Limp wristed

မန္က်ည္းကိုးပင္ကို ေႏွာက္ပါလို႔ရယ္

ကြ်န္ေတာ္သည္ စာမေတာ္လွေသာ္လည္း စာညံ့သည့္အထဲတြင္ေတာ့ ဘယ္ေသာအခါမွ မပါခဲ့ဖူးပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ တန္းစဥ္ တစ္ေလွ်ာက္လံုး၌ ေအတန္း (ေခၚ) စာေတာ္သူ ေက်ာင္းသားမ်ား စုေဝးရာ တန္းခြဲ(က)တြင္သာ အစဥ္တစိုက္ ေနခဲ့ရပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အတန္းမွ ျမန္မာျပည္တစ္ျပည္လံုး ပထမရသူအထိ ထြက္ပါသည္။ ဘယ္ႏွထပ္ကြမ္းမွန္း မသိေသာ လူရည္ခြ်န္လည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔ အတန္းမွပင္ ထြက္ပါသည္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေက်ာင္းက ေယာက်ာ္းေလးမ်ားခ်ည္းသာ ထားေသာ ေက်ာင္းျဖစ္သည္ကိုလည္း ဤေနရာတြင္ ထည့္ေျပာခ်င္ပါေသးသည္။

မွတ္မွတ္ရရ ခုနစ္တန္းႏွစ္အတြင္း တစ္ရက္တြင္ ကြ်န္ေတာ္ ေနမေကာင္း၍ ေက်ာင္းပ်က္ပါသည္။ ေက်ာင္းျပန္တက္ေသာအခါ သခ်ၤာ သင္ခန္းစာတစ္ခုကို မလိုက္ႏိုင္ေတာ့ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ အတန္းထဲမွ အေတာ္ဆံုး ပုဂၢိဳလ္ထံ ခ်ဥ္းကပ္လိုက္ၿပီး စာေမးပါသည္။

သူ ဘာေျဖသည္ ထင္ပါသနည္း?

“ငါလည္း မတြက္တတ္ဘူးကြ”ဟူသတည္း။ မ်က္ႏွာေသႏွင့္ သူ႔မ်က္ခြက္ကို ပိတ္ထိုးလိုက္ခ်င္စိတ္ ေပါက္သြားခဲ့ဖူးပါသည္။ သူသည္ ထိုအခ်ိန္တြင္ ခုနစ္တန္း သခ်ၤာတင္မက တကၠသိုလ္အဆင့္မ်ား သံုးေနသည့္ “ကဲကုလ”သခ်ၤာကို တြက္ႏိုင္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း တစ္ေက်ာင္းလံုးသိပါသည္။ သခ်ၤာအရာတြင္ ပါရမီထူးသူအျဖစ္ သူ႔ကို ဆရာမ်ားအားလံုးေရာ၊ ေက်ာင္းသားမ်ား အားလံုးပါ နားလည္လက္ခံထားၾကသည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္က “ငါလည္း မတြက္တတ္ဘူးကြ”ဟုဆိုေသာအခါ ကြ်န္ေတာ္ သူ႔ကို ထိုးခ်င္သြားသည္မွာ မလြန္ဘူးထင္ပါသည္။ သူက ဆက္ေျပာလိုက္ပါေသးသည္။ “ေမာင္ေမာင္ေဇာ္က ငါ့ထက္ ေတာ္တယ္၊ သူ႔သြား ေမးပါလားကြ”တဲ့။

ကြ်န္ေတာ္ကလည္း မအူမလည္ႏွင့္ သူ လက္ညိဳးထိုးေသာ ေမာင္ေမာင္ေဇာ္ဆိုသူထံ ေရာက္သြားရျပန္သည္။ ေမာင္ေမာင္ေဇာ္ဆိုတာကလည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔အတန္းမွာ ေစာေစာက ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ ပထမေနရာ လုေနသူပင္ျဖစ္သည္။ သူကလည္း ထူးခြ်န္ေက်ာင္းသား။

တကယ္တမ္း သြားေမးေသာအခါတြင္ အႏွီ ေမာင္ေမာင္ေဇာ္ကလည္း ငါ မတြက္တတ္ဘူးဟု ေျပာလႊတ္ျပန္သည္။ ကြ်န္ေတာ္ အေတာ္ စိတ္နာလာသည္။ သူက ေနာက္တစ္ေယာက္ကို လက္ညိဳးထိုးျပန္သည္။ သည္လိုႏွင့္ ကြ်န္ေတာ့္အတန္းထဲမွာပင္ ေတာင္ေျပးေျမာက္ေျပး၊ ရြာေဆာ္ႀကီးေခြးဘဝသို႔ ေရာက္ေနခဲ့ပါသည္။

ေနာက္ဆံုးတြင္ ဝင္းႏိုင္ဆိုသည့္ အတန္းထဲမွာ အလယ္အလတ္ဆင့္သာ ရွိသည့္ သူငယ္ခ်င္းက ကြ်န္ေတာ့္ကို ကူညီပါသည္။ ေသခ်ာ တြက္ျပေပးပါသည္။

ကြ်န္ေတာ္ကား ဘယ္တုန္းကမွ အမွတ္သည္းေခ် ရွိသူမ်ိဳးမဟုတ္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေနာင္ႏွစ္၊ ေနာင္ႏွစ္မ်ားတြင္လည္း စာႏွင့္ပတ္သက္လာလွ်င္ ထိုအခြ်န္စားမ်ားကို တစ္ခါ၊ ႏွစ္ခါေလာက္ေတာ့ သြားသြား ဆရာတင္မိသည္။ ဘယ္ေတာ့ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သူတို႔၏ အေျဖကား တစ္သမတ္တည္းသာ ျဖစ္သည္။ သူတို႔ မကူညီႏိုင္၊ တျခားတစ္ေယာက္ကို လက္ညိဳးထိုးမည္။ ယင္းသည္သာ သူတို႔၏ အေျဖျဖစ္သည္။

တကၠသိုလ္ေရာက္ေတာ့ အဲသလို မဟုတ္ေတာ့။

တကၠသိုလ္မွာလည္း ကြ်န္ေတာ္သည္ တန္းခြဲ(၁)တြင္ပင္ တက္ရသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔အတန္းထဲတြင္ သိပၸံပညာခြ်န္ဆုရသူေတြပင္ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုအေတာ္စား အားလံုးက မိန္းကေလးေတြခ်ည္း ျဖစ္ေနသည္။

ကြ်န္ေတာ္ကား တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား တစ္ပိုင္း၊ အငွားယာဥ္သမား တစ္ပိုင္းမို႔ ေက်ာင္းစာမွာ အေတာ္လစ္ဟင္းသည္။ ထိုအခါ အမွတ္သည္းေခ် မရွိလွေသာ ကြ်န္ေတာ္က ထိုထူးခြ်န္မိန္းကေလးမ်ားကို ခ်ဥ္းကပ္မိရျပန္သည္။ သူတို႔ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္က နင္တစ္ခြန္း ငါတစ္ခြန္း ခင္မင္ရင္းႏွီးသည့္ အတြက္လားေတာ့ မေျပာတတ္ပါ။ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ အပင္ပန္းခံကာ စာလည္း ကူးေပးရွာၾကသည္။ စာလည္း ျပန္ျပေပးတတ္ၾကသည္မွာ ကံ့ေကာ္ေျမတြင္ ေနခဲ့သည့္ ေလးႏွစ္တာလံုးလံုး ျဖစ္ပါသည္။

ဘြဲ႕လြန္သင္တန္းတက္ေသာအခါတြင္မူ ကြ်န္ေတာ္က အတန္းထဲမွ လူေတာ္ စာရင္းတြင္ ဘယ္က ဘယ္လို ဝင္သြားမွန္းမသိ။ ေသခ်ာသည္ကေတာ့ အတန္းထဲမွာ စာေတာ္သည္ဟု အသတ္မွတ္ခံရသူမ်ား အားလံုးမွာ ေယာက္်ားေလးေတြခ်ည္း ျဖစ္ေနျခင္းပင္။

ပညာသင္ႏွစ္ ကုန္လုနီးတြင္ လူတစ္ေယာက္ ကြ်န္ေတာ့္ထံ ေရာက္လာသည္။ ထိုသူကို ကြ်န္ေတာ္ မျမင္ဖူး။ သူက ကြ်န္ေတာ္တို႔အတန္းထဲမွ ခံုနံပါတ္တစ္ ျဖစ္ေနၿပီး အူေရာင္ငန္းဖ်ားေရာဂါေၾကာင့္ ေက်ာင္းပ်က္ခဲ့ရသည္ဟု ဆိုပါသည္။ သူ႔ကို စာျပန္ျပေပးရန္ ကြ်န္ေတာ့္ကို ေျပာလာျခင္း ျဖစ္သည္။

ကြ်န္ေတာ္က အလြယ္တကူ ေခါင္းညိတ္လိုက္ေသာအခါ ထိုပုဂၢိဳလ္မွာ ထခုန္မတတ္ ဝမ္းသာသြားသည္။ တစ္ဆက္တည္းမွာပင္ ခင္ဗ်ားက ဘာလို႔ ေဘာလီေဘာ မပုတ္တာလဲဟု ေမးပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ နားမလည္ပါ။ အဲေတာ့မွ သူက ရွင္းျပသည္။ ကြ်န္ေတာ့္ဆီ သူ မေရာက္ခင္မွာ အတန္းထဲမွ စာေတာ္သည္ဟု နာမည္ႀကီးသူ သံုး၊ ေလးဦးထံ သူေရာက္ခဲ့ၿပီးၿပီ။ တစ္ဆင့္ၿပီး တစ္ဆင့္ ေဘာလီေဘာ ပုတ္လႊတ္လိုက္ၾကရင္းမွ ကြ်န္ေတာ့္ထံ ေရာက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ကြ်န္ေတာ္ကလည္း ေရွ႕က လူမ်ားႏွယ္ ေနာက္တစ္ေယာက္ထံ နတ္လမ္းၫႊန္လိမ့္ဦးမည္ဟု တြက္ထားခဲ့သည္ဟု ဆိုပါသည္။

အဲေတာ့မွ သေဘာေပါက္သြားသည္။ အေတာ္စားေတြက သူမ်ားတကာအေပၚမွာ ေစတနာ မထားႏိုင္အားၾကေသာ သေဘာကိုျဖစ္သည္။ သူတို႔မွာက လူတိုင္းကို ၿပိဳင္ဖက္လို သေဘာထားေနၾကသည္။ ကိုယ့္ထက္ သာသြားမွာ၊ ေၾကာသြားမွာကို ပူပန္ၾကသည္။ ထိုအခါ သူတို႔ေတြမွာ စိတ္ေကာင္း မေမြးႏိုင္ရွာၾကေတာ့။
လြဲခ်က္က ကမ္းကုန္ပင္ျဖစ္ပါသည္။

ကြ်န္ေတာ္ နားလည္သည္ကေတာ့ ၿပိဳင္ဖက္ရွိလွ်င္ တိုးတက္သည္။ သို႔ေသာ္ ထိုၿပိဳင္ဖက္ထက္ သာရန္အတြက္ မိမိကိုယ္မိမိသာလွ်င္ တစ္ေန႔တျခား ပိုမိုေတာ္လာရန္ အားထုတ္ရမည္သာ ျဖစ္သည္ဟုပင္။ ၿပိဳင္ဖက္ကို  ႏွိပ္ကြပ္ျခင္းျဖင့္ အႏိုင္ရျခင္းမွာ ဘယ္လိုနည္းႏွင့္မွ အရသာ မရွိေသာ ေအာင္ႏိုင္မႈပင္ျဖစ္သည္။

သို႔တိုင္ေအာင္ ယေန႔ လူႀကီးျဖစ္လာေသာ လက္ေတြ႕ဘဝတြင္လည္း ၿပိဳင္ဖက္ထက္ အရည္အခ်င္းအရာတြင္ သာေအာင္ အားထုတ္ၿပီး ေက်ာ္လႊားရန္ စိတ္မကူးၾကဘဲ ၿပိဳင္ဖက္ကို ေျခထိုးကာ က်ဆံုးေအာင္ လုပ္ယူခ်င္သူမ်ားႏွင့္ အႀကိမ္ႀကိမ္ဆံုခဲ့ရ၊ ဆံုေနရဆဲျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႔ ၾကံဳေနရသူမွာလည္း ကြ်န္ေတာ္ တစ္ေယာက္တည္း မဟုတ္သည္ကို ေတြ႕ရေသာအခါ ေလာကတံထြာ လူ႔ဓမၼတာဟုပင္ ရံခါ ထင္ျမင္မိသည္။

တစ္ဖက္တြင္လည္း တကၠသိုလ္မွာတုန္းက အတန္း၏ ထိပ္ဆံုးမွ မိန္းကေလးေတြက ကြ်န္ေတာ့္ကို လိုလိုခ်င္ခ်င္ ကူညီခဲ့ၾကသည္ကို အမွတ္ရသြားေသာအခါ ကြ်န္ေတာ္ မ်က္ေမွာင္ကုပ္သြားရသည္။

ဘဝင္မက်လွသျဖင့္ စာေတာ္သူ ကြ်န္ေတာ့္သမီးကို ေမးၾကည့္မိရသည္။ သမီးကား ႏွစ္စဥ္ ပညာခြ်န္ဆု တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခု ရေနသူ ျဖစ္သည္။ အတန္းထဲမွာလည္း ပထမ ခဏခဏ ရသူျဖစ္သည္။ သူ႔ သူငယ္ခ်င္းေလးေတြမွာလည္း အေတာ္စားေလးေတြခ်ည္း ျဖစ္သည္ဟု သိထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေမးမိရပါသည္။

ဟုတ္ကဲ့…

သမီးသည္လည္း ထိုသို႔ မဟုတ္ပါ။ သူ႔သူငယ္ခ်င္း၊ သူ႔ၿပိဳင္ဖက္ မိန္းကေလးမ်ားသည္လည္း ထိုသို႔ မဟုတ္ပါဟု သိရပါသည္။ အဲ… သူတို႔ ၿပိဳင္ဖက္ ေယာက္်ားေလးေတြကေတာ့ စာႏွင့္ ပတ္သက္လာလွ်င္ နည္းနည္း လွ်ိဳခ်င္သည္ဟု ေျပာပါသည္။

ဘုရား… ဘုရား….

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေယာက္်ားေလးေတြကပဲ တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္ ယွဥ္ၿပိဳင္ရာတြင္ မျဖစ္ျဖစ္သည့္နည္းျဖင့္ အႏိုင္ယူလိုစိတ္ေတြ မ်ားေနၾကသလားဟု ေတြးမိသြားေသာအခါ ဆတ္ခနဲ ျဖစ္သြားပါသည္။ လက္သီးခ်င္း ယွဥ္ထိုးေနရင္းမွ မႏိုင္ ႏိုင္သျဖင့္ ၿပိဳင္ဖက္၏ နားရြက္ကို ကိုက္ျဖတ္ခဲ့ဖူးသူ ဟဲဗီးဝိတ္လက္ေဝွ႔သမား မိုက္(ခ္)တိုက္ဆင္(န္)မွာ မိန္းမတစ္ေယာက္ မဟုတ္တာကေတာ့ ေသခ်ာပါသည္။ ထို႔အတူ “ခါးပတ္ေအာက္ ထိုးသည္” ဟူေသာ သိုးေဆာင္းဆို႐ိုးမွာလည္း ေယာက္်ားသားမ်ား ႀကီးစိုးရာ လက္ေဝွ႕ဝိုင္းမွ လာေသာ စကားျဖစ္ေနပါသည္။

ဒါျဖင့္ရင္ စိတ္သေဘာထား ေသးႏုပ္ သိမ္ဖ်င္းသည့္အရာမွာ အေတာင္ ႏွစ္ဆယ္ဝတ္ဆိုသည့္ မင္းေယာက္်ားေတြက ပိုမ်ား သာေနသလားဟု ေတြးစရာ ျဖစ္လာပါသည္။

အားလံုး မဟုတ္ေတာင္ စာေတာ္သည့္ ေယာက်ာ္းသားေတြ စိတ္သေဘာထား ေသးႏုပ္တာကိုေတာ့ ကိုယ္ေတြ႕ၾကံဳခဲ့ဖူးပါသည္။

ဟင္… ဒါတင္ ဘယ္ကလို႔တုန္း…

ဘဝတစ္ေလွ်ာက္တြင္ ကြ်န္ေတာ့္ကို ေျခထိုးခဲ့သူ၊ ေခ်ာက္တြန္းခဲ့သူ၊ အမနာပေျပာခဲ့သူ၊ ကြယ္ရာကေန အပုပ္ခ်ခဲ့သူ အားလံုးကို ျပန္စဥ္းစား ၾကည့္ေသာအခါတြင္လည္း သံုးေတာင္ဝတ္ေတြ တစ္ေယာက္မွ မပါဘဲ ေယာက်ာ္းေတြထဲကသာ ျဖစ္ေနသည္ကို ဆင္ျခင္မိေသာအခါ…

ဟုတ္ကဲ့…

ၾကက္သီးဖ်န္းဖ်န္း ထသြားရေၾကာင္းပါ ခင္ဗ်ား။    ။

 

(၂၀ဝ၃ ဇူလိုင္ ၂၁ ထုတ္ ေရႊမႏၲေလးဂ်ာနယ္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၈၈၀/၂၀၀၄(၉)နဲ႔ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တိုက္က ၂၀၀၄ ဒီဇင္ဘာမွာ ထုတ္ေ၀ခဲ့တဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ “ေျဖေတြးေလးမ်ား”စာအုပ္ထဲက စာတစ္ပုဒ္ကို ျပန္လည္တင္ဆက္ထားတာပါ။)

 

Demands of the Burmese Society on Burmese Women

ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ားအေပၚ ျမန္မာ့လူ႔ေဘာင္ရဲ႕ ေတာင္းဆိုမႈ

“ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ားအေပၚ ျမန္မာ့လူ႔ေဘာင္ရဲ႕ေတာင္းဆိုမႈ”ရယ္လို႔ ေခါင္းတပ္လိုက္တဲ့အခါ ေတာ္ေတာ့္ကို ႀကီးက်ယ္သြားေလသေယာင္ ထင္ရပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒါဟာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ အျမဲတေစ ၾကံဳေတြ႔ေနရတဲ့ ကိစၥေသးေသးေလးမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ပံုစံ (၁)

ကြ်န္ေတာ္က အလြန္ခရီးသြားတဲ့သူပါ။ ေျခေထာက္မွာ ေဗြပါတယ္လို႔ေတာင္ ထင္ရေလာက္ေအာင္ ခရီးယာယီ အလြန္မ်ားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အက်င့္ တစ္ခု လုပ္ထားတယ္၊ ဘယ္ၿမိဳ႕ကိုေရာက္ေရာက္၊ ေဆြမ်ိဳးမိတ္သဂၤဟမ်ား အိမ္မွာ ဘယ္ေသာအခါမွ မတည္းပါဘူး။

အေၾကာင္းရွိပါတယ္။ သူမ်ားအိမ္ တည္းတယ္ဆိုတာ သူမ်ားအတြက္ ဒုကၡျဖစ္သလို၊ ကိုယ့္အတြက္လည္း ဒုကၡျဖစ္ႏိုင္တယ္။ “အိမ္တည္းဧည့္” မရွိခိုက္မွာ အိမ္သားေတြ ျဖစ္သလို စား၊ ျဖစ္သလို ေနခ်င္ေနၾကမွာမ်ိဳးေပမယ့္ ဧည့္သည္ရွိလာတာနဲ႔ဟင္းေကာင္း၊ ေကြ်းေကာင္းခ်က္ရပါေတာ့မယ္။ ၿပီးေတာ့ ဧည့္သည္ကို အိမ္ဦးခန္းမွာ အိပ္ရာအိပ္ခင္းေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ထားရပါမယ္။ ဧည့္သည္ လိုအပ္မယ္ ထင္တာကို အကုန္ေဆာင္ရြက္ေပးပါမယ္။ ဒါ ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့ ျမန္မာ့စ႐ိုက္ပါ။

ဧည့္သည္အေနနဲ႔က်ျပန္ေတာ့လည္း အဲဒီ့အိမ္ရဲ႕ စည္းကမ္းမ်ားကို အတတ္ႏိုင္ဆံုး လိုက္နာဖို႔ ႀကိဳးပမ္းရပါတယ္။ အိမ္ရွင္အိပ္မယ္လို႔ ယူဆခ်ိန္ မွာ ဝင္အိပ္၊ ထမယ္လို႔ ယူဆခ်ိန္မွာ ႀကိဳထ၊ ေကြ်းတဲ့အခ်ိန္မွာစား၊ အိမ္အတြက္ လိုအပ္မယ္ ထင္တာေတြ ဝယ္ျခမ္းေပး၊ ဝင္လုပ္ေပးစသျဖင့္ပါ။

အတိုေျပာရရင္ေတာ့ အိမ္ရွင္ေရာ ဧည့္သည္ပါ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ ေတာ္ေတာ့္ကို အေနက်ံဳ႕တဲ့ကိစၥပါ။ ကြ်န္ေတာ္ ဘယ္လိုမွ သည္းမခံႏိုင္ပါဘူး။ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ “အားနာ” ေနရတာႀကီးကိုက ဟန္မက်သလိုပါပဲ။

သည္ေတာ့ ဘယ္ေနရာကိုသြားသြား၊ တည္းခိုခန္းတစ္ခုခုမွာပဲ တည္းေလ့ရွိပါတယ္။ မႏၲေလးလို ကြ်န္ေတာ့္ေဆြမ်ိဳးရင္းခ်ာေတြရွိတဲ့ အရပ္မွာေတာင္ အမ်ိဳးအိမ္မွာ မတည္းတာ ကိုယ္ပိုင္ဝင္ေငြနဲ႔ ရပ္တည္ႏိုင္တဲ့ အခ်ိန္ကတည္းကပါ။

တစ္ခ်ီမွာေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူ တစ္ေယာက္တည္း ခရီးသြားဖို႔ အေၾကာင္းေပၚလာပါတယ္။ မႏၱေလး၊ မံုရြာခရီးပါပဲ။ သမီးက ေက်ာင္းတစ္ဖက္နဲ႔မို႔ သမီးကို ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ ထားခဲ့ၿပီး သားငယ္ကို ေခၚသြားမွာပါ။

ျပႆနာက မႏၲေလးမွာ တည္းခိုဖို႔ ကိစၥျဖစ္လာပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္ အိမ္သူက တျခားေနရာေတြမွာ ဇီဇာမေၾကာင္လွေပမယ့္ ေရအိမ္ကိစၥမွာေတာ့ အလြန္ဇီဇာေၾကာင္ပါတယ္။ (ကြ်န္ေတာ္လည္း အတူတူပါပဲေလ။) မႏၲေလးမွာ သူဝင္တည္းႏိုင္တဲ့ သူ႔အမ်ိဳးအိမ္၊ ကြ်န္ေတာ့္အမ်ိဳးအိမ္ေတြမွာက ေရေလာင္း အိမ္သာမ်ားနဲ႔ေပမယ္လို႔ သိပ္သပ္သပ္ရပ္ရပ္ မရွိလွဘူး။ က်ယ္က်ယ္လြင့္လြင့္လည္း တယ္မရွိခ်င္ဘူး။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လင္မယားရဲ႕စံနဲ႔ မကိုက္၊ မမီတဲ့ ေရအိမ္မ်ားလို႔ ဆိုရမယ္။

ကြ်န္ေတာ့္အမ်ိဳးအိမ္က ၿမိဳ႕စြန္မွာမို႔ သြားေရးလာေရး ခက္တယ္၊ သူ႔အမ်ိဳးအိမ္က ၿမိဳ႕လယ္မွာေပမယ့္ အိမ္နဲ႔ လုပ္ငန္း တြဲထားတာက တစ္ေၾကာင္း၊ အိမ္မွာ လူမ်ားတာက တစ္ေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ အဲဒီ့မွာလည္း သူ မတည္းခ်င္ျဖစ္ေနတယ္။

ဒါနဲ႔ “ကြ်န္ေတာ္က မႏၲေလးဟိုတယ္မွာ တည္းေပါ့”လို႔ ေျပာလိုက္မိသြားတယ္။ အျပင္ဟိုတယ္ထက္စာရင္ ႏိုင္ငံပိုင္ ဟိုတယ္က ပိုဣေႁႏၵရမယ္လို႔ ယူဆလို႔ပါ။ အဲဒီ့အခ်ိန္၊ ၁၉၉၂ ခုႏွစ္တုန္းက မႏၲေလးဟိုတယ္ဟာ ႏိုင္ငံျခား ဟိုတယ္နဲ႔ ဖက္စပ္မဟုတ္ေသးဘူး။

ကြ်န္ေတာ့္မိန္းမက မတည္းရဲဘူးလို႔ ဆိုပါတယ္။

“ဟ… ဘာျဖစ္လို႔တံုး…”

“ရွင့္ႏွယ္၊ မိန္းမတစ္ေယာက္တည္း ဟိုတယ္မွာတည္းလို႔ ဘယ္ျဖစ္ပါ့မလဲေတာ္…”

“သားသား ပါသားပဲကြာ…”

“သားသား ပါေပမယ့္ မတည္းရဲဘူး ရွင္ရဲ႕…”

အေျခအေနကို နားလည္ယူလိုက္ပါတယ္။ ဒါ ကြ်န္ေတာ္ ေဆြးေႏြးေနတဲ့ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ားအေပၚ ျမန္မာ့လူ႔ေဘာင္ရဲ႕ေတာင္းဆိုမႈ ဆိုတာနဲ႔ တိုက္႐ိုက္ ပတ္သက္ေနတဲ့ ကိစၥတစ္ခုပါ။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ အေသးစိတ္ ျပန္ၾကည့္ရေအာင္…။

ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ား၊ အထူးသျဖင့္အမ်ိဳးသမီးငယ္မ်ား၊ လူလတ္ပိုင္း အမ်ိဳးသမီးမ်ားအေနနဲ႔ တစ္ေယာက္တည္း ခရီးထြက္ဖို႔ ျမန္မာ့လူ႔ေဘာင္က စာနဲ႔ အတိအက် ေရးမထားေပမယ့္ ခြင့္မျုပပါဘူး။ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ား ခရီးထြက္ရင္ အေဖာ္ပါဖို႔ လိုကိုလိုပါတယ္။ အသက္ႀကီးသူ ႀကီးေတာ္မ်ား၊ ေဒၚေလးမ်ားပါရင္ ပိုသင့္ေတာ္ပါတယ္။ ေရးမထားေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ လူ႔ေဘာင္က အဲသလို သတ္မွတ္ထားပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ သည္ေနရာမွာ ျခြင္းခ်က္က ရွိေနတယ္။ သြားေတာ့ေရာ ဘာျဖစ္သလဲလို႔ ေမးစရာရွိပါတယ္။ အဲ… အေဖာ္မပါသူမိန္းမရြယ္၊ မိန္းမငယ္တစ္ေယာက္ကို ခရီးေဖာ္ မဟာပုရိသမ်ားက ထိကပါး၊ ရိကပါး လုပ္ဖို႔ အခြင့္အလမ္းေတြ မ်ားေနပါတယ္။ ကာယကံ၊ ဝစီကံနဲ႔ မထိပါးရင္ေတာင္ အဲသလို တစ္ကိုယ္ေတာ္ခရီးသြားသူ မိန္းမရြယ္၊ မိန္းမငယ္မ်ားကို မ်က္လံုးေတြနဲ႔၊ အၾကည့္ေတြနဲ႔ အထင္ေသးျပတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါဟာ ေျမႀကီး လက္ခတ္မလြဲပါ။

မိန္းမရြယ္၊ မိန္းမငယ္မ်ားအေနနဲ႔ အေဖာ္ပါသည့္တိုင္ ပါတဲ့ အေဖာ္က ငယ္ရြယ္သူမိန္းမသားတစ္ဦးသာ ျဖစ္ေနခဲ့ရင္ တစ္ေယာက္ခ်င္းေသာ္လည္းေကာင္း၊ ႏွစ္ေယာက္ခ်င္းေသာ္လည္းေကာင္း ဟိုတယ္တို႔၊ တည္းခိုခန္းတို႔ကို ဝင္တည္းဖို႔ ျမန္မာ့လူ႔ေဘာင္က (အတိအက်ေရးမထားေပမယ့္) ခြင့္မျပဳျပန္ပါဘူး။ တည္းခိုခန္းမွာ ေယာက်ာ္းေဖာ္၊ လူႀကီးေဖာ္မပါဘဲ မိန္းမေကာင္းေတြ တည္းခိုေလ့မရွိဘူးလို႔ ေရးမထားေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ျမန္မာ့လူ႔ေဘာင္က အတိအလင္းကို သတ္မွတ္ထားလို႔ပါပဲ။

လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္၂၀ေက်ာ္ အထက္ကာရီက မိန္းမသားေတြ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ ထိုင္ဖို႔ ဝန္ေလးခဲ့ၾကသလိုပါပဲ။ အခုေခတ္မွာေတာ့ မိန္းမတစ္ေယာက္ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ ဝင္ထိုင္လို႔ ဘာမွမျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါေတာင္ တစ္ေယာက္တည္း ဝင္ထိုင္ရဲသူေတြ နည္းလွပါေသးတယ္။ အုပ္စုလိုက္ျဖစ္ေစ၊ အေဖာ္နဲ႔ျဖစ္ေစသာ ဝင္ထိုင္ရဲတဲ့ အေနအထားပါ။

ေစာေစာက တည္းခိုခန္းတည္းတဲ့ကိစၥကိုပဲ ျပန္ဆက္ပါ့မယ္။ သည္လို နဲ႔ ၁၉၉၂ ခုမွာ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူဟာ တစ္ေယာက္တည္း ခရီးသြားေတာ့ တည္းခိုခန္းမွာ မတည္းရဲခဲ့လို႔ မတည္းခ်င္လွတဲ့ အမ်ိဳးအိမ္မွာ ခိုခဲ့ရပါတယ္။

၁၉၉၄ ခုႏွစ္ထဲမွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ သားအမိ၊ သားအဖ ေလးေယာက္ မႏၲေလး၊ မံုရြာခရီး သြားျဖစ္ျပန္ပါတယ္၊ မႏၲေလးကို ေရာက္ေတာ့ ဟိုတယ္ တစ္ခုမွာ စ တည္းပါတယ္။ ေနာက္ အဲဒီ့ဟိုတယ္ရဲ႕ ေျမာက္နားက ဟိုတယ္တစ္ခုကို ေျပာင္းပါတယ္။ ေျပာင္းရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းက မူလဟိုတယ္ရဲ႕ အခန္းအေနအထားကို မႀကိဳက္လွတာရယ္၊ ေဈးႀကီးေပးရေသာ္လည္းပဲ မီးပ်က္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ မီးစက္ကို ေခြ်တာလြန္းေနတာေၾကာင့္ အလံုပိတ္ အခန္းထဲမွာ အိုက္ေလွာင္ မြန္းၾကပ္ေနတာရယ္တို႔ေၾကာင့္ပါ။

ေျပာင္းၿပီး ေနာက္တစ္ရက္မွာ ကြ်န္ေတာ္တစ္ေယာက္တည္း ယာဥ္တိုက္မႈျဖစ္ၿပီး အျပင္းအထန္ ထိခိုက္ဒဏ္ရာရခဲ့ပါတယ္။ ပထမမွာ မႏၲေလး ေဆး႐ံုႀကီး၊ ေနာက္ေတာ့ “ေအးသီရိ” အျပင္ေဆး႐ံုစတာတို႔မွာ တစ္ပတ္ေလာက္ ေနရပါတယ္။ သည္အေတာအတြင္းမွာ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူက ငါးႏွစ္ ရြယ္သမီး၊ သံုးႏွစ္ရြယ္သားတို႔နဲ႔အတူ ၿမိဳ႕လယ္က ဟိုတယ္တစ္ခုကို ေရႊ႕ေနပါတယ္။

သည္တစ္ခ်ီမွာေတာ့ အေဖာ္မပါဘဲ လူမမည္ ကေလးငယ္မ်ားနဲ႔ သူ တစ္ေယာက္တည္း ဟိုတယ္မ်ားမွာ တည္းရဲသြားပါၿပီ။ (မတည္းရဲဘူး၊ တည္းရဲတယ္လို႔ ေတြးဖို႔ အခ်ိန္မရေလာက္ေအာင္ ကြ်န္ေတာ့္ဒဏ္ရာ အေျခအေနက သူ႔ကို ဖိစီးလိုက္လို႔လည္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။) ဒါေပမယ့္ မႏၲေလးသူ ကြ်န္ေတာ့္ႀကီးေတာ္တစ္ေယာက္ကေတာ့ ဟိုတယ္ကို လိုက္အိပ္ေပးရွာတယ္။ (သေဘာေပါက္တယ္ေနာ္)

ေနာင္အခါ ကြ်န္ေတာ့္ မရီးေတာ္တစ္ေယာက္ ရန္ကုန္က လိုက္လာမွ၊ အဲဒီ့ မရီးေတာ္ကလည္း တည္းခိုခန္းမွာ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူနဲ႔အတူအိပ္ပါမွ ကြ်န္ေတာ့္ႀကီးေတာ္လည္း သူ႔အိမ္သူ ျပန္အိပ္ေတာ့တယ္။

