How Honest Are Couples, Really?

k0963922

ေတာ္ေတာ္တန္တန္ ဘယ္သူမွ comment မေရးမယ့္ Post မ်ိဳးကို တင္ဆက္လိုက္ရျပန္ပါတယ္

အိမ္ေထာင္ရွင္ေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ား ႐ိုးသားၾကပါသလဲ

ပိုက္ဆံ ဘယ္ေလာက္သံုးလိုက္တယ္ဆိုတာ ေယာက်္ား မသိေအာင္ ပစၥည္းေပၚမွာ ကပ္ထားတဲ့ ေဈးႏႈန္းစကၠဴကိုမ်ား ခြာဖူးၾကပါသလား။ ဒါမွမဟုတ္၊ ကေလးေတြရဲ႕ ကိစၥတစ္ခုခုကို ဖေအႀကီး မသိေအာင္ ဖံုးထားတာမ်ိဳးေရာ ရွိလား။ ဒါမွမဟုတ္ရင္လည္း တျခားတစ္ေယာက္ေယာက္ကို ဖ်ိဳးခနဲ၊ ဖ်တ္ခနဲ စိတ္ကစားမိသြားတာကို ခပ္မဆိတ္ ေနလိုက္ဖူးသလား။

အဲသလိုဆိုရင္ အားတက္စရာ စကားေလးတစ္ခြန္း ေျပာလိုက္ခ်င္စမ္းတယ္။ “အဲဒါ ခင္ဗ်ားတစ္ေယာက္တည္း မဟုတ္ဘူးဗ်ိဳ႕”လို႔။

အဲ… ဒါေပမယ့္ သက္တမ္းကေလး အထိုက္အေလ်ာက္ ရင့္မာလာတဲ့ ကြ်န္ေတာ့္ လူမႈေရး အတိုင္ပင္ခံ သက္တမ္းမွာေတာ့ ျပႆနာ တက္ေနတဲ့ အိမ္ေထာင္ေရးေတြရဲ႕ အဓိက အေၾကာင္းရင္းခံဟာ ႐ိုးသား ပြင့္လင္းမႈ နည္းပါးလြန္းလို႔ ျဖစ္ေနရတာခ်ည္း ေတြ႕ရပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ရဲ႕ အိမ္ေထာင္ေရးမွာက်ေတာ့ အေတာ့္ကို ခိုင္မာတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္တယ္။ တကယ့္ ေရစိမ္ခံ အၾကမ္းခံ အိမ္ေထာင္ေရးဘဝလို႔ ဆိုႏိုင္တယ္။ သည္အခါ ကြ်န္ေတာ့္ကို ေအာင္ျမင္တဲ့ အိမ္ေထာင္ေရးရဲ႕ ေသာ့ခ်က္က ဘာလဲလို႔ ေမးလာမယ္ဆိုရင္ ႐ိုးသား ပြင့္လင္းမႈလို႔သာ တန္းေျဖမွာပါ။ ဒါက အေတြ႕အၾကံဳအရ ေျပာလိုက္တာျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ဖက္ကလည္း ဖတ္မွတ္ ေလ့လာထားသမွ် စာသိနဲ႔ ေျပာရရင္လည္း အိမ္ေထာင္ေရး အတိုင္ပင္ခံတိုင္းကလည္း ကြ်န္ေတာ့္လိုပဲ ႐ိုးသား ပြင့္လင္းမႈကသာ အခရာဆိုတဲ့ အေျဖကို တစ္ညီတစ္ၫြတ္တည္း ေျပာၾကတာ ေတြ႕ရ ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္လည္း လက္ေတြ႕ဘဝထဲက အိမ္ေထာင္ေရး ၁၀ဝ မွာ ၉၀ ေလာက္က အိမ္ေထာင္ဖက္ခ်င္း မ႐ိုးသားၾက၊ မပြင့္လင္းၾက၊ ျမံဳစိစိႏိုင္ေနၾက၊ မအံုမေႏြး လုပ္ေနၾက၊ ဖံုးကြယ္ သိုဝွက္ထားၾကတာေတြက မ်ားပါ တယ္။ သည္အခါမွာ ဘာေတြကို ျမံဳထား၊ ဖံုးထားတတ္ၾကၿပီး ဘာေတြကိုက်ေတာ့ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ဖြင့္ေျပာတတ္ၾကသလဲဆိုတာကို စူးစမ္းၾကည့္တဲ့ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ကို ဖတ္မိရျပန္တဲ့အခါ စာဖတ္သူမ်ားကို မွ်ေဝေပးခ်င္လာရျပန္တယ္။

ေယာက္်ားနဲ႔မိန္းမ၊ ဘယ္သူက ပိုပြင့္လင္းသလဲ?

အေျခခံက စေျပာမယ္ဆိုရင္ အိမ္ေထာင္ေရးမွာ စကားအေျပာဆံုး လူသားေတြက မိန္းမသားေတြပါ။ အထူးသျဖင့္ ကိုယ့္ အိမ္ေထာင္ေရး အေၾကာင္းမ်ား ေျပာၾကစတမ္းဆိုရင္ အမ်ိဳးသမီးေတြက ေရွ႕တန္းကေန ကရားေရလႊတ္ ေျပာတတ္ၾကပါတယ္။ စစ္တမ္းတစ္ခုအရဆိုရင္ အမ်ိဳးသမီး ၈၃ရာခိုင္ႏႈန္းက “ကြ်န္မတို႔အိမ္ေထာင္အေၾကာင္း ေျပာရေအာင္ေနာ္…” ဆိုတ ဲ့စကားမ်ိဳးနဲ႔ အစခ်ီၿပီး ကိုယ့္အိမ္ေထာင္ေရး အေျခအေနကို ကိုယ့္လင္သားနဲ႔ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေဆြးေႏြး တိုင္ပင္ဖို႔ ေဆာင္ရြက္ၾကတယ္လို႔ ေတြ႕ရပါတယ္။


အဲ… သို႔ေပမယ့္လည္း အမ်ိဳးသား ၅၇ ရာခိုင္ႏႈန္းကသာ သူတို႔ မိန္းမေတြက သည္ကိစၥကို ေျပာဖို႔ အစခ်ီတတ္ၾကတယ္လို႔ ယူဆပါသတဲ့။
ဘာေၾကာင့္ ကိန္းဂဏန္းေတြက အဲသေလာက္ႀကီး ကြာျခားေနတာလဲ။

“ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့အခ်စ္ကိုရယူျခင္း –  စံုတြဲမ်ားအတြက္ လမ္းၫႊန္”ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကို ေရးသားတဲ့ အိမ္ေထာင္ေရးပါရဂူ ဟာဗွစ္လ္ ဟဲန္ျဒစ္ခ္စ္က ေျဖပါတယ္။ “ေယာက်္ားေတြဟာ သူတို႔ ရင္ဆိုင္ၾကံဳေတြ႕ေနရတဲ့ ျပႆနာေတြကို သြယ္ဝိုက္တဲ့နည္းနဲ႔ ေဖာ္ျပတတ္ၾကတယ္။ အဲသလို ျပတတ္တဲ့ အတြက္ အိမ္ေထာင္ေရး ျပႆနာေတြ ရွိေနတဲ့အခါမွာလည္း ေဆြးေႏြးဖို႔ အစေဖာ္သူလို႔ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ေတာ့ ထင္ကုန္တတ္ၾကတာပါပဲ။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ေယာက္်ားေတြအတြက္က ကိုယ့္ခံစားခ်က္ကို စကားလံုးေတြနဲ႔ ေဖာ္က်ဴးဖို႔ မိန္းမေတြထက္ အပံုႀကီး ပိုခက္တာလည္း အမွန္ပဲ”တဲ့။


စစ္တမ္းအရေတာ့ ျပႆနာေတြကို ေဆြးေႏြးျဖစ္တဲ့ဆီအထိ သယ္ျဖစ္လာဖို႔ တြန္႔ဆုတ္ေနတတ္တာဟာ ေယာက္်ားေတြ၊ မိန္းမေတြရဲ႕ အသက္ အရြယ္နဲ႔ သိပ္မဆိုင္လွတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။

“စကားေျပာတယ္ဆိုတာ ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အရာရာကို ေျပာဖို႔ဆိုတာကက်ေတာ့ဗ်ာ…။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ေလ၊ သူနဲ႔ ကိုယ္နဲ႔ၾကားမွာ ကိုယ္ပိုင္ဘဝဆိုတာေတာ့ ရွိသင့္ပါတယ္”လို႔ အိမ္ေထာင္သက္ ၁၆ ႏွစ္ ရွိတဲ့ လင္သားတစ္ေယာက္က ဆိုပါတယ္။


အိမ္ေထာင္သက္ ၃၃ ႏွစ္ ရွိၿပီျဖစ္တဲ့ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ကေတာ့ “ကြ်န္မတို႔ အိမ္ေထာင္ေရးမွာ ျပႆနာေတြကို ေကြ႕ေကြ႕ေကာက္ေကာက္ လိမ္လိမ္ဖယ္ဖယ္နည္းနဲ႔ ရင္ဆိုင္ျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။ ဆိုလိုတာ ျပႆနာအေၾကာင္းကို တိုက္႐ိုက္ မေဆြးေႏြးျဖစ္ဘဲ ေဝ့လည္လည္ လုပ္ျဖစ္ေနတယ္ေပါ့။ ကြ်န္မ မိဘေတြေလာက္ေတာ့လည္း မပြင့္လင္းၾကဘူးေပါ့ရွင္”တဲ့။

“ကြ်န္ေတာ့္မိန္းမကပဲ ေနရာတကာမွာ ေျပာတာပါဗ်ာ။ သူေျပာလို႔ ဝေတာ့မွ ကြ်န္ေတာ္က ေျပာတာပါ”လို႔ အိမ္ေထာင္သက္ ၄၃ ႏွစ္ ရွိတဲ့ အမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္က ေျပာျပန္တယ္။

အိမ္ေထာင္ဖက္ေတြ ေျပာမျပႏိုင္တာေတြက ဘာေတြလဲ?

အဲဒီ့စစ္တမ္းမွာ အံ့ဩစရာေကာင္းသြားတာက “ေျပာျဖစ္ခဲ့ရင္ သိပ္ေကာင္းမွာ”လို႔ အိမ္ေထာင္သည္ အေတာ္မ်ားမ်ား၊ အထူးသျဖင့္ ေယာက္်ားေတြက တဖြဖြ ေျပာၾကတာပါပဲ။ ေယာက္်ားေတြ သိပ္ျမံဳစိစိ လုပ္တတ္တာပဲလို႔ အမ်ိဳးသမီး အစဥ္အဆက္က ညည္းညဴတတ္တဲ့ၾကားကပဲ စစ္တမ္းအရ ေတြ႕ရွိရခ်က္ကေတာ့ ေယာက္်ားေတြလည္း ေဘာလံုးပြဲ အေၾကာင္း၊ ပိုက္ဆံရွာတဲ့အေၾကာင္းထက္ေတာင္ ကိုယ့္အိမ္ေထာင္ေရး အေၾကာင္းကို ပိုလို႔ နက္နက္နဲနဲ ေျပာခ်င္တာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ အဲ… ျပႆနာက သူတို႔ ဘယ္လို ေျပာရမွန္း မသိၾကတာပါပဲ။


စစ္တမ္းအရ အႀကီးမားဆံုး အုပ္စုလို႔ ေျပာႏိုင္တဲ့ ၃၈ရာခိုင္ႏႈန္းေသာ ေယာက္်ားမ်ားဟာ သူတို႔ရဲ႕ ဇနီးမယားေတြက သူတို႔ကို အခုထက္ ပိုၿပီး ယုယုယယ ၾကင္ၾကင္နာနာ ရွိေစခ်င္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အဲသလို ၾကင္နာ ယုယမႈေပးဖို႔ကိုလည္း သူတို႔ ႏႈတ္က ရဲရဲရင့္ရင့္ ထြက္ျဖစ္ခဲ့ရင္ သိပ္ေကာင္းမွာလို႔လည္း ေျပာၾကပါတယ္။ သည္ေနရာမွာ ၾကင္နာယုယမႈဆိုတာဟာ ဖိုမဆက္ဆံေရးကိစၥနဲ႔ မဆိုင္ပါဘူး။


ခင္ပြန္းသည္ ပါေမာကၡ ေဂ်ာန္ ေဂါ့ထ္မယ္န္နဲ႔ တြဲဖက္ၿပီး ဆီယက္တယ္လ္ ေဂါ့တ္မယ္န္ တကၠသိုလ္နဲ႔ အိမ္ေထာင္ေရးေဆးခန္း တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ စိတ္ပညာ ပါေမာကၡ ဂ်ဴလီ ေဂါ့တ္မယ္န္ကေတာ့ “ေယာက္်ားေတြဟာ ယုယ ၾကင္နာမႈကို လိုခ်င္တယ္လို႔ ေျပာရမယ့္ လူစားေတြ မဟုတ္ဘူးလို႔ တစ္သက္လံုး စြဲမွတ္ထားၾကပါတယ္။ ေထြးပိုက္တာ၊ ယုယၾကင္နာတာကို ခံခ်င္တယ္လို႔ ေျပာတာဟာ ေပ်ာ့ႏြဲ႕ႏြဲ႕ေယာက်္ားေတြမွ ေျပာတတ္တဲ့ စကားမ်ိဳးလို႔  စြဲေနၾကတာကလား။ အဲေတာ့ ယုယပါ၊ ၾကင္နာပါလို႔ ပါးစပ္က ေျပာထြက္တဲ့ ေယာက်ာ္းက လက္ေတြ႕မွာ ဘယ္ႏွေယာက္ရွိမွာလဲ”လို႔ ေျပာပါတယ္။


သည္ေနရာမွာ အိမ္ေထာင္သည္ ေယာက္်ားေတြကို ဆိုလိုတာပါ။ အိမ္ေထာင္မက်ခင္မွာေတာ့ ေယာက်္ားေတြဟာ ကိုယ့္ကို ၾကင္နာပါလွည့္၊ ယုယပါလွည့္၊ သနားပါလွည့္နဲ႔ တစာစာ ေအာ္ဟစ္ ျမည္တမ္းဖို႔၊ မ်က္ရည္က်ျပဖို႔ ဝန္မေလးတတ္ၾကေပမယ့္ တကယ္တမ္း အိမ္ေထာင္ေရးတစ္ရပ္ကို တည္ေဆာက္ၿပီးခ်ိန္မွာေတာ့ အဲသလို စကားမ်ိဳးေတြ ေျပာလိုက္၊ မ်က္ရည္ေလး ဝဲျပလိုက္ရင္ပဲ မဟာေယာက္်ားမာန ေျမသို႔ ခေတာ့မယ့္အတိုင္း ျဖစ္ကုန္တတ္ပါတယ္။ ဒါကို ေျပာတာပါ။

၂၆ရာခိုင္ႏႈန္းေသာ ေယာက်္ား မိန္းမမ်ားကေတာ့ “ကိုယ္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ေမးခြန္းေတြ၊ ကိုယ့္အေၾကာင္းေတြကို သူက ကိုယ့္ကို ဖြင့္ေမးေစခ်င္တယ္”လို႔ ေျပာပါတယ္။ ဒါဟာ လင္နဲ႔ မယားၾကားမွာ ဆက္ဆံေရး ပိုမို ပြင့္လင္းလာေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရာမွာ အင္မတန္ အက်ိဳးမ်ားေစႏိုင္တဲ့ နည္းပါ ပဲ။ “မသိ ေမး၊ မစင္ ေဆး”လို႔ ဆိုတဲ့ စကားအတိုင္းပါပဲ။ တစ္ေယာက္အေၾကာင္း တစ္ေယာက္ ပိုသိခ်င္ရင္ မ်ားမ်ား ေမးႏိုင္မွ တန္ကာက်မွာပါ။


အဲ… အိမ္ေထာင္ေရးေတြမွာ တခ်ိဳ႕ကိစၥေတြကို ေျဗာင္ ဖြင့္ ေဆြးေႏြးရ တာခက္လွေပမယ့္ တခ်ိဳ႕ကိစၥေတြက်ေတာ့လည္း တစ္ခ်ိန္လံုးကို ေျပာျဖစ္ေန တတ္ျပန္ေရာ။ ၄၁ ရာခိုင္ႏႈန္းေသာ မိန္းမေတြနဲ႔  ၂၉ ရာခိုင္ႏႈန္းေသာ ေယာက္်ားေတြ ဂ်ီက်တတ္တာကေတာ့ ဖ႐ိုဖရဲနဲ႔ ႐ႈပ္ပြေနေအာင္ ကပ်စ္ကညစ္ ေနတတ္တဲ့ကိစၥဟာ အဓိကျဖစ္ေနတာကို ေတြ႕ရျပန္ပါတယ္။ ဒုတိယ ဂ်ီက်တတ္တဲ့ ကိစၥကေတာ့ “သိပ္ဝလာၿပီ၊ ပိန္ေအာင္လုပ္စမ္းပါ”ဆိုတာနဲ႔ “မင္း ငါ့ကို မေဝဖန္နဲ႔”/“ေတာ္ က်ဳပ္ကို မေဝဖန္နဲ႔”ဆိုတဲ့ စကားမ်ားပါပဲတဲ့။

“လွ်ိဳ႕ဝွက္တတ္တဲ့ ေယာက်္ားနဲ႔ ကြ်န္မ ညားခဲ့တာပါပဲရွင္၊ ကြ်န္မတို႔ အိမ္ေထာင္ေရးလည္း သူ႔လွ်ိဳ႕ဝွက္ခ်က္ေတြနဲ႔ပဲ နလံမထူေတာ့ပါဘူး”လို႔ အိမ္ေထာင္သက္ ဆယ္ႏွစ္ ရွိသူ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္က ေျပာပါတယ္။

အိမ္ေထာင္သက္ ၃၇ ႏွစ္ ရွိသူ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးကေတာ့ “ကြ်န္မတို႔ လင္မယား အတူေနျဖစ္တဲ့ အခ်ိန္က ေတာ္ေတာ္ မ်ားပါတယ္။ ကြ်န္မ ထင္တယ္ေလ၊ အခုေခတ္မွာ လင္မယား ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ကြ်န္မတို႔လို အတူေနျဖစ္တဲ့အခ်ိန္ သိပ္မရွိၾကဘူးလား မသိ…”တဲ့။

ဘာေတြကို အမ်ားဆံုး လွ်ိဳ႕ဝွက္ထားျဖစ္တတ္ၾကလဲ?

