The Bolster (Audio Version)

အိမ္မွာ ကက္ဆက္ မ၀ယ္ႏိုင္ေတာ့ သီခ်င္းနားေထာင္ခ်င္ရင္ ေရဒီယိုကိုပဲ အားထားခဲ့ရတာ လူမွန္းသိကတည္းကေန အသက္ ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္အထိပါပဲ။ အဲတုန္းက “ျမန္မာ့အသံ”ေပါ့။ မွတ္မွတ္ရရ ၁၉၇၉ ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္း ကက္ဆက္ ၀ယ္ႏိုင္လာကတည္းက ေရဒီယိုဆိုတာကို ေမ့ေလ်ာ့ပစ္ပယ္ထားခဲ့တာမ်ား အခုဆိုရင္ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀ ေက်ာ္ေနခဲ့ပါၿပီ။

လြန္ခဲ့တဲ့ ငါးႏွစ္ေလာက္က သင္တန္းတစ္ခုမွာ ျမန္မာ့အသံက အစီအစဥ္မွဴးတစ္ေယာက္နဲ႔ ဆံုေတာ့ သူက ကၽြန္ေတာ့္ စာေတြထဲက တခ်ိဳ႕ကို ျမန္မာ့အသံကေန အခါအားေလ်ာ္စြာ ထုတ္လႊင့္တင္ဆက္ေနတဲ့အေၾကာင္း ေျပာလာပါတယ္။ ေၾသာ္… ေၾသာ္ေပါ့။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ေပါ့။ ဟုတ္တယ္ေလ… သည္ေလာက္ ေျပာျပတာပဲ ေက်းဇူးတင္ရမွာပါ။ သူတို႔က ႏိုင္ငံေတာ္က ထုတ္လႊင့္ေနတဲ့ ေရဒီယိုပဲေလ။ ဘယ္သူ႔ဆီက ခြင့္ျပဳခ်က္ကို အေရးလုပ္ ေတာင္းေနမွာလဲ။ မူပိုင္ခြင့္ေတြ ဘာေတြ ေျပာရေအာင္ကလည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူမွန္းသိခါစကသာ ေရဒီယိုမွာ ေၾကာ္ျငာေတြ ဘာေတြ ရိွခဲ့တာ။ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ေနာက္ပိုင္းမွာ ေရဒီယိုမွာ ေၾကာ္ျငာမွ မရိွေတာ့ဘဲ။ ၁၉၈၈ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ေရဒီယိုမွာ ေၾကာ္ျငာေတြ ေပၚလာေပမယ့္ ရန္ကုန္၊ မႏၲေလးလို ၿမိဳ႕ႀကီးေတြမွာ ျမန္မာ့အသံကို တခုတ္တရ နားေထာင္ၾကသူေတြ ပါးရွားေနၿပီ ဆိုေတာ့လည္း မူပိုင္ခြင့္ သြားေျပာရင္ ေျပာတဲ့သူက ႐ူးရာမ်ား က်ေနမလားပဲ။ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ေတာင္မွ ေရဒီယိုကို လံုးလံုး နားမေထာင္ ျဖစ္ေတာ့ ကိုယ့္စာ လႊင့္လည္း လႊင့္လႊင့္ပဲ၊ ကိုယ္မွ မသိလိုက္တာ။ အခုလို ၾကံဳတုန္း ၾကံဳခိုက္ ေျပာျပတာကိုပဲ ေက်းဇူးတင္လွၿပီေပါ့။

စကားစပ္တံုး ေၾကာ္ျငာထိုးရရင္ ျမန္မာ့အသံတင္မဟုတ္ဘူး၊ ဘာ ေရဒီယိုကိုမွ ကၽြန္ေတာ္ နားမေထာင္ဘူး။ BBC, VOA, RFA, DVB… ၾကားပဲ ၾကားဖူးတယ္။ နားမေထာင္ျဖစ္ပါဘူး။ ရန္ကုန္ ဆစ္ထီး FM ေပၚလာခါစက ခဏတျဖဳတ္ နားေထာင္ၾကည့္ခဲ့ဖူးတယ္။ ေၾကာ္ျငာေတြ သိပ္မ်ားေတာ့ နားၿငီးလာလို႔ သိပ္ အာ႐ံု မထားျဖစ္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီ့ ဆစ္ထီး FM က ကၽြန္ေတာ့္ အစီအစဥ္ ႏွစ္ခု လႊင့္ခဲ့ဖူးတယ္။ တစ္ခုကို လႊင့္ေနတုန္း တစ္ပိုင္းတစ္စ ၾကားခဲ့ဖူးၿပီး ေနာက္တစ္ခုကို လႊင့္ခိုက္မွာ လံုးလံုး မၾကားဖူးခဲ့ဘူး။ ေနာက္က်ေတာ့မွ သူတို႔ ေပးတဲ့ အသံစီဒီမ်ားကတစ္ဆင့္ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ ျပန္နားေထာင္ယူရပါတယ္။ အခုေနာက္ပိုင္း မႏၲေလး FM ေပၚလာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ငယ္ငယ္က စြဲလန္းခဲ့ဖူးတဲ့ ေရဒီယို သီခ်င္းေတြ ၾကားရတတ္လို႔ ရံဖန္ရံခါ နားေထာင္ျဖစ္တယ္။ အဲဒီ့ မႏၲေလး FM မွာ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ပင္တိုင္က႑တစ္ခုကို ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ အေႏွာင္းပိုင္းက စတင္ၿပီး အပတ္စဥ္ တင္ဆက္ျဖစ္သြားတဲ့အခါက်ေတာ့ ဂ႐ုတစိုက္ နားေထာင္ျဖစ္လာပါတယ္။ ဒါလည္း တကယ္ေတာ့ အပတ္မမွန္ပါဘူး။ ေမ့တဲ့အခါ ေမ့သြားလိုက္၊ မအားတာနဲ႔ နားမေထာင္ျဖစ္လိုက္နဲ႔ပါ။ အဲဒါ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ေရဒီယိုနဲ႔ အဆက္အစပ္ျဖစ္ပါတယ္။