ၾကည့္စမ္း၊ ဘယ့္ကေလာက္မ်ားလဲလို႔။ ကာယကံရွင္လုပ္တဲ့ ကြ်န္ေတာ့္ အိမ္သူကိုယ္တိုင္က တည္းခိုခန္းမွာ သူ႔သားသမီးမ်ားနဲ႔ အိပ္ရဲေနၿပီျဖစ္တဲ့တိုင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ပတ္ဝန္းက်င္ (လူ႔ေဘာင္)က သူ႔ကို ခြင့္မေပးဘူး။ (ေျပာမရလို႔သာ သူတို႔အိမ္ေတြကို ကြ်န္ေတာ့္ဇနီးမယား၊ သမီးသားတို႔ ေျပာင္းမေနခဲ့ရတာပါ။ ႏွစ္ဘက္ အမ်ိဳးေတြက သူတို႔အိမ္ေတြမွာ လာေနဖို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေျပာၾကပါေသးတယ္။)

တကယ္ေတာ့ ဘာျဖစ္သလဲဗ်ာ။ တည္းခိုခန္းတို႔၊ ဟိုတယ္တို႔မွာ တည္းတာဟာ မိန္းမတစ္ေယာက္ရဲ႕ကိုယ္က်င့္တရားကို ဘယ္လိုမ်ား ထိခိုက္ေနလို႔လဲ။ အဲလိုတည္းလိုက္တာနဲ႔ပဲ အဲဒီ့မိန္းမဟာ လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီရာ ေရာက္သြားမတဲ့လား၊ ကြ်န္ေတာ္ေတာ့ ဘဝင္မက်လွဘူး။

ဒါက ေရးမထားတဲ့ အူေၾကာင္ေၾကာင္စည္းမ်ဥ္းမ်ားထဲက တစ္ခုကို ေကာက္ယူေဆြးေႏြးၾကည့္တာပါ။ သည္လို စည္းမ်ဥ္းမ်ားေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ႏွမေတြ၊ အစ္မေတြ၊ အေဒၚေတြ၊ အေမေတြ၊ ဇနီးမယားေတြခမ်ာမွာ ဘယ့္ကေလာက္ အေနက်ံဳ႕ေနရွာၾကမလဲဆိုတာ ေတြးသာၾကည့္ၾကေစခ်င္ပါ တယ္။

ပံုစံ (၂)

ေနာက္ထပ္ ဥပမာတစ္ခု ေကာက္ယူျပပါမယ္။ ဒါလည္း ကြ်န္ေတာ့္ အိမ္သူနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ၾကံဳဖူးတာမ်ိဳးပါ။

ကြ်န္ေတာ့္ အိမ္ေထာင္ေရး ခံယူခ်က္က ရွင္းပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ အိမ္ေထာင္ျုပထားတယ္ဆိုတာ ဘဝတစ္သက္တာအတြက္ အေဖာ္ (lifetime companion) ရွာတာပါ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူကို ဘယ္တုန္းကမွ “တစ္ဆင့္နိမ့္လူသား”(secondary human-being) အေနနဲ႔ မသတ္မွတ္ပါဘူး။ ကြ်န္ေတာ္က ေယာက္်ား၊ ကြ်န္ေတာ္က အိမ္ေထာင္ဦးစီး၊ ကြ်န္ေတာ္က ထမင္းရွင္ဆိုတဲ့ အေပါက္မ်ိဳးနဲ႔ အိမ္တြင္းမွာ ျခယ္လွယ္ စိုးမိုးမႈမ်ိဳးကိုလည္း မလုပ္ခ်င္ပါဘူး။ မိသားစုအတြက္ အေရးႀကီးတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ားကိုလည္း ကြ်န္ေတာ္တစ္ဦးတည္း ခ်မွတ္ေလ့ မရွိဘူး။

ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူက ကြ်န္ေတာ့္ထက္ ခုနစ္ႏွစ္ ငယ္တယ္။ သည္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ကို အလံုးစံု အားကိုးတယ္၊ တာဝန္မယူရဲဘူး။ သည္အက်င့္ႀကီးကိုလည္း မႀကိဳက္လွဘူး၊ သူ႔ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးကို တက္သည္ထက္ တက္လာေအာင္ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္က အားေပးတယ္၊ ေသြးထိုးတယ္။ သူ႔မွာ လည္း“ပိုင္ခြင့္”ေတြ ရွိေနေၾကာင္း သူသိေအာင္ လုပ္လုပ္ေပးတယ္။

ထားပါ။

ေျပာခ်င္တာက ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူကို ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ တစ္ေျပးညီ အလ်ားလိုက္ ဆက္ဆံတဲ့အေၾကာင္း၊ (အထက္-ေအာက္၊ ေၾကာက္ေနရတဲ့ ဆက္ဆံေရးကို ေထာင္လိုက္ ဆက္ဆံေရး၊ သူငယ္ခ်င္းခ်င္း ေပါင္းသလို ရင္းႏွီးပြင့္ လင္းတဲ့ဆက္ဆံေရးကို အလ်ားလိုက္ဆက္ဆံေရးလို႔ ဆိုလိုတာပါ။)

သည္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ ဘာလုပ္လုပ္၊ ဘယ္သြားသြား ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူကို အသိေပးတယ္၊ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ေခၚသြားတယ္။

တစ္ခါ၊ ကြ်န္ေတာ့္မိန္းမက စီးကရက္ ေသာက္တတ္တယ္။ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ မညားခင္ကေတာ့ ေသာက္တတ္ဟန္ မတူပါဘူး။ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ညားေတာ့ ကြ်န္ေတာ္က ေဆးလိပ္ဂ်ိဳး(ခ်ိဳး)။ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္က ေသာက္ေနမွေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္မိန္းမ ကြ်န္ေတာ့္ေဆးလိပ္ ယူယူ ဖြာတာကိုလည္း မေျပာဘူး။

သည္ေတာ့ အိမ္ေထာင္သက္ တစ္ႏွစ္သာသာေလာက္မွာ ကြ်န္ေတာ့္ မိန္းမလည္း စီးကရက္ စြဲေတာ့တာပါပဲ။ (မေကာင္းမႈမ်ား အဲသလို၊ သိပ္ သင္စရာ မလိုဘူး။)
ေနာက္က်ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္က တစ္ဆင့္ တိုးတယ္၊ မိန္းမကို အမ်ိဳးသမီးေသာက္တဲ့ အရက္ခ်ိဳမ်ားပါ တိုက္တယ္။

ကြ်န္ေတာ္ကလည္း အရက္ဆိုရင္ အမ်ိဳးအမည္ စံုေအာင္ကို ဝါသနာပါတဲ့သူ၊ နည္းစံုနဲ႔ ေသာက္သံုးတဲ့သူ၊ အေျခအေနကလည္း ေပးေလေတာ့ အရက္ေပါင္းစံုနဲ႔ ရင္းႏွီးတဲ့သူ။ သည္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူကို မိန္းမေတြ ေသာက္ဖို႔ ထုတ္လုပ္တဲ့ အေပ်ာ့စား ဘီယာ၊ ဘီယာကို သံပုရာရည္ေလး နဲ႔ေရာတဲ့ “ရွန္ဒီ”စသျဖင့္ တိုက္တိုက္ေပးရင္း စည္း႐ံုးရပါတယ္။

အရက္ေသာက္တဲ့ေနရာမွာ အေဖာ္လိုတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူငယ္ခ်င္း အေပါင္းအသင္းနဲ႔ ေသာက္ရင္ ကြ်န္ေတာ္လို စိတ္ႏုသူ၊ အားနာတတ္သူအေနနဲ႔ မ်ားမ်ား သြားတာက ဆိုးတယ္။ ကိုယ့္မိန္းမကိုယ္ အေဖာ္လုပ္ေတာ့ ကိစၥျပတ္ေရာ။ မိန္းမကလည္း သူ႔မ်က္စိေအာက္တင္ဆိုေတာ့ စိတ္မပူရဘူး။ ကြ်န္ေတာ္ သိပ္မ်ားသြားလို႔ ကားမေမာင္းႏိုင္လည္း သူ တက္ေမာင္း႐ံုပဲ။ ကြ်န္ေတာ္ကလည္း သူပါေနေတာ့ အရက္ေသာက္ၿပီး အေပါင္းအသင္းစံုရင္ ေဟးလားဝါးလားနဲ႔ ဆင့္လုပ္ျဖစ္ေလ့ရွိတဲ့ ေနာက္ထပ္ မေကာင္းမႈေတြလည္း မလုပ္ျဖစ္ေတာ့ဘူး။

သည္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္က မိန္းမကို အရက္ေသာက္ သင္ေပးထားတယ္။ တမင့္ကို သင္ထားတာ။ မိန္းမဆိုတာကေတာ့ သူတို႔အရွက္နဲ႔ သိကၡာကို လႊတ္ တန္ဖိုးထားတာဆိုေတာ့ ေသာက္တတ္ေနဦးေတာင္မွ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေယာက္်ားေတြလို မူးၿပီး ရမ္းတာတို႔၊ ေအာ္ဟစ္ ေသာင္းက်န္းတာတို႔ ဘယ္ ရွိမလဲ။ တစ္ခါေလာက္ မူးေအာင္ တိုက္လိုက္တယ္ဆိုရင္ပဲ ေနာက္ပိုင္း သူ႔ဘာသာသူ ဆင္ျခင္တတ္သြားတာေပါ့။

သည္လိုနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္သြားေလရာမွာ (အလုပ္သြားတာကလြဲရင္) ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူက အျမဲပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ တစ္ခါတစ္ရံ ေသာက္စားရာမ်ားမွာ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူ မပါတာ မရွိသေလာက္ပဲ။

ျပႆနာ မရွိဘူးလို႔ ကြ်န္ေတာ္ထင္ခဲ့တယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔သြားတဲ့ေနရာေတြကလည္း ဗ႐ုတ္သုတ္ခမ်ား အသြားအလာ နည္းတဲ့၊ အဆိုဝါသနာရွင္မ်ား၊ အစားဝါသနာရွင္မ်ား၊ အေသာက္ဝါသနာရွင္မ်ားသာ ေအးေအး ခ်မ္းခ်မ္း စုေဝးတဲ့ အရပ္မ်ိဳးေတြ။

ကြ်န္ေတာ္ကပဲ အမွတ္တမဲ့ ေနခဲ့လို႔လားေတာ့မသိဘူး၊ အဲသလို ေနရာေတြမွာ စီးကရက္တကားကားနဲ႔ ဗ်စ္ရည္ခြက္ ေရွ႕ခ်ထားတဲ့ ကြ်န္ေတာ့္ အိမ္သူအတြက္ ပတ္ဝန္းက်င္က ျပႆနာ မရွိဘူး။ ဘယ္သူကမွလည္း ကြက္ၾကည့္၊ ကြက္ၾကည့္ မလုပ္ၾကဘူး။

ေဟာ… တစ္ရက္မွာ ၿမိဳ႕ထဲက သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္နဲ႔ ဆံုၾကေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ သိပ္ေဝးေဝးလံလံ မသြားခ်င္ေတာ့တာက တစ္ေၾကာင္း၊ နန္းသီတာကို မေရာက္တာ ၾကာၿပီမို႔ တစ္ေၾကာင္းေၾကာင့္ နန္းသီတာမွာ ဖြင့္ထားတဲ့ စားေသာက္ဆိုင္ကို တက္ခဲ့ၾကပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္နဲ႔ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူ၊ ကြ်န္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္းဆိုတာကလည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔ မညားခင္ကတည္းက ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူနဲ႔ ရင္းႏွီးၿပီးျဖစ္သလို အိမ္မွာပဲ စားေသာက္၊ အိပ္ေနတဲ့ သူငယ္ခ်င္း။

သည္ေတာ့ သံုးေယာက္သား ဗ်စ္ရည္ေတြမွာ၊ အျမည္းေတြ မွာလို႔ စားၾကေသာက္ၾကတယ္။ ေရငတ္ေနခိုက္မွာ ဗ်စ္ရည္ေအးေအးကို အားပါးတရ ေမာ့ခ်လိုက္ရတာ အရသာေကာင္းတစ္ခုမို႔ ပထမတစ္ခြက္ကို ကမူးရွဴးထိုး ေမာ့ခ်အၿပီးမွာမွပဲ ေဘးဘီဝဲယာကို ၾကည့္မိပါတယ္။

လား… လား…

ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူကို တစ္ဖက္ဝိုင္းက ေယာက္်ားသားမ်ား လွမ္းၾကည့္ေနတဲ့ မ်က္လံုးေတြက တစ္မ်ိဳးႀကီးေတြပါလား။ ကြ်န္ေတာ့္မိန္းမ ဝတ္စား ထားပံုကလည္း လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီမႈ မပါပါဘူး။ သူ႔ကိုယ္လံုးကိုယ္ေပါက္နဲ႔ အဆင္အျပင္ကလည္း ေလာ္လီ မေနပါဘူး။ သို႔ေသာ္ သူ႔လက္ထဲက စီးကရက္၊ သူ႔ေရွ႕က ဗ်စ္ရည္ဖန္ခြက္ စတာတို႔ေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ေယာက္်ားႏွစ္ေယာက္ၾကားမွာ မိန္းမေဖာ္မပါဘဲ ထီးတည္း ပါလာတာမို႔ လည္းေကာင္း တစ္ဖက္ဝိုင္းက ေယာက္်ားသားမ်ားရဲ႕ မ်က္လံုး႐ိုင္းေတြကို ျမင္လိုက္ရတာပါ။

ၾကည့္စမ္း…

ကြ်န္ေတာ္ ေျပာေနတဲ့၊ ေရးမထားတဲ့ အူေၾကာင္ေၾကာင္စည္းမ်ဥ္းေတြ။ ဗ်စ္ရည္မေသာက္ဘူးပဲထား၊ အရက္ေသာက္ေနတဲ့ ေယာက္်ားသား ႏွစ္ေယာက္ၾကားမွာ ထိုင္ေနမိတာတစ္ခု၊ စီးကရက္ ေသာက္မိတာတစ္ခုနဲ႔တင္ကို လူေတြရဲ႕ မ်က္လံုးေတြမွာ အေရာင္ေတြ တြဲကပ္ပါေနတာ။ အထူးသျဖင့္ နန္းသီတာလို ေနရာမ်ိဳး၊ ၿမိဳ႕လယ္ေကာင္၊ အနည္းငယ္ ေဈးသက္သာၿပီး လူေပါင္းစံု လာႏိုင္တဲ့ေနရာမ်ိဳးမွာ ျပႆနာမ်က္လံုးေတြကို ကြ်န္ေတာ္ ျမင္ လိုက္ရတယ္။

ပံုစံ (၃)

အိမ္ေထာင္ေရးမွာ စဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္…။


ေယာက္်ားေလးေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ သူတို႔ရဲ႕လူပ်ိဳဘဝကို မိန္းမပ်က္ေတြရဲ႕ရင္ခြင္မွာ အဆံုး႐ံႈးခံတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ရင္လည္း သူတို႔က သူတို႔ခ်စ္သူရည္းစား၊ မိန္းမပ်ိဳေလးမ်ားကို က်ဴးလြန္ခ်င္လည္း က်ဴးလြန္လိုက္တတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တကယ္တမ္း လက္ထပ္ၾကတဲ့ အခါမွာေတာ့ သူတို႔ယူတဲ့ မိန္းကေလးကို (သူတို႔ က်ဴးလြန္ခဲ့သူသာ မဟုတ္ခဲ့ရင္) အပ်ိဳစစ္စစ္ ျဖစ္ေနေစလိုတဲ့ဆႏၵမ်ိဳးနဲ႔ ေယာက္်ားသားမ်ိဳးက ၁၀ဝမွာ ၉၀ေလာက္ပါ။

ေယာက္်ားေလးတစ္ေယာက္ ရည္းစား သံုး၊ ေလးေယာက္ ထားခဲ့ဖူးရင္ “စြံတယ္”လို႔ သူ႔ပတ္ဝန္းက်င္က ေထာမနာျပဳတတ္ပါတယ္။ မိန္းကေလး တစ္ေယာက္ ရည္းစား သံုး၊ ေလးေယာက္ ထားခဲ့ရင္ “မ်က္ႏွာမ်ားတယ္”လို႔ ပတ္ဝန္းက်င္က ႏွာေခါင္း႐ံႈ႕ပါတယ္။

ဒါက သမီးရည္းစားကိစၥမွာပါ။

အိမ္ေထာင္ေရးမွာက်ေတာ့ ပိုဆိုးလာပါတယ္။ ေယာက္်ားတစ္ေယာက္ ေဖာက္ျပန္တာ ဘာမွ မျဖစ္ေပမယ့္ မိန္းမတစ္ေယာက္ ေဖာက္ျပန္ရင္ ပတ္ဝန္းက်င္က ေမးေငါ့ဖို႔ အဆင္သင့္ပါပဲ။ အိမ္ေထာင္ေရးျပစ္မႈ ျဖစ္တဲ့ မယားငယ္ေနတာတို႔၊ အေျမႇာင္ထားတာတို႔၊ မိမိအိမ္သူမဟုတ္တဲ့ တျခားတစ္ပါးေသာမိန္းမ (မိန္းမပ်က္ပင္ျဖစ္ေစ)နဲ႔ ေဖာက္ျပားတာတို႔ကို အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာက္်ားမ်ားက ထမင္းစားေရေသာက္သဖြယ္ က်ဴးလြန္ ေဖာက္ျပန္တတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ့ေယာက္်ားေတြပဲ၊ သူတို႔မယားေတြ တျခား တစ္ပါးေသာ ေယာက္်ားနဲ႔ လက္ပြန္းတတီးေနရင္ကို ေဆြ႕ေဆြ႕ခုန္ေနပါၿပီ။

မိန္းမေတြ ေဖာက္ျပန္မိလို႔ကေတာ့ ပတ္ဝန္းက်င္ကလည္း “အရပ္ပ်က္မ”ေလာက္နီးနီး ေျပာဆို ေမးေငါ့ေတာ့မွာပါ။ သည္ၾကားထဲမွာ “မယားခိုးမႈ”ဆိုတာနဲ႔ က်ဴးေက်ာ္သူ ေယာက္်ားကိုလည္း ဒဏ္ခတ္ႏိုင္ေနျပန္ပါေသးတယ္။ အဲသလို ေယာက္်ားက ေနာက္မယားယူရင္ေတာ့ မယားႀကီးခမ်ာ “လင္ခိုးမႈ”လည္း စြဲလို႔မရ၊ မိမိလင္ကို လာၿပီး “ဒုႆနေသာ”ေလတဲ့ မိန္းမကိုလည္း ဘာမွ မလုပ္ႏိုင္ဘဲ သည္အတိုင္း လက္ပိုက္ ၾကည့္ေနရ။ အစစမွာ ေယာက္်ားေတြဘက္က အသာခ်ည္းပါပဲ။

အမွန္က တရားအရၾကည့္ရင္ သူတစ္ပါးရဲ႕မယားကို ၾကာခိုတာလည္း ဒုႆနေသာ၊ သူမ်ားလင္ကို ေၾကာင္ေတာင္ႏိႈက္တာလည္း ဒုႆနေသာပါ၊ ဘယ္ဟာမွ မကင္းလြတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ လက္ေတြ႕လူ႔ေဘာင္ဘဝမွာေတာ့ ေယာက္်ားျဖစ္တာနဲ႔ “ထင္ရာစိုင္းခြင့္”လိုင္စင္ကို ရယူႏိုင္ၿပီး မိန္းမျဖစ္တာနဲ႔ အေႏွာင္အဖြဲ႔၊ အဆီးအတားေတြနဲ႔ ခံစားရေတာ့တာပါပဲ။

တစ္ခါ၊ တစ္ခုလပ္နဲ႔ မုဆိုးမကိစၥ။

အဲဒါကလည္း ရယ္စရာ ေကာင္းလွတယ္၊ ေယာက္်ားတစ္ေယာက္ တစ္ခုလပ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ မုဆိုးဖိုေသာ္လည္းေကာင္း ျဖစ္သြားလို႔ မိန္းမပ်ိဳ၊ မိန္းမအို (လင္ရွိမယား)ေတြက အေခ်ာင္ႏိႈက္ဖို႔ မၾကံၾကပါဘူး။ ေငြေၾကး ခ်မ္းသာသူ မုဆိုးဖို၊ တစ္ခုလပ္မ်ားကို ဆိုရင္ေတာ့လည္း သမီးရွင္ေတြ၊ အခ်ိဳ႕ေသာ မိန္းမငယ္ေတြ၊ တစ္ခုလပ္၊ တစ္လင္ကြာ အမ်ိဳးသမီးေတြက ေငြတစ္မ်က္ႏွာနဲ႔ အပိုင္ၾကံေကာင္း ၾကံၾကပါလိမ့္မယ္။ ေသခ်ာတာတစ္ခုကေတာ့ အဲသလို မုဆိုးဖိုတို႔၊ တစ္ခုလပ္တို႔ကို ဘယ္မိန္းမကမွ အလကား ရမလားဆိုၿပီး အေပ်ာ္မၾကံပါဘူး။

အဲ… အရြယ္ေကာင္း မိန္းမတစ္ေယာက္ တစ္ခုပဲလပ္လပ္၊ တစ္လင္ပဲကြာကြာ၊ မုဆိုးမပဲျဖစ္သြားသြား၊ အနီးအနားက လူပ်ိဳ၊ လူအို၊ လူငယ္၊ လူရြယ္၊ လူႀကီးေပါင္းစံုက “သည္မိန္းမေတာ့ ရႏိုင္တယ္”ဆိုတဲ့ ေသးသိမ္ ယုတ္ညံ့စိတ္နဲ႔ ၾကံေတာ့တာပါပဲ။ အဲသလို ၾကံၾကတဲ့အထဲမွာလည္း အမ်ားစုက အေပ်ာ္ၾကံျပပါလိမ့္မယ္။ တကယ့္ကို အတည္ယူရဲတဲ့ ေယာက္်ား လူပ်ိဳဆိုတာက အေတာ္ရွားပါမယ္။ ယူတယ္ပဲထား၊ အတည္ပဲထား၊ အဲလို ေယာက္်ားကို သူ႔ပတ္ဝန္းက်င္က ေကာင္းေကာင္း ႐ႈတ္ခ်ျပပါေတာ့မယ္။ သူ႔မိဘအသိုင္းအဝိုင္းကဆို သေဘာမတူဘူး၊ ဘာဘူးနဲ႔ အျပင္းအထန္ ကန္႔ကြက္ပါေတာ့မယ္။

မုဆိုးဖို၊ တစ္ခုလပ္ အမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္ကို မိန္းမပ်ိဳေလးတစ္ေယာက္က လက္ထပ္ယူမယ္ဆိုရင္လည္း မိဘအသိုင္းအဝိုင္းက အနည္းနဲ႔ အမ်ားေတာ့ ဆန္႔က်င္ၾကမွာ မွန္ေပမယ့္ မုဆိုးမ၊ တစ္လင္ကြာမကို ေယာက္်ားတစ္ေယာက္က လက္ဆက္တဲ့အခါ သူ႔အသိုင္းအဝိုင္းက ဆန္႔က်င္မယ့္ အတိုင္းအဆနဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္ရင္ေတာ့ ကြာျခားေနမွာ အမွန္ပါပဲ။

စဥ္းစားစရာပါေလ။

တကယ္တမ္း ျပန္ဆန္းစစ္မယ္ဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ မဟာပုရိသမ်ားက မိန္းမသားေတြကို လူအျဖစ္ သတ္မွတ္ပါတယ္ဆိုရင္ေတာင္ သူတို႔ကို ကြ်န္ေတာ္တို႔နဲ႔ တန္းတူရည္တူ လူသားမ်ားအျဖစ္ တကယ္ သတ္မွတ္ရဲ႕လား ဆိုတာ သံသယပြားစရာပါ။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေယာက္်ားေတြ လက္မခံႏိုင္ၾကတာ၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေယာက္်ားေတြ မလိုက္ေလ်ာႏိုင္ၾကတာ၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေယာက္်ားေတြ ဦးေဆာင္တဲ့ လူ႔ေဘာင္က ေတာင္းဆိုေနတာမ်ား အားလံုးနဲ႔ ခ်ိန္ထိုးလိုက္ရင္ မိန္းမသားမ်ားကို လူအျဖစ္သတ္မွတ္ပါတယ္ဆိုရင္ေတာင္မွ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ လုပ္ပိုင္ခြင့္ေတြအတိုင္း တန္းတူက်င့္သံုး ခံစားခြင့္ရွိတဲ့၊ ေသြးသားနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ လူထဲက သာမန္လူသား တစ္ေယာက္အျဖစ္ မ႐ႈျမင္ၾကဘဲ ေယာက်္ားထုက ခ်မွတ္ထားတဲ့ (ေရးမထားတဲ့) ဥပေဒႆမ်ား၊ ေယာက္်ားထု မွန္းဆေမွ်ာ္လင့္ထားတဲ့ အက်င့္စ႐ိုက္ အေနအထိုင္မ်ားနဲ႔သာ က်ဥ္းက်ဥ္းက်ဳတ္က်ဳတ္၊ ကတ္ကတ္သတ္သတ္ က်င့္ၾကံေနထိုင္ရေသာ ဒုတိယတန္းစား လူသားမ်ားအေနနဲ႔သာ ေနရာေပးေနၾကတာကို ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေယာက္်ားေတြ တရားလိုက္ပံုကေတာ့ ပါးစပ္က ဖြင့္ မေၾကညာေပမယ့္လည္း စိတ္ထဲကေန ကြ်န္ေတာ္တို႔ကိုယ္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေတာ့ “ပထမတန္းစား လူသား”မ်ားအျဖစ္ ေရွ႕တန္းက ခပ္ၾကြားၾကြားေလး ေနရာယူေနၾကတာႀကီးေလ။

ေရးမထားတဲ့ အူေၾကာင္ေၾကာင္ စည္းမ်ဥ္းေတြနဲ႔ မိန္းမသားေတြကို ခ်ည္ေႏွာင္ထားခဲ့တာ၊ အဲဒီ့ စည္းမ်ဥ္းေတြထဲက တစ္ခုခုမွာ က်ိဳးေပါက္သြားတဲ့ မိန္းမေတြကို တန္ဖိုးေတြ ေလွ်ာ့ခ်ခဲ့ၾကတာ၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ မွန္းဆ ေမွ်ာ္လင့္ထားတဲ့ ကိုယ္က်င့္မ်ားအတိုင္း တသမတ္တည္းသာ ေနေစလိုတာတို႔ဟာ မိန္းမေတြထက္ ပိုသေဘာထားႀကီးတယ္၊ ပိုလို႔သေဘာထား ျပည့္ဝတယ္လို႔ မိမိတို႔ကိုယ္မိမိတို႔ ထင္တစ္လံုးနဲ႔ ရွိေနေလတဲ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ မဟာပုရိသမ်ားရဲ႕ အ႐ိုးစြဲ သေဘာထား ေသးသိမ္မႈမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္ဆိုရင္ အဲဒီ့သေဘာထားႀကီးလွပါတယ္ဆိုတဲ့ ေယာက္်ားေတြ ေဆြ႔ေဆြ႔မ်ား ခုန္ကုန္ၾကေလမလား မသိ၊ မသိ…။

(၁၉၉၇ ခုႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာလထုတ္ သရဖူမဂၢဇင္းမွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး ၂၀ဝ၁ စက္တင္ဘာလမွာ စာေပေလာက စာအုပ္တိုက္က ပထမအႀကိမ္၊ ၂၀ဝ၆ ဒီဇင္ဘာလမွာ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တိုက္ ဒုတိယအႀကိမ္ ထုတ္ေဝခဲ့တဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႔ “ေတြးေတာ ဆင္ျခင္မႈ အႏုပညာ” စာအုပ္ထဲမွာ ေဖာ္ျ0ထားတဲ့ စာတစ္ပုဒ္ျဖစ္ပါတယ္။)

About Diamond Earrings, Fakes, and Cheeks

စိန္နားကပ္၊ စိန္အတုနဲ႔ ပါးမ်ားအေျကာင္း


ဘဝမွာ တခ်ိဳ႕လူေတြက “စိန္နားကပ္” ျဖစ္လာၾကတယ္၊ တခ်ိဳ႕ေတြကက်ေတာ့ “စိန္အတု”၊ အဲ… တခ်ိဳ႕ကက်ေတာ့ “ပါး”ေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကပါတယ္။


ေန႔စဥ္လူမႈဘဝကို တေစ့တေစာင္း ၾကည့္မိေတာ့ အဲဒီ့အတိုင္းပဲ ေတြ႕ေနရတယ္။ သည္အခါ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ျပန္စဥ္းစားၾကည့္မိတယ္။ ကိုယ္ကေရာ၊ စိန္နားကပ္လား၊ စိန္တုလား၊ ပါးလားေပါ့။


နာမည္ေက်ာ္ရင္၊ ဩဇာရွိရင္၊ ရာထူးႀကီးရင္၊ တစ္ခုခုမွာ သိပ္ေတာ္ေနရင္ အဲသလို လူရဲ႕အနားမွာ လူေတြ ဝိုင္းေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒါက လူႀကီးေတြတင္လား ဆိုေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ ကေလးဘဝမွာကတည္းက အဲလို အမူအက်င့္ေလးေတြ စေတြ႕ခဲ့ရဖူးတာ။

အတန္းထဲမွာဆို စာေတာ္တဲ့ ေက်ာင္းသားေတြ ရွိသလို၊ ဘယ္သူ႔သား၊ ဘယ္ဝါ့သားဆိုတာေတြလည္း ရွိတယ္။ အဲသလို ေက်ာင္းသားေတြနားမွာ အေျခြအရံဆိုတာ ေပါမွေပါ။ စာေတာ္တဲ့သူနားမွာသာ မေပါ ရွိရမယ္၊ ဘယ္သူ႔သား၊ ဘယ္ဝါ့သားနားမွာေတာ့ ဝိုင္းဝိုင္းကို လည္လို႔။ လူမွန္းသူမွန္း မသိတသိ၊ ကေလးဘဝကတည္းက “မ်က္ႏွာႀကီးဆာတယ္”ဆိုတာကို သတိထားမိခဲ့ဖူးပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ္မွာေတာ့ မူလကတည္းက ရွိေနတဲ့ သိမ္ငယ္စိတ္ေၾကာင့္ လားေတာ့မသိဘူး။ အဲသလို ဝိုင္းေနသူေတြကိုဆို ေဝးေဝးက ေရွာင္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ အဝိုင္းခံရသူအေပၚမွာ မ႐ႈဆိတ္တဲ့စိတ္ မျဖစ္ခဲ့ေပမယ့္ ဝိုင္းေနသူေတြကိုေတာ့ တေစ့တေစာင္း အကဲခတ္မိခဲ့တာ ငယ္ငယ္တည္းကပဲ။

ႀကီးလာလို႔ လူေတာသူေတာထဲ ေရာက္လာေတာ့ လူေတြရဲ႕အဲဒီ့ အမူအက်င့္ကို ပိုၿပီး ျပက္ျပက္ထင္ထင္ ျမင္လာရပါတယ္။ လူရြယ္လူလတ္ေတြေတာင္ မဟုတ္ဘူး၊ လူအိုလူမင္းေတြမွာေတာင္ အဲသလို ဝိုင္းခ်င္တဲ့ စ႐ိုက္ေလးေတြ ရွိေနတာ ျမင္ရတယ္။

အဲဒီ့မွာ ဘာသြားေတြ႕သလဲဆိုေတာ့ “ပင္ကိုအေရာင္အဝါ”ဆိုတာပါ။ ပင္ကိုအေရာင္အဝါ ထြက္လာဖို႔အတြက္က ပင္ကိုအစြမ္းအစနဲ႔ အရည္အခ်င္း ရွိေနဖို႔ လိုပါတယ္။ ေျပာင္းျပန္ ျပန္ေျပာရရင္ ပင္ကိုအစြမ္းအစ၊ အရည္အခ်င္း မရွိသူမ်ားမွာ ပင္ကိုအေရာင္အဝါ မရွိပါဘူး။ သည္အခါမွာ ပင္ကို အေရာင္အဝါရွိသူတို႔ရဲ႕ အရိပ္ကို ခိုလံႈၿပီး မိမိကို လူျမင္ေအာင္ အားထုတ္ရေတာ့တာပါ။

အဲသလို တစ္ေယာက္ေယာက္ရဲ႕ အေရာင္အဝါကို အားျပဳလိုက္ရင္းက “သူကေတာ့ ကိုဘယ္သူ႔ရဲ႕ ညာလက္႐ံုးႀကီးပဲ”ဆိုတာေလာက္မ်ား ျဖစ္သြားၿပီဆိုရင္ အဲလိုလူေတြအတြက္ ဘဝဟာ ၿပီးျပည့္စံုသြားတတ္စျမဲပါ။ အမွန္ေတာ့ သူဟာ တျခားသူရဲ႕ အရိပ္ကို ခိုၿပီးမွ မိမိရဲ႕ျဖစ္တည္မႈေလးအတြက္ အသက္ ဆက္ေနရတဲ့ဘဝကို ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္ေနတာပါပဲ။