စစ္တမ္းမွာ ပါဝင္ခဲ့ၾကသူေတြထဲမွာ ကိုယ့္အိမ္ေထာင္ဖက္ မသိေအာင္ လွ်ိဳ႕ဝွက္ ဖံုးကြယ္ထားတာေတြ ရွိလားလို႔ ေမးၾကည့္ျပန္တဲ့အခါ ေယာက္်ား ၄၂ ရာခိုင္ႏႈန္းနဲ႔ မိန္းမ ၃၆ ရာခိုင္ႏႈန္းက သိပ္ရွိတာေပါ့လို႔ ေျဖၾကပါတယ္။


အထူးသျဖင့္ကေတာ့ ရာထူးရာခံ ႀကီးႀကီးသမားေတြနဲ႔ ဝင္ေငြ တအားေကာင္းသူေတြရဲ႕ အိမ္ေထာင္ေရးေတြမွာဆို ပိုေတာင္ဆိုးေသးတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ “တိုးတိုးေဖာ္အျဖစ္ ေနခြင့္ရတဲ့ အခ်ိန္ နည္းသြားေလေလ၊ ယံုၾကည္ ကိုးစားမႈလည္း ေလ်ာ့ပါးေလေလျဖစ္ကုန္ပါတယ္။ လူေတြမွာ ဗာဟီရေတြ သိပ္မ်ားလာ၊ စားလည္း အလုပ္၊ သြားလည္း အလုပ္နဲ႔ အလုပ္ တအား မ်ားလာတဲ့အခါ လင္နဲ႔မယား ေအးေအးလူလူ မေနျဖစ္၊ မေတြ႕ျဖစ္၊ မေျပာျဖစ္ၾကေတာ့ဘူး။ အဲဒီ့အခါက်ေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္လည္း ယံုၾကည္ကိုးစားမႈေတြ ေလ်ာ့လာေတာ့တာပါပဲ”လို႔ ဂ်ဴလီ ေဂါ့တ္မယ္န္က ေျပာပါတယ္။


အိမ္ေထာင္သက္ အၾကာဆံုး အဖိုးႀကီး၊ အမယ္ႀကီး စံုတြဲေတြမွာက အဲသလို တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ဖံုးထားတာက သာေတာင္ မ်ားေသးတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါကေတာ့လည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ေဝဖန္ေရး လုပ္တာ ေခတ္မစားေသးခင္ကာလမွာ လူလားေျမာက္လာတာနဲ႔ တစ္နည္းတစ္ဖံု သက္ဆိုင္ေနႏိုင္ပါတယ္။

အဲ… အိမ္ေထာင္ေရးေတြမွာ အဖံုးကြယ္ဆံုး၊ အမွန္မေျပာဆံုး ကိစၥက ဘာလဲဆိုေတာ့ ဝယ္လာတဲ့ ပစၥည္းကို ဘယ္ေလာက္ ေပးခဲ့ရတယ္ ဆိုတာပါပဲတဲ့ ခင္ဗ်ား။ အဲဒီ့ မုသာဝါဒကံကိုေတာ့ ေယာက်ာ္းမိန္းမ ထက္ဝက္ နီးပါး (၄၈ရာခိုင္ႏႈန္းက) က်ဴးလြန္ျဖစ္ေနတယ္လို႔ ဝန္ခံၾကပါတယ္။
ဒါဟာ အနီကတ္ျပေလာက္ေအာင္ အင္မတန္႔ကို အံ့ဩစရာေကာင္းတဲ့ ကိန္းဂဏန္းပါပဲလို႔ ေဂ်ာ္န္ ေဂါ့တ္မယ္န္က ေျပာပါတယ္။ “သည္ေနရာမွာ ႐ိုးသားေျဖာင့္မတ္မႈနဲ႔ ယံုၾကည္ကိုးစားမႈက အေတာ္ စကားေျပာသြားၿပီ။ ေငြဆိုတာ လြတ္လပ္မႈ၊ ေငြဆိုတာ ဩဇာအာဏာပါ။ သည္ၾကားထဲကပဲ၊ ေငြေရးေၾကးေရးနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ ေယာက်္ားေတြေရာ၊ မိန္းမေတြပါ လိမ္ဖို႔ ဝန္မေလးတာဟာ ေတာ္ေတာ့္ကို စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းတယ္”လို႔ သူက ဆိုပါတယ္။

ဒုတိယ အလုပ္ျဖစ္ဆံုး လွ်ိဳ႕ဝွက္ခ်က္ကေတာ့ ကေလးရဲ႕ အမူအက်င့္၊ ဒါမွမဟုတ္ ရမွတ္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္လည္း ဖံုးကြယ္ လိမ္ညာတတ္ ၾကတာကို ေတြ႕ရျပန္တယ္။ ဒါကေတာ့ အိမ္ေထာင္ရွင္အမ်ိဳးသမီးေတြ (၁၈ ရာခိုင္ႏႈန္း)က သူတို႔ ခင္ပြန္းသည္ေတြ မသိေအာင္ အမ်ားဆံုး ဖံုးထားတဲ့ ကိစၥပါပဲ။


စစ္တမ္းမွာေတြ႕ရတဲ့အထဲက ဝမ္းနည္းစရာ အေကာင္းဆံုး အခ်က္တစ္ခ်က္ကေတာ့ ၂၀ ရာခိုင္ႏႈန္းေသာ ေယာက်္ားေတြဟာ မိမိတို႔ရဲ႕ လုပ္ငန္းခြင္မွာ ရင္ဆိုင္ရတဲ့ က်ဆံုးမႈမ်ားကို ကိုယ့္ဇနီးသည္ကို ေျပာမျပဘဲ ဖံုးထားတတ္ၾကပါပဲ။ “သည္ေနရာမွာ ေယာက်္ားေတြရဲ႕ ဘဝင္က အခရာပါပဲ”လို႔ ”ကိုယ္လား၊ မင္းလား”ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကို ေရးခဲ့သူ နယူးေယာက္ ၿမိဳ႕က စိတ္ပညာရွင္ “စေကာ့တ္ ဝက္တ္ဇလာ”က ေျပာပါတယ္။
ေယာက္်ား ၆ ရာခိုင္ႏႈန္းနဲ႔ မိန္းမ ၃ ရာခိုင္ႏႈန္းကက်ေတာ့ အစားအေသာက္ ပ်က္ေနတာ၊ ဒါမွမဟုတ္လည္း တရားလြန္ စားျဖစ္ ေသာက္ျဖစ္ ေနတာကို မေျပာဘဲ ဖံုးထားၾကျပန္သတဲ့။ တစ္မ်ိဳးႀကီးပဲေနာ္။

ကိုယ့္ရဲ႕ အဆက္ေဟာင္းအေၾကာင္းကို ကိုယ့္အိမ္ေထာင္ဖက္က သိရဲလား?

တကယ္ေတာ့ ကိုယ့္အိမ္ေထာင္ဖက္ရဲ႕ အတိတ္ဇာတ္လမ္းကို စပ္စုခ်င္တတ္တာဟာ လူ႔သဘာဝပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အိမ္ေထာင္ဖက္ေတြအေနနဲ႔က် သည္ကိစၥကို ဘယ္ေလာက္ ေျပာျဖစ္ၾကလဲဆိုတာ စဥ္းစားစရာပါ။

အဆက္ေဟာင္းေတြအေၾကာင္း ေယာက်္ားေတြ သိရဲ႕လားလို႔ ေမးတဲ့အခါ အိမ္ေထာင္ရွင္အမ်ိဳးသမီး ၆၂% က “ဒါေတြကို ကြ်န္မေယာက္်ား အကုန္ သိၿပီးသားပါ”လို႔ ေျပာၾကေပမယ့္ အဲသလို အိပ္သြန္ဖာေမွာက္ ေျပာၿပီးသားပါလို႔ ေျဖတဲ့ ေယာက္်ားက် ၅၂% သာ ရွိပါတယ္။ ေနာက္ထပ္ ၃၈%ေသာ ေယာက္်ားေတြကေတာ့ သူတို႔ဇနီးေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕ အတိတ္ဇာတ္လမ္းေတြနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အနည္းအက်ဥ္းေတာ့ သိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ (၂၂%)ရဲ႕အလိုအရ အဲသလို နည္းနည္းပဲ သိၾကတာဟာ ဇနီးသည္ေတြကိုယ္၌က ႏိႈက္ႏိႈက္ခြ်တ္ခြ်တ္ မေမးၾကလို႔လို႔ ဆိုပါတယ္။ အဲ… ၁၇%ေသာ ေယာက်ာ္းေတြကေတာ့ သူတို႔ ကိုယ္တိုင္က အကုန္ ေျပာျပဖို႔ ရည္ရြယ္ရင္း မရွိဘူးလို႔ ဆိုျပန္တယ္။

သည္အထဲမွာ ေယာက်ာ္း ၁၀ ရာခိုင္ႏႈန္းနဲ႔ မိန္းမ ၅ ရာခိုင္ႏႈန္းကသာ သူတို႔ရဲ႕ အဆက္ေဟာင္းေတြအေၾကာင္းကို ကိုယ့္အိမ္ေထာင္ဖက္ကို လံုးလံုး ေျပာမျပခဲ့ဘူးလို႔ ေျဖပါတယ္။


ဒါေတြကို ေျပာျခင္း၊ မေျပာျခင္း၊ သိျခင္း၊ မသိျခင္းဟာ အေရးႀကီးသလားလို႔ ေမးစရာရွိပါတယ္။ အတိတ္က အျဖစ္မွန္ေတြ သိရျခင္း၊ မသိရျခင္းနဲ႔ ေအာင္ျမင္တဲ့ အိမ္ေထာင္ေရးနဲ႔ ဘာမွ မဆိုင္ပါဘူးလို႔ ဝက္ထ္ဇလာ ကေတာ့ ဆိုပါတယ္။ “လူတစ္ေယာက္ကို ယံုၾကည္ ကိုးစားဖို႔အတြက္ အဲဒီ့ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕အေၾကာင္းကို အူမေခ်းခါး မက်န္ သိထားမွ ဆိုတဲ့ ခံစားခ်က္မ်ိဳးကေတာ့ လူတိုင္းမွာ ရွိတတ္စျမဲပါပဲ။ အိမ္ေထာင္ေရးမွာ က်ေတာ့ ကိုယ္အကုန္သိတယ္လို႔ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ ယံုၾကည္ေနရင္ ၿပီးသြားတာပါပဲ”လို႔လည္း သူက ေျပာပါတယ္။

ဆိုလိုတာက အိပ္သြန္ဖာေမွာက္ပဲ ေျပာျပထားထား၊ ဘာမွ မေျပာဘဲ ထားထား၊ တစ္ခ်ိဳ႕တစ္ဝက္ပဲ ေျပာထားထား၊ ၾကားရတဲ့ သူအဖို႔ သူ ၾကားလိုက္ရသေလာက္က အကုန္လို႔ ယံုမွတ္ေနသမွ် အေဟာဝတဆိုတဲ့ သေဘာပါပဲ။

အိမ္ေထာင္က်တယ္ဆိုတာ အသက္ဝိဉာဥ္ကင္းမဲ့သြားတာမဟုတ္ပါ ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အိမ္ေထာင္သည္ေတြမွာလည္း သူ႔ဟာေလးနဲ႔သူ ႀကိတ္ ျဖစ္ေနတဲ့ အဆိုးအျပစ္ေလးေတြ ရွိၾကစျမဲပါပဲ။ စစ္တမ္းရ ေယာက်ာ္း ၁၉ ရာခိုင္ႏႈန္းနဲ႔ မိန္းမ ၁၀ ရာခိုင္ႏႈန္းဟာ ကိုယ့္အိမ္ေထာင္ဖက္ မဟုတ္တဲ့ တျခားသူ တစ္ေယာက္ေယာက္အေပၚမွာ ဖ်ိဳးခနဲ ဖ်တ္ခနဲေလာက္ေလးပဲ ျဖစ္ ျဖစ္၊ လွစ္ခနဲ စိတ္ကစားလိုက္တာေလးကို ဖံုးကြယ္ထားတယ္လို႔ ေျပာၾကပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ အေဖာ္အခြ်တ္ေတြပါတဲ့ မီဒီယာေတြကို ၾကည့္ျဖစ္မွန္း၊ ၾကည့္ရတာ ဝါသနာပါမွန္း ကိုယ့္အိမ္ေထာင္ဖက္ကို ဖြင့္မေျပာတဲ့ ေယာက်္ား ကလည္း ရွစ္ရာခိုင္ႏႈန္းရွိတယ္လို႔ သိရျပန္တယ္။

အိမ္ေထာင္ရွင္ေတြဟာ ကိုယ့္စိတ္ကူးယဥ္အိပ္မက္ေတြကိုေရာ ေျပာျပတတ္ ၾကသလား?

စိတ္ကူးယဥ္တာေတြ၊ စိတ္ကူးဉာဏ္က ြန္႔ျမဳးတာေတြကို ကိုယ့္ အိမ္ေထာင္ဖက္ကို ေျပာျပဖူးပါသလားလို႔ ေမးတဲ့အခါ စစ္တမ္းမွာပါတဲ့ က်ားမ ငါးေယာက္မွာ တစ္ေယာက္ကေတာ့ ကိုယ့္စိတ္ကူး အိပ္မက္ကေလးကို ကိုယ့္ဘာသာ တိတ္တိတ္ကေလးပဲ ဝွက္ထားတယ္လို႔ ေျဖၾကျပန္တယ္။
ဒါ ကိုယ့္အိမ္ေထာင္ဖက္ သိစရာမွ မလိုတာေလတဲ့။ သုေတသီေတြထဲက ဂ်ဴလီ ေဂါ့တ္မယ္န္ကေတာ့ သည္အေျဖေၾကာင့္ ေတာ္ေတာ့္ကို စိတ္ပ်က္ လက္ပ်က္ ျဖစ္ရေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ “စိတ္ကူးယဥ္အိပ္မက္ဆိုတာဟာ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ အနက္႐ိႈင္းဆံုး အပိုင္းပါပဲ။ အိမ္ေထာင္ရွင္ေတြအေနနဲ႔ တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ အဲဒီ့ စိတ္ကူးအိပ္မက္ေတြကို ဖြင့္ေျပာျဖစ္ဖို႔ အတြက္ တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ စိတ္ခ်ေနမွ ျဖစ္မွာပါ။ အခု ရလာဒ္အရ ဆိုရင္ေတာ့ အိမ္ေထာင္ရွင္ ငါးစံုမွာ တစ္စံုကေတာ့ တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ စိတ္မခ်ႏိုင္၊ မယံုၾကည္ႏိုင္ဘူးလို႔ ေျပာရမလို ျဖစ္ေနတယ္”လို႔ သူက ေျပာပါတယ္။

စစ္တမ္းမွာ ပါဝင္သူမ်ားအနက္ ထက္ဝက္ထက္ ပိုတဲ့ အေရအတြက္ (၅၆%)က တိတ္တိတ္ကေလး ႀကိတ္ၿပီး စိတ္ကူးယဥ္ေနသူေတြ ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ အိမ္ေထာင္သက္ ငါးႏွစ္ထက္ နည္းသူေတြမွာ ဆိုရင္ ကိုယ့္အိမ္ေထာင္ဖက္နဲ႔ အတူ ခရီးယာယီ သြားလိုက္ခ်င္ေပမယ့္ အဲဒီ့ကိစၥကို ေလသံေတာင္ မသလပ္ျဖစ္ဘူးတဲ့။ တခ်ိဳ႕ (၅၃%)ဆိုရင္ တစ္ရပ္တစ္ေက်းကို ေျပာင္းေနခ်င္တာ၊ တခ်ိဳ႕ (၄၂%)က တစ္ေယာက္တည္း ခရီးသြားခ်င္တာ၊ တခ်ိဳ႕ (၄၁%)က အလုပ္အကိုင္ ေျပာင္းခ်င္တာ၊ တခ်ိဳ႕ (၂၁%)က ခဏေလာက္ တစ္ေယာက္တည္း ေနခ်င္တာ၊ တခ်ိဳ႕ (၁၄%)က အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္မႈ က်ဴးလြန္ခ်င္တာေတြကို စိတ္ထဲမွာပဲ တႏံု႔ႏံု႔နဲ႔ ႀကိတ္ၿပီး အိပ္မက္မက္ေနၾကပါသတဲ့။ အဲ… တခ်ိဳ႕(၁၀%)ဆို ေခြးေမြးခ်င္တာေတာင္ အိမ္ေထာင္ဖက္ကို ေျပာမထြက္ဘူးလို႔ ဆိုပါတယ္။

ဘာေၾကာင့္ အဲသလို ကိုယ့္စိတ္ကူး၊ ကိုယ့္အိပ္မက္ကို ေျပာမထြက္ၾကတာလဲ။

“သည္လို စိတ္ကူးအိပ္မက္ေတြကို ေျပာလိုက္တာဟာ ပိုေနျမဲ က်ားေနျမဲ အေနအထားအတြက္ အင္မတန္ အႏၲရာယ္ မ်ားလို႔ပါ။ စိတ္ကူးအိပ္မက္ကို ေျပာလိုက္တာနဲ႔ လက္ရွိ အေနအထားကို သိပ္မႏွစ္ၿမိဳ႕ေတာ့တဲ့ သေဘာက အလိုလို သက္ေရာက္သြားႏိုင္တယ္။ တခ်ိဳ႕ကိစၥေတြမွာျဖင့္ ကိုယ့္စိတ္ကူးထဲမွာ ဘယ္ကဲ့သို႔ ဘယ္ခ်မ္းသာ ျဖစ္ေနတယ္၊ ဒါေပမယ့္ အဲဒါေတြကို ေျပာျပလိုက္ရင္ ၾကားရသူမွာ ရင္သပ္႐ႈေမာနဲ႔ မတ္တတ္က လဲသြားႏိုင္တယ္လို႔ လူအေတာ္မ်ားမ်ားက ထင္ၾကတယ္”လို႔ ေဂ်ာ္န္ ေဂါ့ထ္ မယ္န္က ဆိုပါတယ္။


သည္ေတြ႕ရွိခ်က္ေတြေပၚမွာ အေျခခံၿပီး ႐ို႕ဒ္ကြ်န္းက စိတၱေဗဒ ပါရဂူ ဆရာဝန္ႀကီး “ပီတာ ခရာမာ”က အိမ္ေထာင္ေရးကို စဥ္းစားတဲ့အခါ အခုထက္ ပိုၿပီး ေပ်ာ့ေပ်ာ့ေျပာင္းေျပာင္း စဥ္းစားသင့္တယ္လို႔ အၾကံေပးပါတယ္။ “လူေတြအေနနဲ႔ ခဏတျဖဳတ္ေလးေလာက္ ယာယီ ထြက္ေပါက္၊ ယာယီ ထြက္ေျပး လြတ္ေျမာက္ခ်င္ၾကတဲ့အခါမွာ အဲဒါေလးေၾကာင့္ တစ္ဘဝလံုးစာ ရည္မွန္းထားတဲ့ အိမ္ေထာင္ေရး ဘဝႀကီးကို အစြန္းအထင္း မခံသင့္ဘူးဗ်။ ကြ်န္ေတာ့္မွာ မိတ္ေဆြ တစ္ေယာက္ရွိတယ္။ ေကာ္လာျဖဴ (႐ံုးဝန္ထမ္း) တစ္ေယာက္ေပါ့။ သူက တစ္ႏွစ္ တစ္ခါေတာ့ ပင္လယ္ကူး သေဘၤာနဲ႔ တစ္ေယာက္တည္း တစ္လေလာက္ ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားတတ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔အိမ္ေထာင္ေရးလည္း အဆင္ေျပေနတာပါပဲ။ ဆိုလို တာက အိမ္ေထာင္ေရးမွာ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ညႇိယူလို႔ ရတာေတြ အမ်ားႀကီးပါဗ်ာ“လို႔ သူကေျပာပါတယ္။

အလြယ္ဆံုး နည္းက ဘာလဲ?

စစ္တမ္းမွာ အိမ္ေထာင္သည္ေတြကို တစ္ခု ထပ္ေမးၾကည့္ၾကပါေသးတယ္။ မနက္အိပ္ရာက ႏိုးလာတဲ့အခါမွာ ႐ုတ္တရက္ ခ်က္ခ်င္း ကိုယ္ဟာ အိမ္ေထာင္သည္တစ္ေယာက္ မဟုတ္ေတာ့ဘူးလို႔မ်ား မခံစားခ်င္ၾကဘူးလား၊ အမွန္အတိုင္း ဝန္ခံၾကစမ္းပါလို႔ ေျပာတဲ့အခါမွာ ၁၆ရာခိုင္ႏႈန္းေသာ ေယာက်ာ္းမ်ားေရာ၊ မိန္းမမ်ားပါ ဟုတ္တယ္၊ အဲသလို သိပ္ျဖစ္ခ်င္တာပဲလို႔ ေျပာၾကပါတယ္။

“သည္အေျဖရဲ႕ အဓိပၸာယ္ကေတာ့ လူေတြဟာ ကိုယ္ေရာက္ေနတဲ့ အိမ္ေထာင္ေရးထဲကေန ႐ုန္းထြက္ဖို႔ ခက္ေနတဲ့အခါ ကိုယ့္ဘဝကိုယ္ မေက်မနပ္ ျဖစ္ေနၾကတယ္။ အဲသလို မေက်မနပ္ ျဖစ္ေနတာကိုက်ေတာ့ ဝန္မခံ ခ်င္ၾကျပန္ဘူး”လို႔ ဝက္ထ္ဇလာက ဆိုပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ဝက္ထ္ဇလာ့အဆိုကို ေဒါက္တာ ခရာမာက သေဘာမတူ ပါဘူး။ “သည္လို စိတ္ကူးယဥ္တာမို႔ အိမ္ေထာင္ေရးမွာ ျပႆနာ ရွိေနတယ္လို႔ သြား အနက္ေကာက္မယ္ဆိုရင္ တက္တက္စင္ မွားသြားမွာပါ။ အိမ္ေထာင္ေရးခရီးဆိုတာ တကယ့္ကို အားႀကိဳးမာန္တက္နဲ႔ ဝါယမ စိုက္ရတာမ်ိဳးမို႔ ေမာပန္းႏြမ္းလ်ေနလို႔ ေျပာတဲ့စကားေတြပါ”လို႔ သူက ဆိုပါတယ္။

ဆိုေတာ့ အကုန္လံုး အိပ္သြန္ဖာေမွာက္ ေျပာျပဖို႔ အေရးႀကီးသလားလို႔ ေမးၾကည့္ျပန္တဲ့အခါ ေအာင္ျမင္တဲ့ အိမ္ေထာင္ေရးကို ႏွစ္ေပါင္း ေလးဆယ္တိတိ ျဖတ္သန္းခဲ့ဖူးတဲ့ အမ်ိဳးသားႀကီးကေတာ့ “သိပ္ေျပာသင့္တာေပါ့ဗ်ာ။ ဘာမွ မခ်န္ေၾကး၊ ေကာင္းတာေရာ၊ ဆိုးတာေရာ၊ အကုန္သာေျပာ။ အဲဒါဆို အဲသည့္ အိမ္ေထာင္ေရး ခိုင္ၿပီသာ မွတ္”လို႔ ေျဖပါတယ္။