တခ်ိဳ႕ကက်ေတာ့ ေတာ္တယ္။ သူတို႔က အေရာင္အဝါရွိသူရဲ႕အရိပ္ကို ခိုတာေတာ့ မွန္တယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ့လူရဲ႕အေရာင္အဝါကို မီၿပီး မိမိ ထြန္းလင္း ေတာက္ပလာဖို႔အတြက္ လံုးဝ အားမထုတ္ဘူး။ မိမိရဲ႕ပင္ကို အရည္အခ်င္းအစြမ္းအစကို ခြ်န္ျမလာေအာင္ အဲဒီ့လူရဲ႕အရိပ္ကိုခိုရင္းက ႀကိတ္ႀကိဳးစားတယ္၊ အားထုတ္ေနတယ္၊ လံု႔လစိုက္ေနတယ္။

တစ္ခ်ိန္မွာ အဲဒီ့အေရာင္အဝါရွိသူရဲ႕အရိပ္ေအာက္က လြတ္ေအာင္ ႐ုန္းထြက္လိုက္ၿပီး မိမိကိုယ္ပိုင္ အရည္အခ်င္းအစြမ္းအစနဲ႔ ရပ္တည္ႏိုင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္တတ္ၾကတယ္။ မိမိ ခိုလံႈခဲ့သူရဲ႕အားနည္းခ်က္ေတြ၊ အားသာခ်က္ေတြကို အနီးကပ္ ေလ့လာ သင္ခန္းစာယူၿပီး မိမိကိုယ္တိုင္ ရပ္တည္တဲ့အခါမွာ အမွားနည္းေအာင္ လုပ္ယူတယ္။ အဲသလိုလူမ်ိဳးကေတာ့ စိန္နားကပ္ေရာင္ေၾကာင့္ ေျပာင္တဲ့ပါးမဟုတ္တာ ေသခ်ာတယ္။ သူတို႔က ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ စိန္နားကပ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ယူခဲ့ၾကတာကပဲ။

အဲ… တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ဝိုင္းတဲ့အထဲလည္း မပါဘူး၊ မွီတဲ့အထဲလည္း မပါဘူး။ သူ႔ဘာသူ ရပ္တည္ႏိုင္တဲ့ စိန္နားကပ္ေတြ။ သည္လိုလူေတြလည္း ေတာ္တာပါပဲ။ အဲ… တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ ဝိုင္းတဲ့အထဲလည္း မပါ၊ မွီတဲ့အထဲလည္း မပါတာေတာ့ မပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ့္ဘာသာ ရပ္တည္ႏိုင္ေအာင္လည္း အားမထုတ္ဘဲ၊ တစ္ေယာက္ေယာက္ရဲ႕ အေရာင္အဝါကို ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ပံုတူကူးတဲ့ စိန္နားကပ္အတုေတြ ျဖစ္လာၾကတယ္။ အမ်ားသံုးစကားနဲ႔ေျပာရရင္ “ဒုတိယဖိုးစိန္”ေတြေပါ့။

စိန္တစ္လံုးဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ မုန္႔ဟင္းခါးဆိုင္က အလုပ္ျဖစ္ေနရင္ ကိုယ္က တစ္လံုးစိန္ဆိုတဲ့ နာမည္မ်ိဳးနဲ႔ မုန္႔ဟင္းခါးပဲ လိုက္ေရာင္းတာမ်ိဳး၊ ေမာင္ဘ ဆိုတဲ့သူက ေဗဒင္မွာ နာမည္ႀကီးေနရင္ ေမာင္ဘာဆိုတဲ့ မနီး႐ိုးစြဲ နာမည္မ်ိဳးနဲ႔ ေဗဒင္လိုက္ေဟာတာမ်ိဳးဟာလည္း ဒုတိယဖိုးစိန္အလုပ္ေတြပါပဲ။ ရၿပီးသားနာမည္၊ ထင္ေပၚၿပီးသား နာမည္ကို သံုးၿပီး ဆင္တူ ႐ိုးမွားလုပ္ရင္း ပရိသတ္ကို ပံုမွား႐ိုက္ဖို႔ အားထုတ္တာပါပဲ။ ဒါကေတာ့ စိန္တုေတြေပါ့။

အဲေတာ့ အစမွာဆိုခဲ့သလို တခ်ိဳ႕လူေတြက စိန္နားကပ္ေတြ ျဖစ္ေနၾကသလို၊ တခ်ိဳ႕က စိန္တု၊ တခ်ိဳ႕ကက်ေတာ့ ပါးေတြျဖစ္ေနၾကပါေတာ့တယ္။ အမွန္ကေတာ့ ဒါေတြ အားလံုးဟာ လူ႔စ႐ိုက္၊ လူ႔သဘာဝေတြ ျဖစ္သလို၊ သူ႔ဘဝနဲ႔သူ၊ သူ႔ကုသိုလ္နဲ႔သူ၊ သူ႔အကုသိုလ္နဲ႔သူသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ့္ သားေတြ၊ သမီးေတြအပါအဝင္ လူငယ္ေလးေတြကိုေတာ့ သည္အေၾကာင္းေလးကို ေျပာျပခ်င္ေနမိတယ္။

ဘဝမွာ စိန္နားကပ္ ျဖစ္ခ်င္သလား၊ စိန္တု ျဖစ္ခ်င္လား၊ ပါးျဖစ္ခ်င္သလားဆိုတာ သူတို႔ေတြ ေရလည္ေအာင္ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ရွင္းျပခ်င္မိပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ လူတိုင္းမွာ ကိုယ့္ဘဝကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ပဲ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ေတြ၊ ဖန္တီးခြင့္ေတြ ရွိေနတာ မဟုတ္လား။

စာဖတ္သူလူႀကီးမင္းကေရာ စိန္နားကပ္လား၊ စိန္တုလား၊ ပါးလား ဆိုတာ စာေစာင္ေလး ေဘးခ်ၿပီး ခဏေလာက္ စဥ္းစားၾကည့္လိုက္ပါလား။

ကြ်န္ေတာ္ နားလည္သေလာက္ေျပာရရင္ေတာ့ ဘယ္သူမွ ပါးမျဖစ္ခ်င္ဘူး ထင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လူလံုးျပခ်င္တဲ့ ေဇာေၾကာင့္ အေရာင္အဝါ ရွိသူေတြနား ေျပးေျပး ကပ္ရင္း ပါးျဖစ္မွန္းမသိ၊ ျဖစ္ကုန္ၾကရတာလည္း လူအေတာ္မ်ားမ်ားပါပဲေလ။

(၂၀ဝ၁ ေအာက္တိုဘာ ၁ ထုတ္ မဟာသတင္းဂ်ာနယ္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၈၈၀/၂၀၀၄(၉)နဲ႔ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တိုက္က ၂၀၀၄ ဒီဇင္ဘာမွာ ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ ေျဖေတြးေလးမ်ား စာအုပ္ထဲက စာတစ္ပုဒ္ကို ေဖာ္ျပလိုက္တာပါ။)

 

Reminiscence

ကဲခ်င္ဦးေလ မွတ္ပလား

အခ်ီ

သည္စာကို သည္တစ္ႀကိမ္ ေရးရေပဦးမည္။


ငါးေခါက္ေျမာက္ ေရးျခင္း…။ ေရးလိုက္၊ မႀကိဳက္လိုက္၊ ျပင္လိုက္၊ ျပန္ေရးလိုက္၊ မႀကိဳက္လိုက္။

ယခု ေနာက္ဆံုး ဒႆမအႀကိမ္ ေရးပါဦးမည္။ သည္တစ္ခ်ီေတာ့ ျပန္ျပင္ရန္ စိတ္မကူးေတာ့ပါ။ စာမူပိတ္ရက္က အလြန္အင္မတန္ နီးကပ္ေနၿပီေလ။ ဇာတ္အလိုကို ခပ္တိုတို ရွိေစဖို႔ စာဖြဲ႔ၿပီး ဇာမခ်ဲ႕လိုေတာ့ပါ…။

အဖြင့္

ကြ်န္ေတာ္ ေမာင္ေရခ်မ္းကား ပထမႏွစ္ သိပၸံဘာသာတြဲ တက္ေနေသာ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား အေကာင္းစားေလး ျဖစ္ေတာ္မူသည္။ အမည္ရင္း ေမာင္ေရခ်မ္းမွန္လည္း ကာတြန္းတင္ေအာင္နီ၏ ဇာတ္လိုက္ေက်ာ္ ကိုျပာေလာင္ႏွင့္ ဆင္သျဖင့္ေက်ာင္းတြင္ “ေရျပာေလာင္ခ်မ္း”ဟု တြင္သတတ္။

မည္သို႔ပင္ေလာင္ေလာင္၊ ေလာင္ေလာင့္မွာလည္း အသည္းနဲ႔ပါ။

ထို႔ျပင္တဝ တကၠသိုလ္ေရာက္သည္ဆိုလွ်င္ပဲ အတြဲေလး တစ္ေယာက္ေလာက္ လိုခ်င္ေသာ သေဘာသဘာဝကို မလြန္ဆန္ႏိုင္ေသာ အသည္းနဲ႔ ေလာင္ေလာင့္မွာ ရည္းစား ရွာမိပါ၏။ မာမီ့ကို အားမကိုးဘဲ သားသား ကိုယ္တိုင္ ရွာျခင္းျဖစ္ေလသည္။

စံုနံ႔သာၿမိဳင္ ရွာပံုမဖြင့္ဘဲ ကြ်န္ေတာ့္အတန္းတြင္း၌ ရွာပံုဖြင့္ေသာ္ အတန္းမွ အလွစာရင္းဝင္ “လူစီလူး”အား ေတြ႕ေလသည္။ ႏြားႀကိဳက္မွေတာ့ ရွမ္းေခ်ာျမဲမို႔ လူစီလူး လွ/မလွ အေဆြစာဖတ္သူ ခန္႔မွန္းႏိုင္မည္ပဲ။

လိုရင္းကို အပိုကင္းေအာင္ ဆိုရရင္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ လူစီလူးတို႔ “ၾကည္”သြားၾကပါသည္။

သိတယ္မႈတ္လား…၊ ကြ်န္ေတာ္က “ရႊီး”ေကာင္းတယ္ေလ။ ၿပီးေတာ့ အရပ္ကေလး နည္းနည္း နိမ့္တာက လြဲလို႔၊ အသားကေလး နည္းနည္း မည္းတာက လြဲလို႔၊ ပါးစပ္ကေလး နည္းနည္းျပဲတာက လြဲလို႔ ကြ်န္ေတာ္ ေမာင္ေရခ်မ္းက ခ်စ္စရာေလး။

ကိုင္း… ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ေဖာ္ သူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္ေခ်ေရာ့မည္။

ထားဦးစို႔…

သေဘာတရား

သၾကားလံုး…

“သၾကားလံုး”ဆိုတာက… အဲ… တင္စားျခင္းပါ။

သၾကားလံုးကားခ်ိဳ၏၊ ေမႊး၏၊ အရသာ ျပည့္ဘိ၏၊ ငံုၿပီး စုပ္ရ၏ဟု (ဥတုေဘာဇနက်မ္းမဟုတ္ေသာ)“အုဒုေဗာဇဏ”က်မ္းက ဆိုသည္။ ထို႔ႏွယ္ ခ်ိဳေသာ၊ ေမႊးေသာ၊ အရသာ ျပည့္ေသာ၊ ငံုၿပီး စုပ္ရေသာအရာကို သၾကားလံုးဟု ကင္ပြန္းတပ္ျခင္းပါ။

အတြဲေလး ရွိလာသည္ဆိုလွ်င္ပဲ တစ္ခုခုေတာ့ လုပ္ခ်င္သည္ေပါ့…။ အဲ… မ်က္ႏွာခ်ည္း ထိုင္ၾကည့္ေနလို႔ ဘယ္ ဖီလင္လာမလဲ၊ လက္ကေလးေတာ့ ကိုင္ခ်င္သည္ေပါ့။ အဲ… လက္ကေလးခ်ည္း ကိုင္လို႔ ဘယ္ ဖီလင္လာမလဲ၊ ပါးကေလးေတာ့ နမ္းခ်င္သည္ေပါ့။ အဲ… ပါးကေလးခ်ည္း နမ္းေနလို႔ ဘယ္ဖီလင္လာမလဲ၊ သၾကားလံုးေလးေတာ့ စားခ်င္သည္ေပါ့။

သည္ေတာ့… အတြဲရွိလွ်င္ “ဆိတ္ကြယ္ရာ” ရွာရစျမဲ။

သို႔ေသာ္…

ဆိတ္ကြယ္ရာတို႔မွာ ဆိတ္ကိုသာ ကြယ္ႏိုင္ပံုရသည္။ လူ မကြယ္ေခ်။ လူေတြကလည္း ၾကည့္ေတာ့သာ ႐ိုးပံု႐ိုးပန္း၊ အေခ်ာင္းအေျမာင္းေတာ့  ငတက္ဖ်ား ႐ံႈးလိမ့္မည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ခ်စ္သူစံုတြဲမ်ားသည္ ဆိတ္ကြယ္ရာ၊ အဲ… လူကြယ္ရာ ရွာရတတ္ပါသတည္း။

သဟာက သေဘာတရား…။

ျဖစ္စဥ္ (၁)

ဆိုေတာ့…

ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ လူစီလည္း လူကြယ္ရာ ရွာၾကပါသည္။

ေျပာရတာ ရွက္လိုက္ပါဘိ…။

တကၠသိုလ္ ပရဝုဏ္ က်ယ္လွသလို။ အေဆာက္အအံုလည္း ေပါပါ သည္။ သို႔ေပတည့္ “လူကြယ္ရာ”ကား ရွားပါးသည္။ ရွိသည့္ေနရာမ်ားမွာလည္း အတြဲဦးေရႏွင့္ မမွ်တသျဖင့္ လူကြယ္ရာ ရွားပါးျခင္းကား ကမၻာ့ေလာင္စာ ရွားပါးျခင္းႏွယ္တည့္…။

သၾကားလံုး၏ အရသာကို ေကာင္းစြာ သိၿပီးျဖစ္ရကား အ႐ူး အမဲသား စားမိသလို ျဖစ္ေနေတာ့၏။ သို႔ျဖစ္၍ လူကြယ္ရာ ရွာျခင္းအလုပ္ကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ ႀကိဳးစား၍ လုပ္ေလသည္။

တစ္ညေန…

ထံုးစံအတိုင္း လူကြယ္ရာ ရွာၾကပါသည္။ ရွာလွ်င္ ေမာတတ္သည္မို႔ စာၾကည့္တိုက္အနီးမွ ေဖ်ာ္ရည္တစ္ခြက္စီ ႀကိဳတင္၍ ေသာက္ျဖစ္ၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ လူကြယ္ရာ ရွာဖို႔ ေျခလွမ္း စပါသည္။

စာၾကည့္တိုက္အနီးမွ ထြက္ခဲ့ၾကသည္မို႔ နီးရာ ႐ုကၡေဗဒဌာန အေဆာက္အအံုသို႔ ေလွ်ာက္ခဲ့ပါသည္။ ၿပီး… ေလွကားအတိုင္း အေပၚဆံုးသံုးထပ္သို႔ တက္ခဲ့ၾက၏။ ဝိဇၨာဌာန အေပၚဆံုးထပ္မ်ားတြင္ လူကြယ္ရာ အခန္းလြတ္မ်ား ရွိတတ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ သိပၸံဌာနဘက္တြင္လည္း ရွိေလမည္လားဟု ေတြးၿပီး တက္ခဲ့ျခင္းပါ။

အေပၚဆံုးသို႔ ေရာက္ေသာ္ စႀကႍအတိုင္း အေရွ႕ဘက္သို႔ လွမ္းခဲ့ၾကပါ သည္။ အခန္းလြတ္မ်ား ရွိသည္ျဖစ္လည္း လူတစ္စု၊ လူႏွစ္ဦးစသျဖင့္ ေနရာယူၿပီး ျဖစ္ေန၍ ဆက္ေလွ်ာက္ခဲ့ပါ၏။ သတၱေဗဒဌာနႏွင့္ ဆက္သြယ္ေသာ တံခါးသို႔အေရာက္တြင္ အဘယ္အရပ္သို႔ ဆက္ခ်ီရမည္ကို ႐ုတ္တရက္ စဥ္းစား၍ မရသျဖင့္ ဟို သည္ လွည့္ပတ္ ၾကည့္မိပါသည္။

ထိုအခါ…

ေျမာက္အရပ္၌ စႀကႍတစ္ခုကို ေတြ႕ရပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ႏွစ္ေယာက္ ယင္းစႀကႍဘက္ ေျခဦးလွည့္ခဲ့ၾကပါသည္။ ထိုစႀကႍကား သတၱ၊ ႐ုကၡ ဌာနမ်ားႏွင့္ ဓာတုေဗဒဌာနတို႔ကို ဆက္သြယ္ေသာ စႀကႍျဖစ္သည္။ တစ္ဖန္ ယင္းစႀကႍသည္ ေငြသြင္းဌာန၏ အထက္ထပ္ရွိ သိပၸံခန္းမ(S.A.)၏ အမိုးသို႔လည္း ေပါက္ေလသည္။
သိပၸံခန္းမ၏ အမိုးမွာ အကာအရံမ်ားႏွင့္ ျပန္႔ျပဴးေသာ ေနရာပင္။ လူသြား လူလာဟူ၍ ကြ်န္ေတာ္ ေမာင္ေရခ်မ္းႏွင့္လူစီလူးတို႔သာ ရွိေလရာ “လူကြယ္ရာ”ပင္ ျဖစ္ေခ်ၿပီ။

ရွက္ရွက္နဲ႔ပဲ ေျပာရေတာ့မည္။

သို႔ကလိုနဲ႔… ထိုအရပ္မွာ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ လူစီလူးတို႔ ႏွစ္ပါးၾကည္ၾကပါေလသတည္း။

ေပ်ာ္လိုက္သည့္ ျဖစ္ျခင္း၊ ေရနံဆီ ထုတ္ဖို႔ စာအုပ္ ထပ္ရန္ပင္ ေမ့သြားသတတ္… အဟတ္… အဟတ္…

အေဟာ…

တစ္ခု က်န္ခဲ့ပါသည္။

ထိုအခ်ိန္ကား ညေန သံုးနာရီ ဆယ့္ငါးမိနစ္…

ျဖစ္စဥ္ (၂)

သံုးနာရီ ေလးဆယ္…

အမွန္အခ်ိန္လင့္၍ ျပန္ခ်ိန္သင့္ၿပီမို႔ သၾကားလံုးစားျခင္းကို မဝတဝ၊ ဆန္႔တငံ့ငံ့ႏွင့္ ရပ္လိုက္ရသည္။ အဝတ္အစားမ်ား ေသသပ္ေအာင္ျပဳျပင္ၿပီး ႏွစ္ေယာက္သား လက္တြဲ၍ ပီတိ ဗရပြ၊ ၾကည္ႏူးမႈ ကိုယ္ငွႏွင့္ လာရာလမ္းအတိုင္း ျပန္ခဲ့သည္။

အဲ… ဝင္ခဲ့ေသာ အေပါက္သို႔ ေရာက္လတ္ေသာ္ တံခါးက ပိတ္လ်က္သား။ ယင္းတံခါးမွာ သတၱ၊ ႐ုကၡဌာနမ်ားဘက္တြင္ျဖစ္၏။ ဝင္ခဲ့စဥ္က ဖြင့္ထားသည္ျဖစ္လည္း ယခုမူ ပိတ္ေခ်ၿပီ။ တံခါးကိုဆြဲၾကည့္ေသာ္ ေသာ့ခတ္သြားမွန္း သိလိုက္ရသည္။

ဓာတုေဗဒဌာနဘက္ အေပါက္သို႔ သြားၾကည့္ေသာ္လည္း ထိုႏွယ္ပင္ ေသာ့ႏွင့္…။

သၾကားလံုး အရသာေတြ ဘယ္ ေခ်ာင္ဂေလာင္သို႔ ေရာက္သြားမွန္းပင္ မသိ။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ထြက္စရာ မသက္သာေလေတာ့ၿပီ။

လူစီကေတာ့ ပိုက္လံုးမွ တြယ္ဆင္းရန္ အဆိုျပဳသည္။ ေတာင္စြယ္ ေနကြယ္သည္ႏွင့္ သူ ဆင္းမည္တဲ့။ ေယာက္်ားေလး ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ ေတြးပင္ မေတြးရဲ။ ျပဳတ္က်လွ်င္ ေတာ္ေသး။ တစ္ခုခုနဲ႔ ၿငိၿပီး တန္းလန္းႀကီး ျဖစ္ေနမွ အခက္။ သူ ဆင္းမည္ဆိုလွ်င္ပင္ မၾကည့္ရဲေပါင္။

သို႔ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ႏွစ္ေယာက္ ဇီဝဌာနဘက္ တံခါးၾကားမွ ေခ်ာင္းၾကည့္ေသာ္ လူရိပ္လူေရာင္ မေတြ႕ရေခ်။ “လူကြယ္ရာ”ကား လူကြယ္လြန္း၍ ထင့္။ အတန္ၾကာ ေစာင့္ေသာ္လည္း လူရိပ္ မျမင္ရေတာ့ဘဲ ညရိပ္သာ ကဲလာသည္။

ေျမႀကီးေပၚတြင္ လူအခ်ိဳ႕ ရွိေလမည္ ထင္၏။ သူတို႔ကို ဟစ္ေအာ္ အကူအညီ ေတာင္းရ ေကာင္းမလား စဥ္းစားျပန္၏။ ေအာ္လိုက္က ရပ္ေက်ာ္ ရြာေက်ာ္ ျဖစ္သြားႏိုင္သည့္ကိန္းႀကီးက အလိန္းလိန္းႏွင့္မို႔ မေအာ္ရဲ။

ထို႔ေၾကာင့္ ဓာတုေဗဒဌာနဘက္ တံခါးသို႔ ေလွ်ာက္ခဲ့ျပန္သည္။

ျဖစ္စဥ္ (၃)

အဆိုပါတံခါးၾကားမွ ေခ်ာင္းၾကည့္ၾကျပန္သည္။ လူရိပ္ မေတြ႕ရျပန္။ ထို႔ေၾကာင့္ ခါးလည္ေလာက္ဆီထိ စိတ္ဓာတ္က်သြားသည္။

စႀကႍဝရံတာမွ ၾကည့္ေသာ္ ဓာတုေဗဒဌာန အလယ္ထပ္တြင္ ဆရာမတစ္ဦး ရွိေန၏။ သူကား ျပန္ရန္ ျပင္ဆင္ေနဟန္တူသည္။ ျခင္းေတာင္းကို ဝရံတာေဘာင္၌ တင္ကာ ထဘီ ျပင္ဝတ္ေနေလ၏။ အႏွီ ဆရာမသည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အတြက္မူ ေမခလာတည့္။ ထို႔ေၾကာင့္…

“ဆရာမ……ဆရာမ”

အသံလာရာ ကြ်န္ေတာ့္ထံ ဆရာမ၏ မ်က္လံုးမ်ား ေရာက္လာသည္။ ကြ်န္ေတာ္က…

“ကြ်န္ေတာ္တို႔ သည္အေပၚထပ္မွာ ပိတ္မိေနလို႔။ အဲဒါ… ဆရာမ ကူညီပါလား…”

ကြ်န္ေတာ္ ေျပာေနခိုက္မွာေတာ့ ဟန္ႏွင့္ ပန္ႏွင့္ နားေထာင္ေသာ္လည္း စကားဆံုးေသာ္ သူႏွင့္ မဆိုင္သလို၊ သူ မသိသလို၊ သူ႔ကို ေျပာလိုက္တာပဲ မဟုတ္သလို၊ ဘာလို၊ ခပ္တည္တည္ႏွင့္၊ ျခင္းေလးဆြဲလ်က္ ေကာ့ေကာ့ ေကာ့ေကာ့ႏွင့္ ထြက္သြားေလသည္။ (ကြ်န္ေတာ္တို႔ကို တေစၦဟု ထင္သြားသလား မသိ…။)

ဟင္း… ဆရာမမို႔လို႔… ႏို႔မဟုတ္ရင္…

ျဖစ္စဥ္ (၄)

သံုးနာရီ ငါးဆယ္…

ဓာတုေဗဒဌာနဘက္ တံခါးၾကားမွ ေခ်ာင္းၾကည့္မိရျပန္သည္။

လားလား… ေဘာင္းဘီဝတ္ လူတစ္ေယာက္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ရွိရာ ဘက္သို႔ ေလွ်ာက္လာသည္ကို ေတြ႕ရျပန္သည္။

ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ လက္တစ္ကမ္းခန္႔သို႔ သူ ေရာက္လာသည္ႏွင့္…

“သည္မယ္… ေနာင္ႀကီး”

သူ ဟိုဟိုသည္သည္ ၾကည့္သည္။ က်ီးၾကည့္ေၾကာင္ၾကည့္…။ အသံသာ ၾကားရၿပီး လူကို မျမင္ရေတာ့ သူ ေသြးပ်က္သြားပံုရသည္။

“သည္မွာ… ခင္ဗ်ား ေရွ႕တည့္တည့္က တံခါးၾကားထဲမွာ။ သည္မွာဗ်… သည္မွာ… သည္မွာ…”

ထပ္ေခၚေတာ့မွ သူ ကြ်န္ေတာ့္ကို ေတြ႕သြားသည္။

“ကြ်န္ေတာ့္ကို ေခၚတာလား…”

“ဟုတ္ပါတယ္… ကြ်န္ေတာ္တို႔ကို တဆိတ္ ကူညီပါလား”

“ဪ္… ေျပာပါ”

“ကြ်န္ေတာ္တို႔ သည္မွာ ပိတ္မိေနလို႔…။ အဲဒါ သည္တံခါးေသာ့ေလး ရွာေပးပါလား…”

“ခင္ဗ်ား တစ္ေယာက္တည္းလား…”

“ဟင့္အင္း… ကြ်န္ေတာ့္အမ်ိဳးသမီးပါ ပါတယ္”

“ေကာင္းၿပီေလ… ကြ်န္ေတာ္ သြားေမးၾကည့္ေပးမယ္”

“ဟုတ္ကဲ့ဗ်ာ… ေက်းဇူးမေမ့ပါဘူး”

သူ ဆင္းသြားသည္။

ကြမ္းတစ္ယာညက္ခန္႔အၾကာတြင္ သူျပန္ေရာက္လာသည္။

“ဝမ္းနည္းပါတယ္။ သည္တံခါးက… အသံုးမလိုေတာ့လို႔ အေသ ပိတ္ထားတာတဲ့၊ ေသာ့လည္း ေပ်ာက္သြားၿပီတဲ့။ တျခားတစ္ဖက္က ႀကိဳးစားၾကည့္ဦးေပါ့ဗ်ာ…”

“ဪ… ေက်းဇူးပဲဗ်ာ”

မတင္ခ်င္ပဲနဲ႔ တင္လိုက္ရသည္။ ေက်းဇူးကို ေျပာပါသည္။

ျဖစ္စဥ္ (၅)

ဓာတုဘက္က လမ္းဆံုးသြားၿပီမို႔ ဇီဝဘက္ တံခါးကို လွမ္းခဲ့ရျပန္သည္။ တံခါးေပါက္မွ ေခ်ာင္းၾကည့္ေသာ္ သတၱေဗဒဌာန သံဘာဂ်ာတံခါးကို ပိတ္ေနေသာ ေသာ့ကိုင္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးအား ေတြ႕ရျပန္သည္။ သူ႔မွာ ရွိေသာ ေသာ့ေတြထဲတြင္ ဤတံခါးေသာ့လည္း ပါတန္ေကာင္းသည္မို႔ အားက နည္းနည္း ျပန္တက္လာ၏။

ရင္ေခါင္းေလာက္ထိ…။

ဆိုေတာ့ တံခါးကို တဝုန္းဝုန္း ထုရင္း ပါးစပ္က ေအာ္ေခၚရေလသည္။ သူ ေရာက္လာ၏။

“ကြ်န္ေတာ္တို႔ သည္ေပၚမွာ ပိတ္မိေနလို႔ဗ်ာ။ အဲဒါ သည္တံခါးေသာ့မ်ား မရွိဘူးလား…”

“ခင္ဗ်ားတို႔ ဘယ္က ဝင္ခဲ့ၾကသလဲ”

“သည္အေပါက္ကပဲ…”

“သည္ေနရာက မဝင္ရဘူးဗ်…”

“ကြ်န္ေတာ္တို႔မွ မသိဘဲေလ…”

“အင္း… သည္ေသာ့ကိုင္တဲ့ ဆရာက ခုေလာက္ဆို သူ႔အိမ္ ျပန္ေရာက္ေနၿပီ…”

“သူ ဘယ္မွာေနလဲဟင္…”

“အင္းစိန္မွာလို႔ ၾကားဖူးတာပဲ…”

“ေနာင္ႀကီး မကူညီႏိုင္ဘူးလားဗ်ာ…”

“အား… ဘယ္တတ္ႏိုင္မလဲဗ်။ ခင္ဗ်ားတို႔ သည္ညေတာ့ သည္မွာပဲ အိပ္ၾကေပေတာ့။ မနက္ဖန္မွ ထြက္လို႔ရမယ္။ အဲ… တစ္ခုေတာ့ ရွိတယ္။ မနက္ဖန္က်ရင္ေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ အေရးယူခံရလိမ့္မယ္။ သည္အခန္းက စာေပးစာယူသင္တန္းက ပစၥည္းထားတဲ့ စတိုခန္းဗ်။ မဝင္ရတဲ့ အခန္း…”

ေျပာေျပာဆိုဆို သူ ထြက္သြားသည္။ ကြ်န္ေတာ္ ဆုေတာင္းလိုက္၏။ သည္လူ ေသခါနီးဆဲဆဲမွာ “ခင္ဗ်ားေသမွာ အေသအခ်ာပဲ။ ခင္ဗ်ား ေသရင္ ေခါင္းလွလွေလးနဲ႔ ထည့္ေပးမယ္။ ဒါေပမယ့္ ေျမႀကီးထဲ ေရာက္ရင္ေတာ့ တီေတြက ခင္ဗ်ားကို ပြဲေတာ္တည္ၾကမွာပဲ…”စသျဖင့္ အားေပးသူ ေပၚလာပါေစလို႔…။

ျဖစ္စဥ္ (၆)

ေလးနာရီ ဆယ္မိနစ္…

စိတ္ဓာတ္ကေတာ့ ဒူးဆစ္အထိ က်ေနေပၿပီ။ သည္ပံုအတိုင္းသာဆိုလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္လူစီ သည္ည သည္မွာ အိပ္ျဖစ္ေခ်ေရာ့မည္။

မအိပ္ျဖစ္ပါေစနဲ႔။

အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း။

ကုန္ေဈးႏႈန္းေတြက ႀကီးလို႔ပါပဲ၊ ၿပီး… ဘြဲ႕ရလွ်င္ အလုပ္ကလည္း လက္မဲ့ျဖစ္မည္ အေသအခ်ာ၊ ဘာနဲ႔ သြားစားၾကရမွာတဲ့လဲ။

ကြ်န္ေတာ္ ေရေရလည္လည္ ေဆြးသတည္း။

မိလူစီကလည္း မိန္းမသားတို႔ သဘာဝအတိုင္း ပြစိပြစိႏွင့္၊ သခြတ္ပင္က မီးတက်ီက်ီ…။ ကြ်န္ေတာ့္မွာ စိတ္ပိန္ေနရသည့္အထဲ…။ လမ္းကလည္း ဆံုးေနေပၿပီ။ ရွိသည့္ အေပါက္ ႏွစ္ေပါက္ကလည္း ေသာ့မရွိေသာ ေသာ့ခေလာက္မ်ားႏွင့္…။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ႏွစ္ဦး ေစာေစာက ခ်စ္ရည္လူးခဲ့ၾကေသာ အရပ္သို႔ ျပန္ေလွ်ာက္ခဲ့ၾကျပန္သည္။ ထိုေနရာမွ ၾကည့္ေသာ္ သိပၸံခန္းမ၏ ေျမာက္ဘက္ ဝရံတာကို ျမင္ရေလသည္။ တစ္ေအာ္ေလာက္ အကြာတြင္ ႐ူပေဗဒဌာန ရွိေလသည္။ ထိုေနရာတြင္လည္း တံခါးမ်ားကား ပိတ္… လ်က္…။

လူစီက အၾကံသစ္တစ္ခု ျပဳျပန္သည္။ သိပၸံခန္းမ ဝရံတာသို႔ ခုန္ခ်မလို႔တဲ့။ ဟင္း… မိလူစီ၊ က်ဳပ္တို႔က ဝတၳဳေတြထဲက ဇာတ္လိုက္ေတြ မဟုတ္ဘူးဗ်ိဳ႕…။ ခင္ဗ်ား ေတြးလိုက္သမွ်ေတာ့ ရင္မသည္းဖိုစရာေတြ…။ နည္းတဲ့အျမင့္မွ မဟုတ္ဘဲ…။

ဟိုး… ေအာက္ဆံုးထပ္ ေထာင့္ရွိ ေရဘံုဘိုင္တြင္ လူတစ္ေယာက္ ေဆာင့္ေၾကာင့္ေလး ထိုင္၍ ခ်ိဳင့္ေဆးေနသည္။

ထိုစဥ္…

သိပၸံခန္းမ ဝရံတာသို႔ လူတစ္ေယာက္ ေရာက္လာသည္။ သူကား ကြ်န္ေတာ္တို႔အတန္းမွ အတန္းကိုယ္စားလွယ္ ျဖစ္ေနသည္ကို အံ့ဩ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ ေတြ႕ရေလသည္။ ေနာက္ဆံုး ေကာက္႐ိုးမွ်င္ေလးပင္။

“ေဟ့ေကာင္… အီးစီ”

သည္ေကာင္ ေခါင္းေမာ့လာသည္။

“ေအာ… ျပာေလာင္။ အဲေလ… ေရခ်မ္း…”

“တိုးတိုးကြ… သည္နားလာဦး…”

“တံေတြးေတာ့ ေထြးမခ်နဲ႔ေနာ္…”

“ဟာ… အေရးထဲ ရွီးတဲ့မွပဲ။ လာပါကြ…”

“ဟား… ျပာေလာင္တို႔ ျမာေထာင္က်ေနတာကိုးကြ”

“ဘယ္ကလာ… သည္မွာ ေခြးျဖစ္ေနတာကြ”

“ေအး… ငါတို႔လဲ မင္းလိုဆို ျဖစ္ခ်င္စမ္းပါဘိကြာ…”

သည္ေကာင္ ေအာက္တည့္တည့္ ေရာက္လာသည္။

“ငါတို႔ သည္ေပၚမွာ ပိတ္မိေနလို႔ကြ…”

“ဟင္… မင္းတို႔ ဝင္ခဲ့တဲ့ အေပါက္ကေကာ…”

“ပိတ္သြားၿပီကြ။ ေသာ့ခတ္သြားၿပီ…”

“ေသာ့ကေကာ…”

“ေသာ့ကိုင္တဲ့သူ ျပန္သြားၿပီတဲ့…”

“ဘယ္မွာ ေနသတဲ့လဲ… ငါ့မွာ ကားပါတယ္၊ ငါ သြားယူေပးမယ္”

“အား… ဘယ္သိမလဲ”

“သြားေမးမယ္ေလ…”

“ေဟ့ေကာင္… လုပ္မေနနဲ႔။ မလြယ္ဘူး…”

“ဘယ္လို လုပ္ရင္ ေကာင္းမလဲ…”

“ငါတို႔ကို ႀကိဳးတစ္ေခ်ာင္း ရွာေပးပါလား…”

“ေအး… ငါ့ကားထဲမွာ အုန္းဆံႀကိဳးတစ္ေခြေတာ့ ပါတယ္။ ေနဦး… သြားယူေပးမယ္”

သည္ေကာင္ ထြက္သြားေလသည္။ ပင့္သက္ သံုးခါ႐ိႈက္ခန္႔အၾကာမွာ သူ ျပန္ေရာက္လာသည္။ လက္ထဲတြင္ ႀကိဳးေခြတစ္ေခြႏွင့္…။

“မိေအာင္ဖမ္းေနာ္…”

“ေအးပါ…”

သူ လွမ္းပစ္သည္။ မေရာက္ေခ်။    ေနာက္ထပ္ ပစ္၏။ ကြ်န္ေတာ္ မိလုမိခင္တြင္ ျပန္က်သြားျပန္သည္။

“မင္းကလည္း ညံ့ပါ့…”

ကြ်န္ေတာ့္ကို ေျပာသည္။ ဘယ္ခံခ်င္မလဲ…။

“မင္းပဲ ေရာက္ေအာင္ ပစ္ပါဦး…”

အားႏွင့္ မာန္ႏွင့္ ထပ္ပစ္သည္။ ႀကိဳးက ကြ်န္ေတာ္ရွိရာသို႔ မေရာက္၊ ကြ်န္ေတာ္ရွိရာ အျမင့္ထက္ေက်ာ္ကာ ဟိုးေျမႀကီးသို႔ က်သြားသတည္း။

“ေတာ္လိုက္တဲ့ေကာင္ကြာ… သြားေကာက္”

သည္ေကာင္ တစ္ေခါက္ဆင္းရျပန္သည္။ ႀကိဳးေကာက္၍ ျပန္တက္လာသည္။ တစ္ခါထပ္ပစ္၏။ မေရာက္ျပန္၊ စိတ္က သိပ္ မရွည္ခ်င္ေတာ့၊ သည္လိုေကာင္မ်ိဳးကို မ်က္စိလည္ လမ္းမွားၿပီး အီးစီ ခန္႔ထားမိတာ အမွားပဲ။

သို႔ေပတည့္ သူ႔ေက်ဇူးက ရွိေနသည္။ သည္အေကာင္ ဇြဲေတာ့ရွိသည္။ ထပ္၍ ပစ္သည္။

သည္တစ္ခ်ီေတာ့ ရလိုက္သည္။

သို႔ႏွင့္…

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ရွိေနရာတြင္ ခ်ည္စရာ ေနရာ ရွာသည္။ သံတစ္ေခ်ာင္း၊ ငုတ္တစ္ေခ်ာင္းပင္ မရွိေခ်။ ယင္းႀကိဳးႏွင့္ အရွည္တူေနရာေလာက္တြင္မွ သံေလွကားတစ္ခုသာ ခ်ည္စရာရယ္လို႔ ရွိသည္။ ထိုေနရာတြင္ ခ်ည္မွေတာ့ ႀကိဳးသည္ ေအာက္သို႔ ေရာက္စရာ လမ္းမျမင္…။

ထို႔ေၾကာင့္ ႀကိဳးသည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔အတြက္ ဘာမွ အဖိုးမတန္ေတာ့။

“ေဟ့ေကာင္… ခ်ည္စရာ ေနရာ မရွိဘူးကြ…”

“ေဟ… အဲဒါမွ ေဆြးပဲ…”

“ေရာ့… မင့္ႀကိဳး…”

သည္ေကာင္ ႀကိဳးကို ျပန္ေခြလိုက္ရင္း…

“ဒါျဖင့္ ဘယ္လို လုပ္ၾကမလဲ…”

“ငါလည္း မေျပာတတ္ေတာ့ဘူး…”

ကြ်န္ေတာ့္စိတ္ဓာတ္ကား ေျခမ်က္စိေအာက္ အႏုတ္လကၡဏာအထိ က်ေနၿပီ။ စိတ္ပ်က္သြားၿပီကား အလြန္အမင္း…။ ေရခ်မ္းေတာ့ အခုတစ္ခ်ီမွာ “ေရေလာင္” ျဖစ္ေနၿပီ။ ပညတ္သြားရာ ဝက္သက္ပါေရာ့ထင့္…။

ျဖစ္စဥ္ (၇)

ေလးနာရီခြဲ…


အီးစီလည္း အၾကံထုတ္ေနဆဲ။ လူစီဆိုေသာ မိန္းမကေတာ့ ပြစိပြစိ။ ကြ်န္ေတာ္ ကဲ၍ ျဖစ္ရသည္တဲ့ေလ။ သူက်ေတာ့ မကဲတာ က်ေနတာပဲ၊ ဟင္း… ေျပာ မေျပာခ်င္ဘူး။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေရာက္ေနရာႏွင့္ ေအာက္ဆံုး တည့္တည့္ရွိ၊ ေစာေစာက ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ေရဘံုဘိုင္တြင္ ေနာက္လူတစ္ဦး ခ်ိဳင့္ေဆးေနျပန္သည္။ သူက ခ်ိဳင့္ေဆးေနရင္း ကြ်န္ေတာ္တို႔ကို လွမ္းၾကည့္ေန၏။

ကြ်န္ေတာ္က သူ႔ကို ဂ႐ုမစိုက္အား…။ ႐ုတ္တရက္ ေပၚလာေသာ စိတ္ကူးကို အီးစီအား အဆိုသြင္းသည္။

“ေဟ့ေကာင္… ေလွကားတစ္စင္းေလာက္ မရႏိုင္ဘူးလား…”

“အာ… ဘယ္မွာ သြားရွာရမလဲကြ…”

“ရေအာင္ ရွာေပါ့… တစ္ေနရာရာမွာ ရွိမေပါ့…”

“ဟ… ဒါေတာ့ နင္ေျပာမွလား ေရျပာေလာင္ရ…”

“ဆရာတို႔ ဘာျဖစ္ေနလို႔ ေလွကား လိုခ်င္တာလဲ…”

ေရဘံုဘိုင္မွ ပုဂၢိဳလ္ဆီက ေနာက္ဆံုးအေမးကို ေမးသံ ၾကား၍ သူ႔ကို ကြ်န္ေတာ္ လွမ္းေျဖလိုက္သည္။

“ဪ္… ကြ်န္ေတာ္တို႔ သည္မွာ ပိတ္မိေနၿပီး ဆင္းလို႔ မရေတာ့လို႔…”

“ဆရာတစ္ေယာက္တည္းလား…”

“ဘယ္က ဆရာ ရမလဲ။ ေက်ာင္းသားဗ်… ေက်ာင္းသား…”

“အဲ… ခင္ဗ်ား တစ္ေယာက္ထဲလား…”

အေရးထဲ… ေရွ႕ေနမင္းႏွင့္ ၾကံဳရျပန္ၿပီ။

“စကစ္လည္း ပါတယ္ဗ်ိဳ႕…”

“ေၾသာ္… ဒါဆို ရပါတယ္၊ ေအာက္မွာ ေလွကား ရွိတယ္…”

အင္း… “စကစ္”သာ မပါရင္ မရေတာ့မယ့္ ပံုမ်ိဳး…။

ကြ်န္ေတာ္က အီးစီကို ၫႊန္ၾကားရျပန္သည္။

“ေဟ့ေကာင္… သြားသယ္ေခ်ကြာ…”

ေကြးေသာလက္ မဆန္႔မီ သူျပန္ေရာက္လာသည္။ သူႏွင့္အတူ လူႏွစ္ဦးက ဝါးေလွကားတစ္စင္းကို သယ္လာသည္။ မဆီမဆိုင္ ေဇာ္ဝမ္းႏွင့္ ခ်ိဳျပံဳးတို႔ ပါဝင္ေသာ “ေရႊေလွကားနဲ႔ တက္ခဲ့ပါ” ႐ုပ္ရွင္ကို သတိရမိေသး၏။ ကြ်န္ေတာ္ ေမာင္ေရခ်မ္းႏွင့္ လူစီလူးတို႔လည္း “ဝါးေလွကားနဲ႔ ဆင္းခဲ့ပါ”ဟု အမည္တပ္၍ ဇာတ္ကား တစ္ကား ႐ိုက္လွ်င္ သင့္မည္ ထင္မိေသး၏။

ေလွကားကို ေထာင္ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ရွိရာသို႔ မီရန္ လူတစ္ရပ္ခြဲေလာက္ လိုေနျပန္ေသး၏။ ေလွကားသို႔ ေျခခ်ရန္ မလြယ္ေခ်တကား။

ကြ်န္ေတာ့္ စိတ္ဓာတ္ကား ေျခမ်က္စိေအာက္ အဝီစိအထိ ေစာက္ထိုးႀကီး က်သြားေလၿပီတည္း။

“ကိုင္း… ဘယ္လိုလုပ္ၾကမလဲ”

ကြ်န္ေတာ္ ညည္းလိုက္မိေတာ့သည္။

အီးစီက သူ႔ေမးေစ့ကို ပြတ္ရင္း စံုေထာက္ဦးစံရွား စတိုင္ျဖင့္ စဥ္းစားေနရင္း လက္ဖ်စ္ တစ္ခ်က္တီးကာ…

“အား… သိပၸံခန္းမထဲမွာ ခံုေတြ ရွိသားပဲ။ ခံုခုရင္ ရမွာေပါ့…”

သည္တစ္ခါေတာ့“မဟာအီးစီပညာေက်ာ္”ကို စိတ္ထဲက ခ်ီးက်ဴးလိုက္မိသည္။ အီးစီရာထူးႏွင့္ ထိုက္တန္ပါေပ၏။ ကြ်န္ေတာ္သာ ရွင္ဘုရင္ ျဖစ္လွ်င္ သူ႔အား ပညာရွိခန္႔ရန္ပင္ စိတ္ကူးလိုက္မိေသး…။

ကြမ္းတစ္ယာ မညက္တညက္တြင္ ခံုေတြ ဆင့္၍ ေလွကားကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ ရွိရာသို႔ မီေအာင္ သူတို႔ လုပ္လိုက္ၾကသည္။ ကိုင္း…

“လူစီ အရင္ဆင္း…”

ကြ်န္ေတာ္က ကြ်န္ေတာ့္ ဖိနပ္၊ လူစီ့ဖိနပ္ႏွင့္ လြယ္အိတ္စသည့္ ပရိကၡရာတို႔ကို ပစ္ခ်လိုက္သည္။ ၿပီးမွ လူစီ့အား ေဖးမ၍ ဆင္းေစသည္။

လူစီ ဆင္းသည္ေပါ့။ အီးစီက ေလွကားကို ေအာက္က ထိန္းထား၏။

သို႔ေသာ္    ေလွကားတစ္ဝက္ခန္႔အေရာက္တြင္ မေ႐ႊလူစီက ေအာက္က အီးစီကို…

“မၾကည့္နဲ႔ေနာ္…”တဲ့။

စိုးရိမ္တႀကီး ေမာ္ၾကည့္ေနရွာေသာ အီးစီ၏ ေမာ့ေနေသာ ေခါင္းလည္း ကမန္းကတန္း ငံု႔သြားၿပီးသကာလ “ဟာ… အေရးထဲ၊ မၾကည့္ပါဘူး”ဟု ပလံုးပေထြး ေျပာသံ ၾကားရေလသည္။

လူစီလူး ေအာက္ေရာက္ၿပီးေသာ္ ကြ်န္ေတာ္ ေမာင္ေရခ်မ္း ဆင္းေတာ္မူၿပီ။

အင္း… ခုမွပဲ စိတ္ဓာတ္ ေနရာမွန္ျပန္ေရာက္သတည္း။

ဟိုး… ဇာတ္လမ္း မဆံုးေသးပါခင္ဗ်ား။

ျဖစ္စဥ္ (၈)

ေလွကားႏွင့္ ခံုမ်ားကို ေနသားတက်ျဖစ္ေအာင္ ကြ်န္ေတာ္ပါ ဝင္ကာ ပို႔ရ သယ္ရပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ကယ္ဆယ္ေရး ေကာ္မတီအား ေက်းဇူးတင္ စကား ေျပာၾကားရသည္။ ၿပီးေသာ္ ကယ္ဆယ္ေရး ေကာ္မတီဝင္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးက ကြ်န္ေတာ့္အား… “ခင္ဗ်ားတို႔ အခန္းထဲက ဆရာနဲ႔ ဝင္ေတြ႕ လိုက္ပါဦး”ဟု ဆိုကာ အခန္းတစ္ခုသို႔ ၫႊန္ပါသည္။ အခန္းတြင္း၌ လူႀကီးတစ္ေယာက္ ရွိေလသည္။ အခန္း၏ အသြင္အျပင္၊ လူႀကီး၏ ပံုသဏၭာန္အရ ေက်ာင္းတြင္ အေရးပါေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးျဖစ္ေၾကာင္း ကြ်န္ေတာ္ နားလည္လိုက္ပါသည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္ၾကီးက ကြ်န္ေတာ္တို႔အား ဩဝါဒစကား ေျပာၿပီး ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ အမည္၊ ခံုအမွတ္၊ အတန္း၊ အဓိကဘာသာ စသည္မ်ားကို ေရးမွတ္ထားလိုက္ေတာ့သည္။

အခ်

အထင္ကရ တင္ျပခဲ့သမွ်မွာ ကြ်န္ေတာ္ ေမာင္ေရခ်မ္း ႏုစဥ္အခါက ၾကံဳခဲ့ ေတြ႕ခဲ့ရေသာ အျဖစ္အပ်က္ကေလးပါ။ သည္အျဖစ္အပ်က္ကို ျပန္ေျပာင္း ေျပာမိေသာ္ ေနာင္ေတာ့္ ေနာင္ေတာ္မ်ားက ကြ်န္ေတာ့္အား သတိခ်ပ္ဖြယ္မ်ားကို ထပ္ေျပာပါသည္။

ကြ်န္ေတာ့္အေနႏွင့္ သည္လိုအျဖစ္အပ်က္မ်ိဳးကို ဘယ္သူမွ မၾကံဳေစခ်င္ပါ။ ကြ်န္ေတာ္တို႔သာ ကံေကာင္းလြန္း၍ အေျခအေနဆိုးမွ လြန္ေျမာက္ႏိုင္ခဲ့ပါသည္။
အကယ္၍သာ ထိုေန႔က အသင္းအမႈေဆာင္ အစည္းအေဝး မရွိ၍ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အတန္းကိုယ္စားလွယ္ သိပၸံခန္းမသို႔ ေရာက္မလာခဲ့လွ်င္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ႏွစ္ဦး၏ ကံၾကမၼာသည္ တစ္မ်ိဳးတစ္ဖံု ျဖစ္ေခ်ေရာ့မည္။

ေနာင္ေတာ့္ ေနာင္ေတာ္မ်ားက ဆိုပါသည္။ တစ္ခါက ယခုကဲ့သို႔ပင္ အခန္း တစ္ခု၌ စံုတြဲတစ္တြဲ ပိတ္မိခံရဖူးေၾကာင္း၊ သူတို႔မွာမူ အခန္းေအာင္းခဲ့ရၿပီး ေနာက္တစ္ေန႔တြင္မွ ထြက္ခြင့္ရခဲ့ေၾကာင္း၊ ယင္းျပစ္မႈေၾကာင့္ ေက်ာင္းမွ ထုတ္ပယ္ျခင္းခံခဲ့ရေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ သိရေလသည္။

ထို႔ေၾကာင့္…

ေနာင္လာ ေနာက္သားမ်ားႏွင့္ ေနာင္လာ ေနာက္သမီးမ်ား၊ ယခုလက္ရွိ ခ်စ္သူစံုတြဲမ်ား ကြ်န္ေတာ္တို႔ကဲ့သို႔ အျဖစ္မဆိုးရေလေအာင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔အျဖစ္ကို နမူနာ ယူႏိုင္ၾကေစဖို႔ သည္အေၾကာင္းကို ရွက္ရွက္နဲ႔ပဲ… (အင္းေလ… ခုမွေတာ့ မရွက္ေတာ့ပါဘူး) ဖြင့္ခ်လိုက္ပါသည္။

ေနာက္ဆံုး… ကြ်န္ေတာ္ ေမာင္ေရခ်မ္း ဆုေတာင္းလိုက္ပါသည္။

“ခ်စ္သူမ်ား ကံေကာင္းပါေစသတည္း”

ထို႔ထက္…

“ခ်စ္သူမ်ား ကြ်န္ေတာ္တို႔လို ပိတ္မိခံရေသာေဒသသို႔ မေရာက္ၾကပါဘဲ ခ်စ္သူမ်ား ေကာင္းရာ သုဂတိလားေစေသာဝ္…”

သည္ဝတၳဳကို “၁၉၇၆-၇၇ ရန္ကုန္ဝိဇၨာႏွင့္သိပၸံတကၠသိုလ္ ႏွစ္လည္ မဂၢဇင္း”တြင္ တစ္ႀကိမ္၊ ၁၉၉၅ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ၌ တကၠသိုလ္ စိန္ရတုအထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ထုတ္ေဝေသာ “ေရွ႕ေျပးမဂၢဇင္း”တြင္  တစ္ႀကိမ္ စုစုေပါင္းႏွစ္ႀကိမ္ ပံုႏွိပ္ေဖာ္ျပခဲ့ဖူးၿပီး စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၁၆၁၁/၂၀၀၃(၁၁)ျဖင့္ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တိုက္က ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ “ေျခရာၿပိဳးေျပာက္လြမ္းပြင့္ေကာက္သီ (ကိုယ္တိုင္ၾကံဳ၀တၳဳတိုမ်ား)” စာအုပ္မွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ၁၉၇၆ ခုႏွစ္၊ လြန္ခဲ့တဲ့ ၃၄ ႏွစ္က ငယ္မူလက္ရာေလးပါပဲ။

He who fights and runs away, lives to fight another day.

ေညာင္ညိဳပင္ စခန္းမ်ားရဲ႕ နိဂံုး

သေဘာထား ကြဲလြဲတယ္၊ ျပႆနာတက္ၾကတယ္၊ ျငင္းၾက၊ ခံုၾကတယ္၊ ရန္ျဖစ္တယ္၊ ကေတာက္ကဆျဖစ္ၾကတယ္အစရွိတာမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အခုတေလာမွာ အေတာ္ေလး စဥ္းစားမိေနပါတယ္။


သည္အခါမွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ ေတြးျမင္ပံု၊ ဆင္ျခင္ပံုေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဆန္းစစ္ၾကည့္ခ်င္စရာေလးေတြ ေတြ႕လာရတယ္။

သေဘာထားကြဲလြဲတယ္ဆိုတာ

ပထမတစ္ခုက ကြဲလြဲမႈဆိုတာကို စဥ္းစားရမွာပါ။ ကြဲလြဲတယ္ဆိုတာ မတူတာေပါ့။ လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာမွေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ဘယ္လိုမွ တစ္ထပ္တည္း မတူႏိုင္ပါဘူး။ တစ္မိတစ္ဘတည္းက ေပါက္ဖြားလာတဲ့ ေမြးခ်င္းအခ်င္းခ်င္းပဲ ျဖစ္ေနပါေစ၊ အႁမႊာပူးပဲျဖစ္ေနပါေစ၊ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ႐ႈျမင္ပံုခ်င္း၊ အေတြးအေခၚ အယူအဆခ်င္း တစ္ထပ္တည္း ရွိေနဖို႔ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။

အဲဒီ့ကမွ တစ္ဆင့္တက္လို႔ အသက္အရြယ္ေတြ၊ ေမြးဖြားႀကီးျပင္းပံုေတြ၊ ပတ္ဝန္းက်င္ေတြ၊ အထီး/အမေတြ ကြဲလာၿပီဆိုတာနဲ႔ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ကြဲလြဲစရာ၊ ကြာဟစရာ အေၾကာင္းေတြက ပိုလို႔၊ ပိုလို႔ မ်ားလာမွာပါ။

ဆိုေတာ့ကာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ ပထမဆံုး ႏွလံုးသြင္းအပ္တာကေတာ့ လူမွန္ရင္ သေဘာထား ကြဲလြဲရမယ္ ဆိုတာကိုပါပဲ။ အျပန္အလွန္အားျဖင့္ သေဘာထား ကြဲလြဲၾကတယ္ဆိုတာ လူသားဆန္တဲ့ အလုပ္ပဲလို႔ ႏွလံုးသြင္းႏိုင္ဖို႔ပါပဲ။

ကြဲလြဲမႈရဲ႕ အစ

သည္လိုျဖင့္ သေဘာထား ကြဲလြဲတဲ့အေပၚမွာ ဘယ္လို ဆက္စခန္းသြားမလဲဆိုတာက ဆက္စဥ္းစားရမယ့္ အေၾကာင္းအရာ ျဖစ္လာပါတယ္။

သည္ေနရာမွာ ကြဲလြဲမႈ ေပၚေပါက္လာရျခင္း အေၾကာင္းရင္းကို ေစ့ငု ၾကည့္ဖို႔ လိုပါလိမ့္မယ္။ ကြဲလြဲမႈဆိုတာက နဂိုကတည္းက ရွိေနျမဲ တရားကိုယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ဖက္ဖက္က ေဖာ္ထုတ္ လွစ္ဟျခင္း မရွိခဲ့ရင္ အဲဒီ့ ကြဲလြဲမႈဟာ လူသိရွင္ၾကား ျဖစ္လာစရာ အေၾကာင္းမရွိဘူး၊ သူ႔ဟာေလးနဲ႔သူ ျမဳပ္ေနမွာရယ္။

တစ္ဖက္ဖက္က ေဖာ္ထုတ္ လွစ္ဟလိုက္ၿပီဆိုတာနဲ႔ က်န္တစ္ဖက္ကလည္း သေဘာတူျခင္း၊ မတူျခင္းကို ေျပာစရာေတြ ေပၚလာရပါေတာ့မယ္။ အဲဒီေတာ့မွ သေဘာထားကြဲလြဲတယ္ဆိုတာဟာလည္း ေငါေငါႀကီး ေပၚလာရေတာ့တာပါ။

သည္အခါမွာ ထည့္စဥ္းစားဖို႔ ေကာင္းတဲ့အခ်က္က အေၾကာင္းအရာတစ္ရပ္ကို ျဖစ္ေစ၊ ဝိဝါဒကြဲစရာ တစ္ခုခုကိုျဖစ္ေစ  စတင္ေဖာ္ထုတ္လွစ္ဟ သူကို အဲသလို ေဖာ္ထုတ္ လွစ္ဟျဖစ္ခဲ့ေစဖို႔ ေစ့ေဆာ္တဲ့အေၾကာင္းတရားကိုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျပႆနာ ရွာခ်င္လို႔ တမင့္ကို ေႏွာက္တာ၊ ေမႊတာလား၊ဒါမွမဟုတ္ ေစတနာႏိုးမႈ တစ္ခုခုေၾကာင့္လားဆိုတာကို ထည့္စဥ္းစားဖို႔ လိုလာပါလိမ့္မယ္။

တမင္ေႏွာက္တာ၊ ေမႊတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ ေစတနာႏိုးမႈတစ္ခုခုေၾကာင့္ အေၾကာင္းအရာတစ္ရပ္၊ ဝိဝါဒကြဲစရာတစ္ခုကို တင္လာတာ ျဖစ္ေနခဲ့ရင္ အဲဒီ့ ေစတနာကို အသိအမွတ္ျပဳေပးဖို႔ေတာ့ ျပန္လွန္ ေျပာဆိုမယ့္သူေတြမွာ တာဝန္ရွိပါတယ္။ မိမိ သေဘာတူႏိုင္ျခင္း၊ မတူျခင္းက သတ္သတ္၊ ေစတနာကို အသိအမွတ္ျပဳျခင္းက သတ္သတ္ဆိုၿပီး ကံ၊ ကတၱား ကြဲဖို႔ လိုပါလိမ့္မယ္။

အဲဒါဆိုရင္ လြတ္လပ္စြာ သေဘာကြဲလြဲျခင္းရဲ႕ အႏွစ္သာရျဖစ္တဲ့ “အျပဳသေဘာ”ကို အလိုလို ေရာက္လာေတာ့မွာပါ။ တစ္ဖက္က ေဖာ္ထုတ္ လွစ္ဟလိုက္တာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ သေဘာမတူရင္ မတူတဲ့အေၾကာင္းကို အားပါးတရ၊ အာေဘာင္ အာရင္းသန္သန္နဲ႔ ျပန္လွန္ ျငင္းဆိုရာမွာလည္း အဲသလို တစ္ဖက္သားရဲ႕ေစတနာကို နားလည္မႈ ေပးထားႏိုင္ခဲ့ရင္ ျငင္းရ၊ ခံုရတဲ့အဆင့္ ေရာက္လာတဲ့တိုင္ သိပ္ ႐ုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။

ကြဲလြဲမႈရဲ႕ အလယ္

အဲလို သေဘာထားကြဲလြဲရာက အစျပဳၿပီး ျငင္းခံုတဲ့အဆင့္၊ ျငင္းခံုရာက ကေတာက္ကဆ၊ ကေတာက္ကဆကေန ရန္ျဖစ္တဲ့အဆင့္ေတြအထိ ေရာက္ကုန္တာမ်ိဳးက်ေတာ့ ႏွစ္ဖက္စလံုးရဲ႕ ညံ့ဖ်င္းေသးသိမ္မႈေၾကာင့္သာ ျဖစ္ႏိုင္ပါေတာ့တယ္။

ကြဲလြဲတယ္ဆိုတာ လူပီသတဲ့ အလုပ္လို႔ နားလည္ထားမယ္၊ ကြဲလြဲလာခဲ့ရတာမွာလည္း ေစတနာႏိုးမႈတစ္ခုခု ပါေနမယ္ဆိုရင္ အဲဒီ့ကြဲလြဲမႈနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ တစ္ဆင့္တက္ရပါေတာ့မယ္။ အဲဒါကေတာ့ ကြဲလြဲမႈေၾကာင့္ ေပၚေပါက္လာရတဲ့ အျငင္းအခံုကတစ္ဆင့္ ဘယ္လို အက်ိဳးအျမတ္ထြက္ႏိုင္သလဲဆိုတာကို ေတြးေတာၾကည့္ဖို႔ လိုလာတာပါပဲ။ အျငင္းအခံုကေန ကေတာက္ကဆ၊ ကေတာက္ကဆကေန ရန္ျဖစ္ၾကရတဲ့ အဆင့္အထိ တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ တက္လာတတ္တာကလည္း သဘာဝပဲဆိုတာကို နားလည္ထားရင္ အဲသလို တစ္ဆင့္စီ ထပ္တက္မလာခင္မွာ ကြဲလြဲျခင္းကို ကြဲလြဲျခင္းအဆင့္မွာတင္ ေက်ေက်နပ္နပ္ႀကီး ရပ္ထားလိုက္ႏိုင္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့ အျငင္းအခံုကေန ရရွိလာတဲ့ ရန္ျဖစ္ျခင္းဟာ ကြဲလြဲ ကြာဟမႈကို အကြဲအျပဲဆီ ေရာက္သည္အထိ ဦးတည္သြားေတာ့မွာမို႔ပါပဲ။

ေညာင္ညိဳပင္စခန္းမ်ားရဲ႕ က႑

သည္အခါမွာ ေညာင္ညိဳပင္စခန္းမွန္သမွ် ဘယ္ေညာင္ညိဳပင္စခန္းမွ မေကာင္းဘူးဆိုတာ  ဒုတိယအဆင့္အေနနဲ႔ ႏွလံုးသြင္းတတ္ဖို႔ လိုလာပါၿပီ။ လင္မယားခ်င္း ကြဲၾကတာလည္း မေကာင္း၊ မိတ္ေဆြခ်င္း ကြဲၾကတာလည္း မေကာင္း၊ မိသားစုဝင္ခ်င္း ကြဲၾကတာလည္း မေကာင္း၊ လူဆိုတာ တစ္ဦး တစ္ေယာက္တည္း ေနလို႔ မရတာမို႔ ဘယ္သူနဲ႔ ဘယ္သူ ကြဲတာမ်ိဳးမွ မေကာင္းဘူးဆိုတဲ့ အေျခခံစိတ္ထားမ်ိဳး ထားဖို႔ လိုအပ္လာပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ကေန႔ကာလလို “ကမၻာႀကီးဆိုတာ ရြာေလးတစ္ရြာ”လို႔သာ စဥ္းစားအပ္ေတာ့တဲ့ ကာလမ်ိဳးမွာ လူနဲ႔ လူခ်င္း မ႐ိုင္းပင္းလို႔ မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ နင့္ေက်ာလည္း ငါကုတ္ေပး၊ ငါ့ေက်ာလည္း နင္ျပန္ကုတ္ေပးဆိုၿပီး တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ မတည့္ တည့္ေအာင္ ေနႏိုင္မွ အလုပ္ျဖစ္ေတာ့မွာပါ။

ဆိုေတာ့ကာ ေညာင္ၫိုပင္စခန္းဆီကို ဦးတည္ေစမယ့္ ဘယ္လို ကေတာက္ကဆမ်ိဳးကိုမဆို ေဝရာမဏိရမယ္ဆိုတဲ့ အေျခခံ အေတြးတစ္ရပ္ကို ေတြးဖို႔ မလြဲမေသြ လိုလာပါတယ္။

ၾကားလူတစ္ေယာက္ေယာက္က “နင္တန္၊ နင္တန္”ဆိုၿပီး ဝင္ဖ်န္ေျဖရတဲ့အဆင့္ထိ ေရာက္သြားရတယ္ဆိုတာလည္း ေတြးၾကည့္ရင္ ေတာ္ေတာ္ မနိပ္တဲ့ကိစၥ။ ၾကားလူ ဝင္ဖ်ဥ္ေပးရတယ္ဆိုတာ မယဥ္ေက်းတဲ့ အ႐ိုင္းအစိုင္းေတြ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ အဟိတ္တိရစၦာန္ေတြအတြက္သာ လိုအပ္တာပါ။ စိတ္ဓာတ္ေရးရာ တိုးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးၿပီး ယဥ္ေက်းတဲ့(ေတာမက်တဲ့) လူသားေတြအတြက္ သူတစ္ပါး ၾကားဝင္ဖ်န္ေျဖစရာမလိုဘဲ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ေတာ္ရမယ္၊ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ရပ္ရမယ္ဆိုတာ အလိုလို သိလာတန္ေကာင္းတဲ့ ကိစၥပါ။

ဘယ္သူ႔ဘယ္သူမွ ဝင္ဖ်န္ေျဖစရာမလိုဘဲ အျငင္းအခံုကေန အကြဲအျပဲကို ဦးတည္ေတာ့မယ္လို႔ ျမင္လာတာနဲ႔ ျငင္းခံုေနတဲ့ ဘက္ႏွစ္ဘက္မွာ အဲသလို ျမင္လာတဲ့ တစ္ဖက္ဖက္က ခ်က္ခ်င္း ရပ္ခ်လိုက္ရပါလိမ့္မယ္။ အဲသလို ရပ္ခ်လိုက္ျခင္းနဲ႔အတူ ကြဲလြဲမႈကိုလည္း ျဖစ္ျမဲသဘာဝတစ္ရပ္ အျဖစ္သာ ႏွလံုးသြင္းထားလိုက္ရင္ ကေတာက္ကဆအဆင့္၊ ရန္ျဖစ္တဲ့ အဆင့္ေတြအထိ တက္သြားစရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ပါဘူး။