အိမ္ေထာင္သက္ ၃၃ ႏွစ္ ရွိခဲ့ၿပီျဖစ္တဲ့ အမ်ိဳးသမီးႀကီးကလည္း “တစ္ဖက္သားက ဆက္မၾကားခ်င္ေတာ့တဲ့ အရိပ္အေရာင္ မျပမခ်င္းေတာ့ အိပ္သြန္ ဖာေမွာက္ ေျပာႏိုင္သမွ် ေျပာသင့္တယ္”လို႔ ဆိုလိုက္ျပန္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္တစ္ေယာက္ကက်ျပန္ေတာ့ “အဲသလို ေျပာလိုက္ရင္ ကိုယ့္လည္ပင္း ကိုယ္ အရွင္လတ္လတ္ ႀကိဳးကြင္းစြပ္သလို ျဖစ္သြားမွာေပါ့”ဆိုတဲ့ စကားနဲ႔ ေျပာေရးဖက္က အဆိုကို ကန္႔ကြက္ျပန္တယ္။

ကိုင္း… အိမ္ေထာင္ေရး ပံုစံ သံုးမ်ိဳး ထြက္မလာေပဘူးလား။ အျမင္ကလည္း သည္မွာတင္ သံုးမ်ိဳးကြဲေနတယ္။ အိမ္ေထာင္ရွင္ေတြထဲမွာတင္ အကုန္လံုး ေျပာသင့္တယ္ဆိုတဲ့သူက တစ္ေယာက္၊ တစ္ဖက္သား နားခံႏိုင္တဲ့အတိုင္းအတာအထိ ေျပာသင့္တယ္ဆိုတဲ့သူက တစ္ေယာက္၊ မေျပာသင့္ဘူးဆိုတဲ့ သူက တစ္ေယာက္ ဆိုၿပီး သံုးစား ကြဲေနတယ္။

ပညာရွင္ေတြကေရာ ဘယ္လို ေျပာၾကတယ္ မွတ္လဲ။


ေဒါက္တာ ခရာမာကေတာ့ “သာယာတဲ့ အိမ္ေထာင္ေရးဆိုတာဟာ အားလံုး ဖြင့္ေျပာျခင္း မေျပာျခင္းအေပၚမွာ မတည္ပါဘူးဗ်ာ။ တစ္ခါ တစ္ခါက်ေတာ့ ေျပာလိုက္ေတာ့မွ တစ္ဖက္လူမွာ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ေတြ ျဖစ္ၿပီး ေဆာက္တည္ရာမရေတြလည္း ျဖစ္ကုန္ႏိုင္ေသးတယ္ မဟုတ္လား”လို႔ ေျပာပါတယ္။

ပါေမာကၡေဂါ့ထ္မယ္န္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံကေတာ့ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္အတြင္းမွာ အိမ္ေထာင္ရွင္ စံုတြဲေပါင္း ၃၀ဝ၀ ေက်ာ္ကို ေလ့လာစူးစမ္း မွတ္သားခဲ့ၾကသူမ်ားပါပဲ။ သူတို႔ကလည္း ရက္စက္တဲ့ ႐ိုးသားေျဖာင့္မတ္မႈဟာ အခါခပ္သိမ္းေတာ့ မသင့္တင့္ မေလ်ာက္ပတ္လွဘူးလို႔ ဆိုတဲ့စကားနဲ႔ ေဒါက္တာခရာမာရဲ႕အဆိုကို သေဘာတူၾကပါတယ္။


ေလးနက္ခက္ခဲတဲ့ အေၾကာင္းရပ္ ေတြကို ေျပာႏိုင္ဖို႔အတြက္ ရင္းႏွီး ကြ်မ္းဝင္မႈဆိုတဲ့ အုတ္ျမစ္အေပၚမွာ အေျခခံရမယ္လို႔လည္း ဆိုပါတယ္။ “ေတာ္ေတာ္ႀကီးကို အကဲဆတ္တဲ့ ကိစၥတစ္ခုခုကို ေျပာခ်င္တဲ့အခါမွာ အေရးမပါလွတာကေန မစဘဲ စိတ္ထိခိုက္စရာ အေကာင္းဆံုးေနရာက စ ေျပာတာ ပိုေကာင္းတယ္”လို႔ ေဂ်ာ္န္ ေဂါ့ထ္မယ္န္က ေျပာပါတယ္။

ပထမဆံုးအဆင့္အေနနဲ႔ကေတာ့ ကိုယ့္အိမ္ေထာင္ဖက္ ဘာေတြ ေတြးေနလဲဆိုတာ အမွန္အတိုင္း သိေအာင္ အရင္ လုပ္သင့္တယ္လို႔လည္း သူက အၾကံေပးပါတယ္။


အထက္မွာ တစ္ေလွ်ာက္လံုး ကိုးကားခဲ့တဲ့ စစ္တမ္းကို ၂၀ဝ၁ခုႏွစ္ မတ္လ ၁၉ ရက္မွ မတ္လ ၃၁ ရက္အတြင္းမွာ တယ္လီဖုန္းနဲ႔ လုပ္ခဲ့တာပါ။ ေျဖၾကားသူေတြကေတာ့ အသက္ ၁၈ ႏွစ္ အထက္ အိမ္ေထာင္ရွင္ေပါင္း ၁၀ဝ၀ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အိမ္ေထာင္ရွင္ေတြကို အတူယွဥ္တြဲၿပီး ေမးခဲ့တာ မဟုတ္သလို ကိုယ့္ေျပာစကားကို ကိုယ့္အိမ္သူအိမ္သား မၾကားေစရေအာင္ စီစဥ္ၿပီးမွ ေမးျမန္းခဲ့တာလို႔ သိရပါတယ္။

ဒါေတြကိုဖတ္ၿပီး စာဖတ္သူမ်ားကို ျပန္ေျပာျပျဖစ္ေနတဲ့ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ အိမ္ေထာင္ရွင္တစ္ေယာက္လည္းျဖစ္၊ သူမ်ားတကာရဲ႕ အိမ္ေထာင္ေရး ကိစၥေတြမွာလည္း အတတ္ႏိုင္ဆံုး အက်ိဳးေဆာင္ေပးေနသူလည္း ျဖစ္တဲ့အျပင္ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္၌က အလံုးစံု ႐ိုးသား ပြင့္လင္းေရးမူကို စြဲျမဲ လက္ခံ က်င့္သံုးေနတာမို႔ အိမ္ေထာင္ေရး အပါအဝင္ ဘယ္ဆက္ဆံေရးမွာျဖစ္ျဖစ္ ပြင့္လင္း႐ိုးသား တည္ၾကည္ ေျဖာင့္မတ္ေလ၊ ေနရထိုင္ရတာ လိပ္ျပာ သန္႔ေလ၊ ဆက္ဆံေရးလည္း ပိုမို တိုးတက္ ျဖစ္ထြန္းေလလို႔သာ ယံုၾကည္ ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ အဲဒါ ကြ်န္ေတာ့္ တစ္ဦးတည္းရဲ႕ ပုဂၢလိက အယူအဆပါ။ စာဖတ္သူလူႀကီးမင္းမ်ား အားလံုးမွာလည္း ကိုယ္ပိုင္ ဆင္ျခင္ဉာဏ္မ်ား အသက အသကနဲ႔ ျဖစ္ၾကတာမို႔ ကြ်န္ေတာ္ ေျပာတာကို ယတိျပတ္ လက္ခံရမယ္လို႔ မေျပာဝံ့ပါဘူး။ မိမိတို႔ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ ခ်င့္ခ်ိန္ စဥ္းစားၾကၿပီး အေကာင္းဆံုးလမ္းကို ေရြးခ်ယ္ႏိုင္ၾကေအာင္ ကြ်န္ေတာ္ ဖတ္မိလိုက္သမွ်  ျပန္လည္ ေဖာက္သည္ခ်ေပးလိုက္တာသာ ျဖစ္ပါတယ္။

(Source: How Honest Are Couples, Really? by Louise Lague from the August 2001 issue of Reader’s Digest)

———————————————————————————————–

(၂၀၀၃ ခုႏွစ္ မတ္လထုတ္ သရဖူမဂၢဇင္းမွာ ေဖာ္ျပခဲ့တာေလးကို ျပန္လည္ တင္ဆက္လိုက္တာပါ။)

tvG,fqHk;enf;u bmvJ¿
ppfwrf;rSm tdrfaxmifonfawGudk wpfck xyfar;MunfhMuygao; w,f/ reuftdyf&muEdk;vmwJhtcgrSm ½kwfw&uf csufcsif; udk,f[m tdrfaxmifonfwpfa,mufr[kwfawmhbl;vdkYrsm; rcHpm;csifMubl;vm;? trSeftwdkif; 0efcHMuprf;ygvdkY ajymwJhtcgrSm 16&mcdkifEIef;aom a,mufsm;rsm;a&m? rdef;rrsm;yg [kwfw,f? tJovdk odyfjzpfcsifwmyJvdkY ajym Muygw,f/
]onftajz&JU t”dyÜm,fuawmh vlawG[m udk,fa&mufaewJh tdrfaxmifa&;xJuae ½kef;xGufzdkY cufaewJhtcg udk,fhb0udk,f raus reyfjzpfaeMuw,f/ tJovdk rausreyfjzpfaewmudkusawmh 0efrcH csifMujyefbl;}vdkY 0ufxfZvmu qdkygw,f/
‘gayr,fh 0ufxfZvmhtqdkudk a’gufwm c&mrmu oabmrwl ygbl;/ ]onfvdk pdwful;,OfwmrdkY tdrfaxmifa&;rSm jyóem&dSae w,fvdkY oGm; teufaumufr,fqdk&if wufwufpif rSm;oGm;rSmyg/ tdrfaxmifa&;c&D;qdkwm wu,fhudk tm;BudK;rmefwufeJY 0g,rpdkuf& wmrsdK;rdkY armyef;EGrf;vsaevdkY ajymwJhpum;awGyg}vdkY oluqdkygw,f/
qdkawmh tukefvHk; tdyfoGefzmarSmufajymjyzdkY ta&;BuD;ovm;vdkY ar;MunfhjyefwJhtcg atmifjrifwJhtdrfaxmifa&;udk ESpfaygif; av;q,f wdwdjzwfoef;cJhzl;wJh trsdK;om;BuD;uawmh ]odyfajymoifhwmayghAsm/ bmrS rcsefaMu;? aumif;wma&m? qdk;wma&m? tukefomajym/ tJ’gqdk tJonfh tdrfaxmifa&; cdkifNyDomrSwf}vdkY ajzygw,f/
tdrfaxmifouf 33ESpf&dScJhNyDjzpfwJh trsdK;orD;BuD;uvnf; ]wpf zufom;u qufrMum;csifawmhwJh t&dyfta&mif rjyrcsif;awmh tdyf oGefzmarSmuf ajymEdkiforQ ajymoifhw,f}vdkY qdkvdkufjyefw,f/ ‘gay r,fh aemufwpfa,mufuusjyefawmh ]tJovdk ajymvdkuf&if udk,fh vnfyif;udk,f t&Sifvwfvwf BudK;uGif;pGyfovdk jzpfoGm;rSmaygh}qdkwJh pum;eJY ajyma&;zufu tqdkudk uefYuGufjyefw,f/
udkif;… tdrfaxmifa&; yHkpHoHk;rsdK; xGufrvmaybl;vm;/ tjrifu vnf; onfrSmwif oHk;rsdK;uGJaew,f/ tdrfaxmif&SifawGxJrSmwif tukefvHk; ajymoifhw,fqdkwJholu wpfa,muf? wpfzufom; em;cH EdkifwJhtwdkif;twmtxd ajymoifhw,fqdkwJholu wpfa,muf? rajymoifhbl;qdkwJh oluwpfa,mufqdkNyD; oHk;pm; uGJaew,f/
ynm&SifawGua&m b,fvdk ajymMuw,frSwfvJ/
a’gufwm c&mrmuawmh ]om,mwJh tdrfaxmifa&;qdkwm[m tm;vHk;zGifhajymjcif; rajymjcif;tay:rSm rwnfygbl;Asm/ wpfcg wpfcgusawmh ajymvdkufawmhrS wpfzufvlrSm pdwftaESmifht,SufawG jzpfNyD; aqmufwnf&mr&awGvnf; jzpfukefEdkifao;w,fr[kwfvm;}vdkY ajymygw,f/
ygarmu©a*ghxfr,fefwdkY ZeD;armifESHuawmh ESpfaygif; ESpfq,f ausmftwGif;rSm tdrfaxmif&SifpHkwGJaygif; 3000ausmfudk avhvmpl;prf; rSwfom;cJhMuolrsm;ygyJ/ olwdkYuvnf; &ufpufwJh½dk;om;ajzmifhrwfrI [m tcgcyfodrf;awmh roifhwifh ravsmufywfvSbl;vdkYqdkwJhpum;eJY a’gufwmc&mrm&JUtqdkudk oabmwlMuygw,f/
av;eufcufcJwJh taMumif;&yf awGudk ajymEdkifzdkYtwGuf &if;ESD; uRrf;0ifrIqdkwJh tkwfjrpftay:rSm tajccH&r,fvdkYvnf; qdkygw,f/ ]awmfawmfBuD;udk tuJqwfwJh udpöwpfckckudk ajymcsifwJhtcgrSm ta&;rygvSwmuae rpbJ pdwfxdcdkufp&mtaumif;qHk;ae&mu p ajymwmydkaumif;w,f}vdkY a*smfef a*ghxfr,fefu ajymygw,f/
yxrqHk;tqifhtaeeJYuawmh udk,fhtdrfaxmifzuf bmawG awG; aevJqdkwm trSeftwdkif; odatmif t&ifvkyfoifhw,fvdkYvnf; olu tMuHay;ygw,f/
txufrSm wpfavQmufvHk; udk;um;cJhwJh ppfwrf;udk 2001ckESpf rwfv (19)&ufrS rwfv (31)&uftwGif;rSm w,fvDzkef;eJY vkyfcJhwm yg/ ajzMum;olawGuawmh touf 18ESpftxuf tdrfaxmif&Sifaygif; 1000jzpfygw,f/ ‘gayr,fh tdrfaxmif&SifawGudk twl,SOfwGJNyD; ar;cJhwmr[kwfovdk udk,fhajympum;udk udk,fhtdrfoltdrfom; rMum; ap&atmif pDpOfNyD;rS ar;jref;cJhwmvdkY od&ygw,f/
‘gawGudkzwfNyD; pmzwfolrsm;udkjyefajymjyjzpfaewJhuRefawmfu awmh tdrfaxmif&Sifwpfa,mufvnf;jzpf? olrsm;wum&JU tdrfaxmif a&; udpöawGrSmvnf; twwfEdkifqHk; tusdK;aqmifay;aeolvnf;jzpf wJhtjyif uRefawmfudk,füu tvHk;pHk ½dk;om;yGifhvif;a&;rludk pGJjrJ vufcH usifhoHk;aewmrdkY tdrfaxmifa&;tygt0if b,fqufqHa&;rSm jzpfjzpf yGifhvif;½dk;om; wnfMunfajzmifhrwfav? ae&xdkif&wm vdyf jymoefYav? qufqHa&;vnf; ydkrdkwdk;wufjzpfxGef;avvdkYom ,HkMunf ygw,f/
‘gayr,fh tJ’g uRefawmfh wpfOD;wnf;&JU yk*¾vdu t,ltqyg/ pmzwfolvlBuD;rif;rsm; tm;vHk;rSmvnf; udk,fydkif qifjcifÓPfrsm; tou toueJY jzpfMuwmrdkY uRefawmfajymwmudk ,wdjywfvufcH &r,fvdkY rajym0Hhygbl;/ rdrdwdkY udk,fydkifÓPfeJY csifhcsdefpOf;pm;MuNyD; taumif;qHk;vrf;udk a&G;cs,fEdkifMuatmif uRefawmff zwfrdvdkuforQ  jyefvnf azmufonfcsay;vdkufwmom jzpfygw,f/
(ESvHk;pdwf0rf;Nidrf;csrf;Muygap)

Audio: This Time Last Year

ေနာက္ထပ္ ေရဒီယို အသံလႊင့္ခ်က္တစ္ခုပါ

မႏွစ္က သီတင္းမကၽြတ္ခင္မွာ ရန္ကုန္ ဆစ္ထီး အက္(ဖွ္)အယ္(မ္)ေရဒီယိုရဲ႕ ၾကယ္ပြင့္မ်ားနဲ႔ ေတြးဟန္ (Stars & Style) ဆိုတဲ့ အစီအစဥ္က ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ေတြ႕ဆံု ေမးျမန္းခန္း အစီအစဥ္တိုေလးတစ္ခုကို တင္ဆက္ခဲ့ဖူးျပန္ပါေသးတယ္။ အဲဒါကိုေတာ့ စာသားအေနနဲ႔ လံုး၀ ျပန္လည္ ေကာက္ယူထားျခင္း မရိွပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ေရွ႕က လူႀကိဳက္မ်ားသူမ်ားရဲ႕ အႀကိဳက္ (Popular’s Choice) ေရဒီယိုအစီအစဥ္တုန္းကလို ဖတ္လို႔ မရဘဲ နားေထာင္ႏိုင္႐ံုသက္သက္သာ ရိွေနပါတယ္။ အဲဒါေလးကို ျပန္လည္ တင္ဆက္ထားပါတယ္။ အိမ္ေထာင္ေရး၊ ခ်စ္သူ ေရြးခ်ယ္မႈတို႔နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကၽြန္ေတာ့္သေထာထားေလးေတြပါ။

အပ်င္းေျပ နားဆင္ၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္။

Appraisal of a Poem

ကဗ်ာ ခံopenmindစားမႈ – “က်ပ္သူတို႔ ေလွ်ာက္ေသာလမ္း”

ေတာေက်ာင္းဆရာဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ http://openmindblog.info မယ္ စက္တင္ဘာ ၂၅ ရက္ေန႔က ကဗ်ာေလးတစ္ပုဒ္ တင္ထားတာ ဖတ္လိုက္ရပါတယ္။ ေခါင္းစဥ္က “က်ပ္သူတို႔ ေလွ်ာက္ေသာလမ္း”တဲ့။ ေတာ္ေတာ္ေကာင္းတဲ့ စိတ္ကူးေလးကို ေတာ္ေတာ္လွတဲ့ သံတူကပ္ အလကၤာမ်ားနဲ႔ တန္ဆာဆင္ထားတာမို႔ သေဘာက်သြားရတယ္။ သူ႔ကဗ်ာေလးကို အရင္ဖတ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။

ခပ္က်ပ္က်ပ္ေခတ္ထဲ က်ပ္တန္ေတြ အသံုးမ၀င္ေတာ့
ဘ၀က ခပ္ႀကီးႀကီး က်ပ္က ခပ္ႀကီးႀကီး
တစ္ရာဖိုး က်ပ္ရာက ႏွစ္ရာဖိုး က်ပ္တယ္
ႏွစ္ရာဖိုး က်ပ္ရာက ငါးရာဖိုး က်ပ္တယ္
ငါးရာဖိုး က်ပ္ရာက တစ္ေထာင္ဖိုး က်ပ္တယ္
တစ္ေထာင္ဖိုး က်ပ္ရာက ငါးေထာင္ဖိုး က်ပ္မယ္
က်ပ္တန္ မရွိေတာ့တဲ့ ေခတ္ထဲ
ဘ၀ကလည္း က်ပ္ကေလး မဟုတ္ေတာ့
က်ပ္ကေလးတို႔ကမာၻလည္း မဟုတ္ေတာ့
က်ပ္ႀကီးတို႕ကမာၻ
ငါးဆယ္ ျပန္မအမ္းလည္း စိတ္ဆိုးမေနနဲ႕
အမ္းစရာ မရွိလည္း ငမ္းစရာေတာ့ ရွိရမယ္
ငမ္းစရာ မရွိလည္း လြမ္းစရာေတာ့ ရွိရမယ္
လြမ္းစရာ မရွိလည္း ႏြမ္းတာေတာ့ ရွိတယ္
အႏြမ္း အႏြမ္း အႏြမ္းေတြ မ်ားေတာ့ လြမ္းတယ္
က်ပ္တန္ဆီကိုလား ၾကက္တန္းဆီကိုလား
တစ္က်ပ္ ႏွစ္က်ပ္ ေတးကိုသီ
အေၾကြ မရွိေပမယ့္ အေၾကြးေတာ့ ရွိတယ္
က်ပ္ခိုးစင္မွာ က်ပ္က်ပ္တည္းတည္း
ဘ၀ကို က်ပ္တိုက္ေနသလား က်ပ္တင္ေနသလား
က်ပ္မျပည့္တဲ့ၾကားက က်ပ္စည္းလိုက္တယ္
ငါးခံုးမတစ္ေကာင္ေၾကာင့္ တစ္ေလွလံုးက်ပ္
(က်ပ္တန္ မရွိေတာ့တဲ့ ေခတ္ထဲ
ဘ၀ကလည္း က်ပ္ကေလး မဟုတ္ေတာ့
ခပ္က်ပ္က်ပ္ေခတ္ထဲ က်ပ္တန္ေတြ အသံုးမ၀င္ေတာ့
ဘ၀က ခပ္ႀကီးႀကီး က်ပ္က ခပ္ႀကီးႀကီး)
ေန သည္ေလာက္ ပူေနမွေတာ့
ငရဲျပည္ ေရာက္မလား စိတ္ပူမေနနဲ႔ေတာ့။