အ႐ံႈး အႏိုင္

အဲဒီ့ေနရာမွာ စဥ္းစားရမွာက ျငင္းခံုျခင္း၊ ကေတာက္ကဆနဲ႔ ရန္ေစာင္ျခင္းတို႔မွာ အႏိုင္လိုခ်င္မႈဆိုတာ ပါ၊ မပါလည္း ႏွစ္ဖက္စလံုးက က်နေသခ်ာ ဆန္းစစ္ဖို႔ လိုပါတယ္။ ဘယ္လို အျငင္းအခံု၊ ဘယ္ပံု ပဋိပကၡ၊ ဘယ္ႏွယ္ ကေတာက္ကဆမွာမဆို “အႏိုင္ရလိုမႈဆိုတဲ့ေဇာ”က ႏွစ္ဖက္စလံုးမွာ ပူးကပ္ေနတတ္စျမဲပါပဲ။ ဒါလည္း ေျပာမယ္ဆိုရင္ေတာ့ “လူဆန္တဲ့”အလုပ္ပါ။

ဒါေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔အားလံုး ေမ့ေလ်ာ့ေနမိတဲ့ အခ်က္တစ္ခ်က္က တစ္ဖက္သားကို အႏိုင္ယူလိုက္တဲ့အတြက္ ဘာအေၾကာင္းထူးသြားသလဲ ဆိုတာကိုပါပဲ။ “အႏိုင္အ႐ံႈးသည္ သာမည၊ ယွဥ္ၿပိဳင္ျခင္းသာ အဓိက”လို႔ ေတြးရေအာင္ကလည္း ျငင္းခံုတယ္ဆိုတာ အားကစားလုပ္ေနတာမွ မဟုတ္တာပဲ။

ပိုဆိုးတာက သေဘာထားကြဲလြဲမႈတစ္ရပ္အတြက္ ျငင္းခံုရာမွာ ဘက္ ႏွစ္ဖက္ ရွိေနတဲ့အတြက္ အမွန္တရားဆိုတာကလည္း တစ္ခုမက ရွိေနႏိုင္ျပန္တာပါ။ သူလည္း မွန္တယ္၊ ကိုယ္လည္း မမွားဘူး၊ ကိုယ္လည္း မွန္တယ္၊ သူလည္း မမွားဘူးဆိုတဲ့ ကြဲလြဲမႈရဲ႕အနားသတ္ေတြဟာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ လူမႈဘဝထဲမွာ ၾကံဳရျမဲ၊ ၾကားရျမဲ တရားကိုယ္ေတြပါပဲ။

သည္အခါမွာ အ႐ံႈး၊ အႏိုင္ကို ဘာနဲ႔ မွတ္ေက်ာက္ တင္မလဲဆိုတဲ့ ျပႆနာက ေနာက္က ကပ္လိုက္လာပါေတာ့တယ္။ ထို႔အတူ အႏိုင္ရလိုက္တဲ့အတြက္ မိမိစိတ္မွာ ခဏပန္း ေက်နပ္သြားတာ တစ္ခုက လြဲလို႔ ျငင္းခံုျခင္းမွာ အႏိုင္ရလိုက္တာက ဘာအက်ိဳးထူးကိုမွ မေပးပါဘူး။ အဆင္မသင့္ရင္ အႏိုင္ေတာ့ ရလိုက္ပါရဲ႕၊ ကြဲတာ ျပဲတာက အဖတ္တင္ၿပီး က်န္ရစ္ဦးမွာပါ။

ဆိုေတာ့ အျငင္းအခံုတစ္ရပ္မွာ အ႐ံႈး၊ အႏိုင္ဟာ ပဓာန မဟုတ္ပါဘူး။ အျမတ္ထုတ္တတ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ျငင္းခံုရာက တစ္ဖက္သားရဲ႕အျမင္ေတြ၊ အသိေတြကို ႏိႈက္ယူလိုက္ႏိုင္ပါတယ္။ ထို႔အတူ ကိုယ့္အေတြး၊ ကိုယ့္အျမင္ကိုလည္း တစ္ဖက္သား သိသြားေအာင္ လုပ္ေပးလိုက္ႏိုင္တာပါပဲ။

အ႐ံႈးအႏိုင္ဆိုတဲ့ ပန္းတိုင္ လံုးဝမထားဘဲ ေပ်ာ္ရႊင္ ေက်နပ္စြာ ျငင္းခံုတတ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီ့အတိုင္း အျမတ္ေတြ အမ်ားႀကီး ထြက္လာမွာပါ။

အ႐ံႈးအႏိုင္ကိုသာ အဓိက ထားလိုက္မိမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ျငင္းခံုေနတဲ့ အေၾကာင္းအရာေပၚက ေသြဖီသြားၿပီး “မႏိုင္၊ ႏိုင္ရာကိုင္”တဲ့ တိုက္ကြက္ေတြနဲ႔ အျငင္းအခံုကတဆင့္ ပဋိပကၡလမ္းေၾကာင္းေပၚကို မသိမသာကေန သိသိသာသာ ေျပာင္းသြားႏိုင္ပါတယ္။

ဒါဟာ အျငင္းအခံုတိုင္းရဲ႕ ဇာတ္ရွိန္တက္မႈ သေဘာတရားပါပဲ။ အဲသလို ဇာတ္ရွိန္တက္တာဟာ ေကာင္းေသာ ဇာတ္ရွိန္တက္ျခင္းမ်ိဳးေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ဇာတ္ပ်က္ဖို႔အတြက္ တက္သြားတဲ့ အရွိန္မ်ိဳးသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ပ်က္လည္း ဘာျဖစ္ေသးလဲကြာ၊ ႏိုင္ရၿပီးတာပဲဆိုတဲ့ ရမ္းကားတဲ့ စိတ္မ်ိဳးဟာ ယဥ္ေက်းတဲ့ (ေတာမက်တဲ့) လူသားေတြ ထားအပ္တဲ့စိတ္ထားမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ [သည္ေနရာမွာ “ယဥ္ေက်းတဲ့ (ေတာမက်တဲ့)”ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို ဒုတိယအႀကိမ္ သံုးမိသြားျပန္ပါၿပီ။ သိုးေဆာင္းဘာသာစကားနဲ႔ civilisation ဆိုတဲ့ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈကို ေျပာလိုရင္းပါ။]

ဆိုေတာ့ လြတ္လပ္စြာ သေဘာထား ကြဲလြဲျခင္း၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ျငင္းၾက၊ ခံုၾကျခင္းဟာ ကြဲလြဲေနတဲ့ သေဘာထား၊ ျငင္းခံုေနတဲ့ အေၾကာင္းအရာအေပၚမွာသာ ခိုင္မာျမဲျမံစြာ ရပ္တည္ၿပီး ေျပာဆို ျငင္းခံုႏိုင္ပါမွ အထေျမာက္မွာပါ။ အႏိုင္လိုခ်င္မႈကို ကြဲလြဲမႈနဲ႔ ေရာႀကိတ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ လြတ္လပ္စြာ သေဘာထားကြဲလြဲျခင္းရဲ႕အႏွစ္သာရ ျဖစ္တဲ့ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ျငင္းခံုျခင္းဆီကို မေရာက္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ အကြဲအျပဲဆီကိုသာ ဦးတည္သြားေတာ့မွာကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ ဆင္ျခင္ၾကဖို႔ ေကာင္းလာပါတယ္။

ကြဲလြဲမႈရဲ႕ အနားသတ္

အကြဲအျပဲဆီကို ဦးမတည္ခ်င္ဘူးဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လိုခ်င္တာက “ေျပလည္မႈ”ဆိုတာ အလိုလို ေသခ်ာ သြားပါလိမ့္မယ္။ လူယဥ္ေက်းမ်ား၊ ေတာမက်တဲ့လူမ်ားဟာ အကြဲအျပဲကို မလိုလားအပ္ဘူး၊ ေျပလည္မႈကိုသာ ဝါယမ စိုက္အပ္တယ္ဆိုတဲ့ အေျခခံအေတြးမ်ိဳး ရွိမယ္ဆိုရင္ ျငင္းခံုေနတဲ့ ဘက္ ႏွစ္ဖက္မွာ အဲသလို အေတြးမ်ိဳး ရွိတဲ့ဘက္က ေျပလည္မႈလမ္းစကို ဇြဲနဘဲနဲ႔ ရွာေဖြရပါေတာ့မယ္။

ေျပလည္မႈကို ရွာခ်င္ရင္ ပထမဆံုး လုပ္ရမယ့္အလုပ္က ျငင္းခံုေနတာကို ႐ုတ္ခ်ည္း ရပ္ခ်လိုက္ရပါမယ္။ ဒါ ပထမ အဆင့္ပါ။

ၿပီးရင္ ကြဲလြဲမႈကို ကြဲလြဲမႈအတိုင္း ထားလိုက္ရပါလိမ့္မယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ “ကြဲလြဲတယ္ဆိုတာ သဘာဝပါပဲေလ”ဆိုတဲ့ မူလက ႏွလံုးသြင္းမႈကို ပိုမို ခိုင္မာလာေအာင္ အားထုတ္ရပါလိမ့္မယ္။

တတိယနဲ႔ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ကေတာ့ ကြဲလြဲေနတဲ့ၾကားထဲက တူညီေနတာေတြကို ရွာေဖြဆြဲထုတ္၊ ေကာက္ႏုတ္ရမွာပါ။ ကိုယ္အႏိုင္ရခ်င္သလို၊ သူလည္း အ႐ံႈးေပးခ်င္မွာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာလည္း တူညီမႈပါပဲ။ ဘယ္လိုပဲ ကြဲလြဲေနပေစ ကိုယ္လည္း လူဆက္လုပ္ဦးမွာ ျဖစ္သလို၊ သူလည္း လူဆက္လုပ္ေနဦးမွာပဲ ဆိုတာလည္း တူညီတာပါပဲ။ သည္ကမွ သူနဲ႔ ကိုယ္နဲ႔ရဲ႕ ဆက္ဆံေရးကိုပါ ထည့္စဥ္းစားရင္ အက်ိဳးတူ ကိစၥေတြအတြက္ တူညီေနတာေတြ အမ်ားႀကီး ထြက္လာႏိုင္ပါေသးတယ္။

ဆိုၾကပါစို႔၊ အိမ္ေထာင္ေရးတစ္ခုက လင္နဲ႔မယားနဲ႕ သေဘာထား ကြဲလြဲၾကတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ တူညီမႈကို စဥ္းစားရင္ လင္လုပ္သူေရာ၊ မယားလုပ္သူပါ သည္အိမ္ေထာင္ရဲ႕ အေျခအေနကို မေကာင္း ေကာင္းေအာင္ အားထုတ္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵေစတနာမ်ိဳးကို အရင္ဆံုး ထည့္ေတြးရမွာပါ။

ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမခ်င္း သေဘာထားကြဲလြဲၾကရာမွာလည္း အဲသလိုမ်ိဳးပဲ၊ ေကာင္းေစ့ခ်င္တဲ့ ေစတနာ တစ္စံုတစ္ရာကေတာ့ မတြက္ခ်င္လည္း ထည့္တြက္ရမယ့္ တူညီမႈတစ္ခု ျဖစ္လာမွာပါပဲ။

သူငယ္ခ်င္း မိတ္ေဆြအခ်င္းခ်င္းမွာလည္း ထို႔အတူပါပဲ၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ခ်င္း တူေနေပမယ့္ ခ်ဥ္းကပ္ပံုခ်င္း မတူတဲ့အတြက္ အခ်င္းခ်င္း သေဘာ ကြဲလြဲေနရတာမ်ိဳးေတြ ရွိလာရတာပါ။ ဆိုေတာ့ မတူတာေတြကို မစဥ္းစားေတာ့ဘဲ တူတာေတြကို ေတြးျမင္ ပံုေဖာ္ယူမယ္ဆိုရင္ ကြဲလြဲမႈအေပၚမွာ အေျခခံထားတဲ့ ပဋိပကၡတစ္ခုဟာ ေျပလည္မႈ လမ္းစေပၚကို ခပ္ေရးေရးေလး ေရာက္လာၿပီလို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

ေျပလည္မႈကို ရွာတဲ့သူ

အႏိုင္အ႐ံႈးကို ထည့္တြက္တြက္၊ မတြက္တြက္၊ ေျပလည္မႈကို စတင္ ရွာေဖြသူ၊ ဒါမွမဟုတ္ ကမ္းလွမ္းသူဟာ စိတ္ထားျမင့္ျမတ္သူ၊ သေဘာထားႀကီးသူအျဖစ္ ကြဲလြဲမႈ ပဋိပကၡရဲ႕ သားေကာင္ဘဝကေန ေအာင္ျမင္စြာ ႐ုန္းထြက္ႏိုင္သူသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပလည္မႈကို ရွာေဖြ ကမ္းလွမ္းတဲ့အတြက္ အ႐ံႈးသမားလို႔ အမနာပ ေျပာလို႔ မရႏိုင္ပါဘူး။

ဒါျဖင့္ ဘယ္လိုလူမ်ိဳးက စတင္ၿပီး ေျပလည္မႈကို ရွာေဖြ ကမ္းလွမ္းသင့္သလဲဆိုတဲ့ ေမးခြန္းက ေပၚလာပါတယ္။ သာမန္အားျဖင့္ေတာ့ ပဋိပကၡ ကို စိတ္ေရာ ကိုယ္ပါ မလိုလားသူက စတင္ ကမ္းလွမ္းရမွာပါ။ သည္ ေနရာမွာ “စိတ္ေရာ ကိုယ္ပါ မလိုလားသူ”ဆိုတဲ့ စကားက နည္းနည္း အေရးႀကီးပါတယ္။

ပဋိပကၡကို မလိုလားဘူးဆိုတာ ႏႈတ္နဲ႔ အလြယ္ ေျပာလို႔ ေကာင္းတဲ့ စကားပါ။ “ငါ ရန္မျဖစ္ခ်င္ဘူးေနာ္”လို႔ ေၾကြးေၾကာ္လိုက္တာဟာ ရန္ျဖစ္ခ်င္လာၿပီဆိုတဲ့ နိမိတ္မ်ိဳးနဲ႔ အလြယ္တကူ ေျပာျဖစ္သြားတတ္တဲ့ စကားမ်ိဳးပါ။

ႏႈတ္နဲ႔ ေအာ္ဟစ္ၿပီး ေၾကြးေၾကာ္တာမ်ိဳးထက္ တကယ့္ကို ရင္ထဲ အသည္းထဲက လွဲလွဲလိႈက္လိႈက္ရွိတဲ့ “ပဋိပကၡ စိတ္ကုန္မႈ”မ်ိဳး ရွိတဲ့သူမ်ိဳးကသာ ေျပလည္မႈကို ေတာင့္တ တပ္မက္တတ္စျမဲပါ။ အဲသလို မလိုလားေတာ့သူ ကိုယ္တိုင္က အဲဒီ့ ကြဲလြဲမႈ ပဋိပကၡကို စတင္မိခဲ့သည္ပင္ ျဖစ္လင့္ကစား ပဋိပကၡကို တကယ္ မလိုလားေတာ့ဘူးဆိုတာနဲ႔ ေျပလည္မႈအတြက္ စတင္ ၾကံဆ ကမ္းလွမ္းႏိုင္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက ကြဲလြဲမႈတစ္ရပ္၊ ပဋိပကၡတစ္ခုမွာ ဘယ္သူက ေတာင့္ခံေနသလဲဆိုတာကို စဥ္းစားရပါလိမ့္မယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဘယ္သူက မာေက်ာေနသလဲ၊ မေလွ်ာ့ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ တင္းေနသလဲဆိုတာကို ထည့္စဥ္းစားရပါမယ္။ လင္မယားၾကားမွာျဖစ္ျဖစ္၊ သူငယ္ခ်င္း မိတ္ေဆြၾကားမွာျဖစ္ျဖစ္၊ မိသားစုဝင္ အခ်င္းခ်င္းၾကားမွာျဖစ္ျဖစ္၊ တျခားဆက္ဆံေရးတစ္ခုခုမွာျဖစ္ျဖစ္ ပဋိပကၡတစ္ခုျဖစ္ၾကတဲ့ ဘက္ႏွစ္ဘက္မွာ တစ္ဖက္ဖက္ကေတာ့ “ေျပာအားေတြရွိ၊” “မာရည္ေက်ာရည္ႏိုင္”ေနမွာ အေသအခ်ာပါ။

အဲလို ေျပာအားရွိၿပီး မာရည္ေက်ာရည္ႏိုင္တဲ့ ဘက္တစ္ဖက္ကေတာ့ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ ေျပလည္မႈကို စတင္ ေဖြရွာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ မေျပလည္မႈေၾကာင့္ ရရွိႏိုင္တဲ့ အက်ိဳးဆက္က သူ႔ကို ထိခိုက္ေစႏိုင္ေနတဲ့တိုင္ မာန္မာနဆိုတဲ့ ေမာဟ ဖံုးေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ တံုးတိုက္တိုက္၊ က်ားကိုက္ကိုက္ စိတ္ထားမ်ိဳးေတြနဲ႔ မာျမဲ မာ၊ တင္းျမဲ တင္းခံေနမွာပါ။

သည္အခ်ိန္မွာ ပဋိပကၡကို ၿငီးေစာ္နံျခင္းမက နံမွန္းသိလာသူ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ စိတ္ဓာတ္မူမွန္သူဘက္ကသာ ေျပလည္မႈကို စတင္ရွာေဖြရေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အေလွ်ာ့ေပးတာ

အဲသလို ေျပလည္မႈကို လိုခ်င္သူက ပဋိပကၡကို ရပ္ဆိုင္းမယ္၊ ကြဲလြဲမႈကို ကြဲလြဲမႈအတိုင္း အသာေလး ထားလိုက္ၿပီး ညႇိယူမယ္ဆိုရင္ ပထမဆံုး လုပ္ရမယ့္အလုပ္က အေလွ်ာ့ေပးတဲ့ အလုပ္ပါ။

တခ်ိဳ႕က အေလွ်ာ့ေပးတာကို အ႐ံႈးေပးတာန ဲ႔ေရာေထြးေနတတ္ပါတယ္။ လက္ေတြ႕မွာ အေလွ်ာ့ေပးတာဟာ အ႐ံႈးေပးတာ လံုးဝမဟုတ္မွန္း အေလွ်ာ့ ေပးတတ္သူတိုင္း သိပါတယ္။ အမွန္က တစ္ခါတေလမ်ားမွာ အေလွ်ာ့ေပးျခင္းဟာ ထိုးမယ့္ဆင္ ေနာက္တစ္လွမ္း ဆုတ္တာမ်ိဳးအထိ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

သည္ေနရာမွာ ေျပလည္မႈလိုခ်င္သူမ်ား မေမ့အပ္တဲ့ ၾကားေနက်စကား တစ္ခြန္းလည္း ရွိပါေသးတယ္။ “လူ႔ေအာက္က်ိဳ႕လို႔ လူပိၿပီး မေသႏိုင္ပါဘူး”ဆိုတဲ့စကားပါ။ မိမိက ေျပလည္မႈကို လိုခ်င္႐ိုးမွန္ရင္ အေလွ်ာ့ေပး႐ံုမကဘဲ ေအာက္က်ိဳ႕တန္က်ိဳ႕ရဦးမွာကို ျမင္ထားဖို႔လိုပါတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ပုဂၢလိက မာန္မာနေတြကို ခ်ရမွာပါ။

သည္ေနရာမွာလည္း အထက္မွာ ေရလဲ သံုးျဖစ္ခဲ့တဲ့ “ယဥ္ေက်းမႈ (ေတာမက်မႈ)”က ေတာ္ေတာ္ စကားေျပာပါတယ္။ မာန္မာနထားတယ္ဆိုတာ အင္မတန္ ေတာက်တဲ့ စိတ္ဓာတ္ (very uncivilised attitude) မ်ိဳးပါ။ ေတာမက်တဲ့ လူ႔ေဘာင္ဘဝ (civilised society) မွာ မာန္မာနက ျပဳတ္စား၊ ေၾကာ္စားလို႔ မရတာမို႔ ေမ့ထားရမွာသာ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒါကို ေမ့လိုက္ႏိုင္ၿပီဆိုရင္ အေလွ်ာ့ေပးတာတို႔၊ ေအာက္က်ိဳ႕တာတို႔ အတြက္ ဘာမွကို ေရးႀကီးခြင့္က်ယ္ ျဖစ္မေနေတာ့ဘဲ ပဋိပကၡကို ႐ုတ္ခ်ည္း ရပ္ခ်လိုက္ၿပီး ေျပလည္မႈ လမ္းေပၚကို ေစြ႕ခနဲ ခုန္တက္သြားႏိုင္ေတာ့မွာပါ။

နိဂံုး

ကြ်န္ေတာ္ စဥ္းစားေနမိတဲ့ အေတြးစေတြကို စာလံုးေတြအျဖစ္ ခ်ေရးလိုက္တာပါ။

ပဋိပကၡေတြ၊ ကေတာက္ကဆေတြ၊ ျပႆနာေတြကို ၿငီးေငြ႕လာတာက စတယ္လို႔ ဆိုရပါလိမ့္မယ္။

အဟုတ္ပါ။ ေတာ္ေတာ့္ကို ၿငီးေငြ႕လွပါၿပီ။ ကမၻာႀကီးကလည္း ျပႆနာ လမ္းမေပၚကေန အက်ိဳးတူ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရးဆိုတဲ့ လမ္းေၾကာင္းေပၚကို သိမ္သိမ္ေမြ႕ေမြ႕နဲ႕ ကူးေျပာင္းလို႔ ေနပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြကလည္း “ညီၫြတ္ေရး”တို႔၊ “ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရး”တို႔ကို အသံေကာင္း ဟစ္ရာမွာ သံုးစြဲတဲ့ စကားလံုးမ်ားေလာက္သာ ယံုမွတ္ ေအာက္ေမ့ၿပီး ပါးစပ္နဲ႔ပဲ ရြတ္ျဖစ္ေနၾကတာက မ်ားေနပါေသးတယ္။

လက္ေတြ႕မွာေတာ့ အိမ္ထဲမွာလည္းကိုယ့္ မိသားစုဝင္အခ်င္းခ်င္းက ေစာင္ခ်င္ ေစာင္ေန၊ လမ္းေပၚက်ေတာ့လည္း ဟိုဘက္အိမ္ကလူကို အမနာပ ေျပာရင္ေျပာျဖစ္ေန၊ မိမိ က်င္လည္ က်က္စားျဖစ္ေနရာ နယ္ပယ္မွာလည္း အခ်င္းခ်င္း မသင့္မတင့္ျဖစ္ေနတာေတြနဲ႔ အခ်ိန္ေတြ ကုန္ကုန္ေနၾကတာကို ျမင္ေနရတဲ့အခါ ကြ်န္ေတာ့္စိတ္ထဲမွာ လြတ္လပ္စြာ သေဘာထားကြဲလြဲျခင္း ဆိုတာကို သ႐ုပ္ခြဲၾကည့္မိသလို ေျပလည္မႈဆိုတာကိုလည္း စဥ္းစားၾကည့္မိရပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ပဋိပကၡျဖစ္တယ္၊ ရန္ျဖစ္တယ္ဆိုတာဟာ ျဖစ္သူ ႏွစ္ဖက္စလံုးအတြက္ ဘယ္သူ႔ဘယ္သူမွ အက်ိဳးမရွိပါဘူး။ အခ်ိန္ကုန္တာ၊ လူပန္းတာသက္သက္ပဲ က်န္တတ္ပါတယ္။

သည္ကမွ တစ္ဆင့္တက္ၿပီး ပဋိပကၡကို အကြဲအျပဲအထိ သယ္ေဆာင္သြားမိခဲ့ၿပီဆိုရင္ေတာ့ ႏွစ္ဘက္စလံုး ႐ံႈးသြားပါေတာ့တယ္။ တစ္ေယာက္တည္း ဝါယမ စိုက္တာထက္ ႏွစ္ေယာက္ေပါင္း အားထုတ္တာက ပိုၿပီး ထိေရာက္တယ္ဆိုတာ ကေလးကအစ နားလည္ႏိုင္တဲ့ကိစၥပါ။ ဘက္ပဲ့သြားတဲ့အခါ အဲသလို ထိထိေရာက္ေရာက္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္တဲ့ အားက အလိုလို ေလ်ာ့သြားမွာမို႔ ဘက္ပဲ့တဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးအထိ ေရာက္မသြားရေလေအာင္ အကြဲအျပဲဆိုတာကို ေရွာင္ရမွာပါ။ ေညာင္ညိဳပင္ စခန္းဆိုရင္ စက္ဆုပ္မုန္း တီးရေကာင္းမွန္း သိတဲ့စိတ္နဲ႔ အေဝးႀကီးက ေရွာင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆိုေတာ့ အကြဲအျပဲဆီအထိ ေရာက္မလာေအာင္ ကြဲလြဲမႈက ျငင္းခံုမႈ၊ ျငင္းခံုမႈကေန ပဋိပကၡအဆင့္ေလာက္မွာသာ ရပ္သင့္တယ္လို႔ ေတြးေနမိပါတယ္။ အမွန္ကေတာ့ ျငင္းခံုတဲ့ အဆင့္မွာ ရပ္ႏိုင္ရင္ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။

အထက္မွာဆိုခဲ့သလို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္၊ ၾကည္ၾကည္သာသာ ျငင္းခံုျခင္းကေတာ့ အက်ိဳးရွိႏိုင္ေသးတာမို႔ ျငင္းခံုတာမွာ အႏိုင္ရလိုမႈကို ထည့္မစဥ္းစားဘဲ ျငင္းခံုႏိုင္ဖို႔ လိုပါတယ္။ ျငင္းခံုျခင္းကေန ႐ႈေထာင့္သစ္ေတြ၊ အေတြးအျမင္သစ္ေတြကို အျမတ္အျဖစ္ ထုတ္ယူတတ္မယ္ဆိုရင္ ျငင္းခံုျခင္းကေန ပဋိပကၡအဆင့္အထိ တက္သြားစရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ဘူးလို႔ ေတြးမိေနရပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ အယူအဆေတြ၊ အေတြးအျမင္ေတြ၊ သေဘာထားေတြ၊ လူမ်ိဳးေတြ၊ ဘာသာအယူဝါဒေတြ၊ အသားအေရာင္ေတြ ဘယ္လိုကြဲေနကြဲေန ပုခံုးႏွစ္ဖက္ၾကား ေခါင္းေပါက္ေနတဲ့၊ ပါးစပ္က အစာစား၊ စကားေျပာၿပီး ႏွာေခါင္းနဲ႔ အသက္ရွဴၾကတဲ့လူသားေတြခ်ည္းပါပဲဆိုတဲ့ အေျခခံတူညီမႈေလးေတြေလာက္ကို ေခါင္းထဲ ထည့္ႏိုင္ၾကမယ္ဆိုရင္ ေညာင္ညိဳပင္စခန္းေတြ အလိုလို ေပ်ာက္ကုန္ႏိုင္တယ္လို႔ ယံုၾကည္ေနမိပါတယ္။


ေညာင္ညိဳပင္စခန္းေတြက တခ်ိဳ႕ေသာ ေဒသေတြမွာ ကြယ္ေပ်ာက္ကုန္ပါၿပီ။ ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ ေညာင္ညိဳပင္စခန္းေတြ လံုးလံုး ကြယ္ေပ်ာက္သြားတဲ့ တစ္ေန႔မွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အားလံုးလည္း အိပ္ေကာင္းျခင္း အိပ္ရ၊ စားေကာင္းျခင္း စားရ၊ ေနေကာင္းျခင္း ေနရတဲ့ ဘဝမ်ိဳးကို ေရာက္သြားႏိုင္မွာ ေသခ်ာေနတာမို႔ ေညာင္ညိဳပင္စခန္းဟူသမွ် ဘယ္စခန္းမ်ိဳးကိုမွ မလိုလားအပ္ဘူးဆိုတဲ့အေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရပါတယ္ခင္ဗ်ား။

(၁၉၉၇ ဒီဇင္ဘာလထုတ္ သရဖူမဂၢဇင္းမွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၄၀၀၉၅၉၀၅၀၉ နဲ႔ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တိုက္က ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလမွာ ဒုတိယအႀကိမ္ ထုတ္ေ၀ခဲ့တဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ “ေတြးေတာဆင္ျခင္မႈ အႏုပညာ”စာအုပ္ထဲက စာတစ္ပုဒ္ကို ျပန္လည္တင္ဆက္လိုက္တာပါ။)

The Real Heredity

၀စီစ႐ိုက္ မ်ိဳး႐ိုးလိုက္မႈ

ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြက ေမြးလာတဲ့ ကေလးေလးေတြမွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လက္မခံႏိုင္တဲ့၊ လက္မခံခ်င္လွတဲ့ အမူအက်င့္ေတြ၊ အေျပာအဆိုေတြ ေတြ႔ေနရၿပီဆိုရင္ အဲဒါေတြရဲ႕အဓိက လက္သည္ကို အရင္ဆံုး ျမင္ဖို႔ လိုပါတယ္။


“လက္ဦးဆရာ မည္ထိုက္စြာ၊ ပုဗၺာစရိယ မိနဲ႔ဘ”ဆိုတဲ့ စကားဟာ ေသခ်ာ စဥ္းစားေလေလ၊ ေသြးထြက္ေအာင္ မွန္ေလေလပါ။ ကေလးေတြရဲ႕ အက်င့္စ႐ိုက္ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ မိဘေတြဆီက အေမြဆက္ခံ ရရွိခဲ့တာသာ ျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ဝစီစ႐ိုက္လို႔ဆိုၾကတဲ့ ႏႈတ္ခ်ိဳျခင္း၊ ႏႈတ္ၾကမ္းျခင္း၊ ဆဲတတ္ျခင္း၊ ယဥ္ေက်း ပ်ဴငွာျခင္း၊ တိုးတိုးသက္သာ ေျပာတတ္ျခင္း၊ ေအာ္ႀကီး ဟစ္က်ယ္ လုပ္တတ္ျခင္းအစရွိတဲ့ “ႏႈတ္မႈအက်င့္”ဟူသမွ်ဟာ မိဘဆီက အျပည့္အဝ အေမြ ဆက္ခံရတတ္စျမဲ (ဝါ) မ်ိဳး႐ိုးလိုက္တတ္ျမဲ ျဖစ္ပါတယ္။

မိဘလုပ္တဲ့သူကေတာ့ “ေရာ့… အင့္… ယူလဟဲ့။ မွတ္လဟဲ့”လို႔ အတိအက်ႀကီး ေပးလိုက္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ လူမွန္းမသိခင္ အကေလးဘဝကတည္းက ျမင္ေန၊ ၾကားေနရေတာ့ မသင္ဘဲနဲ႔ အလိုလို တတ္လာတဲ့သေဘာပါ။

သည္ႏႈတ္မႈစ႐ိုက္ေတြအားလံုး မိဘေတြဆီက အေမြရလိုက္တယ္ဆိုတာအတြက္ ဘယ္သူမွ မျငင္းသာတဲ့ အထင္ရွားဆံုး ဥပမာကို ျပရမယ္ဆိုရင္ ဘာသာစကား တတ္ေျမာက္မႈပါပဲ။ ျမန္မာကေလးေတြဟာ ျမန္မာစကားကို သင္စရာ မလိုဘဲ တတ္လာသလို  တ႐ုတ္ကေလးေတြ၊ ကုလားေလးေတြ၊ တျခား ဘာသာစကား ေျပာတဲ့ လူမ်ိဳးအသီးသီးရဲ႕ ကေလးေတြဟာလည္း သက္ဆိုင္ရာ ဘာသာစကားအသီးသီးကို မသင္ဘဲ တတ္လာခဲ့တာဟာ မိဘဆီက ႏႈတ္မႈစ႐ိုက္ကို အျပည့္အဝ အေမြဆက္ခံတဲ့ သေဘာပါပဲ။

ကေလးငယ္ စကား မတတ္ခင္ကတည္းက သူ႔နားထဲကို ဝင္ေနတဲ့ ဘာသာစကားေတြကို သူ႔ဦးေႏွာက္ကေလးနဲ႔ လိုက္မွတ္ထားၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ သူလည္း စကား ေျပာတတ္လာၿပီဆိုတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ အဲလို မွတ္သားထားတဲ့ စကားလံုးေတြကို ခ်ေျပာၾကည့္ေတာ့တာပါ။ ေျပာတတ္စမွာ ေန႔စဥ္နဲ႔ အမွ် အသစ္တိုးေနတဲ့ ေဝါဟာရေတြ၊ ဝါက်ေတြကိုလည္း မွတ္ေနတုန္းပါပဲ။ မွတ္႐ံုတင္မကဘဲ အလ်ဥ္းသင့္ရင္ သင့္သလို သူေျပာတဲ့အခါမွာလည္း ထည့္သံုးေနတတ္ပါတယ္။
အဲဒီ့ကမွတစ္ဆင့္ ေက်ာင္းေနတဲ့အခါ၊ အိမ္ထက္ ပိုမိုက်ယ္ဝန္းတဲ့ လူ႔ေလာကထဲကို ေရာက္လာတဲ့အခါ၊ စာအုပ္ေတြ ဖတ္လာတဲ့အခါ၊ ႐ုပ္ရွင္ ဗီဒီယိုေတြ ၾကည့္လာတဲ့အခါမ်ားမွာ မိမိ ႏွစ္သက္ သေဘာက်တဲ့ စကားလံုးေလးေတြ၊ ဝါက်ေလးေတြ၊ စာတန္းေလးေတြကို တမင္ က်က္ေနစရာ မလိုဘဲ မွတ္ မွတ္ေနေတာ့တာမ်ား ေသတဲ့အထိကို မွတ္လို႔ မဆံုးႏိုင္ေအာင္ပါပဲ။