ေခတ္ေပၚကဗ်ာကို သိပ္မခံစားတတ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္လိုလူေတာင္ ခံစားလို႔ရတဲ့ ကဗ်ာေလးပါပဲ။ သူ႔ကဗ်ာေလးက စိတ္ထဲမွာ စြဲေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ေယာက္ေယာက္ကို ေ၀မွ်ခ်င္ရင္ ျပႆနာက တက္လာတယ္။

“အယက္အကန္ခံလို႔ ေဗဒါပ်ံ အန္ကိုခဲ”(ေဇာ္ဂ်ီ)လိုမ်ိဳး၊ “လယ္ေစာင့္တဲေလး ေျခတံရွည္၊ မိုးကုတ္ေအာက္မွာေန”(မင္းသု၀ဏ္)လိုမ်ိဳး၊ “အျပင္ဘက္မွ သစ္ရြက္ေတြၾကား၊ စကားပင္အို ကန္ေရစိုစြတ္” (ၾကည္ေအး) လိုမ်ိဳး၊ “ေဆးလိပ္လည္း တို၊ ေနလည္း ညိဳၿပီ” (တင္မိုး)လိုမ်ိဳး၊ “တိမ္လိုႏြဲ႕ေအာင္ေနာ့ အိမ္ဆိုတဲ့ ေထာင္မွာ”(ေမာင္ခိုင္မာ)လိုမ်ိဳး၊ “သားအမိအိမ္၊ ပတၱျမား မရိွ၊ စိန္မစီလည္း”(ကို႐ိုး)လိုမ်ိဳး၊ “ခင္သြားရင္ ရနံ႔ေပး၊ ခင္ေမႊးရင္ ေပ်ာ္ရႊင္လို႔” (ေမာင္စိန္၀င္း)လိုမ်ိဳး စြဲသြားတဲ့ ကဗ်ာေလးတစ္ပုဒ္ကို ခ်စ္သူခင္သူမ်ားကို ေ၀မွ်ခ်င္တဲ့အခါ တစ္ပုဒ္လံုးကို ခံစားခ်က္ အျပည့္နဲ႔ ႏႈတ္တက္ရြရြ ျပန္ဆိုျပလို႔ မရႏိုင္ေတာ့ အားမလို အားမရ ျဖစ္မိတယ္။ အဲဒီ့ကဗ်ာေလးေတြက်ေတာ့ စိတ္ထဲမွာထင္မကဘဲ ရင္ထဲ အသည္းထဲ ႏွလံုးထဲမွာေတာင္ စြဲေနပါတယ္။

အဲဒါဟာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာနဲ႔ ႐ိုးရာကဗ်ာၾကားက ကြာေနတဲ့ “အဟပ္”လို႔ ယူဆပါတယ္။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာက ေကာင္းလိုက္တာဆိုၿပီး ေတြးပံု ေရးပံုေလးကို ရပ္သပ္ရွဳေမာလိုက္ရတယ္။ အဲဒီ့ေနရာမွာတင္ ရပ္သြားတယ္။ ေနာက္တစ္ခါ ျပန္ခံစားခ်င္ရင္ စာအုပ္ျပန္လွန္ရတယ္။ မနည္း ျပန္ရွာရတယ္။ ျပန္ဖတ္ရတယ္။

႐ိုးရာ ကဗ်ာက်ေတာ့ အဲလိုမဟုတ္ဘူး။ ေကာင္းလိုက္တာဆိုၿပီး ေတြးပံု ေရးပံုေလးကိုလည္း ခံစားတယ္၊ ခ်ိဳေနတဲ့ အသံေလးေတြကိုလည္း ဖတ္သူရဲ႕ စိတ္ထဲက လိုက္ရြတ္ေနမိတယ္။  ကဗ်ာေကာင္းရင္ ေကာင္းသေလာက္၊ တိုရင္တိုသေလာက္ ပါးစပ္ထဲ နားထဲမွာ စြဲက်န္ရစ္တယ္။ စိတ္ေရာ၊ ပါးစပ္ေရာ၊ နားေရာ စြဲက်န္ရစ္တဲ့အတြက္ ႐ိုးရာကဗ်ာေလးေတြဟာ ေခတ္ေတြကို ေက်ာ္လႊားရွင္သန္ေနခဲ့တာပါ။ “ၿမိတ္သြင္လြတ္စို႔ ျပာသြယ္ညိဳ႕”လို၊ “ေဆးတံတို တစ္ညိဳေလာက္ ေရာ့ ေသာက္ေတာ့ေပး”လို ေရွးကဗ်ာေတြေတာင္ ေခတ္ကို ေက်ာ္လႊားၿပီး ျမန္မာတို႔ရဲ႕ အသည္းႏွလံုးထဲမွာ ရိွေနႏိုင္စြမ္းတာဟာ ျမန္မာဘာသာစကားရဲ႕ အလွအပ၊ ထူးျခားမႈ အေပၚ အေျခခံထားလို႔ပဲလို႔ ေကာက္ခ်က္ဆြဲမိပါတယ္။

တျခား ဘာသာစကားေတြေတာ့ မတတ္လို႔ သိပ္မသိဘူး။ အဂၤလိပ္စာ၊ ျပင္သစ္စာလို ဥေရာပ ဘာသာစကားေတြမွာက ေ၀ါဟာရတစ္လံုးကို အသံစံု ထြက္လို႔ရတယ္။ Go ကို ဂိုလို႔ ထြက္လို႔ရသလို ဂိုးလို႔ ထြက္လို႔ရတဲ့အျပင္ ဂို႔လို႔ ထြက္မယ္ဆိုလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ျမန္မာဘာသာစကားကက်ေတာ့ အဲသလို မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ျမ၊ ျမာ၊ မ်ားဆိုတဲ့ သံုးလံုးမွာတင္ အနက္က သံုးမ်ိဳးျဖစ္ေနတတ္ျမဲ တစ္လံုး တစ္သံ ဘာသာစကားပါ။ အဲေတာ့ နေဘဆိုတာ ျမန္မာဘာသာစကားမွာမွ ထပ္လို႔ရတယ္။ ကာရန္ဆိုတာလည္း ျမန္မာဘာသာစကားကမွ အုပ္လို႔ ရတယ္။

အဂၤလိပ္ကဗ်ာေတာ့ မ်ားမ်ား စားစား သိပ္မဖတ္ဖူးလို႔ သိပ္စြဲေနတာ မရိွပါဘူး။ Men may come and men may go; but I go on forever လို ကဗ်ာထဲက တစ္ေၾကာင္း တစ္ပါဒေလာက္ကိုသာ စြဲစြဲျမဲျမဲ ရြတ္ႏိုင္တာေလးေတြ ရိွပါတယ္။ ကိုယ့္မိခင္ ဘာသာစကား မဟုတ္တာလည္း တစ္ေၾကာင္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မွာပါ။ တစ္ပုဒ္လံုး အလြတ္ရြတ္ႏိုင္တဲ့ ကဗ်ာက ခပ္ရွားရွားရယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ေရွ႕ မ်ိဳးဆက္လို ကဗ်ာေတြ က်က္ရတဲ့ ေခတ္မွာ လူျဖစ္ခဲ့ရင္ေတာ့လည္း တစ္မ်ိဳးျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

ေျပာခ်င္တာကဗ်ာ… ေခတ္ေပၚကဗ်ာကို ကၽြန္ေတာ္ သိပ္မခံစားတတ္ေသာ္လည္း အသစ္ကို ျငင္းပယ္သူထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္ မပါပါဘူး။ အသစ္ကို အငမ္းမရ ေတာင့္တသူထဲမွာေတာ့ ထိပ္ဆံုးက မဟုတ္ဘူးဆိုရင္ေတာင္ ေရွ႕တန္းက ပါတယ္လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ထင္ျမင္မိပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ သစ္တာေလးေတြကို “ေခတ္အဆက္ဆက္ ရွင္သန္ တင္က်န္ရစ္ေစခ်င္”တာက ကၽြန္ေတာ့္ ဆႏၵပါ။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာထဲမွာ လမ္း႐ိုးေဟာင္းတြင္ ဆင့္ကာထြင္ထားတဲ့ ဆရာမႀကီး ၾကည္ေအးရဲ႕ ကဗ်ာေတြ ေနာက္ပိုင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏႈတ္မွာ၊ နားမွာ စြဲက်န္ရစ္တဲ့ကဗ်ာဆိုလို႔ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ မူးလို႔ေတာင္ ရွဴစရာ ရွာမေတြ႕သလိုပဲ။

အဲဒီ့ အရိွန္အဟုန္ျပင္းေနတဲ့ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ၀ဲၾသဃထဲမွာပဲ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္၂၀ေက်ာ္က ထြက္သြားတဲ့ ေမာင္စိန္၀င္း (ပုတီးကုန္း)ရဲ႕ “ေသာကေျခရာ ရတနာ” ကဗ်ာမ်ား စာအုပ္ဟာ ကဗ်ာစာအုပ္ထဲမွာ ေရာင္းအေကာင္းဆံုး စာအုပ္တန္း၀င္ခဲ့ဖူးတာေလးကိုလည္း မွတ္မိေနပါေသးတယ္။ ကဗ်ာစာအုပ္ဟာ ေရာင္းအေကာင္းဆံုးျဖစ္ဖို႔ ေနေနသာသာ၊ ေရာင္းေကာင္းတဲ့ စာရင္းထဲမွာေတာင္ ဘယ္တုန္းကမွ မပါခဲ့ဖူးပါဘူး။ ဆရာ ေမာင္စိန္၀င္းရဲ႕ စာအုပ္က်ေတာ့မွ ေရာင္းအေကာင္းဆံုးျဖစ္ခဲ့ဖူးတာပါ။ လိႈင္ေပါလယ္ေနတဲ့ ေခတ္ေပၚကဗ်ာေတြၾကားမွာ သူ႔စာအုပ္က်မွ ဘာျဖစ္လို႔ ေပါက္သြားတာလဲ။

အေျဖက ရွင္းပါတယ္။ ျမန္မာဟာ ခ်ိ(စ္)တို႔၊ ႐ို႕(စ္)(ထ္)တို႔၊ ဂရစ္(လ္)တို႔၊ ဘာဘစ္ခယူးတို႔ကို တစ္ခါတရံ ခံတြင္းေတြ႕စြာ စားခ်င္တတ္ေပမယ့္ ျမန္မာျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ငါးပိရည္ေလးနဲ႔ တို႔စရာေလး၊ ခ်ဥ္ရည္ဟင္းေလးဆိုတဲ့ အတြဲအဖက္ကေလး မွန္ေနတဲ့အခါက်ေတာ့မွသာ ေန႔စဥ္စားသံုးမႈက ၿမိန္ယွက္ေနမိရတာလိုမ်ိဳးပါ။

ဟုတ္ကဲ့… ေခတ္ေပၚကဗ်ာေတြကို ခံတြင္းေတြ႕ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သိပ္မၿမိန္ပါဘူး။ ႐ိုးရာကဗ်ာေတြက ၿမိန္ပါတယ္။

အခု နမူနာ ေဖာ္ျပလိုက္တဲ့ ေတာေက်ာင္းဆရာရဲ႕ ကဗ်ာေလးမွာ ႐ိုးရာ နံနံပင္ေလး ျဖဴးထားပါတယ္။ သံတူကပ္အလကၤာေလးပါ။ အေၾကာင္းအရာကလည္း ေခတ္ၿပိဳင္ခံစားမႈပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ထဲ စြဲသြားတာ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ့္ ပါးစပ္ထဲ၊ နားထဲ၊ ႏွလံုးသားထဲအထိ ၀င္လာႏိုင္စြမ္း မရိွေသးဘူး။ လမ္း႐ိုးေဟာင္းေပၚမွာ အသစ္အျမင္နဲ႔ ဆင့္ထြင္ထားတာေလး ျဖစ္ေနၿပီးေတာ့ ႏႈတ္တက္ရြရြ ရြတ္လို႔လည္း ရတဲ့ ကဗ်ာေလးသာ ျဖစ္လို႔ေတာ့လားဗ်ာ… ေတာေက်ာင္းဆရာရဲ႕ အဲဒီ့ကဗ်ာေလးဟာ ေနာင္ႏွစ္ေပါင္း ေလး-ငါးရာတိုင္ ျမန္မာတို႔ရဲ႕ ႏႈတ္ဖ်ားမွာ တည္တံ့ေနေလာက္တယ္လို႔မ်ား ေျပာလိုက္ရင္ ေဒါသမ်ား သင့္သြားေလမလား မသိ။

အားလံုးေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ

အတၱေက်ာ္

(၂၇၀၉၀၉)

Interview with City FM (Part 4 Last)

DSC03399ကၽြန္ေတာ့္ ေနာက္ ဘေလာ့(ခ္)မွာ ဆစ္ထီးအက္(ဖ္)အယ္(မ္)နဲ႔ အိမ္သာဗ်ဴး ေနာက္ဆံုး အပိုင္းကို တင္ဆက္လိုက္ပါတယ္။

အပိုင္း ေလးပိုင္းစလံုး ျပည့္စံုသြားပါၿပီ။

http://lettwebaw.mylovecafe.com မွာ သြားေရာက္ နားဆင္ေတာ္မူႏိုင္ေၾကာင္းပါ ခင္ဗ်ား။

Will & Way

sidney-poitierျဖစ္ေအာင္လုပ္က ျဖစ္မွာဗ်

ျမန္မာ႐ုပ္ရွင္ၾကည့္ ပရိသတ္နဲ႔ေတာ့ သိပ္ရင္းႏွီးမယ္ မထင္ဘူး။ ႏိုင္ငံျခား ႐ုပ္ရွင္ ဝါသနာအိုးဆိုရင္ေတာင္မွ အသက္ ၄၀တန္း၊ ၅၀တန္းေလာက္ပဲ ရင္းႏွီးႏိုင္မယ့္ သ႐ုပ္ေဆာင္တစ္ေယာက္အေၾကာင္း ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။


သူက “ဆစ္ဒနီ ပြိဳင္တီယာ”တဲ့။ လူမည္း သ႐ုပ္ေဆာင္အေနနဲ႔  ႐ုပ္ရွင္သမိုင္းမွာ ပထမဆံုး ေအာ္စကာ (အကယ္ဒမီ)ဆု ရခဲ့တဲ့ မင္းသားႀကီးပါ။ သူ႔ ဘဝဇာတ္ေၾကာင္းေလးက စိတ္ဝင္စားဖို႔ ေကာင္းတယ္။

သူ႔ကို ဘဟားမား(စ္)ကြ်န္းစုမ်ားထဲက “ေၾကာင္ကြ်န္း”မွာ ေမြးခဲ့တာပါ။ သူ႔မိဘေတြက ဆင္းရဲတယ္။  ေမြးတုန္းက သူ႔ကိုယ္အေလးခ်ိန္က သံုးေပါင္သာ ရွိတာမို႔ တအား လွီတာေပါ့။ သည္ေလာက္ လွီတဲ့ဟာေလးေတာ့ သက္ဆိုးရွည္မွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ယူဆတာေၾကာင့္ သူ႔အတြက္ ေခါင္းတလား ပိစိေလးတစ္လံုးေတာင္ အဆင္သင့္ လုပ္ထားခဲ့ၾကပါသတဲ့။

သို႔ေသာ္ လွ်ပ္စစ္မီးလည္း မရွိ၊ အိမ္တြင္းအေရာက္ သြယ္တန္းထားတဲ့ ေရပိုက္ေတြလည္း မရွိတဲ့ အဲဒီ့ တဲကေလးထဲမွာ ဆင္းဆင္းရဲရဲ ေနရတဲ့ မိသားစု ၾကားက အဲဒီ့ လူစဥ္ မမီတဲ့ ကေလးေလးက အသက္ ရွင္လာခဲ့တယ္။ အဲသလိုနဲ႔ အတန္းေက်ာင္းဆိုလည္း ႏွစ္တန္းထက္ ပိုၿပီး မေနလိုက္ရဘူး။ အသက္ ေျခာက္ႏွစ္၊ ခုနစ္ႏွစ္ေလာက္မွာ ေက်ာင္းက ထြက္ၿပီး ခရမ္းခ်ဥ္ စိုက္ခင္းေတြမွာ သြားအလုပ္လုပ္ရေတာ့တဲ့ ဘဝ။

သူ႔မိဘေတြက သူတို႔သားေလး အခုလို ဆင္းဆင္းရဲရဲ ေနရတာကို မၾကည့္ရက္ရွာၾကဘူး။ ဒါနဲ႔ ဆယ္ေက်ာ္သက္ဘဝကို ေရာက္ခါစမွာပဲ ဆစ္ဒနီ႔ကို မိုင္ယာမီမွာ ရွိတဲ့ သူ႔အစ္ကိုဆီ ပို႔လိုက္ၾကတယ္။ မိုင္ယာမီ ေရာက္ေတာ့ သူက ကုန္စံုဆိုင္မွာ ပစၥည္းပို႔တဲ့သူအျဖစ္ အလုပ္ဝင္ရတယ္။

တစ္ေန႔က်ေတာ့ ခ်မ္းသာတဲ့ လူျဖဴအမ်ိဳးသမီးႀကီးတစ္ေယာက္ရဲ႕ အိမ္ကို ပစၥည္းတစ္ခု သြားပို႔ဖို႔ အေၾကာင္းေပၚလာတယ္။ အဲဒီ့မိန္းမႀကီးအိမ္ကို ပစၥည္းပို႔ရင္ ေနာက္ေဖးေပါက္ကပဲ ပို႔ရတယ္။ အိမ္ေရွ႕ေပါက္က ဘယ္ေတာ့မွ မပို႔ရဘူး။ ဒါကို သိမထားတဲ့ ဆစ္ဒနီဟာ အိမ္ေရွ႕ေပါက္ကို ေရာက္သြားပါတယ္။

အိမ့္ရွင္ မိန္းမႀကီးက ေနာက္ေဖးေပါက္ကို ပို႔ေပးဖို႔ သူ႔ကို ေျပာတဲ့အခါက်ေတာ့ ဆစ္ဒနီက သူ မွားသြားတဲ့အေၾကာင္း၊ သို႔ေသာ္ အခုမွေတာ့ မထူးေတာ့တဲ့အျပင္ လူခ်င္းလည္း ဆံုေနၿပီမို႔ ပစၥည္းကို လက္ခံေပးဖို႔ ေတာင္းပန္လိုက္ပါတယ္။ မိန္းမႀကီးက လက္မခံဘူး။ လက္မခံတဲ့အျပင္ သည္လူမည္းေလးက သူ႔ကို ျပန္ေျပာရေကာင္းလားဆိုၿပီး စိတ္က တအားေပါက္သြားတယ္။

မၾကာပါဘူး၊ အဲဒီ့အခ်ိန္က အေမရိကန္ႏိုင္ငံမွာ လူမည္းေတြကို အၾကမ္းဖက္တဲ့နည္းနဲ႔ ႏွိပ္ကြပ္ေနတဲ့ “ခလူ၊ ခလပ္(ခ္)(စ္)၊ ခလယ္(န္)”ဆိုတဲ့ အဖြဲ႕က ရွိေနတယ္။ အဲဒီ့အဖြဲ႕က သည္အမႈေၾကာင့္ ဆစ္ဒနီ႔ကို ေျမလွန္ၿပီး ရွာၾကပါေတာ့တယ္။ သည္မွာတင္ ဆစ္ဒနီ႔မိသားစုလည္း စိုးရိမ္တႀကီးနဲ႔ ဆစ္ဒနီ႔ကို ႏ်ဴးေယာ့(ခ္)ၿမိဳ႕ေတာ္ကို ပို႔လိုက္ၾကျပန္ပါေတာ့တယ္။

အဲဒီ့အခ်ိန္မွာ ဆစ္ဒနီ႔အသက္က ၁၅ႏွစ္ပဲ ရွိေသးတယ္။ သူ႔အိတ္ကပ္ထဲမွာလည္း ေငြေလးက သံုးေဒၚလာပဲ ပါတယ္။ ႏ်ဴးေယာ့(ခ္)ေရာက္ေတာ့ ပန္းကန္ေဆးတဲ့ အလုပ္တစ္ခု ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ ရတဲ့ လုပ္ခက သိပ္မမ်ားေတာ့ တအားကို ဆင္းရဲတာေပါ့။ ညတိုင္က်ရင္ သူ႔မွာ ပိုက္ဆံေပးၿပီး သြားရတဲ့ အမ်ားသံုး အိမ္သာထဲမွာ သြားသြားအိပ္ခဲ့ရပါသတဲ့။

တစ္ေန႔က်ေတာ့ ျပဇာတ္တစ္ပုဒ္မွာ ဝင္ေရာက္ သ႐ုပ္ေဆာင္ဖို႔အတြက္ သ႐ုပ္ေဆာင္မ်ား အလိုရွိသည္ဆိုတဲ့ ေၾကာ္ျငာတစ္ခုကို သတင္းစာထဲမွာ သူ ေတြ႕သြားတယ္။ သူလည္း စိတ္ဝင္စားသြားၿပီး ေလွ်ာက္ေတာ့တာေပါ့။

တကယ္လည္း သူ႔ကို အစမ္း သ႐ုပ္ေဆာင္ခိုင္းတဲ့အခါမွာေတာ့ သူ သ႐ုပ္ေဆာင္တာက တအား ခ်ာတူးလန္ေနတယ္။ ထုတ္လုပ္သူလည္း ေဒါေတြ ပြ၊ ဆစ္ဒနီ႔လက္ထဲက ဇာတ္ၫြန္းစာရြက္ကို ေဆာင့္ဆြဲ ဆုတ္ျဖဲပစ္လိုက္ၿပီး လူအမ်ား ေရွ႕မွာတင္ပဲ မင္းလိုေကာင္မ်ိဳးက သ႐ုပ္ေဆာင္ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး၊ ပန္းကန္ေဆးတဲ့ ေကာင္ပဲ ျဖစ္မွာလို႔ ေအာ္လိုက္ ဟစ္လိုက္ပါေတာ့သတဲ့။ ဆစ္ဒနီဟာ ပန္းကန္ေဆးတဲ့ ေကာင္မွန္း အဲဒီ့ ထုတ္လုပ္သူက မသိပါဘူး။ သို႔ေပမယ့္ သူ႔ စကားက ဆစ္ဒနီ႔ကို အႀကီးအက်ယ္ အရွက္ရသြားေစခဲ့ပါတယ္။ က်လုဆဲဆဲ မ်က္ရည္ေတြကို ထိန္းရင္း အဲဒီ့ ထုတ္လုပ္သူရဲ႕ စကားေၾကာင့္ တစ္ေန႔က် ငါ သ႐ုပ္ေဆာင္တစ္ေယာက္ ျဖစ္ကို ျဖစ္ရမယ္ဆိုတဲ့ သႏၷိ႒ာန္က သူ႔ရင္မွာ ခိုင္မာ သြားပါေတာ့တယ္။


အဲဒီ့ေနာက္ ေျခာက္လလံုးလံုးအတြင္းမွာေတာ့ ဆစ္ဒနီဟာ ေရဒီယိုကို မျပတ္ နားေထာင္ၿပီး သူ႔ရဲ႕ ပလံုးပေထြးနဲ႔ ေျပာတတ္တဲ့ ကြ်န္းသား ေလယူ ေလသိမ္းကို ျပဳျပင္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါေတာ့တယ္။ ျမန္မာ နားလည္ေအာင္ ေျပာရင္ေတာ့ သူ စကားဝဲတာကို မဝဲေတာ့ေအာင္ ေရဒီယို အသံလႊင့္ခ်က္ေတြ နားေထာင္ၿပီး က်င့္ေတာ့တာပါ။

ေျခာက္လေလာက္ၾကာေတာ့ သူ႔ကိုယ္သူ အေတာ္ ယံုၾကည္လာတယ္။ ဒါနဲ႔ သ႐ုပ္ေဆာင္ သင္တန္းေက်ာင္းကို တက္ပါေတာ့တယ္။ အဲဒီ့ သင္တန္းေက်ာင္းအတြက္ ေက်ာင္းလခကိုေတာ့ အဲဒီ့ေက်ာင္းမွာပဲ သန္႔ရွင္းေရးသမားအျဖစ္ အမႈထမ္းရင္း အဲဒီ့က ရတဲ့ လခနဲ႔ ျပန္ေခ်ရတာပါပဲ။ မၾကာပါဘူး၊ ျပဇာတ္တစ္ပုဒ္မွာ မထင္မရွား အခန္းေလးတစ္ခန္းကေန သူ စသ႐ုပ္ေဆာင္ရ ပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ စင္ေပၚမွာ သူသ႐ုပ္ေဆာင္တာက အခ်ိဳးသိပ္မက်ေတာ့ ပရိသတ္က ရယ္ၾကပါတယ္။ မရယ္သင့္တဲ့ ျပကြက္မွာ ရယ္ၾကတာ ျဖစ္ေပမယ့္လည္း ပရိသတ္ရဲ႕ အာ႐ံုကို တစ္နည္းတစ္ဖံု ဖမ္းစားႏိုင္ခဲ့တာလည္း အမွန္ပါပဲ။


အဲဒီ့ကေန တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ သူဟာ ျပဇာတ္ေတြမွာ ေနရာရလာပါေတာ့တယ္။ ၁၉၅၀ျပည့္ႏွစ္မွာေတာ့ “ထြက္ေပါက္မရွိ”ဆိုတဲ့ ဇာတ္ကားမွာ ပါဝင္ သ႐ုပ္ေဆာင္ခြင့္ ရလာပါေတာ့တယ္။ အဲဒီ့ကမွ အားလံုးက ဝိုင္းႏွိမ္ေနတဲ့ၾကား၊  လူမည္းမ်ားအတြက္ အင္မတန္မွ ခက္ခဲလွတဲ့ အေျခအေနအတြင္းမွာ သူ႔ရဲ႕ ႀကိဳးစားမႈ၊ မဆုတ္နစ္တဲ့ ဇြဲ၊ ျပင္းထန္တဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ားေၾကာင့္ အေမရိကန္ ေဟာလီးဝု(ထ္)ရဲ႕ ထိပ္တန္း သ႐ုပ္ေဆာင္ေနရာ တစ္ေနရာကို ေရာက္လာခဲ့ပါေတာ့တယ္။

သည္ေနရာမွာ ေမးစရာတစ္ခ်က္ရွိတယ္။ အတန္းေက်ာင္းအေနနဲ႔ ႏွစ္တန္းအထိသာ ေနခြင့္ရခဲ့တဲ့ ဆစ္ဒနီဟာ ဘယ္လိုလုပ္ ထိပ္တန္းေနရာကို ရလာသလဲဆိုတဲ့ ေမးခြန္းပါ။ ဟုတ္ကဲ့… ဆစ္ဒနီဟာ စာကို စြဲစြဲလန္းလန္း ဖတ္သူတစ္ေယာက္ပါ။ ႏွစ္တန္းအထိ ေနခြင့္ရခဲ့တဲ့အတြက္ သူဟာ စာေတာ့ ဖတ္တတ္တယ္။ စာဖတ္တတ္တဲ့အတြက္ စာကို စြဲစြဲလန္းလန္း ဖတ္တယ္။ စာအုပ္ေတြ၊ ျပဇာတ္ေတြ၊ သတင္းစာေတြ၊ မဂၢဇင္းေတြကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ဖတ္ပါတယ္။

ကေန႔ သူ႔အသက္ ၇၈ႏွစ္အထိလည္း တစ္ေန႔ကို သတင္းစား ငါးေစာင္ အပါအဝင္ အျခား စာမ်ားကို တအားဖတ္ဆဲပါပဲ။

အဲေတာ့ ပညာေရးအရ မရခဲ့ေပမယ့္လည္း ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ ပညာကို စာအုပ္ေတြထဲမွာ၊ အင္တာနက္ေတြထဲမွာ၊ စာနယ္ဇင္းေတြထဲမွာ ရွာလို႔ရတယ္ ဆိုတာကို ဆစ္ဒနီက သက္ေသထူသြားခဲ့တာပါပဲ။ တကယ္ေတာ့ အသိပညာဆိုတဲ့ နယ္ပယ္တစ္ရပ္ဟာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လူသားအားလံုးကို ငံ့လင့္ ႀကိဳဆိုေနတာပဲ မဟုတ္ပါလား။

၂၀ဝ၉ ဩဂုတ္လ ၂၅ရက္ထုတ္ Kazan Today စာေစာင္ထဲမွာ ေတြ႕ရတာေလးကို ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ျပန္ဆိုတင္ဆက္လိုက္တာပါ။

ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္သည္လည္း အေဖက လက္ႏွိပ္စက္စာေရးေလး၊ လူလားေျမာက္ရတာက ေလာပိတဆိုတဲ့ ဟိုး ကယားျပည္နယ္ထဲက ရြာသိမ္ ရြာငယ္ေလးမွာ။ ဆစ္ဒနီ႔ေလာက္ မဆင္းရဲေပမယ့္ မျပည့္စံုတဲ့ဘဝ၊ သိမ္ငယ္တဲ့ ဘဝမွာ ေနခဲ့ရတာပါ။

အဲဒီ့ကေန ကေန႔အေျခအေန ေရာက္လာေအာင္ ခါထုတ္ နင္းတက္ခဲ့ရသူ မို႔လားေတာ့ မသိဘူး၊ ဆစ္ဒနီ ပြိဳင္တီယာဆိုတဲ့ လူမည္း သ႐ုပ္ေဆာင္ အေက်ာ္အေမာ္ရဲ႕ ဘဝဇာတ္ေၾကာင္းေလးက ကြ်န္ေတာ့္ ရင္ကို လာထိပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျဖတ္သန္းရတဲ့ ေခတ္ကလည္း ငါးတန္းက်မွ အဂၤလိပ္စာသင္တဲ့ ေခတ္ပါ။ အဘက္ဘက္က ခ်ိဳ႕ခ်ိဳ႕ငဲ့ငဲ့ေနခဲ့ရေပမယ့္ ကိုယ့္ဘဝကိုယ္ တက္ေအာင္ လုပ္မဟဲ့ဆိုတဲ့ ဇြဲနပဲနဲ႔ ျပင္းထန္ေသာ စိတ္မ်ားေၾကာင့္ ကေန႔အခါမွာ ကြ်န္ေတာ္ဟာ ဆစ္ဒနီ႔လို ကမၻာေက်ာ္ ျဖစ္မလာသည့္တိုင္ လူတစ္လံုး၊ သူတစ္လံုးေတာ့ ျဖစ္လာခဲ့ပါၿပီ။ သည္အတြက္ ကြ်န္ေတာ့္ကို ပ်ိဳးေထာင္ေပးခဲ့တဲ့ လက္ဦးဆရာ မိဘႏွစ္ပါးအပါအဝင္ အနေႏၲာ၊ အနႏၲ ငါးပါးရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးကလည္း ရွိပါတယ္။ ဆစ္ဒနီ႔ကို သူ႔မိဘေတြက ကြ်န္းစုေလးကေန အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုထဲ တြန္းပို႔ခဲ့ၾကသလို ကြ်န္ေတာ့္ မိဘေတြကလည္း ကြ်န္ေတာ့္ကို  ကယားျပည္နယ္ကေန ရန္ကုန္အေရာက္ ေခၚလာခဲ့ၾကပါတယ္။


ေက်ာင္းပညာအရ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ အလွမ္းေဝးခဲ့တာေတြ အားလံုးဟာ စာအုပ္ေတြက ရခဲ့တာလည္း အမွန္ပါ။ စိတ္ပညာ၊ စီမံခန္႔ခြဲေရးပညာ၊ က်န္းမာေရး၊ မ်ိဳးဆက္ပြား က်န္းမာေရး စတာေတြနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စာေတြ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ား ေရးသား ထုတ္ေဝႏိုင္ခဲ့တာဟာ အဲဒီ့အတြက္ အခိုင္လံုဆံုး သက္ေသပါပဲ။

သည္စာေလးကို ဖတ္ၿပီး အားထုတ္ခ်င္သူ လူငယ္ေလးမ်ားအတြက္ စိတ္ကူး စိတ္သန္းေကာင္းေလးမ်ား တစ္စတစ္ေလ ေပၚလာမလားဆိုတဲ့ အေတြးနဲ႔ ေရးထုတ္လိုက္ရျပန္တာကေတာ့ အထူးေျပာစရာ လိုမယ္မထင္ပါဘူးခင္ဗ်ား။


အားလံုးေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ
အတၱေက်ာ္
(၁၁၀၉၀၉)

——————————

(လာမယ့္ တနလၤာ (၂၈-၀၉-၀၉) မွာထြက္လာမယ့္ “အေတြးသစ္ဂ်ာနယ္” အတြဲ ၁၀ အမွတ္စဥ္ ၄၅၈ ရဲ႕ စာမ်က္ႏွာ ၁၀ မွာ ေဖာ္ျပထားတာေလးကို ျပန္လည္တင္ဆက္လိုက္တာပါ။)

WOW, I DID IT!!!

pic_4ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ အသံဖိုင္တင္လို႔ရတဲ့ ဘေလာ့(ဂ္)မယ္ ရန္ကုန္ဆစ္ထီး အက္(ဖွ္)အယ္(မ္)နဲ႔ အိမ္သာဗ်ဴးရဲ႕ တတိယပိုင္းကို တင္ဆက္ထားပါတယ္။ Audio Player ထည့္တတ္သြားၿပီမို႔ connection ေကာင္းတဲ့ အရပ္ေဒသမွ လူႀကီးမင္းမ်ား တိုက္႐ိုက္ နားဆင္ႏိုင္ၾကပါၿပီ ခင္ဗ်ား။

တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ ကၽြန္ေတာ္ အရင္က အဲဒီ့ ဘေလာ့(ဂ္)မွာ တင္ခဲ့တဲ့ အသံဖိုင္မ်ားျဖစ္တဲ့ ေရွ႕က အိမ္သာဗ်ဴး ႏွစ္ပိုင္းရယ္၊ ကၽြန္ေတာ့္အသံျပဲႀကီးနဲ႔ အားမနာလွ်ာမက်ိဳး ဆိုထားတဲ့ “ငယ္ခ်စ္ေဟာင္းနဲ႔ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ”တို႔ရယ္ကိုလည္း တိုက္႐ိုက္နားဆင္လိုက နားဆင္ႏိုင္ၾကပါၿပီ။

Interview with City FM (Part 2 of 4)

DSC03394ႀကိဳတင္ အစီရင္ခံထားတဲ့အတိုင္း ရန္ကုန္ ဆစ္ထီး အက္(ဖွ္)အယ္(မ္)ရဲ႕ ခံစားသူအႀကိဳက္ Popular’s Choice အစီအစဥ္မွာ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ေျပာခဲ့ဆိုခဲ့သမွ်ေလးရဲ႕ ဒုတိယပိုင္းကို ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ေနာက္ ဘေလာ့(ဂ္) တစ္ခုမွာ ဆက္လက္ တင္ဆက္ထားပါတယ္။ File Size က 18MB ေလာက္ ရိွပါလိမ့္မယ္။ Post မွာ Audio Player မထည့္တတ္တဲ့အတြက္ file အေနနဲ႔သာ တင္ဆက္လိုက္ႏိုင္တာကို နားလည္ သည္းခံေပးၿပီး အဲဒီ့မွာ ေပးထားတဲ့ link ကေလးမွတစ္ဆင့္ download လုပ္ၿပီးေတာ့သာ နားဆင္ေတာ္မူၾကပါမယ့္အေၾကာင္း ေတာင္းပန္အပ္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။

သည္အစီအစဥ္ပထမပိုင္း (ယခု Par 1 နဲ႔ 2 အတြဲ)ကို ၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၁၅ ရက္ေန႔နဲ႔ ၁၈ ရက္ေန႔မ်ားမွာ ရန္ကုန္ ဆစ္ထီး အက္(ဖွ္)အယ္(မ္) ေရဒီယို အစီအစဥ္က အသံလႊင့္ခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။

Interview with City FM (Part 1 of 4)

DSC03397Yangon City FM Radio ရဲ႕ Popular’s  Choice အစီအစဥ္မွာ ေျပာခဲ့ဆိုခဲ့သမွ်ကို သည္ ဘေလာ့(ဂ္)မွာ ေရွးသေရာအခါက စာသားမ်ားအျဖစ္ တင္ဆက္ခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ အသံအေနနဲ႔ေတာ့ သည္ ဘေလာ့(ဂ္)မွာ တင္လို႔ မရလို႔ မတင္ျဖစ္ခဲ့ပါဘူး။ အခုေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ေနာက္ ဘေလာ့(ဂ္)တစ္ခုျဖစ္တ့ဲ http://lettwebaw.mylovecafe.com/ မွာ အသံဖိုင္ တင္ႏိုင္သြားၿပီမို႔ အဲဒီ့ အိမ္သာဗ်ဴးရဲ႕ ပထမပိုင္းကို တင္ဆက္ထားပါတယ္။ သြားေရာက္ download လုပ္ကာ နားဆင္ေတာ္မူ(လိုက) မူႏိုင္ၾကေၾကာင္းပါခင္ဗ်ား။

Heated Discussion

Mexico White Tigersကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ “ႀကိတ္မႏိုင္ ခဲမရ” (On Contemporary Burmese Literature) ဆိုတဲ့ ပို႔(စ္)မွာ ကၽြန္ေတာ့္ထက္ ဘေလာ့ဂါ ၀ါရင့္သူ ဆရာမ ေမဓာ၀ီက comment ေရးၿပီးမွ ျပန္ဖ်က္ပစ္ခဲ့တယ္၊ ကၽြန္ေတာ့္ email ကိုလည္း ေတာင္းခဲ့ပါတယ္။ ဆရာမကို ကၽြန္ေတာ္ ေမး(လ္)ပို႔ခဲ့တယ္။ ဖ်က္လိုက္တဲ့ comment ကိုလည္း ႏွေမ်ာမိတဲ့အေၾကာင္း ေရးလိုက္မိသြားတယ္။ သည္အခါ ဆရာမဆီကေန ကၽြန္ေတာ့္ဆီကို ေမး(လ္) ျပန္၀င္လာတယ္။ ဆရာမေျပာတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြက စိတ္၀င္စားဖို႔ ေကာင္းေနေပမယ့္ ဆရာမက ဘေလာ့(ဂ္)မွာ မတင္ေစခ်င္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဆရာမ ေျပာတာကို ျပန္ေဆြးေႏြးၿပီး ေမး(လ္)ပို႔ရင္း ဘေလာ့(ဂ္)မွာ တင္ခ်င္တဲ့အေၾကာင္း ထပ္ေျပာမိတယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာ ဆရာမက ခြင့္ျပဳလာတာမုိ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ခ်င္းၾကားက အျပန္အလွန္ ေဆြးေႏြးခ်က္ေတြကို တင္လိုက္ပါတယ္။

ဘယ္သူနဲ႔မွ ျပႆနာ ျဖစ္ခ်င္လို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ေဆြးေႏြးအပ္တဲ့ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုကို အေျခအတင္ ေဆြးေႏြးျငင္းခုန္ၾကရင္း အေျဖကို ၀ိုင္းရွာၾကေစခ်င္လို႔ပါ။

အခု ပို႔(စ္)ကို ဖတ္ျဖစ္သြားၾကသူမ်ား အားလံုးလည္း အားတက္သေရာ ၀ိုင္း၀န္းေဆြးေႏြးၾကေစခ်င္တာကေတာ့ အဓိက ရည္ရြယ္ရင္းပါပဲ။

ကဲ… ဆရာမ ေမဓာ၀ီရဲ႕ comment ပါ email ကို အရင္ဆံုး ဖတ္ၾကည့္ေတာ္မူၾကပါခင္ဗ်ား။

< လြတ္လပ္စြာ သေဘာထားကြဲလြဲၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေဆြးေႏြးျငင္းခုန္ရတဲ့ အရသာကို  ခံစားျဖစ္ေအာင္ ခံစားၾကည့္လိုက္ၾကစမ္းပါလားခင္ဗ်ာ >


From:     May Darwii

To:          ATK

Date:      Wed, Sep 23, 2009 at 2:22 AM

subject:  Deleted Long Comment

ျမန္မာစာေပကို အဂၤလိပ္လို ေရးဖို႔ ကိစၥ က်မလည္း စဥ္းစားမိဖူးတယ္။

အရင္တုန္းက ဆရာတခ်ဳိ႕ ေရးခဲ့ၾကဖူးတယ္ ထင္တယ္။ က်မ မွတ္မိသေလာက္ ဦးႏုေရးတယ္၊ ေဒၚခင္မ်ဳိးခ်စ္ ေရးတယ္၊  အခုေခတ္မွာ ျမန္မာေတြရဲ႕ အဂၤလိပ္စာ အဆင့္အတန္း နိမ့္သြားလို႔မ်ား မေရးၾကေတာ့သလားလို႔ ေတြးမိဖူးပါတယ္။ စာေပတြင္မကဘူး ဂီတ (သီခ်င္း) ကိုပါ အဂၤလိပ္လို ဆိုေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵျဖစ္မိတယ္။ ႏိုင္ငံတကာ အဆင့္မီလို မီျငားေပါ့ ဆရာေရ။ မဟုတ္ရင္ ကိုယ့္တိုင္းျပည္က အႏုပညာေတြဟာ ၀ါးလံုးေခါင္းေလးထဲမွာ ကြက္ကြက္ကေလး သာေနတဲ့ လလို ျဖစ္ေနသလားလို႔ပါ။