ဒါေပမယ့္ ႀကီးမွ ဘယ္လို မွတ္မွတ္၊ တကယ့္ အေျခခံျဖစ္တဲ့ မိခင္ ဘာသာစကား တတ္ေျမာက္မႈက်ေတာ့ မိဘေတြဆီက ျပည့္ျပည့္ဝ၀ အေမြရခဲ့တယ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွ မျငင္းႏိုင္ပါဘူး။ မိဘေတြဆီက မဟုတ္ရင္ေတာင္ ေမြးစကတည္းက ကေလးနဲ႔ လက္ပြန္းတတီးေနခဲ့ရတဲ့ အဘိုးအဘြားေတြ၊ အေဒၚေတြ၊ သားခ်င္းေတြ၊ ကေလးထိန္းေတြဆီက ဘာသာစကား တတ္လာရတာ အေသအခ်ာပါ။

မိဘအမ်ား စဥ္းစားစရာ

ဘာသာစကားဆိုတဲ့ လူ႔ဘဝရဲ႕အေျခခံ ကိရိယာတစ္ရပ္လို ႀကီးမား က်ယ္ျပန္႔လွတဲ့ စြမ္းရည္တစ္ရပ္ကိုေတာင္ မိဘဆီက အေမြဆက္ခံ ရရွိခဲ့ေသးတာ။ အဲဒီ့ ဘာသာစကားကို သံုးစြဲတဲ့ ေလယူေလသိမ္း၊ စကားလံုး ေရြးခ်ယ္မႈ၊ အသံ အတိုးအက်ယ္စတဲ့ ဘာသာ စကားသံုးစြဲမႈကို ပံ့ပိုးေနတဲ့ အျခားအဂၤါရပ္ေတြမွာလည္း ကေလးေတြဟာ မိဘေတြ၊ ဒါမွမဟုတ္ သူတို႔နဲ႔ လက္ပြန္းတတီးေနၾကသူေတြဆီက ပံုတူကူးခ် ရရွိလိုက္တယ္ဆိုတာဟာလည္း ဘယ္လိုမွ အျငင္းမပြားႏိုင္တဲ့ အခ်က္ပါပဲ။

ဒါေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ မိဘလုပ္တဲ့သူေတြက သည္အခ်က္ကို မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္မိေနတတ္ၾကပါတယ္။ တကယ္ မသိတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္သလို မိမိကိုယ္ကိုက် အျမဲတေစ တစ္ကြက္ခ်န္ ေတြးတတ္တဲ့ လူ႔သဘာဝေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

ကေလးငယ္တစ္ေယာက္က လူပံုအလယ္မွာ မဖြယ္ရာတဲ့ စကားတစ္ခြန္းကို ေျပာခ်လိုက္တဲ့အခါ မိဘလုပ္တဲ့သူေတြက ခပ္ရွက္ရွက္နဲ႔ “အို… သည္ကေလး ဒါေတြကို ဘယ္က တတ္လာတယ္ မသိဘူး”လို႔  ညည္းခ်င္း ခ်တတ္ပါတယ္။ အမွန္က မိဘေတြကိုယ္တိုင္ဆီက၊ ဒါမွမဟုတ္ရင္လည္း ကေလးနဲ႔ လက္ပြန္းတတီး ေနတဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္က ရလာတာဟာ အင္မတန္ကို ေသခ်ာတဲ့အခ်က္ပါ။

ဒါေၾကာင့္ မိမိတို႔ရဲ႕ကေလးေတြ ဘယ္အရြယ္ကို ေရာက္ေနပါေစ။ ကေလးေတြမွာ ကိုယ့္စိတ္နဲ႔ အစပ္မတည့္လွတဲ့ အမူအက်င့္၊ အေျပာအဆို တစ္ခုခုကို ေတြ႔လိုက္ရၿပီဆိုတာနဲ႔ မိဘေတြဘက္က ပထမဆံုး စဥ္းစားသင့္တဲ့အခ်က္က အဲဒီ့အျပဳအမူ၊ အေျပာအဆိုကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ကေရာ က်ဴးလြန္တတ္သလား ဆိုတာကိုပါ။

ကိုယ့္မွာ အဲလို အက်င့္ရွိမွန္း ေသခ်ာသြားရင္ ဒုတိယ ဆက္စဥ္းစားဖို႔ ေကာင္းတာက အဲဒီ့အက်င့္ကို ဘယ္က ရခဲ့သလဲဆိုတာကိုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္ ကိုယ္တိုင္လည္း အဲလို အက်င့္ကို ကိုယ့္မိဘေတြဆီက ရခဲ့တာျဖစ္ဖို႔က ရာခိုင္ႏႈန္း အေတာ္မ်ားမ်ား ေသခ်ာေနပါတယ္။

ေရာဂါရဲ႕ဇစ္ျမစ္ကို အေသအခ်ာသိၿပီဆိုရင္ ကုဖို႔ လြယ္တတ္သလိုပါပဲ။ အခုလို ကိစၥမ်ိဳးေတြမွာလည္း ကိုယ့္ဆီမွာ ရွိတဲ့ အက်င့္ဆိုးေတြကို သတိထားၾကည့္လို႔ ျမင္လိုက္ၿပီဆိုတာနဲ႔ ကိုယ့္သားသမီးကို ျပဳျပင္ဖို႔ထက္ မိမိကိုယ္ကို ျပင္ဖို႔ အရင္ဦးဆံုး အားထုတ္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။

ျဖစ္ႏိုင္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ သားသမီးကိုလည္း ျဖစ္ပံုပ်က္ပံု ကင္ပြန္းျခံဳကို ေသခ်ာဃန ခ်ျပၿပီး ေဆြးေႏြး ညႇိႏိႈင္းယူျခင္းအားျဖင့္ ျပဳျပင္ဖို႔ ႀကိဳးစားႏိုင္ရင္ အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ “ငါေျပာသလို လုပ္။ ငါလုပ္သလို လိုက္မလုပ္နဲ႔”တို႔၊ “ငါတို႔ကေတာ့ သခ်ႋဳင္းကုန္း ေျခတစ္ဖက္ လွမ္းေနၿပီမို႔ ျပင္လို႔ မလြယ္ေတာ့ဘူး၊ မင္းတို႔သာ လူ႔ဘဝမွာ လူဆက္လုပ္ရဦးမွာမို႔ ျပင္ခိုင္းေနရတာ”တို႔ဟာ ေတာ္ေတာ္ လက္လြတ္စပယ္ႏိုင္တဲ့ ဆံုးမနည္းမ်ိဳးပါ။ ကိုယ္ ကိုယ္တိုင္ မလိုက္နာႏိုင္တဲ့၊ မက်င့္သံုးႏိုင္တဲ့ စည္းကမ္း တစ္ရပ္၊ က်င့္စဥ္ တစ္ခုကို ခ်မွတ္တယ္ဆိုတာဟာ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ ကင္းမဲ့တဲ့ လူ႔အႏၶမ်ားသာ က်ဴးလြန္တတ္ျမဲ ျဖစ္ပါတယ္။

စိတ္မွတ္မဲ့ တံု႔ျပန္မႈနဲ႔ မ်ိဳး႐ိုးလိုက္ျခင္းသေဘာ

လူတိုင္းမွာ စိတ္မွတ္မဲ့ တံု႔ျပန္မႈေတြ ရွိပါတယ္။ ျမင္သာ ထင္သာေအာင္ ေျပာရရင္ ႏွာေခ်တဲ့အခါ၊ ယားတတ္သူရဲ႕ ခါးကို တို႔လိုက္တဲ့အခါမ်ိဳးေတြမွာ ႏႈတ္က အမွတ္တမဲ့ ထြက္လာတတ္တဲ့ စကားလံုးေတြဟာ အထင္ရွားဆံုး စိတ္မွတ္မဲ့ တံု႔ျပန္မႈေတြပါပဲ။ ထိုနည္းလည္းေကာင္းပဲ၊ တစ္စံုတစ္ခု လြတ္က်သြားတဲ့အခါ၊ ႐ုတ္တရက္ ထိတ္လန္႔စရာ တစ္ခုခု၊ နာက်င္မႈ တစ္ခုခု၊ ရယ္စရာတစ္ခုခု ၾကံရတဲ့အခါ၊ အံ့ဩသြားတဲ့အခါမ်ိဳးေတြမွာလည္း စိတ္မွတ္မဲ့ တံု႔ျပန္တတ္ၾကစျမဲပါပဲ။ အဲဒီ့ကမွ တစ္ဆင့္တက္ၿပီး စိတ္တိုတဲ့အခါ၊ ဝမ္းသာတဲ့အခါ၊ ဝမ္းနည္းတဲ့အခါမ်ိဳးေတြမွာလည္း လူတို႔ဟာ ျဖစ္လာတဲ့ ခံစားမႈကို စိတ္မွတ္မဲ့နည္း တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ထြက္ေပါက္ေပးကာ တံု႔ျပန္တတ္ၾကပါေသးတယ္။

“ဟတ္ခ်ိဳး ဆိတ္ဖြား၊ အသက္တစ္ရာ၊ အနာမရွိ၊” “ဟတ္ခ်ိဳး ဘုရား၊” “ဟဲ့… ေသာက္ပလုတ္တုတ္၊” “အာယိုယို၊” “ေသလိုက္ပါလား၊” “အေမ့၊” “Whoops a daisy!” “Oh, my god!” “Bless you!” “What the hell!” တို႔မွအစ အယုတၱ အနတၱ ဆဲသံမ်ိဳးစံုအဆံုး လူအားလံုးဟာ ႐ုတ္တရက္ ၾကံဳေတြ႔ ရင္ဆိုင္ရတဲ့ ကိစၥ တစ္ရပ္ရပ္အေပၚမွာ တစ္နည္းနည္းနဲ႔ တံု႔ျပန္ျပတတ္ၾကပါတယ္။

တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ အသံနဲ႔တင္ မကပါဘူး၊ ကိုယ္အမူအရာနဲ႔ပါ တံု႔ျပန္တတ္ ပါေသးတယ္။ မိန္းကေလး အေတာ္မ်ားမ်ားဆို သူတို႔မခံခ်င္တာ တစ္ခုခုကို ေျပာရင္ ေျပာသူကို လွမ္းၿပီး ပုတ္တာမ်ိဳး၊ တခ်ိဳ႕ေယာက္်ားေလးေတြက လက္သီးနဲ႔ ရြယ္လိုက္တာမ်ိဳးေတြလည္း ရွိပါတယ္။ အလြယ္ ေျပာရင္ေတာ့ “ေယာင္”ၿပီး လုပ္မိတဲ့ ကေယာင္ကတမ္း တံု႔ျပန္မႈကို စိတ္မွတ္မဲ့တံု႔ျပန္မႈ (reflex) လို႔ ဆိုလိုတာပါ။

အဲလို စိတ္မွတ္မဲ့ တံု႔ျပန္ၾကရာမွာ ေရရြတ္ၾကတဲ့ စကားလံုးေတြ၊ လႈပ္ရွားၾကတဲ့ ကိုယ္အမူအရာေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာလည္း အတုျမင္၊ အတတ္သင္ ဆိုသလို လူတစ္ေယာက္ရဲ႕စိတ္အာ႐ံုမွာ စြဲျမဲ ထင္ဟပ္ ကပ္ၿငိေနတဲ့ နမူနာ တစ္ခုခုအေပၚမွာ အေျခခံပါတယ္။

မ်ားေသာအားျဖင့္ မိခင္ရဲ႕နမူနာကို လူအေတာ္မ်ားမ်ားက အတုခိုးျဖစ္သြားတတ္ၾကပါတယ္။ မိခင္က “ပလုတ္တုတ္”လို႔ ေယာင္တတ္ရင္ သားသမီးေတြလည္း လိုက္ၿပီး “ပလုတ္တုတ္”ခ်င္သလို ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သည္အခ်က္ဟာ အျပည့္အဝမွန္တယ္လို႔ေတာ့ အေျပာရ ခက္ပါလိမ့္မယ္။ တခ်ိဳ႕ ကေလးငယ္ေလးေတြမွာ မိခင္၊ ဖခင္တို႔ ေယာင္ယမ္းေလ့ မရွိတဲ့ ေဝါဟာရမ်ိဳးနဲ႔ ေယာင္တတ္ၾကတာကို ေတြ႔ရလို႔ပါပဲ။

ဒါေပမယ့္ ေသခ်ာတာတစ္ခုကေတာ့ ကေလးတို႔ဘဝမွာ နီးစပ္ရာ လူတစ္ဦးဦးရဲ႕ ေယာင္တတ္ပံုကို သံေယာင္လိုက္ရာက စတင္တယ္ဆိုတာပါပဲ၊ မိခင္၊ ဖခင္ မဟုတ္ေတာင္ အဘိုး၊ အဘြား၊ အေဒၚ၊ ဦးေလး၊ ကေလးထိန္း စသူမ်ားရဲ႕ ေယာင္ပံုေလးေတြကို တမင္ကလာမဟုတ္ဘဲ အလိုလို အတုခိုးမိရာက လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ေယာင္တတ္မႈ (ဝါ) စိတ္မွတ္မဲ့ တံု႔ျပန္မႈအသီးသီးကို ရရွိလာပါတယ္။


အဲဒီ့ကမွတစ္ဆင့္ မိသားစုဘဝထက္ ပိုမိုက်ယ္ဝန္းတဲ့လူ႔ေဘာင္ ဘဝထဲကို ေရာက္လာတဲ့အခါ ေက်ာင္းက၊ အရပ္ထဲက လူတစ္ဦးဦးရဲ႕ တံု႔ျပန္ပံုကို အမွတ္တမဲ့ ပံုတူကူးျဖစ္သြားတတ္ျပန္ပါတယ္။ လူဆိုတာက ပတ္ဝန္းက်င္ကိုလိုက္ၿပီး တံု႔ျပန္တတ္ၾကစျမဲျဖစ္ေလေတာ့ကာ မိမိေနထိုင္ရာ ပတ္ဝန္းက်င္နဲ႔ အလိုက္အထိုက္ျဖစ္ေနေအာင္ လူ႔ရဲ႕ ေမြးရာပါ အငံု႔စိတ္က အလိုလိုလိုက္ၿပီး ျပဳျပင္ေနထိုင္သြားတတ္တာမ်ိဳးပါ။

ႏႈတ္ၾကမ္း အာၾကမ္းနဲ႔ ပါးစပ္သရမ္းတဲ့ ဝန္းက်င္မွာ က်င္လည္ေနျဖစ္ရင္လည္း အေႏွးနဲ႔ အျမန္ပဲ ကြာပါလိမ့္မယ္၊ ကိုယ္တိုင္လည္း ႏႈတ္သရမ္း၊ အာၾကမ္းလာေတာ့မွာ အေသအခ်ာပါပဲ။

ဒါက ေယာင္တာ၊ ဆဲတာ အစရွိတဲ့ စိတ္မွတ္မဲ့တံု႔ျပန္ပံု အႏုစားေလးေတြနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ကူးစက္ပံုပါ။

ခံစားမႈမ်ားကို တံု႔ျပန္ပံုမ်ား မ်ိဳး႐ိုးလိုက္မႈသေဘာ

အဲဒီ့ကမွတစ္ဆင့္တက္ၿပီး စိတ္ခံစားမႈမ်ားအေပၚ တံု႔ျပန္ပံုေတြကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္လည္း အလားတူပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အဲသလို စိတ္ခံစားမႈ အသီးသီးကို တံု႔ျပန္ရာမွာက်ေတာ့ ေယာင္ယမ္းတာလိုႀကီးမွာလိုမ်ိဳး မိမိက်င္လည္ရာ ပတ္ဝန္းက်င္ကိုလိုက္ၿပီး အတုျမင္အတတ္သင္ယူတာမ်ိဳး နည္းပါးတတ္ပါတယ္။

စိတ္ခံစားမႈကို တံု႔ျပန္ၾကရာမွာေတာ့ ေယာင္ယမ္းတာထက္ အမ်ားႀကီး ပိုလို႔ အခ်ိန္ယူၿပီး ကူးယူ၊ ပြားယူထားတဲ့ “စ႐ိုက္”ဆိုတာက အဓိက အခန္းကဏၭမွာ ပါဝင္ေနပါတယ္။  လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ငယ္ဘဝ၊ အထူးသျဖင့္ ေမြးစမွသည္ ငါးႏွစ္ရြယ္ အေတာအတြင္းမွာ နီးစပ္ပတ္သက္ရတဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္က အဲဒီ့လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ စိတ္ခံစားမႈအေပၚ တံု႔ျပန္ပံုအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပံုသြင္းယူလိုက္ပါတယ္။

တစ္နည္းအားျဖင့္ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ပထမ ငါးႏွစ္တာကာလအတြင္းမွာ နီးစပ္ရတဲ့ မိခင္၊ ဖခင္တို႔ရဲ႕စ႐ိုက္၊ အတူေနသူ ေဆြမ်ိဳး ဉာတကာမ်ားရဲ႕ စ႐ိုက္၊ ကေလးထိန္းမ်ားရဲ႕စ႐ိုက္ေတြဟာ အဲဒီ့လူဆီမွာ စြဲျမဲလာေလမယ့္ တံု႔ျပန္ပံုအလံုးစံုရဲ႕ ၈၀ ရာခိုင္ႏႈန္းေလာက္ကို လႊမ္းမိုးထားတတ္စျမဲပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ စိတ္တို၊ စိတ္ဆတ္တဲ့ မိသားစုက ေပါက္ဖြားလာတဲ့ ကေလးတစ္ေယာက္ဟာ စိတ္ရွည္သူ ျဖစ္လာဖို႔ အင္မတိ အင္မတန္ ခဲယဥ္းလွသလို သေဘာမေနာ ေကာင္းတဲ့ မိသားစုက ဆင္းသက္လာတဲ့ ကေလးငယ္ တစ္ေယာက္မွာလည္း ဆိုးရြားတဲ့ သေဘာထားေတြ ပါလာဖို႔ ျဖစ္ႏိုင္ေခ် အင္မတန္ နည္းပါတယ္။

“အေဖ၊ အေမလည္း သည္ေလာက္ သေဘာမဆိုးပဲနဲ႔ သည္ကေလးက်မွ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး အက်င့္တန္ေနသလဲ မသိဘူး”ဆိုတဲ့ စကားမ်ိဳးကို မိသားစုတခ်ိဳ႕မွာ ၾကားဖူးၾကမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ လက္ေတြ႔မွာ အေဖ အေမ ကိုယ္တိုင္က အဟုတ္ မဟုတ္လို႔သာ ကေလးေတြလည္း မူမမွန္တာကိုပဲ ေတြ႔ရပါတယ္။ လူဆိုတာက မိမိကိုယ္ကိုက်ေတာ့ အျမဲ ေဖာ့ေတြးတတ္ေနေလေတာ့ တစ္ခုခုဆို ကေလးကိုပဲ အျပစ္တင္ဖို႔ အားထုတ္လိုက္ၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ေတာ့ လူဆိုးစာရင္းထဲ သြင္းဖို႔ စဥ္းေတာင္ မစဥ္းစားမိတတ္ၾကပါဘူး။

နမူနာေတြ

သိမ္ေမြ႔ယဥ္ေက်းတဲ့ မိဘေတြကေမြးဖြားလာရင္ ကေလးေတြလည္း သိမ္ေမြ႔ ယဥ္ေက်းတာကို ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒါေတြကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ေန႔စဥ္ လူမႈဘဝ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ တေစ့တေစာင္း သတိထားၾကည့္ရင္ ျမင္သာမွာပါ။ ထို႔အတူ “အမိယုတ္ ႏႈတ္ၾကမ္း၊ အဘယုတ္ လက္ၾကမ္း” ဆိုတဲ့ ဆို႐ိုးဟာလည္း အမွန္ပါပဲ။

နမူနာျပရျပန္ရင္ ကြ်န္ေတာ္ဟာ အင္မတန္ စိတ္ျမန္တယ္၊ စိတ္တိုတယ္၊ ေဒါသႀကီးတယ္။

စိတ္တိုရင္ ေအာ္ၾကဟစ္ၾက၊ ဆဲၾကဆိုၾက၊ ႐ိုက္ၾက ႏွက္ၾကတဲ့ မိသားစုမွာ ကြ်န္ေတာ္ ေပါက္ဖြားခဲ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း စိတ္တိုတဲ့အခါ ေအာ္ဟစ္ဖို႔၊ ဆဲဆိုဖို႔၊ ႐ိုက္ႏွက္ဖို႔ အခါခပ္သိမ္း အားထုတ္ေနမိတတ္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တင္လားဆိုေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ ကြ်န္ေတာ္က ေမြးထားတဲ့၊ လက္ေတာက္ေလာက္ပဲ ရွိရွာၾကေသးတဲ့ သားနဲ႔ သမီးကလည္း စိတ္တိုရင္ ေအာ္ဟစ္ေနတတ္ၾကၿပီ။ မ်ိဳး႐ိုးလိုက္တယ္ဆိုတာ အဲလို အတုျမင္အတတ္သင္ရင္းက အက်င့္ဆိုးေတြ ကူးစက္ကုန္တာကို ေခၚတာပါ။

ကြ်န္ေတာ္ အရမ္း ေဒါသျဖစ္လာတဲ့အခါေတြမွာ ႐ိုက္ခ်င္ ပုတ္ခ်င္တဲ့ စ႐ိုက္ၾကမ္းႀကီးနဲ႔ ျဖစ္ေနတာကိုသတိထားမိပါတယ္။ ေဒါသက ငယ္ထိပ္ကို ေရာက္သြားတဲ့အခါမ်ိဳးမွာေတာ့ ဘာကိုမွ မျမင္မိေတာ့ေအာင္ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ကားေမာင္းေနခိုက္မွာမ်ား ေဒါသျဖစ္လို႔ကေတာ့ ေတြ႔ကရာ အကုန္ မဲတတ္ပါေတာ့တယ္။ သာမန္အခ်ိန္မွာ စည္းကမ္း လိုက္နာဖို႔ အျမဲတေစ သတိထားတတ္ေပမယ့္ ေဒါသ ထြက္ေနတဲ့အခါမွာ ယာဥ္စည္းကမ္း၊ လမ္း စည္းကမ္းေတြကိုလည္း ေဖာက္ခ်င္ ေဖာက္မိတတ္တယ္။

ကားေမာင္းၾကမ္းတာကေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ရဲ႕ မူပိုင္ စ႐ိုက္လို႔ေတာင္ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ေဒါသထြက္ရင္ေတာ့  ၾကမ္းတဲ့အဆင့္ကေန ရမ္းတဲ့အဆင့္အထိ တက္သြားတတ္တယ္။

ေသခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့ အဲဒီ့စ႐ိုက္က ကြ်န္ေတာ့္အေဖရဲ႕စ႐ိုက္။ အေဖ စိတ္တိုရင္လည္း ကြ်န္ေတာ့္လိုပဲ၊ ကားေမာင္းတာ တအားၾကမ္းလာ၊ ရမ္းလာတတ္တယ္။
ကြ်န္ေတာ့္ကို ကားေမာင္းသင္ေပးသူက ကြ်န္ေတာ့္အေဖ၊ အဲေတာ့ စိတ္တိုရင္လည္း ကားကို ခပ္ရမ္းရမ္း၊ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း ေမာင္းျခင္းျဖင့္ ကိုယ့္စိတ္ကို ထြက္ေပါက္ ေပးရမယ္လို႔ အေဖက အထူး မသြန္သင္ဘဲနဲ႔ ကြ်န္ေတာ့္မွာ အလိုလိုတတ္လာတာလည္း သဘာဝက်ပါတယ္။

အလားတူပဲ၊ စိတ္တိုလာရင္ ကိုယ္အမူအရာပါ ၾကမ္းတမ္းလာတာလည္း အေဖ့စ႐ိုက္ပါပဲ။ ႐ိုက္မယ္ ႏွက္မယ္၊ ေအာ္မယ္ ဆဲမယ္ဆိုတာလည္း အေဖ့ဆီက ရတဲ့ အေမြလို႔ အတိအက် ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

လြန္ခဲ့တဲ့ေလးႏွစ္ေက်ာ္ေလာက္က ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူနဲ႔ အႀကီးအက်ယ္ ရန္ျဖစ္တဲ့အခိုက္မွာ အဲဒါကို ကြ်န္ေတာ္ သြားေတြ႔တာပါ။ ဆန္းေတာ့ ေတာ္ေတာ္ဆန္းပါတယ္။ ရန္ျဖစ္ေနတုန္းမွာပဲ ကြ်န္ေတာ္ဟာ မိမိကိုယ္ရဲ႕ အျပင္ဘက္ကို လြင့္ထြက္သြားသလို ျဖစ္သြားပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေဒါသ အျပည့္နဲ႔ မာန္ဖီေနတဲ့ ကြ်န္ေတာ့္ကိုယ္ ကြ်န္ေတာ္ ထင္းထင္းႀကီး ျမင္လိုက္မိသလို ျဖစ္သြားပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္ မ်က္ႏွာထား၊ ကြ်န္ေတာ့္ ေျခဟန္ လက္ဟန္၊ ကြ်န္ေတာ့္ႏႈတ္က ထြက္ေနတဲ့ အသံနဲ႔ စကားလံုးေတြ၊ အလံုးစံုဟာ ကြ်န္ေတာ္ မဟုတ္ဘဲ ကြ်န္ေတာ့္ကိုယ္နဲ႔ အေဖ့႐ုပ္ႀကီး ျဖစ္ေနတာကို အလန္႔တၾကား ေတြ႔လိုက္ရတာပါ။

ဘဝမွာ အဲသေလာက္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ စက္ဆုပ္ ရြံရွာ မုန္းတီးတာမ်ိဳး တစ္ခါမွ မျဖစ္ဖူးဘူး။ ကြ်န္ေတာ့္ကိုယ္ ကြ်န္ေတာ္ အဲလိုလည္း ျပန္ျမင္လိုက္မိေရာ ေတာ္ေတာ့္ကို စိတ္ပ်က္သြားခဲ့ပါတယ္။ သည္မွာတင္ အဲသည့္ေန႔က စၿပီး လင္မယားရန္ျဖစ္တဲ့အခါ လက္မပါမိေတာ့ေအာင္ ေအာင္ေအာင္ ျမင္ျမင္ ဆင္ျခင္သြားႏိုင္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။ (ယေန႔ ဒုတိယအႀကိမ္ ထုတ္ဖို႔ အတြက္ ျပင္ဆင္ေရးသားေနခ်ိန္ျဖစ္တဲ့ ၂၀ဝ၃ခုႏွစ္ ႏွစ္ဦးကာလမွာဆိုရင္ အဲလို ေအာင္ျမင္စြာ ဆင္ျခင္ႏိုင္ခဲ့တာ ရွစ္ႏွစ္တင္းတင္းျပည့္ေျမာက္ခဲ့႐ံုမက ကိုးႏွစ္တာအတြင္းကို ခ်င္းနင္းဝင္ေရာက္ခဲ့ၿပီလည္းျဖစ္ပါတယ္။)

ကြ်န္ေတာ့္နည္းတူပဲ အင္မတန္ စိတ္ျမန္ၿပီး စိတ္တိုလြယ္တဲ့ မိတ္ေဆြရင္း တစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူစိတ္တိုရင္ မ်က္ႏွာထားပဲ ေျပာင္းသြားၿပီး စကားသံ မထြက္ေတာ့တာကို ေကာင္းေကာင္း သတိထားမိေနတယ္။

ဒါနဲ႔ တစ္ခါက်ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ သူ႔ကို ေမးၾကည့္မိတယ္။ “ခင္ဗ်ား အေဖေရာ စိတ္တိုရင္ ဘာလုပ္တတ္သလဲ“လို႔။ “အေဖ စိတ္တိုရင္ စကား မေျပာေတာ့ဘူးဗ်။ စိတ္တိုသြားၿပီဆိုတာနဲ႔ အေဖက သူ႔ဘာသာ တစ္ေယာက္တည္း ေနေနေတာ့တာပဲ။ အဲဒီ့ထက္ ပိုၿပီး စိတ္တိုလာရင္ေတာ့ အေဖက ပတၲလား တီးေနတတ္တယ္။ အေဖ့ ပတၱလားသံ ၾကား႐ံုနဲ႔ တစ္အိမ္လံုးကလည္း အေဖ စိတ္တိုေနၿပီဆိုတာကို သိၾကတယ္”လို႔ သူ ျပန္ေျဖပါတယ္။

ေကာင္းလိုက္တာ၊ သူတို႔ မိသားစုဘဝေလးကို အားက်လိုက္တာ။

အိမ္ေထာင္ေရး မ်ိဳးရိုးလိုက္မႈ

အိမ္ေထာင္ေရး မ်ိဳး႐ိုးလိုက္မႈကလည္း ေၾကာက္စရာ ေကာင္းေအာင္ ခိုင္ခိုင္မာမာ ရွိေနတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။

မိဘေတြရဲ႕ အိမ္ေထာင္ေရး အဆင္မေျပရင္ အဲဒီ့မိဘမ်ိဳးက ေပါက္ ဖြားလာတဲ့ သားသမီးရဲ႕အိမ္ေထာင္ေရးလည္း အဆင္မေျပတတ္တာကို သတိထားၾကည့္ရင္ ျမင္ႏိုင္ပါေသးတယ္။ အေဖလုပ္တဲ့သူက အိမ္ေထာင္ တစ္ဆက္မက ထူမယ္ဆိုရင္လည္း သားလုပ္တဲ့သူဟာ တစ္လင္ တစ္မယား စနစ္ကို လိုလိုခ်င္ခ်င္ လက္ခံ က်င့္သံုးဖို႔ ခဲယဥ္းေနတတ္ျပန္တယ္။

အလားတူပဲ မိခင္လုပ္သူက အိမ္ေထာင္ေရးမွာ သစၥာမဲ့ခဲ့ဖူးရင္ သူက ေမြးလာတဲ့သမီးမွာလည္း အိမ္ေထာင္ေရးသစၥာ ခ်ိဳ႕ယြင္းဖို႔ ရာခိုင္ႏႈန္း မ်ားေနတတ္တယ္။
ခြ်င္းခ်က္ေတာ့ ရွိပါတယ္။ ေဖာက္ျပန္သူက ေယာက္်ားသားျဖစ္ၿပီး သားလုပ္သူက မိခင္ကို အလြန္ခ်စ္တဲ့ သားမ်ိဳးျဖစ္ေနခဲ့ရင္ေတာ့ သ ူယူတဲ့ မိန္းမအေပၚ စာနာစိတ္နဲ႔ ဆင္ျခင္သြားႏိုင္သလို ေဖာက္ျပန္သူက မိန္းမသားျဖစ္ၿပီး သမီးလုပ္သူက ဖခင္ရဲ႕ခံစားခ်က္ေတြကို စာနာ သနားေနမိခဲ့ျပန္ရင္လည္း အဲလို မ်ိဳး႐ိုးလိုက္ခ်င္တဲ့ စ႐ိုက္မ်ိဳး ပ်က္ေကာင္း ပ်က္သြားႏိုင္ပါတယ္။

အျပန္အလွန္အားျဖင့္ သမီးက မိခင္ကို၊ သားက ဖခင္ကို စံျပအျဖစ္ အတုယူ အားက်တဲ့စိတ္က သိပ္ႀကီးမားေနခဲ့မယ္ဆိုရင္ေတာ့ မိခင္၊ ဖခင္တို႔က အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္မႈကို က်ဴးလြန္ရင္ သူတို႔လည္း က်ဴးလြန္ဖို႔ ဝန္မေလးေတာ့ပါဘူး။

ေနာက္တစ္ခ်က္က ေနာင္တစ္ခ်ိန္ လူႀကီးျဖစ္လာမယ့္ ကေလးေတြရဲ႕ စိတ္မွာ အိမ္ေထာင္ တစ္ဆက္မက ထူတာဟာ ဘာမွ မထူးဆန္းဘူးလို႔ ေတြးလိုက္မိသြားေအာင္ မိဘေတြဘက္က အမွတ္တမဲ့ ႐ိုက္သြင္းေပးလိုက္သလိုလည္း ျဖစ္သြားတတ္ပါေသးတယ္။