အဂၤလိပ္စာက မိခင္ဘာသာစကားလည္း မဟုတ္၊ ႐ံုးသံုးလည္း မဟုတ္ေတာ့ အဂၤလိပ္လို မေရးႏိုင္တာ ခဏထား၊ ျမန္မာစာကို ျမန္မာလို က်က်နန အဆင့္ျမင့္ျမင့္ ေရးႏိုင္ဖို႔ကို အရင္ ေတြးၾကည့္မိျပန္တယ္။  က်မတို႔ တိုင္းျပည္က ျမန္မာစာသည္ ဒို႔စာ … စသျဖင့္ ေၾကြးေၾကာ္ေနေပမဲ့လို႔ ျမန္မာစာ ျမန္မာစကားကိုလည္း ဟုတ္ဟုတ္ျငားျငား ေလ့လာၿပီး နားလည္တဲ့သူက အရွားသား။ အဲဒီလို ေၾကြးေၾကာ္သလို လက္ေတြ႔ ကိုယ့္စာကို ခ်စ္ၿပီး ကိုယ့္စာ တန္ဖိုးကို ျမွင့္တင္ၾကမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေကာင္းပါရဲ႕ ဆရာ။ ခုဟာက နာမည္ရ ဆရာ/မ တခ်ဳိ႕ေတာင္ ျမန္မာ စကားေျပကို သဒၵါမွန္မွန္ အသံုးအႏႈန္းမွန္မွန္ ေျပျပစ္ေအာင္ မေရးၾကေတာ့ဘဲ မဟုတ္လား။

၁၉၉၀ေက်ာ္ ကာလေတြတုန္းက ၀တၳဳတို ေရႊေခတ္ဆိုၿပီး ေၾကြးေၾကာ္သံေတြ ၾကားခဲ့ဖူးတယ္။ အဲဒီတုန္းကေတာ့ ၀တၳဳကို အသားေပးတဲ့ မဂၢဇင္းေတြလည္း မ်ားတာကိုး။ ကေလာင္သစ္ေတြ တင္ေပးတဲ့ မဂၢဇင္းေတြလည္း ရွိတယ္။ ေနာက္ပိုင္းေတာ့ မဂၢဇင္းဆို ေလးေရာင္ျခယ္ ေၾကာ္ျငာေတြနဲ႔ ထူေနတဲ့ အထူထုတ္ မဂၢဇင္းမ်ဳိးေလာက္သာ ေစ်းကြက္မွာ ေနရာရၿပီး ၀တၳဳကို အသားေပးတဲ့ မဂၢဇင္းမ်ဳိးက ေရာင္းတမ္း မ၀င္သလို ျဖစ္ေနေတာ့ ျမန္မာ၀တၳဳ ေရးတဲ့သူေတြလည္း အားေလ်ာ့ၿပီး မေရးၾကေတာ့တာမ်ားလား စဥ္းစားမိပါတယ္။ ၀တၳဳရွည္မွာ ေအာင္ျမင္တဲ့သူေတြလည္း မဂၢဇင္း ၀တၳဳတိုေတြနဲ႔ စရတာပဲမို႔ ၀တၳဳတို အထြက္ နည္းရင္ ၀တၳဳရွည္လည္း အထြက္နည္းမယ္လို႔ ထင္တာပဲ။

ေနာက္တခုက စာမူခ။

(ဆရာ) ေသာ္တာေဆြ႕ စာထဲမွာ ၁၉၅၀ ၀န္းက်င္ေလာက္တုန္းက သူေရးတဲ့ ၀တၳဳအတြက္ စာမူခ ၅၀၀ – ၆၀၀ ေလာက္ ရတယ္လို႔ ဖတ္ခဲ့ဖူးတယ္။ အဲဒီေခတ္က ၀တၳဳတပုဒ္ ေရးရင္ တလေလာက္ ထိုင္စားႏိုင္တယ္။

၁၉၈၉ မွာ က်မရဲ႕ ပထမဆံုး ၀တၳဳတိုေလး အတြက္ စာမူခ ၁၅၀ က်ပ္ ရပါတယ္။ ကေလာင္သစ္မို႔ အဲဒီေလာက္ပဲ ေပးတာလို႔ ထင္ေပမဲ့ ကေလာင္ ၀ါရင့္ႀကီးေတြကိုလည္း အဲဒီအခ်ိန္က ၅၀၀ ထက္ပိုေပးတဲ့ မဂၢဇင္း မရွိပါဘူး။ မွတ္မွတ္ရရ စားေဖ်ာ္က ထုတ္တဲ့ ေရႊ၀တ္မႈန္ မဂၢဇင္းက ၃၀၀ ေပးလို႔ ေတာ္ေတာ္ေလး ၀မ္းသာခဲ့ရဖူးတယ္။ သကၠရာဇ္ ၂၀၀၀ ေက်ာ္ေက်ာ္ ကာလေတြမွာေတာ့ စာမူခက ၁၅၀၀၊ ၂၀၀၀ ေလာက္ ျဖစ္သြားၿပီလို႔ မွတ္မိေနပါတယ္။

စာမူခသည္လည္း စာေပဖန္တီးမႈကို တနည္းတဖံု အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ ရွိတယ္ မဟုတ္လား ဆရာ။ စာေပနဲ႔သာ အသက္ေမြးသူတေယာက္ဟာ အရင္ေခတ္က တလကို ၃-၄ ပုဒ္ စိတ္ႀကိဳက္ ဆန္ခါတင္ ေရးၿပီး ထိုင္စားႏိုင္ေပမဲ့ ခုေခတ္မွာေတာ့ အဲဒီေလာက္နဲ႔ အဆင္မေျပႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဒီေတာ့ မ်ားမ်ား ေရးရမယ္၊ မ်ားမ်ားေရးေတာ့… quantity မ်ားသလို quality ေကာင္းရင္ေတာ့ အေၾကာင္းမဟုတ္ဘူးေပါ့ ဆရာ။

လူနားလည္ေအာင္ ေရးတဲ့ ကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဆရာေျပာတာကို ေထာက္ခံပါတယ္။ စကားေျပဆိုတာ ေျပျပစ္ ေခ်ာေမြ႕ေနရမယ္။ လူတိုင္း နားလည္ေစရမယ္လို႔ သေဘာေပါက္ပါတယ္။

ေယဘုယ် ေျပာရင္ေတာ့ လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၀ ႏွစ္ကထက္ အခုအေနအထားက တက္မလာေသးပါဘူး။ ဒါေပမဲ့လည္း ဘာသာျပန္ရေလာက္ေအာင္ အဆင့္မမီတာ လံုး၀မရွိဘူးေတာ့လဲ မဟုတ္ဘူး ထင္ပါတယ္ဆရာ။

ေနာက္ၿပီး … အခု ဒီဘက္ႏွစ္ေတြမွာ ၀မ္းသာစရာ ေကာင္းတာက ဘေလာ့ေတြေပၚလာေတာ့ လူငယ္ လူရြယ္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား စာေရး စာဖတ္ကို အရင္ထက္ပိုၿပီး အာသန္လာၾကတာ ေတြ႔ရတယ္။ ကိုယ့္ အသိုင္းအ၀ိုင္းေလးထဲမွာ အခ်င္းခ်င္း အားေပးရင္းပဲျဖစ္ျဖစ္ သူ႔စာ ကိုယ့္စာ ဖတ္ၾကျပဳၾကရင္း … ျမန္မာစာကို စိတ္၀င္စားလာၾကတာ အားရစရာပဲ။

ဘေလာ့ေတြကို ဆရာ ေလ့လာၾကည့္ပါ။ စာေပေလာကမွာ နာမည္ရွိၿပီးသားသူေတြ ေရးတဲ့ ဘေလာ့ေတြကေတာ့ ေျပာစရာ မရွိဘူးေပါ့ေလ … တခ်ဳိ႕ ၀ါသနာရွင္ေတြ ေရးတာ မခ်ီးက်ဴးဘဲ မေနႏိုင္ေအာင္ ေတာ္ေတာ္ေလး ေကာင္းပါတယ္။

ေနာက္တခုက ဆရာ ေရးထားတဲ့အတိုင္း ႏိုင္ငံျခားသား တေယာက္ကို ၀ိုင္းၿပီး တရားလြန္ တရားမင္း ဂါရ၀ ျပဳေနၾကတာေတာ့ မေကာင္းပါဘူး။ ဒီေနရာမွာ … က်မၾကားဖူးတာေလး တခုေျပာပါရေစဦး။ ေက်ာင္းသားမိဘ တေယာက္ ျပန္ေျပာျပတာပါ။ ေႏြရာသီ (***) ေက်ာင္းမွာ ေက်ာင္းတက္ၿပီး အစိုးရေက်ာင္းလည္း ပံုမွန္ တက္ေနတဲ့ ကေလးတေယာက္က (***) က ႏိုင္ငံျခားသား ဆရာမေရွ႕က အျဖတ္ ခါးေလးညႊတ္ ေခါင္းေလး ငံု႔သြားေတာ့ အဲဒီဆရာမက ျပန္ေခၚၿပီး လူအခ်င္းခ်င္း ဦးညႊတ္စရာမလိုဘူး မတ္မတ္ ေလွ်ာက္ၿပီး ျပန္ျဖတ္ပါလို႔ ေျပာသတဲ့။

ေျပာျပသူက သူကိုယ္တိုင္ ျမင္ခဲ့ ၾကားခဲ့ရတာပါ။ သူက အဲဒီလိုသာဆို ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈေတြ လူ႔က်င့္၀တ္ နီတိေတြ ေပ်ာက္ကုန္ေတာ့မွာ စိုးရိမ္သတဲ့၊ အဲဒီေက်ာင္းမွာလည္း သူ႔ကေလးကို မထားလိုေတာ့ဘူးလို႔ ဆိုပါတယ္။

ဆိုေတာ့… ဆရာရယ္… ျမန္မာေတြရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ က်င့္၀တ္ေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာကို အေျခခံထားတာ မဟုတ္လား။ ဂါရေ၀ါစ နိ၀ါေတာစ မဂၤလာကိုေတာ့ မေပ်ာက္ေစခ်င္ပါဘူး။ က်မအခု အေနာက္ႏိုင္ငံမွာ စာသင္ေနေတာ့ ေက်ာင္းသားေတြက ဆရာကို မေလးစားၾကတာေတြ အမ်ားႀကီးေတြ႔ရတယ္။ အဲဒီလိုေတြ ျမင္ရရင္ ဆရာဂိုဏ္းသင့္မွာ သူတို႔ကိုယ္စား စိုးရိမ္မိပါတယ္။ ဆရာေျပာသလို တအား လြန္လြန္ကဲကဲ လုပ္တာမ်ဳိးကေတာ့ မျဖစ္သင့္ပါဘူး၊ ဂါရ၀တရားကေန ဖားတဲ့ အဆင့္ ျဖစ္သြားတာကိုး။

ဒီလိုပဲ ျမန္မာစာေပမွာလည္း သိမ္သိမ္ငယ္ငယ္ ေရးတာမ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ ဆင္းရဲတဲ့ ေက်းလက္ ေဒသအေၾကာင္းေလးေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဖတ္ခ်င္စဖြယ္ ေရးရင္ ဘာသာျပန္လို႔ အဆင္ေျပမယ္ (အဆင့္မီမယ္) ထင္တာပါပဲ။ ဥပမာ ဆရာမ ခင္ခင္ထူးတို႔လို႔ ဆရာေန၀င္းျမင့္တို႔လိုေပါ့။ ခ်စ္ရာ ျမတ္ႏိုးစရာ ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈအေၾကာင္းလည္း ႏိုင္ငံတကာက သိေစခ်င္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်မ သေဘာကေတာ့ ႏိုင္ငံတကာစိတ္ ႏိုင္ငံတကာ အေတြးအျမင္ကို တမင္ လုပ္ယူမေနဘဲ ကိုယ့္ယဥ္ေက်းမႈ၊ ကိုယ့္ေဒသ ကိုယ့္ႏိုင္ငံ ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္က အျဖစ္အပ်က္ အမွန္ေတြကို ႐ိုး႐ိုးသားသား ေရးရင္ အဲဒီစာဟာ အဆင့္မီတဲ့ စာတပုဒ္ ျဖစ္မယ္ ထင္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ၀တၳဳေရးဆရာဟာ တက္က်မ္းဆရာ မဟုတ္တ့ဲအတြက္ ေအာင္ျမင္ေအာင္ ႀကီးပြား ခ်မ္းသာေအာင္ ဘယ္သို႔ဘယ္ပံု ေနပါထိုင္ပါ ဆိုတာ သိသိသာသာ (အတံုးလိုက္ အတစ္လိုက္) ေရးဖို႔မလိုပါဘူး။ သူ႔ ၀တၳဳအလိုက္ ဇာတ္ေကာင္စ႐ိုက္ အမ်ဳိးမ်ဳိးကို ဖန္တီးၿပီး ေျပာခ်င္တာကို ခပ္ပါးပါး သ႐ုပ္ေဖာ္သြားမယ္ဆိုရင္ အဆင္ေျပမယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

ေတာ္ေတာ္လည္း ရွည္သြားၿပီ ဆရာေရ … ။ ဒီမွာတြင္ ရပ္လိုက္ပါေတာ့မယ္။ ဆရာဖတ္ဖို႔သာ ပို႔ေပးရေၾကာင္းပါ။ ဖတ္ေပးတာကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ရွင္။

ေလးစားစြာျဖင့္

ေမဓာ၀ီ

အဲဒီ့ ေမး(လ္)ကို ကၽြန္ေတာ္ ျပန္ၾကားခဲ့တာကေတာ့ သည္လိုပါ။

From:     ATK

To:          May Darwii

Date:      Wed, Sep 23, 2009 at 2:05 PM

subject:  Ref: Deleted Long Comment

အန္တီေမ

အန္တီေမ့ comment ေတြမွာ စာေပနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ၀ိ၀ါဒကြဲစရာ မရိွပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ ေဆြးေႏြးခ်င္တာက ေက်ာင္းသား မိဘတစ္ေယာက္ ျပန္ေျပာျပတယ္ဆိုတဲ့ ကိစၥေလးပါ။

လြန္ခဲ့တဲ့ တစ္ႏွစ္ေလာက္က ကၽြန္ေတာ့္ကို ပစၦိမာ႐ံုစာသင္တိုက္မွာ ဖြင့္ထားတဲ့ အခမဲ့ ပညာဒါနသင္တန္းကေန ဒုတိယအႀကိမ္ ေခၚၿပီး ေဟာေျပာဖို႔ ကမ္းလွမ္းလာပါတယ္။ ဘယ္သူေတြကို ေဟာရမွာလဲဆိုေတာ့ ၁၀ တန္းေအာက္ ကေလးေတြတဲ့။ ေႏြရာသီ “ယဥ္ေက်းလိမၼာ”သင္တန္းသားေတြတဲ့ကၽြန္ေတာ္ ခ်က္ခ်င္းပဲ “မယဥ္ေက်းၾကပါနဲ႔၊ မလိမၼာၾကပါနဲ႔”ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ေဟာရင္ ရမလားလို႔ ေမးလိုက္မိတယ္။ လာဖိတ္တဲ့သူ လန္႔သြားတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ရွင္းျပလိုက္ေတာ့ ဆရာရယ္ တစ္ခုပဲ လုပ္ပါ၊ “မလိမၼာၾကပါနဲ႔”ေလာက္ဆိုရင္ မရဘူးလားလို႔ ေစ်းဆစ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ေလွ်ာ့ေပးလိုက္တယ္။ တကယ္လည္း အဲဒီ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ေဟာခဲ့ပါတယ္။

အန္တီေမ မ်က္လံုး ျပဴးေနၿပီထင္တယ္။

ဟုတ္တယ္ အန္တီေမ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကေလးေတြကို “ဟန္ေတြ၊” “အမူအရာေတြ” သင္ေပးေနတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ခံစားေနရတာ ၾကာၿပီဗ်။ အင္မတန္ ပ်ပ္၀ပ္ ႐ိုေသတဲ့ ဟန္ေတြနဲ႔ ကိုယ္အမူအရာေတြပဲ သင္ေပးေနၾကတာ။ ေရွ႕တင္မွာ အထက္အရာရိွကို တအား ပ်ပ္၀ပ္ ႐ိုက်ိဳးျပေနၿပီး ကြယ္ရာကေန “ႏြားႀကီး”လို႔ ေခၚတာ ကၽြန္ေတာ္ နားနဲ႔ ဆတ္ဆတ္ ၾကားဖူးတဲ့အေၾကာင္း စာတစ္ပုဒ္ေတာင္ ေရးဖူးေသးတယ္။ မိဘကိုလည္း ေရွ႕တင္ တအား ႐ိုေသျပၿပီး ဘိန္းစြဲေနတဲ့ အသက္ ၃၈ႏွစ္အရြယ္ သားတစ္ေယာက္ရဲ႕ မိသားစုကလည္း ကၽြန္ေတာ့္ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ရိွေနတယ္။ သူတို႔ မိသားစုေလာက္ ကိုယ္အမူအရာ ႏႈတ္အမူအရာ ယဥ္ေက်းဖြယ္ရာတာ ရိွမယ္ေတာင္ မထင္ဘူး။ သို႔ေသာ္ မိသားတစ္စုလံုးဟာ ပ်က္ခ်င္တိုင္း ပ်က္ေနၾကတာလည္း အမွန္ပဲ။

အေျဖကို ရွာၾကည့္တဲ့အခါ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အာရွသားေတြမွာ ေပ်ာက္ဆံုးေနတဲ့ အရာတစ္ခုကို သြားေတြ႕တယ္။ အဲဒါက “ေလးစားမႈ”ပဲ။ ႐ိုေသတာကို သင္ရင္ အသက္အရြယ္၊ ဂုဏ္၊ ပညာ ႀကီးသူကို ႐ိုေသရမယ္ဆိုတဲ့ “သညာသိ”ကို ရသြားေစတယ္။ ေလးစားမႈက်ေတာ့ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါ ဆင္းရဲ ခ်မ္းသာ မေရြးေတာ့ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခမ်ာမ်ားမွာက ႐ိုေသတာကိုခ်ည္း ဖိအသင္ခံထားရေတာ့ ေလးစားမႈက ဘယ္ဆီေနမွန္း မသိဘူး။ ဆို႐ိုးကလည္း အလြဲ၊ (ဘယ္သူမွလည္း အဲဒီ့ ဆို႐ိုးကို တခုတ္တရ ထုတ္မသံုးၾကပါဘူးေလ) ဘာတဲ့… “ႀကီးသူကို ႐ိုေသ၊ ရြယ္တူကို ေလးစား၊ ငယ္သူကို သနား”တဲ့။ လြဲခ်က္က ကမ္းကုန္ပဲ။

အမွန္က သနားစရာမလိုသလို ႐ိုေသစရာ မလိုဘူးလို႔လည္း ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ခံယူတယ္။ ေလးစားမႈေလးပဲ အဓိကက်တာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာက ထစ္ခနဲရိွ၊ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္၊ ဂိုဏ္းသင့္မယ္ဆိုတဲ့ ေျခာက္လံုးမ်ားနဲ႔ ပိတ္ေလွာင္ခံထားရေတာ့ အားလံုး လြဲေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ သားငယ္ သမီးငယ္မ်ား ပဲ့ျပင္ထိန္းေက်ာင္းျခင္း အႏုပညာ စာအုပ္ထဲမွာ ပါပါတယ္။ မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ သံေပါက္ပါ။ “မည္သူ႔ကိုမွ် မညႇာၾကနဲ႔၊ မိဘ ဆရာ ဆိုေစကာလည္း၊ သူဟာ ဗာလ၊ ပ႑ိတဟု၊ က်နစင္စစ္၊ ေတြ႕တိုင္းစစ္၊ စနစ္က်ေစကြဲ႕”တဲ့။ မိဘဆိုေပမယ့္ လမ္းလြဲေနတဲ့ မိဘေတြ အမ်ားႀကီးပါ၊ (ဥပမာ ဆရာသာဓုရဲ႕ မိခင္ႀကီးေပါ့။ ဒါမွမဟုတ္ ကၽြန္ေတာ့္အေဖေပါ့။ သည့္ထက္ေျပာရင္ေတာ့ သုေဒၵာဒန မင္းႀကီးေပါ့။) မိဘျဖစ္တိုင္း အရာခပ္သိမ္း မွန္ေနမွာ မဟုတ္သလို ဆရာျဖစ္တိုင္းလည္း အလံုးစံုကို ထိုးထြင္း သိျမင္ေနသူ မျဖစ္ႏိုင္ေလာက္ဘူးဆိုတာေတာ့ အန္တီေမလည္း လက္ခံမွာပါ။

သည္လိုဆိုတဲ့အတြက္ မိဘ ဆရာကို က႑ေကာစ လုပ္ရမယ္လို႔ ေျပာတာ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ သို႔ေသာ္ ႐ိုေသမႈကို ေလွ်ာ့ခ်ၿပီး ေလးစားမႈကို ေရွ႕တန္း တင္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ဆက္ဆံေရးေတြ အမ်ားႀကီး တိုးတက္လာတာကို ကၽြန္ေတာ္ ကိုယ္ေတြ႕ သိထားပါတယ္။

ဥပမာေျပာမယ္ အန္တီေမရယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လင္မယား (မိဘႏွစ္ပါး)က ၾကမ္းေပၚမွာ ဖ်ာခင္းၿပီး လဲေလ်ာင္းကာ ႐ုပ္ျမင္သံၾကား ၾကည့္ေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေခါင္းရင္း တစ္ေပ မရိွတဲ့ အကြာအေ၀းက ဆက္တီေပၚမွာ သမီးက ထိုင္ၿပီး တယ္လီဖုန္း ေျပာေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ညာဘက္ ဆက္တီရွည္ေပၚမွာ သားက လွဲၿပီး စာအုပ္ ဖတ္ေနတယ္။ ဒါ ကၽြန္ေတာ့္အိမ္မွာ ျဖစ္ေနက်ပါ။ ျမန္မာ့ အ႐ိုးစြဲ မ်က္စိနဲ႔ ၾကည့္ရင္ေတာ့ အခ်ိဳးက တစ္စက္မွ က်မွာ မဟုတ္ဘူး။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိသားစုရဲ႕ ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးမႈ၊ ေႏြးေထြးမႈကေတာ့ အဲဒါေၾကာင့္ ပ်က္မသြားသလို ကၽြန္ေတာ့္ သားနဲ႔ သမီးဟာလည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔အေပၚမွာ တစ္ခါဖူးမွ် ေစာ္ေစာ္ကားကား မျပဳမူဖူးတဲ့အျပင္ မိဘကို ဒုကၡေပးတဲ့ သားသမီးစာရင္းထဲမွာလည္း ဘယ္တုန္းကမွ မပါခဲ့ဖူးဘူး။ အျပင္လူေတြနဲ႔ ဆက္ဆံရာမွာလည္း ထိုက္သင့္တဲ့ သိမ္ေမြ႕မႈေလးေတြ ရိွေနၾကပါတယ္။ သိုးေဆာင္းစကားနဲ႔ ေျပာရင္ courteous ျဖစ္ၾကပါတယ္ေပါ့ဗ်ာ။

အဲေလာက္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္ ေက်နပ္တယ္။ Horizontal relationship လို႔ ကၽြန္ေတာ္ သတ္မွတ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ႐ိုေသမႈနဲ႔ နီတိေတြကက်ေတာ့ vertical relationship ကို အကူအပံ ့ျဖစ္ေနေစတယ္။ အားေပးေနတယ္။ အဲဒီ့ vertical relationship ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကေန႔ ရင္ဆိုင္ ၾကံဳေတြ႕ေနရတဲ့ အေထြေထြ ဒုကၡဆင္းရဲမ်ား ေပၚေပါက္ေနတာပါ။ Transparency နဲ႔ sincerity (or honesty) ကို ဖ်က္ေန၊ ေမွာင့္ေနတာက အဲဒီ့ vertical relationship ပဲ။

ကၽြန္ေတာ္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ေက်ာ္ စာသင္စားခဲ့ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ တပည့္ေတြနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ၾကားမွာလည္းပဲ ေဘးတိုက္ ဆက္ဆံေရးကိုပဲ တစ္သမတ္တည္း ထူေထာင္ထားခဲ့ပါတယ္။ အ႐ိုေသ တန္ေစတယ္လို႔ တခ်ိဳ႕က ေတြးရင္ ေတြးမွာေပါ့။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ထိပ္ပုတ္ ေခါင္းပုတ္ လုပ္တဲ့ တပည့္ရယ္လို႔ တစ္ေယာက္မွာ မေပၚခဲ့ပါဘူး။ သို႔ေသာ္ တာရွည္ခံတဲ့ ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးမႈကို ယေန႔ထက္တိုင္ ရေနတာလည္း အမွန္ပါပဲ။

အဲေတာ့ဗ်ာ၊ ရွည္ေနတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ေလကို ျခံဳ႕ရမယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္က ႐ိုေသတာကို ပယ္ဖ်က္ၿပီး အဲဒီ့ေနရာမွာ ေလးစားမႈကို အစားထိုးခ်င္ပါတယ္။ အေနာက္ႏိုင္ငံက ေက်ာင္းသားေတြ ဆရာကို မ႐ိုေသၾကဘူးဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ သိတယ္။ သို႔ေသာ္ မေလးစားဘူးလို႔ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ မေျပာရဲဘူးေနာ္။ သူတို႔စ႐ိုက္က ဟန္ျပစ႐ိုက္မဟုတ္ဘူး။ အႏွစ္ပါတဲ့၊ ပြင့္လင္းတဲ့ စ႐ိုက္ပါ။ ကၽြန္ေတာ္လည္း အေနာက္ႏိုင္ငံသားေတြနဲ႔ တစ္ပတ္မွာ ငါးရက္ႏႈန္းနဲ႔ ၁၅ႏွစ္ေက်ာ္ ဆက္ဆံခဲ့ပါတယ္။ အေနာက္ႏိုင္ငံသားေတြ ပို႔ခ်တဲ့ သင္တန္း အေထြေထြကိုလည္း တက္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ သူတို႔သည္ ကိုယ္အမူအရာအားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မ်က္စိထဲမွာ ေထာ္ေလာ္ကန္႔လန္႔ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္၊ သို႔ေသာ္ သူတို႔ရဲ႕ ဆက္ဆံေရးေတြမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ အထက္-ေအာက္ ဆက္ဆံေရးထက္ အဆင္ေျပ ေခ်ာေမြ႕ေနတာလည္း အမွန္ပဲ။

၂၀၀၃ခုႏွစ္က ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္မွာ ကၽြန္ေတာ္ အသံုးခ် စိတ္ပညာ သြားတက္တယ္။ သင္တဲ့ ဆရာမႀကီးေတြက တကယ့္ ဟိုးေခတ္က ဆရာမႀကီးေတြ။ အတန္းထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္ ထိုင္ရာမထ စာေမးတယ္။ ေမးခ်င္ရင္ မတ္တတ္ ထၿပီး စာေမးရတယ္ဆိုတဲ့ အသိကို အတန္းေဖာ္ေတြရဲ႕ ရင္ထဲမွာ ေပ်ာက္သြား ေစခ်င္လို႔။ သံုးလေလာက္ ၾကာေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္လိုပဲ စာေမးတဲ့သူေတြ အတန္းထဲမွာ မ်ားလာတယ္။ ေနာက္ပိုင္း အသုတ္ေတြမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အတန္းရဲ႕ သင္ခန္းစာအေပၚ စိတ္၀င္စားမႈ၊ အေမးအျမန္း ထူမႈကို နမူနာယူထိုက္တဲ့အေၾကာင္း ဆရာမႀကီးေတြ ကိုယ္တိုင္က တဖြဖြ ေျပာၾကတာကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျပန္ၾကားရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က တစ္လမ္းသြား သင္ယူမႈကိုမွ မလိုခ်င္တာကိုး။ သင္ယူမႈသည္ ႏွစ္လမ္းသြားဆိုတာ လက္ေတြ႕ ခ်ျပခဲ့တာပါ။

အဲဒါနဲ႔ပဲ ဆရာေတြကို မ႐ိုေသဘူး၊ ဂိုဏ္းသင့္မယ္ဆိုလည္း ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ႀကီး အသင့္ခံလိုက္ပါ့မယ္ အန္တီေမ။

ကၽြန္ေတာ္ ေျပာခ်င္တာ အန္တီေမ ျမင္ၿပီလား မသိဘူး။ အန္တီေမ ေျပာတဲ့ ဗုဒၶဘာသာကို အေျခခံထားတာ မဟုတ္လားဆိုတာကိုလည္း သိပ္ေတာ့ ဘ၀င္မက်ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာက အင္မတန္လြတ္လပ္တဲ့ဘာသာ။ ငါဘုရားကို ရိွခိုးေန႐ံုႏွင့္ မၿပီးဆိုတဲ့ ဘာသာျဖစ္တဲ့အျပင္ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္က သူ ေျပာတိုင္း လက္မခံပါနဲ႔၊ အစဥ္အဆက္ ရိွတိုင္းလည္း လက္မခံပါနဲ႔ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ ခ်င့္ခ်ိန္ၿပီးမွ လက္ခံပါလို႔ မိန္႔ၾကားခဲ့တဲ့ ဘာသာပါ အန္တီေမ။ သည္လို မိန္႔ၾကားခ်က္မ်ိဳး ဘယ္ဘာသာမွာမွ မရိွပါဘူး။ အဲေတာ့ဗ်ာ ဂါရ၀အစား ဘာသာျပန္ရ ခက္တဲ့ courtesy က ပိုၿပီး သင့္မယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ထင္တယ္။ ႐ိုေသမႈအစား ေလးစားမႈကို ေရွ႕တန္း တင္သင့္တယ္လို႔လည္း ကၽြန္ေတာ္ ယံုပါတယ္။

ေနာက္ဆံုး တစ္ခ်က္ကေတာ့ ဆရာေန၀င္းျမင့္တို႔ ေမာင္ႏွံကိစၥပါ။ သူတို႔ စာေရး ေကာင္းလွတာကို ျငင္းစရာ မရိွပါဘူး။ ေက်းလက္နံ႔ေလးေတြ သင္းပ်ံ႕ေနတဲ့ အဖြဲ႕အႏြဲ႕ေလးေတြလည္း သိပ္ေကာင္းၾကတာ လက္ခံပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ ႏိုင္ငံတကာ တန္း၀င္ ၀တၳဳတိုအနည္းအပါးကိုေတာ့ ဆရာေန၀င္းျမင့္ (အရင္က) ေရးျပႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ခင္ခင္ထူးလည္း အတိုမွာ အနည္းအပါး ရိွပါလိမ့္မယ္။ သို႔ေသာ္ အခုေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ အတတ္က်ဴးေတာ့ ဘီလူးျဖစ္ဆိုသလိုပဲ သူတို႔ ေရးတတ္တာအေပၚမွာ အသာယာလြန္ေနၾကၿပီး ၀ါက်လွလွေတြ၊ အသုံးအႏႈန္း တင့္တင့္တယ္တယ္ေတြနဲ႔ ဖြဲ႕စည္းထားတဲ့ အႏွစ္မဲ့ စာေတြ ျဖစ္လာေနၾကတယ္။ အေကာင္းဆံုး နမူနာကေတာ့ တစ္လထက္ တစ္လ ပ်င္းစရာ ေကာင္းလာတဲ့ “မအိမ္ကံ”ပါပဲ။ အခ်ီ ေကာင္းခဲ့ေပမယ့္ ေမ်ာေနတာလည္း စာဖတ္သူ အားလံုး အသိပါ။ အဆိုးဆံုးက ကၽြန္ေတာ့္ေဆာင္းပါးမွာ ေရးခဲ့သလို ဆရာမ ၀င္း၀င္းလတ္ရဲ႕ ၀တၳဳကို ေက်ာ္ႏိုင္ဖို႔ ေနေနသာသာ အဲသေလာက္ အဆင့္ကို ေနာက္က ကပ္လိုက္ႏိုင္တဲ့ Novel ကို ယေန႔ထက္တိုင္ သူတို႔စံုတြဲ အပါအ၀င္ ဘယ္၀တၳဳဆရာမွ ေရးမျပႏိုင္ၾကေသးတာပါပဲ။

အန္တီေမက ကၽြန္ေတာ္ ဖတ္ဖို႔ပဲ ေရးလိုက္တာဆိုလို႔သာဗ်ာ… မဟုတ္ရင္ အန္တီေမ့ comment ေရာ၊ ကၽြန္ေတာ့္ ျပန္လည္ေဆြးေႏြးခ်က္ပါ တင္လိုက္ႏိုင္လို႔ကေတာ့ အေတာ္ ၀က္၀က္ကြဲသြားမယ္ထင္တယ္။

ခြင္ျပဳႏိုင္ရင္ ျပဳေပးပါလား အန္တီေမ။

စာရွည္လြန္းမက ရွည္တဲ့အတြက္ မေတာင္းပန္ေတာ့ဘူးေနာ္။ စာသမားခ်င္းဆိုေတာ့ စာဖတ္ရတာ မညည္းေငြ႕တတ္ဘူးလို႔ ယံုၾကည္လို႔ပါ။


ေလးစား ခင္မင္စြာ
atk

အဲသလို ကၽြန္ေတာ္က ျပန္ေရးလိုက္တဲ့အခါ ဆရာမ ေမဓာ၀ီဆီက ျပန္ၾကားတဲ့ ေမး(လ္)ကို ရလာျပန္ပါတယ္။

From:     May Darwii

To:          ATK

Date:      Wed, Sep 23, 2009 at 3:05 PM

subject:  Ref: Deleted Long Comment

ဆရာေရ …

ဆရာေျပာတာ လက္မခံႏိုင္စရာ မရွိပါဘူး။ ဆရာတပည့္ ဆက္ဆံေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး က်မလဲ တခါတုန္းက ဘေလာ့မွာ ေရးခဲ့ဖူးတယ္။ က်မ ငယ္ငယ္က ဆရာမေတြကို စာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဟိုေမး ဒီေမး ေစာဒက တက္တာမ်ားေတာ့ ဆရာမေတြက အျမင္မၾကည္ၾကဘူး။ မႀကိဳက္ၾကဘူး။ ေနာက္ေတာ့ မေမးရဲသေလာက္ ျဖစ္သြားခဲ့ဖူးတယ္။ က်မတို႔ႏိုင္ငံရဲ႕ ပညာသင္ၾကားပံု စနစ္က ေစာဒကတက္ခြင့္ မရွိသေလာက္ဘဲ။ ေျပာတာ နားေထာင္၊ ေခါင္းညိတ္၊ ဒါပဲ။ ဘာသာေရး တရားပြဲေတြမွာလဲ ဒီအတိုင္းပဲ။ ဘုန္းၾကီးတရားေဟာတာ နားေထာင္ … အလိုက္အထိုက္ တရားနားခံ လုပ္၊ ဆံုးရင္ သာဓုေခၚ။ ျပန္ေဆြးေႏြးႏိုင္တာမ်ဳိးရယ္လို႔ မရွိဘူး။ ေမးရင္လည္း မႀကိဳက္ၾကဘူး။ အခု တခ်ဳိ႕ဘုန္းႀကီးေတြေတာ့ ျပန္ေမးခြင့္ ေဆြးေႏြးခြင့္ ေပးေနပါၿပီ။

လူအခ်င္းခ်င္း ေလးစားမႈ ရွိဖို႔ သိပ္အေရးႀကီးတယ္ ဆိုတာ မွန္ပါတယ္ ဆရာ။ က်မ အခု ဒီႏိုင္ငံ (အဂၤလန္) ေရာက္မွ … အဲဒါကို ပုိၿပီး သေဘာေပါက္တယ္။  ဒီမွာ လူအခ်င္းခ်င္း ေလးစားၾကတယ္။ တေယာက္နဲ႔ တေယာက္ ဦးစားေပးၾကတယ္။ မေပးတဲ့သူေတြလည္း ရွိေတာ့ ရွိပါတယ္။ အနည္းစုေပါ့။ လမ္းေလွ်ာက္ေလွ်ာက္ ကားစီးစီး ေစ်း၀ယ္၀ယ္ ဘယ္ေနရာမွာမဆို တေလးတစား ဆက္ဆံၾကတာ ျမင္ရေတာ့ ကိုယ့္ႏိုင္ငံက ဗုဒၶဘာသာ တိုင္းျပည္ ျဖစ္ရက္နဲ႔ ဘာလို႔ ဒီလို အမူအက်င့္ေတြ အတုမယူရပါလိမ့္လို႔ စိတ္ထဲ အားမလို အားမရျဖစ္မိတယ္။

သူတို႔က လူလူခ်င္းတြင္မက တရိစၦာန္ေတြကိုပါ ေလးစားတာ ဆိုရင္ နည္းနည္း ပိုသလိုမ်ား ျဖစ္မလားမသိဘူး။ ဘာမင္ဂန္ေက်ာင္းက ဘုန္းဘုန္းတပါး ကိုယ္တိုင္ သူ႔အျဖစ္နဲ႔ ယွဥ္ေျပာျပဖူးလို႔ပါ။ ဘုန္းဘုန္းကေျပာတယ္… ဒီကလူေတြက ေခြးေတြ ေၾကာင္ေတြျမင္ရင္ ခ်စ္ၾကတယ္တဲ့။ ငါတို႔ဆီမွာေတာ့ လူမေျပာနဲ႔ … ငါတို႔ ကိုရင္ဘ၀ကေတာင္ ေခြးျမင္ရင္ ခဲနဲ႔ေပါက္၊ ေၾကာင္ဆို ကန္ၾက ေက်ာက္ၾကနဲ႔ ႏွိပ္စက္ခ်င္တဲ့ ဥာဥ္ေတြရွိတယ္ လို႔ေျပာတယ္။ ဟုတ္လဲ ဟုတ္တာပဲ။ တခ်ဳိ႕ဆို သတ္ေတာင္ စားၾကေသးတာကလား။

တခုရွိတာက က်မတို႔ႏိုင္ငံက လူအမ်ားစုက စား၀တ္ေနေရး မေျပလည္ၾကေတာ့ အဲဒီအတြက္ ႐ုန္းကန္ လႈပ္ရွားေနရတာမို႔ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြ ပိုမ်ားေနၾကတာလားလို႔… စဥ္းစားမိပါတယ္။

ဒီမွာ တေယာက္နဲ႔ တေယာက္ ေလးစားတယ္ ဆိုေပမဲ့ သူတို႔က အရာရာကို right .. right နဲ႔ လုပ္ေနတာေတာ့ စိတ္ထဲ သိပ္ဘ၀င္မက်မိဘူး။ သားသမီးကိုလည္း မိဘက ေကာင္းေကာင္း ဆံုးမလို႔ မရေတာ့ဘူး။ ဆရာကလည္း တပည့္ကို ဆံုးမလို႔ မရေတာ့ဘူး။ ကိုယ့္သားသမီး ကိုယ့္တပည့္ကို ေကာင္းေစခ်င္လို႔ ဆံုးမတာကို သူတို႔က right ေတြနဲ႔ ကိုင္ကိုင္ ေပါက္ေနၾကတာ တခုေတာ့ မႀကိဳက္ဘူး ဆရာေရ။

သူတို႔ အျမဲမမွန္ဘူး ဆိုတာလည္း ဟုတ္ပါတယ္။ မိဘတိုင္း မေကာင္းဘူးဆိုတာလည္း မွန္ပါတယ္။ အေဖ အေမ မေကာင္းဘူးဆိုတာက ကိုယ့္ရဲ႕ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ မေကာင္းတဲ့ မိဘဆီေရာက္ရတာပဲ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ မိဘက မိဘပဲ။ သူမေကာင္းတာ သူ႔က႑ပဲ။ ကိုယ္က ျပစ္မွား ေစာ္ကားလို႔ မရဘူး။  လုပ္မိရင္ ကုိယ္ပဲ ထပ္ၿပီး အကုသိုလ္ျဖစ္မွာပဲ။ (ဂိုဏ္းသင့္မယ္ဆိုတာ မိဘကို ေစာ္ကားတဲ့ အကုသိုလ္ကံကို ခံရမွာကို ေျပာခ်င္တာပါ)

ၾကီးသူကို ႐ိုေသ၊ ရြယ္တူကို ေလးစား၊ ငယ္သူကို သနားဆိုတာကိုေတာ့ က်မစိတ္ထဲ လက္ခံမိတုန္းပဲ။ အရြယ္သံုးပါး ေလးစားရမွာ မွန္ေပမဲ့ အထူးသျဖင့္ ႀကီးသူကို ႐ိုေသ၊ ငယ္သူကို သနားရမယ္ဆိုၿပီး ေျပာတာလို႔ထင္ပါတယ္။

တန္းတူေတြ႔လွ်င္ ေမတၱာ၀င္ … မ၀င္ႏိုင္က ၿပိဳင္တတ္တယ္၊ ၿပိဳင္မယ့္အစား ေမတၱာပြား စိတ္ထားျပဳျပင္ေျပာင္းပါ့မယ္။
ကိုယ့္ထက္သာလွ်င္ မုဒိတာ၀င္ .. မ၀င္ႏိုင္က ယိုင္တတ္တယ္၊ ယိုင္မယ့္အစား မုဒိတာပြား ….
ကိုယ့္ေအာက္နိမ့္လွ်င္ က႐ုဏာ၀င္ … မ၀င္ႏိုင္က ႏိုင္တတ္တယ္၊ … ႏိုင္မယ့္အစား က႐ုဏာပြား ….