အဲဒါလည္း အေတြ႔အၾကံဳအရ ေျပာတာပါ။ ကြ်န္ေတာ့္ ေဆြနီးမ်ိဳးစပ္ထဲမွာ အဲသလို အျဖစ္မ်ိဳး ရွိေနတယ္။ အဘိုးလုပ္သူက ပထမ အိမ္ေထာင္နဲ႔ သားတစ္ေယာက္၊ သမီး တစ္ေယာက္ ရတယ္။ ပထမအိမ္ေထာင္ တိမ္းပါးသြားေတာ့ အိမ္ေထာင္သစ္ ထူပါတယ္။ သမီး လုပ္တဲ့သူကေတာ့ အေဒၚ အပ်ိဳႀကီးေတြရဲ႕ လက္ေပၚမွာ ႀကီးျပင္းခဲ့ရတာမို႔ အပ်ိဳႀကီးဘဝနဲ႔ အ႐ိုးထုတ္သြားပါၿပီ။

သားလုပ္တဲ့သူက အိမ္ေထာင္က်ၿပီး သမီးေလးတစ္ေယာက္ ေမြးတယ္။ သမီးေလး အပ်ိဳ မျဖစ္တျဖစ္မွာ ပထမ အိမ္ေထာင္ ဆံုးသြားျပန္ေတာ့ ေနာက္ အိမ္ေထာင္ထူတယ္။ မၾကာပါဘူး၊ သမီးလုပ္သူလည္း အရြယ္မတိုင္ခင္ အိမ္ေထာင္က်သြားတယ္။

သမီးက အဲဒီ့အိမ္ေထာင္နဲ႔ ေလး-ငါး-ေျခာက္ႏွစ္ ေပါင္းၿပီး ကေလး ႏွစ္ေယာက္အရမွာ ကြဲသြားတယ္။ ေနာက္အိမ္ေထာင္ ထပ္ျပဳတယ္။ ကေလး တစ္ေယာက္ ထပ္ရတယ္။ မၾကာပါဘူး၊ ေနာက္အိမ္ေထာင္ရဲ႕လက္ထဲကေန တျခား ေယာက်္ားတစ္ေယာက္ေနာက္ကို လိုက္ေျပးျပန္တဲ့ သတင္း ၾကားလိုက္ရျပန္တယ္။

အဘိုးကတည္းက စလာလိုက္တဲ့ ဇာတ္လမ္း၊ ေျမးအထိ အခန္းဆက္နဲ႔ သြားလို႔ ေကာင္းေနတုန္း။ ဒါနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္လည္း သတိရလို႔ သိမီသူေတြကို ျပန္ေမးၾကည့္ေတာ့ အဘိုးေတာင္ မကဘူး၊ အဘိုးရဲ႕ အေဖ၊ လင္ သံုး ေယာက္ယူတဲ့ မိန္းကေလးရဲ႕ “ေဘး”ေတာ္ႀကီး ကိုယ္တိုင္ကလည္း အိမ္ေထာင္ ႏွစ္ဆက္ ရွိခဲ့ပါသတဲ့ခင္ဗ်။

ေအာင္မေလး… အိမ္ေထာင္ေရး မ်ိဳး႐ိုးလိုက္တတ္ပံုမ်ား၊ ေၾကာက္စရာ ေကာင္း ေကာင္းေသးေတာ့။

 

မ်ိဳး႐ိုးလိုက္ျခင္းကို ျပင္လို႔ ရႏိုင္၊ မရႏိုင္

သာမန္အားျဖင့္ေတာ့ ျပင္လို႔ မရဘူးလို႔ ေျပာႏိုင္ေပမယ့္ လက္ေတြ႔မွာ တကယ္ ျပင္ခ်င္စိတ္ရွိရင္ ျပင္လို႔ ရတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္ ကိုယ္ေတြ႔ကို အေျခခံၿပီး ေျပာတာပါ။

ကြ်န္ေတာ့္အေဖဘက္က မ်ိဳး႐ိုးဟာ အ႐ိုက္အႏွက္ကို အလြန္ ဝါသနာ ထံုၾကတဲ့အမ်ိဳးပါ။ သားသမီးတင္မကဘဲ ဇနီး မယားကိုပါ ႐ိုက္ႏွက္ၾကတဲ့ အထိပါ။ အေဖ့ဘက္က မ်ိဳး႐ိုးလိုက္ၿပီး ကြ်န္ေတာ္လည္း အၾကမ္းဖက္တဲ့ နည္းနဲ႔ ေဒါသေတြကို အထုပ္ျဖည္တဲ့ အလုပ္ကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ က်ဴးလြန္ခဲ့ဖူးေၾကာင္း အဖန္ဖန္ ဝန္ခံခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ အေမ့ကို အေဖ ႐ိုက္ႏွက္ ႏွိပ္စက္ခဲ့စဥ္က အေဖ့ လုပ္ရပ္အေပၚ သိပ္ကို ရြံမုန္း စက္ဆုပ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲလို ရြံရွာ စက္ဆုပ္ဖူးတဲ့အမႈကိုပဲ ကိုယ္တိုင္ က်ဴးလြန္မိေနမွန္း သတိထားမိလာတဲ့အခါ ကြ်န္ေတာ့္ကိုယ္ကြ်န္ေတာ္ ခ်က္ခ်င္း ဆံုးမလိုက္ႏိုင္ၿပီး ဇနီး မယား၊ သမီးသားေတြကို ႐ိုက္ႏွက္ဆံုးမတဲ့ အလုပ္ကို တစ္သက္စာ စြန္႔လႊတ္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီ့ သာဓကအရ တကယ္ ျပင္ခ်င္စိတ္သာ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ရွိ႐ိုးမွန္ရင္ မ်ိဳး႐ိုးလိုက္တယ္လို႔ သတ္မွတ္ထားၾကတဲ့ “အက်င့္ဆိုး ကူးစက္မႈ”ကို မိမိတို႔အလွည့္မွာ အဆံုးသတ္လိုက္ႏိုင္ပါတယ္။

 

အက်င့္ရဲ႕ သဘာဝ

ေလး-ငါး-ေျခာက္ႏွစ္သားေလးကိုပဲျဖစ္ျဖစ္။ ဆယ္ေက်ာ္သက္ရြယ္ သားသမီးကိုပဲျဖစ္ျဖစ္ အမူအက်င့္နဲ႔ပတ္သက္လို႔ ျပဳျပင္ခ်င္ၾကပါတယ္ဆိုရင္ အဲဒီ့ အမူအက်င့္ရဲ႕ အရင္းအျမစ္ကို အရင္ဆံုး ျပန္စဥ္းစားရပါလိမ့္မယ္။ တစ္ခါတေလမွာ မိဘဆီက မဟုတ္ဘဲ ကေလးနဲ႔ လက္ပြန္းတတီး ေနခြင့္ရေနသူ တစ္ဦးဦးဆီက ကူးစက္လာတာလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနႏိုင္ပါတယ္။

ဥပမာေဆာင္ရရင္ ကြ်န္ေတာ့္ရဲ႕ ရွစ္ႏွစ္သမီးေလးမွာ အပ်ိဳေပါက္ေလး တစ္ေယာက္လို “ပဲမ်ား”တဲ့ သြင္ျပင္ဟန္ပန္ေလးေတြ ေတြ႔လိုက္ရတဲ့အခါ ေတာ္ေတာ္ မ်က္စိေနာက္သြားပါတယ္။ သူ႔အရြယ္နဲ႔ သူျဖစ္တာကို လက္ခံႏိုင္ေပမယ့္ အရြယ္မတိုင္ခင္မွာ ျဖစ္ေနတာမ်ိဳးက်ေတာ့ စိုးရိမ္စရာေကာင္းပါတယ္။

အေၾကာင္းရင္းကို ေစ့ငုလိုက္တဲ့အခါ အဲဒီ့တေလာက ကေလးေတြကို သူတို႔ရဲ႕သားခ်င္းတစ္ေယာက္ အိမ္မွာ ေလး-ငါး-ဆယ္ရက္ ထားလိုက္မိသြားတာက စတာပါ။ အဲဒီ့အိမ္က သူတို႔ရဲ႕ အစ္မဝမ္းကြဲေလးက ၁၄-၅-၆ ႏွစ္အရြယ္ အပ်ိဳေပါက္ေလးပါ။ ကေလးေတြကိုလည္း အေတာ္ ခ်စ္သလို ကေလးေတြကလည္း သူ႔ကိုခ်စ္ပါတယ္။
အပ်ိဳေပါက္ကေလးမွာ အပ်ိဳေပါက္ဟန္ပန္ အမူအရာေတြ ရွိေနတာ အျပစ္မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ရွစ္ႏွစ္သမီးမွာ အဲဒီ့ဟန္ပန္ေတြ ကူးလာတာက်ေတာ့ ခိုးလို႔ခုလုႏိုင္ေနပါတယ္။

အဲဒီ့ျပႆနာကို ရွင္းတဲ့နည္းကလည္း သိပ္အခက္ႀကီး မဟုတ္ပါ ဘူး။ ကေလးနဲ႔ လက္ပြန္းတတီး ေနခြင့္ကို အသာေလး ႐ုပ္သိမ္းလိုက္တာနဲ႔တင္ ၿပီးပါတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေနကုန္ေနခမ္း အတူ ေနျဖစ္ေနေအာင္ ဖန္တီးေပးတာကို ေလွ်ာ့ခ်လိုက္တာပါ။ တစ္ခါတေလ သြားလည္တာ၊ ျပဳတာေလာက္က ဘာမွ မျဖစ္ႏိုင္ေပမယ့္ ညအိပ္ညေန၊ ရက္ရွည္လမ်ား ထားမိမယ္ဆိုရင္ေတာ့ တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခုဟာ အထူးသင္စရာမလိုဘဲ ကူးလာမွာ သဘာဝပါပဲ။

အလားတူပဲ၊ ကေလးနဲ႔ လက္ပြန္းတတီးေနတဲ့ ကေလးထိန္းေတြ၊ ေဆြမ်ိဳးဉာတကာေတြေၾကာင့္ ကိုယ့္ကေလးမွာ ကိုယ့္စိတ္နဲ႔ အစပ္မတည့္လွတဲ့ အက်င့္စ႐ိုက္ တစ္ခုခုကိုမ်ား ေတြ႔လာရၿပီဆိုရင္ အဲသလို အတူမေနျဖစ္ေအာင္ နည္းလမ္းမ်ား ရွာၾကံႏိုင္ဖို႔ လိုပါလိမ့္မယ္။

ဘယ္သူနဲ႔မွလည္း အတူမေနဘူး၊ ကေလးကိုလည္း ဘယ္ကိုမွ ညအိပ္ ညေန ပို႔မထားဘူးဆိုတဲ့ၾကားက ကေလးမွာ ကိုယ္မႏွစ္ၿမိဳ႕လွတဲ့ အက်င့္စ႐ိုက္ကို ေတြ႔ေနရတယ္ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီ့ အက်င့္စ႐ိုက္ဟာ ကိုယ္၊ သို႔မဟုတ္ ကိုယ့္အိမ္ေထာင္ဖက္ရဲ႕ အက်င့္စ႐ိုက္ပဲဆိုတာ ေသခ်ာေနပါၿပီ။ အဲလိုသာဆိုရင္ေတာ့ မိမိကိုယ္နဲ႔ မိမိအိမ္ေထာင္ဖက္ကို ျပဳျပင္ဖို႔ လိုအပ္လာပါေတာ့မယ္။

သည္ေနရာမွာလည္း “ေရႊက်င့္”ဆိုတာက အလြန္ ဆိုးရြားလွပါတယ္။ လင္ရယ္၊ မယားရယ္ျဖစ္လာၿပီး အတူေနတာ ႏွစ္နဲ႔ခ်ီၿပီး ၾကာလာတဲ့အခါမွာလည္း တစ္ေယာက္အက်င့္က တစ္ေယာက္ဆီကို အလြယ္တကူ ကူးသြားတတ္ပါေသးတယ္။ မိမိကိုယ္တိုင္ကိုပဲျဖစ္ေစ၊ မိမိပတ္ဝန္းက်င္ကိုပဲျဖစ္ေစ သတိထားၾကည့္မယ္ဆိုရင္ လင္မယားခ်င္း အက်င့္ေတြ ကူးကုန္တတ္တဲ့ သာဓကေတြကို ျမင္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ အထူးသျဖင့္ အက်င့္ဆိုးဟာ အက်င့္ေကာင္းထက္ ပိုမို ကူးစက္လြယ္တာကို သတိထားသင့္ပါတယ္။

ျပဳျပင္ေရးအစ ကိုယ္တိုင္က

ကြ်န္ေတာ္တို႔ လူသားေတြ အားလံုးဟာ ေကာင္းတာကို ေကာင္းမွန္း သိၾကသလို မေကာင္းတာကိုလည္း မေကာင္းမွန္း သိၾကသူခ်ည္းပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ မေကာင္းတာကို လုပ္ဖို႔ လြယ္ၾကသေလာက္ ေကာင္းတာကို လိုက္နာ က်င့္သံုးဖို႔က်ေတာ ခက္ေနတတ္တာလည္း လူ႔သဘာဝပါပဲ။ သူမ်ားအျပစ္ကို ျမင္ဖို႔ လြယ္သေလာက္ ကိုယ့္အျပစ္ ကိုယ္ျမင္ခဲတာလည္း လူဆန္တဲ့၊ လူပီသလွတဲ့ လကၡဏာတစ္ရပ္ပါပဲ။

ဒါေပမယ့္ ကိုယ္က ေမြးလာတဲ့ သားသမီးကိုက်ေတာ့ အေကာင္းဆံုး၊ အေတာ္ဆံုး၊ အတတ္ဆံုး၊ အလိမ္မာဆံုးေလးေတြ ျဖစ္ေနေစ့ခ်င္တာလည္း အဲလို လူထဲက လူေတြကပဲ ျဖစ္လာၾကတဲ့ မိဘဆိုသူတိုင္းရဲ႕ ေစတနာေတြ ပါပဲ။

အဲဒီ့ ေစတနာေတြကို အထေျမာက္ ေအာင္ျမင္ေစ့ခ်င္ရင္၊ ခရီးေရာက္ေစ့ခ်င္ရင္ေတာ့ သြန္သင္ေန႐ံု၊ ဆံုးမေန႐ံုနဲ႔ မၿပီးပါဘူး။ ေဟာရင္းသာ ပ်ံေတာ္မူသြားတယ္၊ နာသူမွာေတာ့ ဘာမွ မရလိုက္ဘူးဆိုတာ ေဟာသူကိုယ္၌က နည္းလမ္းမက်လို႔ ျဖစ္ရတာပါ။ သားသမီးနဲ႔ မိဘပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဆရာနဲ႔ တပည့္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ လူႀကီးသူမနဲ႔ လူငယ္လူရြယ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အလုပ္ရွင္နဲ႔ အလုပ္သမားပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အုပ္ခ်ဳပ္သူနဲ႔ အအုပ္ခ်ဳပ္ခံပဲျဖစ္ျဖစ္၊ တစ္ဦးက တစ္ဦးအေပၚ ဩဇာေညာင္းခ်င္တယ္ဆိုရင္ ေကာင္းတာေတြ၊ ျမတ္တာေတြကို ခ်ျပ၊ ဖိသင္၊ ႏွိပ္ကြပ္၊ ၾကပ္မတ္ေနလို႔ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ မေအာင္ျမင္ႏိုင္ပါဘူး။ အဲလို ျဖစ္ေစခ်င္သူဖက္ကသာ ေကာင္းတာေတြ၊ ျမတ္တာေတြကို စံနမူနာအျဖစ္ အတုယူခ်င္စရာ ေကာင္းလာေအာင္ ေနျပ၊ က်င့္ၾကံျပ၊ အားထုတ္ျပႏိုင္မွသာ ထိေရာက္မွာပါ။


ေယာင္တတ္တာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဆဲတတ္တာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေဒါသႀကီးတာပဲျဖစ္ျဖစ္ မွားတယ္ဆိုတဲ့အသိကို ရဖို႔က ျပဳျပင္ခ်င္စိတ္ေပါက္လာေရးအတြက္ ပထမဆံုး လိုအပ္ခ်က္ပါပဲ။ အထက္မွာ ဆိုခဲ့သလို လူဆိုတာ ကိုယ့္အတြက္ တစ္ကြက္ခ်န္ စဥ္းစားတတ္ျမဲျဖစ္ေနေတာ့ ဘာပဲ လုပ္မိ လုပ္မိ တရားတယ္လို႔ခ်ည္း ေတြးေနရင္ မွားမွန္း သိဖို႔ မလြယ္ပါဘူး။ မွားမွန္း မသိေသးရင္ ျပင္ဖို႔လည္း ခက္ပါလိမ့္မယ္။

ကြ်န္ေတာ့္ကိုယ္ ကြ်န္ေတာ္ မွားမွန္း သိဖို႔ အႏွစ္ ၃၀ ေက်ာ္ ၾကာခဲ့ပါတယ္။ အဲေတာ့ ပထမဆံုးအခ်က္က မိမိ က်ဴးလြန္မိတဲ့ ကိုယ္အမူအရာေတြ၊ ႏႈတ္အမူအရာေတြ မွားမွန္း သိႏိုင္ဖို႔ ပထမဆံုး လိုအပ္ပါတယ္။

မွားမွန္း အေသအခ်ာ သိရင္ ျပင္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵဆိုတာလည္း အလိုလို ေပၚေပါက္လာမွာပါ။ ဆႏၵရွိလာတဲ့အခါ နည္းလမ္းက ရွိလာမွာပါ။


အမွားကို ျပင္ခ်င္တဲ့ စိတ္သာ ရွိ႐ိုးမွန္ရင္ေတာ့ လူဆိုတာ သူသူ ကိုယ္ကိုယ္ ေကာင္းခ်င္တဲ့ေဇာကေလးေတြနဲ႔မို႔ မျဖစ္ျဖစ္တဲ့နည္းနဲ႔ ႀကိဳးစား ျပင္ဆင္သြားၾကမယ့္သူခ်ည္းပဲလို႔ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ စိတ္ခ်လက္ခ် ယံုေနမိရပါတယ္။

အက်င့္ဆိုတာကို ေလ့က်င့္ပ်ိဳးေထာင္ယူလို႔လည္း ရျပန္ပါတယ္။ “မ်က္စိအက်င့္၊ ဝမ္းအခ်င့္”ဆိုသလိုပါပဲ။ ဘယ္လို အက်င့္မ်ိဳးကိုမဆို ေန႔စဥ္ သတိထားၿပီး ေလ့က်င့္ယူမယ္ဆိုရင္ အက်င့္ေကာင္းဘက္ကို ေျပာင္းယူလို႔ ရပါတယ္။

စုတ္စုတ္ပဲ့ပဲ့ ေယာင္တတ္သူကလည္း ေယာင္တဲ့အခ်ိန္မွာ ေကာင္းတဲ့နည္းနဲ႔ ေယာင္တတ္ေအာင္ က်င့္လို႔ရပါတယ္။ တျခား စိတ္မွတ္မဲ့ တံု႔ျပန္မႈ အရင့္စားဆိုတဲ့ စ႐ိုက္မ်ားနဲ႔ မ်ိဳး႐ိုးလိုက္မႈေတြကိုလည္း သတိေလးနဲ႔ထိန္းၿပီး က်င့္ယူသြားမယ္ဆိုရင္ ျပဳျပင္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့အတိုင္း စိတ္တိုရင္ လက္ပါတတ္တဲ့အက်င့္ကို ကြ်န္ေတာ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ခဲ့တာ အဲဒီ့သတိပါ။

အဲေတာ့ လူ႔ဘဝမွာ လူေတြအျဖစ္ ရပ္တည္ရွင္သန္ေနၾကရာမွာ အက်င့္ဆိုးေတြ၊ အက်င့္ေကာင္းေတြနဲ႔ ေနေနၾကေပမယ့္ တကယ္တမ္းမွာ အဲဒီ့ အက်င့္ေတြအားလံုးကို ေပ်ာက္သြားေအာင္ ေဖ်ာက္ခ်င္ရင္လည္း အက်င့္ပါ ေအာင္ လုပ္ယူၿပီး ေဖ်ာက္ႏိုင္တယ္လို႔ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ပတ္ဝန္းက်င္ႀကီး ေကာင္းမြန္လာေအာင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ပဲ လုပ္ၾကရမွာပါ။ ဘယ္သူ႔ ဘယ္သူကမွ လုပ္ေပးလို႔ မရပါဘူး။ သိၾကားမင္းႀကီးကလည္း ဆင္းၿပီး လုပ္ေပးႏိုင္တာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ဦးခ်င္းစီ၊ တစ္မိသားစုခ်င္းစီ ေကာင္းေနမွ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေနတဲ့ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုလံုး ေကာင္းေနမွာပါ။

ေကာင္းတာကိုေတာ့ လိုခ်င္တယ္၊ ေကာင္းတာကိုလည္း ျမင္ခ်င္၊ ၾကားခ်င္၊ ၾကံဳခ်င္၊ ခံစားခ်င္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က ေကာင္းတာကို လုပ္ဖို႔၊ က်င့္ၾကံဖို႔ ခက္ေနေသးတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေလာကႀကီးကို၊ ပတ္ဝန္းက်င္ကို အျပစ္မတင္ေၾကးပါ။

ကြ်န္ေတာ္တို႔မွာက မိဘ၊ ဆရာသမားဆိုရင္ ေဝဖန္ဖို႔၊ ေစ့ငုဖို႔ ခက္ခဲ ေနတတ္စျမဲပါ။ မိဘ မွားခဲ့လို႔ ငါလည္း မွားေနတာပဲလို႔ ရဲရဲေျပာဝံ့သူ အင္မတန္ ရွားပါတယ္။ အဲဒီ့အစဥ္အလာႀကီးေၾကာင့္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ မိဘျဖစ္လာတဲ့အခါမွာလည္း ထပ္ဆင့္အမွားေတြကို က်ဴးလြန္ျဖစ္ေနတတ္ၾကၿပီး မိမိကိုယ္ကိုလည္း မိဘေနရာက လုပ္တာမို႔ အမွန္ခ်ည္းပဲလို႔ ေတြးေနမိတတ္ပါတယ္။

ေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးပမ္းၾကရာမွာ အစဥ္အလာ အေတြးေတြထဲက လြတ္ေအာင္ ႐ုန္းထြက္ႏိုင္ၾကမွ တကယ္ ေကာင္းတာကို ရမွာပါ။ အစဥ္အလာ အ႐ိုးစြဲ အေတြးေတြက ေကာင္းတယ္လို႔ သတ္မွတ္ထားတာကို တကယ္ေရာ ေကာင္းရဲ႕လားလို႔ ဆန္းစစ္ႏိုင္မွ တကယ့္အေကာင္းကို ေတြ႔ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အဘိုးထက္ အေဖက ေတာ္ရမယ္၊ အေဖ့ထက္ သားက ေတာ္ရမယ္၊ သားထက္ေျမးက ေတာ္ရမယ္ဆိုၿပီး မ်ိဳးဆက္ တစ္ဆက္ၿပီး တစ္ဆက္ အဆင့္ဆင့္ ျမႇင့္တင္သြားႏိုင္ဖို႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔အားလံုးဟာ ေနာက္ေၾကာင္းကို အဂတိကင္းကင္းနဲ႔ သံုးသပ္ရဲဖို႔ လိုပါလိမ့္မယ္။

လူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ မိမိပတ္ဝန္းက်င္ကို ေကာင္းေစခ်င္ရင္၊ မိမိရဲ႕ မိသားစုကိုေကာင္းေစခ်င္ရင္၊ ျပဳျပင္ေစခ်င္ရင္ မိမိကိုယ္ကို အရင္ဆံုးျပဳျပင္ရပါလိမ့္မယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ျပဳျပင္ၿပီးမွ သူတစ္ပါးကို ျပဳျပင္ဖို႔ အားထုတ္မယ္ဆိုရင္ ျပင္ရတာလည္း လြယ္တယ္၊ အျပင္ခံရသူမွာလည္း လိုက္နာခ်င္စဖြယ္ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။

(၂၀၀၀ ျပည့္ႏွစ္ မတိုင္မီ မမွတ္မိေတာ့တဲ့ သရဖူမဂၢဇင္းတစ္ေစာင္မွာ “ငွက္ေပ်ာပင္စိုက္ မိလိုက္ဘပါ ေ၀ါဟာေခၚ႐ိုး ေမာ္ကြန္းထိုးခဲ့” ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၁၂၀၅/၂၀၀၃(၁၂)နဲ႔ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တိုက္က ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လမွာ ဒုတိယအႀကိမ္အျဖစ္ ျပန္လည္ ျပင္ဆင္ တည္းျဖတ္ ထုတ္ေ၀ခဲ့တဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ “သားငယ္ သမီးငယ္မ်ား ပဲ့ျပင္ ထိန္းေက်ာင္းျခင္း အႏုပညာ”စာအုပ္ထဲက စာတစ္ပုဒ္ကို ေကာက္ႏုတ္တင္ဆက္ထားတာပါ။)

Distress in the Convocation Hall

ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္ခန္းမထဲက အလြမ္း

အပ်ိဳး

၁၉၉၅ခုႏွစ္၊ တကၠသိုလ္စိန္ရတုသဘင္…။


စာေရးဆရာျဖစ္ဖို႔ အဖ အညိဳအညင္၊ အမိ အဆိုအေျပာ၊ အားလံုးေသာ လူတို႔ရဲ႕ အေငါ့အေထ့ ခံၿပီး မရကုပ္ကပ္ ႀကိဳးစားလာခဲ့တဲ့ ကၽြန္ေတာ္။ တကၠသိုလ္ ေရာက္ကတည္းက စာတိုေပစ ေရးသားရင္း ေက်ာင္းမဂၢဇင္းမွာ သံုး-ေလးခါ ပါဖူးလိုက္တာနဲ႔တင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ စာေရးဆရာအျဖစ္ ခပ္တည္တည္ သတ္မွတ္လိုက္ၿပီးသကာလ ဖေနာင့္ သံစူးတဲ့လူလို ၾကြတ၊ ေျမာက္တ ျဖစ္ခဲ့ေသာ ကၽြန္ေတာ္…။

ထိုကၽြန္ေတာ္သည္ ယခုႏွယ္ တကၠသိုလ္ စိန္ရတုကာလသို႔ ေရာက္လာေသာအခါ တစ္ပုဒ္တစ္ေလမွ မေရးရလွ်င္ စားလို႔လည္း ေကာင္းေကာင္း မဝင္၊ အိပ္လွ်င္လည္း ေကာင္းေကာင္း မရ၊ ထိုင္ခ်လည္း တစ္ခုခုက တင္ပါးေအာက္မွာ ခုေနသလို၊ ဟိုဟိုသည္သည္ ေတာင္ေတာင္အီကာ ေယာင္ခ်ာလည္ေနပါေတာ့တယ္။

ဒါနဲ႔… မေရးရ မေနႏိုင္ေအာင္ ေရာဂါသည္းေနတဲ့အတူတူ၊ မထူးပါဘူး၊ ေရးျဖစ္ေအာင္ေတာ့ ေရးကို ေရးလိုက္ဦးမယ္။ ၿပီးကာမွ မဂၢဇင္း တစ္ခုခုကို ပို႔ေတာ့မယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ၿပီး ကေလာင္ျပင္တယ္။


သိတယ္မဟုတ္လား၊ တကၠသိုလ္ဆိုတာ အင္မတန္ လြမ္းစရာ ေကာင္းတဲ့ ကိစၥ။ ကၽြန္ေတာ္က အဲဒီ့ တကၠသိုလ္ႀကီးကို အင္မတိ အင္မတန္႔ကို ခ်စ္တာ…။ အလယ္တန္း ေက်ာင္းသားဘဝေလာက္ကတည္းက အဲဒီ့ တကၠသိုလ္ႀကီးကို စိတ္ကူးနဲ႔ ႐ူးခဲ့တာ။

ဒါေၾကာင့္ ဆယ္တန္းေအာင္ေတာ့ေတာင္ ကံ့ေကာ္ေတာနဲ႔ ေဝးမွာ စိုးလို႔ အမွတ္ေကာင္းေကာင္း ရေအာင္ မေျဖခဲ့တာသာ ၾကည့္…။ ေတာ္ၾကာ… အမွတ္ေတြ စြတ္ေကာင္းေနၿပီး ေဆးတို႔၊ စက္မႈတို႔၊ သြားတို႔၊ တိ-ကုတို႔ ဝင္ကုန္ရင္ ကြ်န္ေတာ္အႏွစ္ႏွစ္ အလလက အိပ္မက္ မက္ခဲ့ရတဲ့ ကံ့ေကာ္ ေရႊျပည္နဲ႔ ေဝးမွာ စိုးလို႔ ဆယ္တန္းကို သူလိုငါလိုေလာက္ ေအာင္႐ံု လုပ္ခဲ့တာပ။ (အမွန္ကေတာ့ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေသာက္ဖ်င္းႏိုင္တာကို ၾကံဖန္ ၾကြားၾကည့္တာေနာ္… ဟီး… ဟီး။ ဤကား စကားညႇပ္။)

ေက်ာင္းၿပီးသြားတာေတာင္ သံေယာဇဥ္ မကုန္ႏိုင္ဘဲ ေက်ာင္းထဲ ခဏ၊ ခဏ သြားၿပီး စိတ္ကစားရတာလည္း အေမာ။ အခုဆို ေက်ာင္းနဲ႔ ေဝးခဲ့တာ ၁၆ ႏွစ္ ရွိကၿပီ။ ဒါလည္း ေက်ာင္းနားက ျဖတ္မိ ျဖတ္မိ၊ ေက်ာင္းထဲ အေၾကာင္းသင့္လို႔ ေရာက္ ေရာက္၊ ကိုယ့္ဇာတိ ျပန္ေရာက္သလို အူရြလို႔ ေကာင္းေနတုန္း။


အဲသေလာက္ကို သံေယာဇဥ္ ရွိလွပါတဲ့ ေက်ာင္းေတာ္မဟာႀကီး စိန္ရတု ဆင္တဲ့ကာလမွာ မွတ္မွတ္ရရေလး တစ္ခုခုမွ မေရးရရင္ ေသတာေတာင္ ေျဖာင့္ခ်င္မွ ေျဖာင့္ေတာ့မွာမို႔ တစ္ခုခု ေရးလိုက္စမ္းမယ္၊ ကိုင္း… ရြာစားေရ၊ အဲေလ… အယ္ဒီတာေရ… ထည့္လို႔သာ ေပးလိုက္ပ… (ခင္ဗ်ာ့ မဂၢဇင္းထဲကို… ေျပာတာေနာ္) ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးရဲ႕ တကၠသိုလ္ အလြမ္း… အမ္း… ဟမ္း… ဟမ္း…

 

အေတာ

အမွန္ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ဇာတ္လိုက္ေက်ာ္ “ေရျပာေလာင္ခ်မ္း”ရဲ႕ ဇာတ္လမ္းေလးပါပဲ။ စာဖတ္သူေတြ မွတ္မိၾကဦးမလားေတာ့ မသိဘူး။ ေရွ႕ေျပး မဂၢဇင္း ဇန္နဝါရီလထုတ္မွာပါတဲ့ “ကဲခ်င္ဦးေလ… မွတ္ပလား” ဇာတ္ လမ္းထဲက “ေရျပာေလာင္ခ်မ္း”ကိုေလ။ နာမည္ရင္းက ေရခ်မ္း၊ ဒါေပသည့္ ကာတြန္းတင္ေအာင္နီရဲ႕ ဇာတ္လိုက္ေက်ာ္ “ျပာေလာင္”နဲ႔ ခပ္ဆင္ဆင္ရယ္မို႔ သူ႔ကို ေရျပာေလာင္ခ်မ္းလို႔ အားလံုးက ေခၚၾကသဗ်။

အဲဒီ့ ေရခ်မ္းက ေက်ာင္းသာ ၿပီးသြားတယ္။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔က အဆက္အသြယ္ တယ္… မျပတ္လွပါဘူး။ သည္ေမာင္က ခ်စ္စရာေတာ့ အေတာ္ေလး ေကာင္းသဗ်…။ ေကာင္းဆို ေက်ာင္းတုန္းက ကၽြန္ေတာ့္ကို သူနဲ႔ လူစီလူးနဲ႔ ဇာတ္ေလး ေျပာျပလိုက္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ဖိုးေရးခ်င္ကလည္း ေကာက္ေရးလိုက္တယ္။ ေက်ာင္းမဂၢဇင္းလည္း ထြက္ေရာ လူစီလူးလည္း ေဒါသူပုန္ေတြ ထေတာ့တာပဲေပါ့။ ဘယ့္ႏွယ္… သူနဲ႔ ေရခ်မ္းနဲ႔ ႏွစ္ေယာက္ခ်င္းသာ သိသင့္တဲ့ ဇာတ္ကို ေရခ်မ္းက ေဟာင္ဖြာ လိုက္တာနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္က ေကာက္ေရးလိုက္ေတာ့ တစ္ေက်ာင္းလံုး ဟိုးေလးတေက်ာ္ေတြ ျဖစ္၊ လူစီလူးမွာ အရွက္ႀကီး ရွက္ရပါတယ္ဆိုၿပီး ေရခ်မ္းကို ပါး႐ိုက္လို႔ ျဖတ္သြားပါေရာလား…။