အဲဒါကို ဆိုလိုတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္ ဆရာ။ က်မကေတာ့ အဲဒီလကၤာေလးကို သိပ္သေဘာက်တာပဲ။

ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈက ဗုဒၶဘာသာကို အေျခခံၿပီး ျဖစ္ေပၚလာတာလို႔ က်မက ေျပာခ်င္တာပါ။ ဗုဒၶေဟာခဲ့တဲ့ မဂၤလာ တရားေတာ္ထဲမွာကိုက ဂါရေ၀ါစ နိ၀ါေတာစ လို႔ ပါတာမဟုတ္လား။  ဘာသာေရး လုပ္မွ ဒါေတြကို လိုက္နာက်င့္ၾကံရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ လူမႈေရး ႏိုင္ငံေရး ေန႔စဥ္ ေနမႈထိုင္မႈမွာကို မဂၤလာတရားေတာ္နဲ႔ အညီ ေနထိုင္ၾကဖို႔ ဗုဒၶက ေဟာခဲ့တာပဲ။ မဂၤလာဆိုတာ ႀကီးပြာ းခ်မ္းသာေၾကာင္းလို႔ ဆိုထားတယ္ မဟုတ္လား။ ပစၥဳပၸန္ တမလြန္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာေၾကာင္း မဂၤလာတရားမွာေတာ့ မွားတာရယ္လို႔ မေတြ႔မိပါဘူးဆရာ။

ေနာက္ဆံုး ေျပာရရင္ေတာ့ ဆရာမ ခင္ခင္ထူးရဲ႕ မအိမ္ကံကို က်မ မဖတ္ဖူးေသးဘူး။ က်မက သူတို႔ ႏွစ္ေယာက္ကို ဥပမာ အျဖစ္ေျပာတာပါဆရာ။
အဲဒီလိုမ်ဳိးေတြက ျဖစ္တတ္ပါတယ္။

ကဲ ဆရာေရ … ေက်ာင္းသြားဖို႔ ေနာက္က်ေနၿပီမို႔ အခ်ိန္မရွိလို႔ ဒီေလာက္ပဲ ေရးလိုက္ပါဦးမယ္။ ဆရာေရးတာ ဖတ္လို႔လဲ ေကာင္း၊ ေဆြးေႏြးရတာလဲ ေကာင္းပါတယ္။

ဆရာ ဘေလာ့မွာ တင္ခ်င္သပဆို တင္ပါေတာ့။ ၀က္၀က္ကြဲမွာေတာ့ အေၾကာက္သား။ (က်မက လူမုန္းမ်ားတယ္။) 🙂

ေလးစားစြာျဖင့္

ေမဓာ၀ီ


He Really DID Pave the Way!

သူ ေဖာက္ခဲ့တဲ့ လမ္း

a lo ma shi_small၁၉၇၂ တစ္ႏွစ္လံုးမွာေတာ့ လွ်ပ္စစ္ေတးဂီတကို အေျခခံ ထုတ္လုပ္ျပတဲ့ စတီရီယို ေတးသမားေတြရဲ႕ သီခ်င္းေတြ ေဈးကြက္မွာ အၿပိဳင္အဆိုင္ ထုတ္လုပ္လာၾကပါတယ္။  နာမည္ရၿပီး စတီရီယို ေခတ္ဦး အဆိုေက်ာ္ေတြေရာ၊ ေနာက္ထပ္ တိုးဝင္လာၾကတဲ့ အဆိုသမားေတြေရာ၊ မင္းသား အသစ္ေတြ ရာ၊ မင္းသား အေဟာင္းေတြေရာ စံုလို႔ေပါ့ဗ်ာ။ နာမည္ ရၿပီးသား ျမန္မာသံ အဆိုရွင္ ဦးသန္းေဖေလး (ကြယ္လြန္)တို႔ေတာင္ စတီရီယိုစီးရီး တစ္ခု ဝင္ဆိုသြားေသးတယ္။ စတီရီယိုေတးကို ပရိသတ္ကလည္း နက္နက္႐ိႈင္း႐ိႈင္း လက္ခံသြားၾကၿပီကိုး။ ေနာက္ၿပီး မင္းသား ဦးလင္းေအာင္ (ကြယ္လြန္)၊ ႐ုပ္ရွင္မင္းသမီး ေဒၚခင္သန္းႏုရဲ႕ေမာင္ ေက်ာ္ေမာင္ေမာင္သြင္(ကြယ္လြန္) တို႔လည္း ပါရဲ႕။ သမန္းက်ား ကိုျမင့္ကေတာ့ စတာထြက္ကတည္းက Mr. Wong ရဲ႕ လွ်ပ္စစ္ဂီတအဖြဲ႕နဲ႔ တာထြက္တာပါ။


အဲဒီအခ်ိန္က သူ႔ေတးေတြလည္း ေအာင္ျမင္ လက္ခံၾကပါတယ္။ စတီရီယိုေတး ေခတ္ဦးမွာ ေနရာေကာင္းေကာင္း တစ္ေနရာ ရခဲ့ပါတယ္။ ဂီတ“ပိုး” ႀကီးလြန္းလွတဲ့ ႐ုပ္ရွင္မင္းသားႀကီး ဦးဝင္းဦးကေတာ့ စတီရီယို ေပၚခါစကာလ ေမာင္ေနာင္တို႔နဲ႔ မေရွးမေႏွာင္းကတည္းက စတီရီယိုေတး စီးရီးေတြ ဆိုခဲ့တာပါ။ “တစ္ေက်ာ့ ႏွစ္ေက်ာ့ ေတးကိုသီ”ထဲက လူသိမ်ားတဲ့ “အိုမီဂါ”တို႔၊ “ဒီလိုဆို မခ်စ္ဘူးကြယ္”တို႔ဟာ အဲဒီ စီးရီးေတြထဲက ေတးေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ားအားျဖင့္ ခ်ိဳေတးဆက္ ဦးေအာင္ကိုးက ေရးေပးတာ မ်ားၿပီး Aces နဲ႔တီးတာ မ်ားပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက ဦးေက်ာ္ဟိန္းက တစ္ဦးတည္းအေနနဲ႔ အျပင္မွာ ေတးစီးရီး မထုတ္လုပ္ေသးပါဘူး။ ဇာတ္ဝင္ေတး အေနနဲ႔ေတာ့ သီဆိုပါတယ္။ ေမာင္ေနာင္ ေရးတာေတြ မ်ားပါတယ္။ အဲသလို လူေပါင္းစံု ပါဝင္လာၾကၿပီး ေဈးကြက္လည္း တျဖည္းျဖည္း ႀကီးခဲ့တဲ့ စတီရီယို ေတးေလာကဟာ ၁၉၇၃ ခုႏွစ္ထဲ ေရာက္လာေတာ့ ဂီတေဈးကြက္မွာ သူခ်ည္းပဲ နီးပါး ေနရာရခဲ့ပါတယ္။ ဆန္းသစ္မႈကို ႀကိဳက္တဲ့ ပရိသတ္ႀကီးရဲ႕ အသိအမွတ္ျပဳမႈေၾကာင့္ပါ။ လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးကတည္းက ေဈးကြက္တစ္ခုလံုး နီးပါးကို ရရွိထားတဲ့ ျမန္မာသံ ဂီတသမားေတြအတြက္ အခက္ၾကံဳရတဲ့ ကာလတစ္ခုပါ။ ေပ်ာက္မ်ား ေပ်ာက္သြားမလားလို႔ေတာင္ ေတြးပူခ်င္စရာ အေျခအေနမ်ိဳးပါ။


ဒါေၾကာင့္လည္း အ႐ိုးစြဲဝါဒသမားေတြက ကမၻာႀကီးနဲ႔ တေျပးညီ ျဖစ္ထြန္းခဲ့တဲ့ ျမန္မာ pop ဂီတသမားေတြကို “သ႐ုပ္ပ်က္ဂီတ”လို႔ ကင္ပြန္းတပ္ၿပီး က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္၊ ေပၚေပၚထင္ထင္ တိုက္ခိုက္လာၾကပါ ေတာ့တယ္။ ေနာက္ကြယ္ကေန လက္သီးပုန္း ထိုးတာတို႔၊ မိန္းမဉာဏ္ သံုးတာေတြလည္း ပါၾကတာေပါ့ေလ။ ေမာင္ေနာင္တို႔တစ္ေတြကေတာ့ ခံစစ္နဲ႔ ကစားရင္း ေအာင္ျမင္မႈပန္းတိုင္ကို မ်က္ျခည္မျပတ္မခံတဲ့ အခ်ိန္ေပါ့။

အဲဒီအခ်ိန္က ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အေျခအေနကို မိုးဦးက် ဖား႐ိုက္သမားေတြနဲ႔ ဥပမာေပးခ်င္ပါတယ္။ ႐ိုက္ခ်င္စိတ္က ေစာေနေတာ့ ကြင္းထဲကေန အရင္ဆံုး ထြက္လာတဲ့ေကာင္ကို အေသလိုက္႐ိုက္ေတာ့တာပဲ။ ေနာက္က ထြက္လာမယ့္ အေကာင္ေတြ ဘာလဲဆိုတာ မစဥ္းစားအားသလိုေပါ့။
အဲဒီေတာ့ တြင္းထဲက အရင္ဆံုးခုန္ထြက္လာတဲ့ “တကၠသိုလ္ ထြန္းေနာင္” ဆိုတဲ့ေကာင္ကို ပစ္မွတ္ထားၿပီး အေသ ႐ိုက္ၾကေတာ့တာပဲ။ အေရးေကာင္း၊ အဆိုေကာင္းလို႔ ေတးခ်စ္ပရိသတ္ၾကား နာမည္ႀကီးရသလို သည္းသည္းမည္းမည္း တိုက္ခိုက္သူေတြေၾကာင့္လည္း အေဝးကေန လွမ္းၾကည့္သူေတြ အတြက္ေတာ့ ေမာင္ေနာင္ဟာ နာမည္ဆိုးနဲ႔ ေက်ာ္ၾကားသလို ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

သည္လိုနဲ႔ ၁၉၇၃ ဒီဇင္ဘာလမွာ ျပဳလုပ္မယ့္ ဆႏၵခံယူပြဲအတြက္ စည္း႐ံုးလံႈ႕ေဆာ္ေရး အဖြဲ႕ေတြ ဖြဲ႕ဖို႔ တာဝန္ရွိသူေတြက စီစဥ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီမွာ ျပည္သူေတြရဲ႕ ႏွလံုးသားထဲမွာ ရွိၿပီးသား ျဖစ္တဲ့ အႏုပညာသမားေတြရဲ႕ အင္အားကို ရယူဖို႔ ဆံုးျဖတ္ၾကပါတယ္။ အႏုပညာအင္အားစု ဆိုတာကေတာ့ စာေပသမားေတြရယ္၊ ဂီတသမားေတြရယ္၊ ႐ုပ္ရွင္သမားေတြရယ္၊ သဘင္အဖြဲ႕ေတြရယ္၊ ပန္းခ်ီနဲ႔ ကာတြန္းဆရာေတြရယ္ စသျဖင့္ အႏုပညာရွင္ ေတြ အခ်ိဳးက်ပူးေပါင္း ပါဝင္တဲ့ အဖြဲ႕ေတြပါ။ အဖြဲ႕ငယ္ သံုးဆယ္ေက်ာ္ ဖြဲ႕ေပးပါတယ္။ “ေမာင္ေနာင္” ကေတာ့ အဖြဲ႕အမွတ္ ၂၉ မွာ ပါဝင္ပါတယ္။ အဖြဲ႕ဝင္ေတြကေတာ့ ကာတြန္း ဦးေက်ာ္ဆန္း(က၊ဆ)၊ စာေရးဆရာ ေမာင္ဝံသ၊ ႐ုပ္ရွင္ သ႐ုပ္ေဆာင္ ဦးရာဘ၊ ေဒၚစံရွားတင္၊ ကေမၻာဇ ေမသင္းရီ၊ ေတးေရး ေမာင္ေဆြႏြယ္၊ ေရး/ဆို ဥကၠလာ ခင္ေစာနဲ႔ ကြ်ႏု္ပ္ တကၠသိုလ္ထြန္းေနာင္တို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ရွမ္းျပည္ကို ထြက္ၾကတဲ့ သံုးဖြဲ႕ထဲမွာ ေမာင္ေနာင္တို႔အဖြဲ႕ အမွတ္ ၂၉ ကေတာ့ ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္း လား႐ိႈးၿမိဳ႕ အေျခစိုက္အဖြဲ႕ ျဖစ္ပါတယ္။ ၁၉၇၃ ဒီဇင္ဘာ ၁ ရက္ေန႔မွာ ရန္ကုန္က ေလေၾကာင္းနဲ႔ ထြက္ခြာၾကပါတယ္။ အဲဒီေန႔မွာပဲ လား႐ိႈးၿမိဳ႕ကို ေရာက္ၾကပါတယ္။ သည္အဖြဲ႕ကို နယ္ခံအဖြဲ႕က ႀကိဳဆိုပါတယ္။ နယ္ခံအႏုပညာ အဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္ကေတာ့ စာေရးဆရာ၊ ဆရာဝန္ႀကီး ေဒါက္တာကေမၻာဇ ဦးခင္လိႈင္ျဖစ္ပါတယ္။ အလြန္ သေဘာေကာင္းပါတယ္။ ဆက္ဆံဖူးသူတိုင္း သိၾကမွာပါ။ သူ႔ကို လူတိုင္း ေလးစားၾကပါတယ္။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပိုင္းကေရာ နယ္ခံတိုင္းရင္းသား ျပည္သူေတြကေရာ၊ လက္နက္ကိုင္ ျခားနားတဲ့ အဖြဲ႕ေတြပါမက်န္ ေလးစားခံရသူျ ဖစ္ပါတယ္။ ခြဲစိတ္ဆရာဝန္ႀကီးျဖစ္ၿပီး ေက်ာသားရင္သား မခြဲျခားဘဲ ဆက္ဆံကုသမႈ ေပးတတ္သူလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ စာေရးေကာင္းေသာ ခြဲစိတ္ဆရာဝန္ႀကီး ျဖစ္ေသာ ဆရာႀကီး ကေမၻာဇခင္လိႈင္ကို သီခ်င္းဆို ေကာင္းေသာ သြားဆရာဝန္ ေပါက္စကေလးျဖစ္ေသာ ေမာင္ေနာင္ရဲ႕ ေလးစားအားက်မႈကိုေတာ့ ခန္႔မွန္း ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါလိမ့္မယ္။

ဒီဇင္ဘာလ ၂ ရက္ေန႔မွာေတာ့ နယ္ခံအဖြဲ႕နဲ႔ ေမာင္ေနာင္တို႔ ရန္ကုန္ အႏုပညာရွင္အဖြဲ႕တို႔ ပူးေပါင္းၿပီး ခရီးစဥ္ အေသးစိတ္ကို ေရးဆြဲပါတယ္။ လံႈ႔ေဆာ္ေရးကာလအတြင္း ရက္လပ္၊ ကြက္လပ္ မရွိေအာင္ အစီအစဥ္ ေရးဆြဲၾကတာပါ။ ေမာင္ေနာင္ အဖို႔ကေတာ့ နယ္ခံ လွ်ပ္စစ္ဂီတဝိုင္း တစ္ဝိုင္း ပါဝင္ ပူးေပါင္းတဲ့အတြက္ အရမ္းကို အဆင္ေျပသြားပါတယ္။ အဲဒီ ညႇိႏိႈင္းေဆြးေႏြးပြဲမွာ ေဒသခံအဖြဲ႕ေခါင္းေဆာင္ ကေမၻာဇဦးခင္လိႈင္နဲ႔ ရန္ကုန္အဖြဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ ကာတြန္းဦးေက်ာ္ဆန္းတို႔က မိမိတို႔ အဖြဲ႕ဝင္ေတြကို အျပန္အလွန္ မိတ္ဆက္ေပးၾကပါတယ္။

ေမာင္ေနာင့္ အလွည့္လည္းေရာက္ေရာ “ဒါ တကၠသိုလ္ထြန္းေနာင္ပါ” လို႔ မိတ္ဆက္ေပးလိုက္တာနဲ႔ ဆရာ ကေမၻာဇဦးခင္လိႈင္က “ဟာ သိတာေပါ့ဗ်ာ။ နာမည္ႀကီးပဲ။ Notorious (နာမည္ဆိုး) နည္းနဲ႔ ႀကီးတာေလ”လို႔ “ဒက္ခနဲ”ေျပာခ်လိုက္ပါေတာ့တယ္။ ကိုယ့္ထက္ “ဂုဏဝုဒၶိ၊ ဝယဝုဒၶိ”အားျဖင့္ ျမင့္မားတဲ့ ဆရာဝန္ အႏုပညာသမားႀကီးရဲ႕အေျပာကို ခံလိုက္ရတဲ့ ဆရာဝန္ေပါက္စ၊ အႏုပညာသမား ေပါက္စကေလး “ေမာင္ေနာင္” အေတာ္ ခံစားလိုက္ရပါတယ္။ အသည္းမွာ ဒဏ္ရာ ရသြားလို႔လား မသိပါဘူး။ ေရွ႕ဆက္ လံႈ႔ေဆာ္ေရး ခရီးေတြဆက္ေတာ့ မိုင္းရယ္ၿမိဳ႕က စလို႔ အသည္းေရာင္ (hepatitis) ျဖစ္ပါေတာ့တယ္။ အဲဒီတုန္းက လမ္းကလည္း အေတာ္ ၾကမ္းေသးတယ္ခင္ဗ်။ ေမာင္ေနာင့္ကို လား႐ိႈးေဆး႐ံုမွာ ေနခဲ့ဖို႔ ဝိုင္းနားခ်ၾကေသးတယ္။ မေနခဲ့တဲ့အျပင္ တစ္ပြဲမွ အလြတ္မခံဘဲ ေဖ်ာ္ေျဖ လံႈ႔ေဆာ္ခဲ့ပါတယ္။ Notorious ေမာင္ေနာင္ေလးကို ဆရာဝန္ႀကီး ကေမၻာဇဦးခင္လိႈင္လည္း တစ္လမ္းလံုး ေဆးဝါးကုသေပးပါတယ္။ ေဖ်ာ္ေျဖ လံႈ႔ေဆာ္ၾကတဲ့ ၿမိဳ႕ေတြကေတာ့ လား႐ိႈး၊ တန္႔ယန္း၊ မိုင္းရယ္၊ ေက်ာက္မဲ၊ နမ့္စမ္၊ သီေပါနဲ႔ ေနာင္ခ်ိဳၿမိဳ႕ေတြမွာပါ။


ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ၁၉၇၀ ေလာက္က စခဲ့တဲ့၊ စင္မဲ့ခဲ့တဲ့ စတီရီယိုသမားေတြ ၁၉၇၃ ဒီဇင္ဘာလမွာ စင္ stage တစ္ခု ရခဲ့တာပါ။ ေနရာတစ္ခု တရားဝင္ ရလိုက္တာနဲ႔ စတီရီယိုေတးဟာ ထိေရာက္တဲ့ လက္နက္ဆိုတာ ျပႏိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အဖ်က္ဂီတ မဟုတ္ဘဲ အားေကာင္းတဲ့ အျပဳဂီတ ဆိုတာကိုလည္း ထင္ထင္ရွားရွား ျပႏိုင္ခဲ့တာပါ။ စတီရီယို ေတးသံရွင္ ေအာင္ကိုလတ္ရဲ႕ “မဲ႐ံု… မဲ႐ံု… ကိုသာ… တစ္ျပည္လံုးမဲဆႏၵနဲ႔… တစ္ျပည္လံုး မဲဆႏၵနဲ႔…” ဆိုတဲ့ ေတးသံေလးဟာ လူတိုင္း ပါးစပ္ဖ်ားမွာ ေရပန္း စားခဲ့ပါတယ္။ ဦးေက်ာ့မႉးရဲ႕ လက္ရာ “မဲ႐ံုကိုသြားၾကပါစို႔” သီခ်င္း ျဖစ္ပါတယ္။ သည္သီခ်င္းနဲ႔ပဲ (ဦး)ေအာင္ကိုလတ္ “ေပါက္”ခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲသလိုနဲ႔ စတီရီယိုေတးဟာ ၁၉၇၄ ႏွစ္ဆန္းပိုင္းက စလို႔ တရားဝင္ ေတးဂီတအျဖစ္နဲ႔ ေကာင္းမြန္စြာ ခရီးဆက္ႏိုင္ပါေတာ့တယ္။ ေနာက္ပိုင္းမွာ ၿမိဳ႕နယ္ျပည္သူ႔ေကာင္စီေတြက stage show permit ေတြ စိစစ္ၿပီး ခ်ေပးပါေတာ့တယ္။ စတီရီယို ဂီတသမားေတြကလည္း ၿမိဳ႕နယ္လူမႈေရးနဲ႔ အားကစား ရန္ပံုေငြေတြကို ွstage show ေတြနဲ႔ ရွာေဖြေပးႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ အားလံုးလည္း အျမင္ၾကည္လင္ကုန္ၿပီေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီအခ်ိန္က်မွ ဇာတ္လမ္း အစတုန္းက ဘယ္နားေနမွန္းမသိတဲ့ “ပြဲကန္ထ႐ိုက္”ဆိုတဲ့ လူတန္းစား တစ္ရပ္က ဝင္ေရာက္စီးပြားရွာေတာ့ေၾကာင္းပါဗ်ာ။

——————————

၂၀၀၃ ခု ႏွစ္က မဟာဂ်ာနယ္မွာ အခန္းဆက္ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ တကၠသိုလ္ ထြန္းေနာင္ရဲ႕ “ဆိုခဲ့ရ ကၽြန္ေတာ့္ ဘ၀ပါဗ်ာ” ထဲက ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ့ေဆာင္းပါး အျပည့္အစံုကို စာအုပ္အျဖစ္ ထုတ္ေ၀ဖို႔ လက္တြဲေဖာ္ စာအုပ္တိုက္က စိုင္းျပင္းလ်က္ပါ။