အဲဒါနဲ႔ ေရခ်မ္း အဲတုန္းက ကၽြန္ေတာ့္ဆီ ေရာက္လာေသးတယ္။ အသည္းကြဲ ဇာတ္လမ္းေလး လာေျပာတာ။ အရက္ကေလး လက္ႏွစ္လံုးေလာက္ကို ေရတစ္ပံုးေလာက္ ေရာေသာက္ၿပီး သူက ေျပာျပတာေပါ့။ သူ႔ အလြမ္းေဝဒနာကိုေလ။ ေျပာပံုကိုလည္း ၾကည့္ဦး…။ တဟီးဟီးနဲ႔… ငိုတာ မဟုတ္ဘူး၊ ရယ္ၿပီးေျပာတာ…။ အဲသလိုကို ခ်စ္စရာ ေကာင္းလွတဲ့ ေကာင္…။

ကၽြန္ေတာ္လည္း သူ ေျပာတဲ့ ဇာတ္လမ္းေလးေတြ ႀကိဳးၾကား ေရးလာရင္း ေနလာလိုက္တာ အခုလို တကၠသိုလ္ စိန္ရတုအတြက္ စာေရးမယ္လည္း ၾကံမိေရာ… ဇာတ္လမ္းေတြ ေပါလြန္းတဲ့ သင္းဆီ ေျပးကပ္မိရေတာ့တာပဲ။

တကယ္ေတာ့ သူ႔ဘဝကိုက အင္မတန္ ဇာတ္ေပါတာကလား…။ တကၠသိုလ္တုန္းကလည္း ေနရာတကာ စပ္စပ္စပ္စပ္နဲ႔ ေနခဲ့တဲ့ ေကာင္မ်ိဳးဆိုေတာ့ သူ႔မွာ တကၠသိုလ္ ဇာတ္တစ္ခုခုေတာ့ က်န္တန္ေကာင္းရဲ႕လို႔ ေတြးၿပီး သူ႔ဆီ ေျပးလိုက္တာ…။

ထင္တဲ့အတိုင္းပါပဲဗ်ား…။ ေမာင္မင္းႀကီးသားက ကၽြန္ေတာ့္ကို ဇာတ္ ေျပာျပတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း အၾကံနဲ႔ သြားတဲ့သူဆိုေတာ့ အသင့္ပါသြားတဲ့ ကက္ဆက္နဲ႔ ဖမ္းထားလိုက္တာေပါ့၊ ၿပီးေတာ့… သူေျပာတဲ့စကားအတိုင္း ျပန္ခ်ေရးလိုက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ တကၠသိုလ္အလြမ္းဇာတ္ကို ေဟာသလို ရလာတာေပါ့…။

အတိုင္

ကၽြန္ေတာ္ အဲတုန္းက ဒုတိယႏွစ္ ေက်ာင္းသားဗ်။ မႏၲေလးေဆာင္မွာ တက္ရတာ။

ခက္တာက ကၽြန္ေတာ္က တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားစင္စစ္ ျဖစ္ပါလ်က္ကနဲ႔ အေဆာင္ေန ေက်ာင္းသားမဟုတ္ရင္ တကၠသိုလ္ဘဝ အရသာကို ျပည့္ျပည့္ဝ၀ ခံစားရတယ္လို႔ တယ္ မထင္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ရန္ကုန္လိပ္စာနဲ႔ တက္တဲ့ေကာင္ဆိုေတာ့ အေဆာင္ေနခြင့္ေတာ့ ဘယ္ရပါ့မလဲေလ။
ဒါေပမယ့္ လူၾကံရင္ ထရံေတာင္ ျပကၡဒိန္ ခ်ိတ္လို႔ ရေသးတာပဲ၊ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဘယ္ေနမလဲ။ ဒုတိယႏွစ္က်ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အတန္းထဲကို ေမာ္လၿမိဳင္ ေကာလိပ္တို႔၊ ပုသိမ္ ေကာလိပ္တို႔က ေျပာင္းလာတဲ့ ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားအသစ္ေတြ ေရာက္လာတယ္။

အဲသလို ေျပာင္းလာတဲ့အထဲက ျမင့္ေဆြဆိုတဲ့ ၿမိတ္သားတစ္ေယာက္လည္း ပါတယ္။ ဆိုင္းဘာဘာဆံပင္နဲ႔၊ အျမဲတန္းလို ေက်ာ့ေနတဲ့ေကာင္။ အဲဒီ့ေကာင္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ခင္သြားတယ္။ အဲဒီ့မွာတင္ ကြ်န္ေတာ္လည္း ေရငတ္တုန္း ေရတြင္းထဲ အေတာင့္လိုက္ က်သြားေတာ့တာပါပဲ။

က်ဆို ျမင့္ေဆြ (ဘိတ္စုတ္)က ပဲခူးေဆာင္ကေန ေက်ာင္းတက္ရတဲ့ အေဆာင္ေန ေက်ာင္းသားေလ။ သူက နယ္က ေက်ာင္းလာတက္တာဆိုေတာ့ အေဆာင္ရတာေပါ့။ သည္မွာတင္ အေဆာင္ေက်ာင္းသား အရသာ ခံစားခ်င္တဲ့ ကြ်န္ေတာ္လည္း အဆင္ေျပသြားတာပဲ။

အားအားရွိ ျမင့္ေဆြ႕အခန္း သြားေနေတာ့တာေပါ့၊ အိမ္ကိုလည္း ျပန္ခ်င္မွ ျပန္ျဖစ္တယ္။ ပဲခူးေဆာင္မွာပဲ အိပ္ခ်င္အိပ္တယ္။ အဲသလို ေနခဲ့တာ၊

ဇာတ္လမ္းက ဘိတ္စုတ္ရဲ႕ အခန္းေဖာ္က စတာ။ အဲဒီ့ေကာင့္ နာမည္ရင္းေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ဘူး။ နာမည္ေျပာင္ကေတာ့ “ခပတ-တုတ္” တဲ့…။

ဟုတ္တယ္…

ဘယ္သူက ဘယ္လို စလိုက္မွန္းေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း အေသအခ်ာေတာ့ မသိဘူး။ အဲဒီ့ေကာင့္အရပ္က ေတာ္ေတာ္ေလး ပ်ပ္ၿပီး အလံုးအဖန္က ေသးေတာ့ ေခြးပစ္တဲ့တုတ္လို႔ ေခၚၾကရင္း အတို ေခါက္လိုက္တဲ့အခါ “ခပတ-တုတ္”လို႔ တြင္သြားေတာ့တာပဲ။

ဇာတ္လမ္းကို ခပတ-တုတ္က စတာ…။ သူက ကၽြန္ေတာ္တို႔လို သိပၸံေက်ာင္းသား မဟုတ္ဘူး။ ဒႆနိကေဗဒ ေက်ာင္းသား…။ ဘိတ္စုတ္ရဲ႕ အခန္းေဖာ္ဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔လည္း ရင္းႏွီးသြားေတာ့တာေပါ့။ သူေတာ္ခ်င္းခ်င္း သတင္းေလြ႕ေလြ႕ေလ…။

အဲဒါ… တစ္ေန႔ေတာ့ ခပတ-တုတ္က ကၽြန္ေတာ့္ကို ေျပာတယ္။

“ေရျပာေလာင္ခ်မ္း၊ မင္း မနက္ဖန္က်ရင္ ငါတို႔ ဌာနမႉးနဲ႔ လိုက္ေတြ႕ ေပးစမ္းပါကြာ…”

“ဘာလုပ္ဖို႔တံုး…”

“ဒီလိုကြ… ငါတို႔ ဌာနမႉးက ငါ့ကို ခိုင္းထားတာ တစ္ခု ရွိလို႔။ ပြဲ တစ္ပြဲမွာကြာ ဌာနမႉးက အားကစားယိမ္းတစ္ခု တင္ခ်င္တယ္။ အဲဒါ ငါ့ကို သီခ်င္း ရွာခိုင္းတယ္ကြာ၊ ငါကလည္း ဂစ္တာသာ မေတာက္တေခါက္ တီးတတ္တာ၊ မင္းလို မႏွံ႔စပ္လွဘူး။ မင္းကေတာ့ ဘိ(တ္)ေတြ၊ တိုင္မင္ဂ္ေတြ၊ တယ္မ္ပိုေတြ နားလည္တယ္ဆိုေတာ့ အဆင္ေျပမယ္ေလ…”

ဟား… ကၽြန္ေတာ့္ဘဝင္ ေလဟပ္သြားေတာ့တာေပါ့။ ခပတ-တုတ္ ဆိုတဲ့ေကာင္က ကၽြန္ေတာ့္ကို အဲသလို ဆရာတင္လာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း အႀကီးအက်ယ္ ေျမာက္သြားတယ္။ “ဘာရမလဲ၊ ငါကြ”လို႔ ဥဒါန္းက်ဴးခ်င္စိတ္ကို မနည္း ဘရိတ္အုပ္ရင္း ခပ္အင္အင္ ဟန္ပန္နဲ႔ “လိုက္ဆိုလည္း လိုက္တာေပါ့ကြာ…”လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။ အမွန္ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္မွာ ဟိုသင္းနဲ႔ႏွလံုး ေတြ႕ေနၿပီ။

တိုတိုေျပာရရင္ေတာ့ဗ်ာ၊ ေနာက္တစ္ရက္မွာ သူတို႔ ဌာနမႉး ဆရာမႀကီးကို ဆံုရတယ္။ ဆရာမႀကီးက ေခ်ာခ်ာခန္႔ခန္႔ႀကီးဗ်။ ဒူးယား စီးကရက္ကို ေသာက္တာကလည္း ဘာလွသလဲ မေမးနဲ႔။ တစ္ေခတ္တစ္ခါဆီက တင္တင္မူ ေဆးလိပ္ေသာက္တာထက္ေတာင္ လွေသး။ (အိမ္ေရာက္လို႔ အေမ့ျပန္ေျပာျပေတာ့မွ အဲဒီ့ဆရာမႀကီးက ေရႊမန္းမယ္ ရဖူးသူ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အထင္ကရ ဓာတ္ပံုဆရာႀကီးတစ္ဦးကဆို အဲဒီ့ဆရာမႀကီးနဲ႔ တင္တင္မူသာ ေဆးလိပ္ေသာက္တဲ့ေနရာမွာ အလွဆံုး မိန္းမမ်ားျဖစ္တယ္လို႔ ေရးဖူးေၾကာင္း သိရပါတယ္။)

ဆရာမႀကီးက အားကစားယိမ္းတစ္ခု လုပ္ခ်င္ေနတဲ့အေၾကာင္း၊ အဲဒီ့ ယိမ္းအတြက္ နရီကေတာ့ သံုးခ်က္စည္းမ်ိဳးျဖစ္တဲ့အတြက္ ကြ်န္ေတာ္ကပဲ သင့္တင့္မယ့္ ေတးသြားမ်ိဳးကို ၾကံဆေပးဖို႔အေၾကာင္း စတာေတြကို ေျပာလာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း အာမဘေႏၲ ခံလိုက္တယ္။

ဒါေလးမ်ား…

အဲတုန္းက ၁၉၇၇ခုႏွစ္ေလာက္ဆိုေတာ့ အခု ေအ႐ိုးဗစ္လို႔ ေခတ္စား ေနတဲ့ (အ႐ိုးဗစ္ခ္စ္) ကာယေလ့က်င့္ခန္းေတြ မေပၚေသးဘူး။ ဆရာမႀကီးက ေခတ္မီသူဆိုေတာ့ သူ႔ေက်ာင္းသူေတြနဲ႔ အားကစားလႈပ္ရွားမႈ ယိမ္းအက တစ္ခုကို ထြင္တဲ့သေဘာ။ ကၽြန္ေတာ္က မဆီမဆိုင္လွပါဘဲ ခပတ-တုတ္ရဲ႕ ေက်းဇူးေၾကာင့္ အဲဒီ့အစီအစဥ္အတြက္ ေတးသြား ရွာတဲ့ အလုပ္ကို ေစတနာ့ဝန္ထမ္း လုပ္ေပးရတာ…။

သံုးခ်က္စည္းဆိုေတာ့ ႏိုင္ငံတကာ ေတးသြားသေဘာအရ ေဝါ့လ္တ္ဇ္ (Waltz)။ ဆိုေတာ့… ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ထဲမွာ ေဒါက္တာဇီဗားဂိုးဇာတ္ကားရဲ႕ ဇာတ္ဝင္သီခ်င္းက အလြယ္တကူ ဝင္လာတယ္။ ေနာက္တစ္ပုဒ္က်ျပန္ေတာ့ ျပင္သစ္လို မင္းကို ကိုယ္ခ်စ္တယ္ (Je t’aime)၊ အဂၤလိပ္လို ျမင္ျမင္ခ်င္း ခ်စ္တယ္ (Love at First Sight) ဆိုတဲ့ သီခ်င္းေလးလည္း ေခါင္းထဲ ဝင္လာတယ္။

ဒါနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္လည္း အဲဒီ့ သီခ်င္းေလးႏွစ္ပုဒ္ကို ဂစ္တာေလးနဲ႔ တီးၿပီး ဆရာမႀကီးကို ဆိုျပလိုက္တယ္။ ဆရာမႀကီးက နားေထာင္ၾကည့္ၿပီး သူ႔ေက်ာင္းသူမေတြနဲ႔ တိုက္ၾကည့္ခိုင္းတယ္။ သူ႔ေက်ာင္းသူမေတြရဲ႕ ကိုယ္ လက္ လႈပ္ရွားမႈေတြနဲ႔ ကြ်န္ေတာ့္ေတးသြား စီးခ်က္ အံဝင္/မဝင္ ကိုက္ၾကည့္တာ။ အံဝင္သြားေတာ့ ဆရာမႀကီးက ေန႔တိုင္း လာတိုက္ေပးဖို႔ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေျပာေရာ။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း အားေနတဲ့ေကာင္ပီပီ လုပ္ေပးပါ့မယ္ေပါ့…။

ဒါေပမယ့္ ခက္တာက သီခ်င္းေတြက အဂၤလိပ္သီခ်င္းေတြ။ ဒုတိယအပုဒ္ဆို အဂၤလိပ္စာသားကို ကၽြန္ေတာ္ တစ္ခါမွ မၾကားဖူးဘူး။ သည္ေတာ့ ေန႔စဥ္ တိုက္တဲ့အခါ ဒါဒါဒါ… ဒီဒီဒီ… ဆိုၿပီး ပါးစပ္နဲ႔ ေတးသြားကို ဆိုညည္းရင္း အကတိုက္ရတာ တယ္ဟန္မက်ခ်င္ေတာ့ဘူး။ ကိုယ့္ဘာသာ ကိုယ္ နားေထာင္ရင္းေတာင္ နားညည္းလာတယ္။ တကယ္…


ဒါနဲ႔… ဘာရမလဲ၊ ေရျပာေလာင္ခ်မ္းပဲ။ နာမည္ ေလးလံုးနဲ႔ေနတာ၊ ကဗ်ာ႐ူး၊ စာ႐ူး၊ သီခ်င္း႐ူး၊ စြယ္စံု႐ူးပဲ။ အဲဒီ့ ေတးသြားေတြထဲ ဆရာမႀကီးတို႔ အစီအစဥ္နဲ႔ လိုက္ဖက္တဲ့ စာသားေတြ ထည့္ခ်ၿပီး သီခ်င္း တိုက္ရာမွာ စာသား အဆိုနဲ႔ တိုက္ေပးတာေပါ့…။

ဆရာမႀကီးက ေန႔တိုင္းပဲ သူကိုယ္တိုင္ ႀကီးၾကပ္ၿပီး အက တိုက္ေပးတာ။ အဲလိုနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ စာသားထည့္ ဆိုေပးေနတာ ႏွစ္ရက္ေလာက္ ရွိေတာ့ ဆရာမႀကီးက ကၽြန္ေတာ့္ကို ေျပာတယ္။

“ေမာင္ေရခ်မ္း၊ မင္းလည္း အသံ ေကာင္းသားပဲ။ သီခ်င္း စာသားေလးေတြကလည္း တို႔လုပ္ထားတဲ့ အေၾကာင္းအရာနဲ႔ ဆီေလ်ာ္ေနေတာ့ တကယ့္ပြဲက်ရင္ မင္းကိုယ္တိုင္ပဲ စင္ေပၚတက္ဆိုရင္း တို႔အစီအစဥ္ကို ေဝေဝဆာဆာေလး လုပ္လိုက္ရေအာင္…”

ကၽြန္ေတာ့္လို ဖိုးဆိုခ်င္အတြက္ ဒါဟာ မဟာ့မဟာ အခြင့္အေရး တစ္ရပ္ပဲေလ။ သည္ယံုျမင္လို႔ သည္ေလွာင္အိမ္ ေဆာက္ခဲ့တာ မဟုတ္ေပမယ္လို႔ ရလာတဲ့ အခြင့္အေရးကိုေတာ့ ဘယ္ လက္လြတ္ခံခ်င္ေတာ့မလဲ။ မူေတာင္ မမူႏိုင္ေတာ့ပါဘူးဗ်ာ။ တစ္ခါတည္း တန္းၿပီး ဟုတ္ကဲ့… ေကာင္းပါတယ္ ခင္ဗ်ာ လိုက္တာေပါ့။

အဆို

တိုတိုေျပာရရင္ေတာ အဲသလိုနဲ႔ တီးဝိုင္းေတြ ဘာေတြနဲ႔ စနစ္တက် တိုက္ျဖစ္သြားၿပီး တကယ္ဆိုရမယ့္ေန႔ ေရာက္လာေတာ့တာပါပဲ။ ေနရာက ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္ခန္းမႀကီးထဲမယ္။ ဒုတိယႏွစ္ ေက်ာင္းသားဘဝကတည္းက ေရခ်မ္းတို႔က ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္ စင္ျမင့္ေပၚ တက္လာခဲ့ဖူးတာ၊ ေပါ့ရႊတ္ရႊတ္ မွတ္လို႔…
တိုက္တဲ့အခါေတြမွာေတာ့ ဘယ္… ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္ခန္းမထဲ ဝင္ကဲ်လို႔ ရမလဲ၊ တကယ့္ ပြဲေန႔က်မွ စင္ေပၚေရာက္တာေပါ့။ ဝတ္စံုျပည့္ အစမ္း ေလ့က်င့္တာလည္း အျပင္မွာ က်င့္ထားတာ။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ဝတ္စံု မလိုလွပါဘူး။ သီခ်င္းႏွစ္ပုဒ္၊ အကႏွစ္ခ်ိဳးဆိုေတာ့ ေဘာင္းဘီရွည္နဲ႔ တစ္ခါ၊ ပုဆိုးနဲ႔ တစ္ခါေပါ့။ ကိုယ္ဝတ္ခ်င္သလို ဝတ္႐ံုပဲေလ။

တကယ္ဆိုတဲ့အခါက်ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္မွာ ဇာတ္ခံု အေတြ႕အၾကံဳက နည္းေတာ့ ဒူးေတြ တုန္ခ်င္သလိုလိုႀကီးရယ္…။ ဒါေပမယ့္ ေရခ်မ္းပဲ၊ “ရဲခ်မ္း”လို႔ေတာင္ ေျပာင္းလိုက္ဖို႔ ေကာင္းေအာင္ ရဲတဲ့ေနရာ (ေသာက္ရွက္ မရွိတဲ့ ေနရာ)မွာ ထိပ္ဆံုးက ကၽြန္ေတာ္ေလ။

ဆိုခ်လိုက္တာေပါ့၊ ခပ္တည္တည္ပဲ။ အကအဖြဲ႕က စင္အျပည့္ ေနရာယူထားေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က စင္ရဲ႕ ယာဘက္ေထါင့္ ယြန္းယြန္းကေလးကေန မွင္ေမာင္းအျပည့္နဲ႔ ဆိုတာ။ ဝဲလက္တြင္ ဓာတ္ခြက္ မိုက္ခ႐ိုဖုန္း၊ ယာလက္တြင္ သီခ်င္းစာရြက္ ကိုင္လ်က္ အိုက္တင္အျပည့္ေပါ့ခင္ဗ်…။

အမွန္ကေတာ့ ကိုယ္တိုင္ ေရးထားတဲ့ သီခ်င္း စာသားလည္း ျဖစ္၊ အထပ္ထပ္လည္း ဆိုဖူးေနခဲ့ၿပီမို႔ အလြတ္ရေနတဲ့ စာသားေတြပဲ၊ သီခ်င္း စာရြက္ မလိုပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ပံုေပးခ်င္တာက တစ္ေၾကာင္း၊ ပရိသတ္ကို မၾကည့္ရဲတဲ့ အတူတူ၊ မ်က္လံုး ထားစရာ ေနရာ ရွိေနဖို႔ အၾကံအဖန္လုပ္တဲ့ သေဘာအေနနဲ႔ တစ္ေၾကာင္း၊ ေပါင္း ႏွစ္ေၾကာင္းေၾကာင့္ သီခ်င္းစာရြက္ကို ကိုင္ခ်လိုက္တာပါ။

ပထမတစ္ပုဒ္၊ ပထမအခ်ိဳးမွာ ပုဆိုးနဲ႔ တိုက္ပံုနဲ႔ အက်အန ဆိုခ်လိုက္ၿပီးေတာ့ အဆင္ေျပတယ္။ ပရိသတ္က အားနာပါးနာ လက္ခုပ္တီးေပးတာကလည္း ေသာေသာကို ညံလို႔…။ ေကာင္မေလးေတြ ေဘာင္းဘီတိုေလးေတြနဲ႔ ကတာကို အားေပးတယ္လို႔ကို မထင္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ့္ အဆို ေကာင္းလြန္းလို႔ လက္ခုပ္ေတြ တီးၾကေပတာပဲလို႔ မွတ္တယ္။

ေဘာင္းဘီရွည္၊ ဘြတ္ဖိနပ္၊ ေခြးလည္ပတ္ စတာေတြကို အက်အန ဝင္လဲတယ္။ ေကာင္မေလးေတြဆီက မွန္နဲ႔ ဘီးကို ငွားလို႔ ကၽြန္ေတာ့္ ေကသာကို မလိုအပ္လွဘဲ ထပ္ၿဖီးတယ္။

ယိမ္းထဲက ေကာင္မေလးေတြက “ကိုေရျပာေလာင္က ခုလိုေတာ့လည္း သမိစ္ပဲ”တဲ့…။ တစ္ေယာက္ကေတာ့ “ေစာေစာက ျမန္မာဝတ္စံုနဲ႔တုန္းကလည္း ကိုေရျပာေလာင္ခ်မ္းတို႔က ခံေၾကာ၊ အဲေလ… ခန္႔ေခ်ာႀကီးပါကြာ”တဲ့…။ ကြ်န္ေတာ့္မွာ သြား အေခ်ာင္း ၃၀ ေလာက္ ေပၚေအာင္ ၿဖီးတီးတီးႀကီးကို ျဖစ္လို႔။ ပီတိေတြ ျဖာလိုက္တာမ်ား၊ ရွဴရွဴးေတြေတာင္ ပါမတတ္ပဲ။

ဆရာမႀကီးက တစ္ေအာင့္ေလာက္ေနေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဖြဲ႕ကို အခ်ိန္က်တဲ့အေၾကာင္း လာေျပာတာနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း စင္ေပၚတက္၊ ကန္႔လန္႔ကာေနာက္မွာ ေနရာယူလိုက္တယ္။ တီးဝိုင္းက အေတာ တီးလံုးကို စ အတီးမွာ ကန္႔လန္႔ကာ ပြင့္သြားတယ္။ ကန္႔လန္႔ကာလည္း ျပည့္ျပည့္ဝ၀ ပြင့္သြားေရာ၊ ကြ်န္ေတာ္လည္း စ ဟဲရေတာ့တာပဲ။

အငို

ဒုတိယအႀကိမ္မွာလည္း ပထမအႀကိမ္တုန္းကလိုပဲ။ ဓာတ္ခြက္ တစ္ဖက္၊ စာရြက္တစ္ဖက္။ ပိုရဲေနၿပီေလ၊ သည္ပရိသတ္နဲ႔ကလည္း ရင္းႏွီးသြားသလို ရွိေနေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း အိုက္တင္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ပို႔စ္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ႐ိႈးေတာ့တာေပါ့။

ပရိသတ္ႀကီးကလည္း ၿငိမ္လို႔။ (အားေပးတာ… အားေပးတာ။)

ကၽြန္ေတာ္လည္း ေစာေစာက အပုဒ္တုန္းကလို စင္ေထာင့္မွာ ကုပ္ေခ်ာင္းေခ်ာင္းေလး မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ေျခေလး ရသေလာက္ လွမ္းလို႔။ အၿငိမ္မေနေတာ့ဘူး။ အားပါးတရဆိုလို႔ကလည္း၊ ဘာေကာင္းသလဲ မေမးနဲ႔။ လမိုင္းကလည္း ခုမွ ပိုကပ္လာသလိုလို။

သီခ်င္းဆံုးတဲ့အထိ ေျဖာင့္လို႔။ ပရိသတ္ လက္ခုပ္သံအၾကားမွာ ဦးၫႊတ္လို႔ ပရိသတ္ကို ကၽြန္ေတာ္ ဂါရဝျပဳလိုက္တယ္။ အဲသလို ယဥ္ေက်းတာ။ သည္သူငယ္ တယ္ေတာ္ပါကလားလို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ အားေပးလိုက္မိရေသး…။

ဦးၫႊတ္ၿပီး ေခါင္း ျပန္အမတ္မွာ ကၽြန္ေတာ့္ယာဘက္က တစ္စံုတစ္ရာ ရိပ္ခနဲ ေျပးဝင္လာတယ္။

မည္းမည္းႀကီး…

႐ုတ္တရက္မို႔ ဘာမွန္း ညာမွန္း စဥ္းစားခ်ိန္ မရလိုက္ဘဲ ကၽြန္ေတာ္ အလန္႔တၾကား ခုန္ေရွာင္လိုက္တယ္။ သတိရလိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ကၽြန္ေတာ့္ ညာဘက္က ရိပ္ခနဲ ဝင္လာတဲ့ မည္းမည္းႀကီးက ကန္႔လန္႔ကာႀကီးဆိုတာ  သိလိုက္တယ္။

ျမတ္စြာဘုရား…

ပရိသတ္က အံုးခနဲ ရယ္လိုက္တယ္။ ဟာ… သြားၿပီ…။ ကြ်န္ေတာ္ ခုန္ေရွာင္လိုက္တာက ေနာက္ကို မဟုတ္ဘဲ ေရွ႕ကို ခုန္ေရွာင္မိတာဆိုေတာ့ ကန္႔လန္႔ကာအျပင္ကို ေရာက္သြားတာ…။

အက တစ္ဖြဲ႕လံုးက ကန္႔လန္႔ကာ ေနာက္မွာ…၊ ကြ်န္ေတာ္ တစ္ေကာင္တည္း ကန္႔လန္႔ကာ အျပင္ဘက္မွာ အေတာင့္လိုက္ႀကီး…။ ပရိသတ္ရဲ႕ ရယ္သံေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္ ၁၅ ျပားဖိုးေလာက္ (ခု ကာလတန္ဖိုးနဲ႔ဆို က်ပ္ ၃၀၀ ဖိုးေလာက္) ရွက္သြားတယ္။

ဒါေပမယ့္ ေရျပာေလာင္ခ်မ္းေလ… သိတယ္မဟုတ္လား၊ မ်က္ႏွာကို “ဘရာဆို” ေၾကးဝါေခ်းခြ်တ္ေဆး တိုက္ထားတာ…။ ေရခ်မ္းတို႔ မ်က္ႏွာက သည္ေလာက္နဲ႔ေတာ့ ေျပာင္႐ံုမကဘူး။ လက္လက္ကို ထလို႔…

အလြမ္း

႐ုတ္ခ်ည္းစဥ္းစားမိတာက ကန္႔လန္႔ကာရဲ႕ သေဘာထားအမွန္…။

သည္ ကန္႔လန္႔ကာက ေဘးတိုက္ ႏွစ္ျခမ္းေစ့လာတဲ့ ကန္႔လန္႔ကာမ်ိဳး။ အထက္ကေန ေအာက္ကိုခ်တဲ့ ဇာတ္ပြဲထဲက ကန္႔လန္႔ကာ ကားလိပ္ႀကီးမ်ိဳး မဟုတ္ေတာ့ အလယ္ေကာင္ ႏွစ္ျခမ္းေစ့တဲ့ ေနရာကေန ကန္႔လန္႔ကာ ေနာက္ကို ျပန္ဝင္လို႔ ရမွာပဲ။

ဟုတ္ကၿပီ။ ဒါေလးမ်ား…

ပရိသတ္ႀကီးရဲ႕ရယ္သံ နည္းနည္း လွပ္သြားခိုက္မွာ ကြ်န္ေတာ္ ေမာင္ေရခ်မ္းသည္ စင္ေထာင့္မွေန စင္အလယ္ ကန္႔လန္႔ကာ ႏွစ္ျခမ္း ေစ့ရာသို႔ ခပ္မွန္မွန္ ေျခလွမ္း၊ ခပ္လွ်မ္းလွ်မ္း မ်က္ႏွာထားႏွင့္ ခပ္ၾကြားၾကြား သြားရပါေတာ့သည္။ ဝဲလက္တြင္ ဓာတ္ခြက္၊ ယာလက္တြင္ စာရြက္ႏွင့္၊ မာန္ ပါပါ၊ ဟန္ခါခါ၊ ဈာန္သာသာ ၾကြလိုက္သည္တြင္…

ကန္႔လန္႔ကာ ႏွစ္ခုၾကားအေစ့သို႔ ေရာက္ရန္ ေျခသံုးလွမ္းမွ်သာ အလိုမွာ လက္ထဲက ဓာတ္ခြက္ႀကိဳးက ကၽြန္ေတာ့္ကို တုန္႔ခနဲ ေဆာင့္ဆြဲ ထားလိုက္ျပန္ပါေတာ့တယ္။
ဓာတ္ႀကိဳးက တိုေလေတာ့ကာ စင္အလယ္ထိ မေရာက္။ ဆိုေတာ့… ဓာတ္ခြက္ ကိုင္ထားသူ ကြ်န္ေတာ့္ချမာေလးမွာလည္း ဟန္အတိ၊ မာန္အျပည့္ႏွင့္ ေလွ်ာက္လာရာက လမ္းခြတ္လတ္တြင္ ဟတ္ေကာ့ (half caught) ႀကီးႏွင့္ ဆတ္ခနဲ ရပ္လို႔သြား… ပရိသတ္ႀကီးက တဝါးဝါး။

အံမယ္မင္းတဲ့… မင္း… ဇာတ္ဆရာ ]စိန္ေရျပာေလာင္ခ်မ္း}တို႔အျဖစ္မ်ား ငိုခ်င္းသာ ခ်လိုက္ခ်င္စမ္းေတာ့တယ္။

အခ်

ကန္႔လန္႔ကာ ေနာက္ဘက္ဆီက အသံတစ္သံက ေပၚလာတယ္။


“ေပး… ေပး… မိုက္ခ႐ိုဖုန္းကို ကားလိပ္ေအာက္ကေန လွမ္းလွိမ့္လိုက္…”

ပရိသတ္ႀကီးက တဝါးဝါး သေဘာက်ေနတုန္းမွာ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဇာတ္စင္ၾကမ္းျပင္ေပၚ ဒူးေထာက္လို႔ ဓာတ္ခြက္ကို အသံရွင္ ေျပာတဲ့အတိုင္း ကန္႔လန္႔ကာ ေအာက္ကေန ထိုးထည့္လိုက္တယ္။

ၿပီးေတာ့လား… ၿပီးေတာ့ ခပ္တည္တည္ပဲေပါ့။ ေျပာင္႐ံုမက လက္လက္ထ ေတာက္ပတဲ့ မ်က္ႏွာပိုင္ရွင္ ေရျပာေလာင္ခ်မ္းပဲ၊ ဘာရမလဲ။ ရယ္ေနတဲ့ ပရိသတ္ကို စပ္ျဖဲျဖဲ မ်က္ခြက္နဲ႔ ဦးသံုးႀကိမ္ၫႊတ္ၿပီး စင္ေရွ႕အစြန္မွာ ရွိတဲ့ ေလွကားအတိုင္းပဲ ဆင္းခ်လိုက္တာေပါ့။

ဘယ့္ႏွယ့္လဲ… စာေရးဆရာ၊ ကၽြန္ေတာ့္ ဇာတ္လမ္းေလးက လြမ္းစရာ မေကာင္းေပဘူးလား။ ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္ခန္းမႀကီးကို ျမင္တိုင္း သည္အေၾကာင္းကို ေတြးမိၿပီး တစ္ေယာက္တည္း ျပံဳးေနမိတာ သည္ေန႔အထိပါပဲ စာေရးဆရာရယ္… ခြစ္… ခြစ္… ခြစ္…

(၁၉၉၅ ခုႏွစ္က မေဟသီမဂၢဇင္းမွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၁၆၁၁/၂၀၀၃(၁၁)နဲ႔ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တိုက္က ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ ဇြန္လမွာ ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ “ေျခရာၿပိဳးေျပာက္ လြမ္းပြင့္ေကာက္သီ (ကိုယ္တိုင္ၾကံဳ၀တၳဳတိုမ်ား)” စာအုပ္မွာ ေဖာ္ျပထားတာေလး တစ္ပုဒ္ကို တင္ဆက္လိုက္တာပါ။)