အဲ… ျမန္မာ့အသံႀကီး ေနျပည္ေတာ္ ေရြ႕သြားၿပီးတဲ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ ကၽြန္ေတာ့္ဆီ ကေလးမေလး တစ္ေယာက္ ဖုန္းဆက္တယ္။ သူက ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ၀တၳဳတိုတစ္ပုဒ္ကို ထုတ္လႊင့္ခ်င္တဲ့အေၾကာင္း လွမ္းေျပာတာပါ။ လႊင့္ပါ ခင္ဗ်ားေပါ့။ အခုလို အသိေပး အေၾကာင္းၾကားတာလည္း ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ခင္ဗ်ားေပါ့။ ဘာ၀တၳဳလဲဆိုေတာ့ “ဖက္ခြလံုး”တဲ့။ ဘယ္ဆိုးလို႔တုံး၊ သူတို႔ေတြ စာဖတ္ၾကသားပဲ။ ကၽြန္ေတာ္က ၀တၳဳတိုကို အားစိုက္ ေရးေနတဲ့သူ မဟုတ္ပါဘူး။ အပ်င္းထူၿပီး ၀တၳဳတိုထက္ လြယ္တဲ့ ေဆာင္းပါးေတြပဲ ေရးေနတာေလ။ အဲလိုလူရဲ႕ ရွားရွားပါးပါး ၀တၳဳတိုထဲကမွ “လူ႔သဘာ၀ဖြဲ႕”ေလးကိုမွ ေရြးလိုက္ပံုဟာ စာေတာ္ေတာ္ အဖတ္နာလို႔ပဲလို႔ ေတြးမိၿပီး ေက်းဇူးတင္လိုက္မိရပါတယ္။

ၿပီးေတာ့လည္း ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ပါပဲ၊ ၄-၅-၆ လေလာက္ေနေတာ့ ေနာက္တစ္ေယာက္က ဖုန္းဆက္ျပန္တယ္။ ေနျပည္ေတာ္ ျမန္မာ့အသံကပါပဲ။ သူကက်ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ အင္တာဗ်ဴးခ်င္လို႔ပါတဲ့။ ရက္ခ်ိန္း ေတာင္းပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ဇနီးကိုပါ ဗ်ဴးခ်င္တာတဲ့။ ဒါနဲ႔ ရက္ခ်ိန္းေပးလိုက္ပါတယ္။ ခ်ိန္းထားတဲ့ ရက္မွာ သူဗ်ဴးပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံလည္း ေျဖေပးလိုက္ပါတယ္။ ဖုန္းနဲ႔ အင္တာဗ်ဴးေပါ့ခင္ဗ်ာ။ အဲဒီ့ အစီအစဥ္ကို လႊင့္ၿပီးရင္ ကၽြန္ေတာ့္ဆီကို အသံစီဒီ ပို႔ေပးပါ့မယ္လို႔ သူက ေျပာပါတယ္။ ဒါဆိုလည္း “ဖက္ခြလံုး”အသံဖိုင္ေလးပါ တြဲၿပီး ပို႔ေပးႏိုင္မလားဆိုေတာ့ သူက ပို႔ေပးပါ့မယ္တဲ့။

သည္လိုနဲ႔ အခု အသံဖိုင္ကို ရလာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံရဲ႕ အင္တာဗ်ဴးကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အိမ္ေထာင္သက္ ၂၃ ႏွစ္ ျပည့္မယ့္ အခ်ိန္က်ေတာ့မွပဲ အမွတ္တရ တင္ေပးပါ့မယ္။ (သိပ္မလိုေတာ့ပါဘူး၊ အလြန္ဆံုး ေစာင့္ရလွ ႏွစ္လခြဲ သာသာပဲ ေစာင့္ရမွာပါ ခင္ဗ်ာ။)

အခုေတာ့ ေနျပည္ေတာ္ ျမန္မာ့အသံက ဇာတ္ၫႊန္းေရးသား စီစဥ္ ထုတ္လႊင့္လိုက္တဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ “ဖက္ခြလံုး” ၀တၳဳတိုကိုသာ နားဆင္ေတာ္မူၾကည့္ၾကပါေတာ့ ခင္ဗ်ား။

(မူရင္း ကၽြန္ေတာ့္ ၀တၳဳကုိေတာ့ အထက္က အေရာင္ကြဲနဲ႔ ေဖာ္ျပထားတဲ့ လင့္(ခ္) မွာ သြားဖတ္ႏိုင္ေၾကာင္းပါခင္ဗ်ား။)


Talking About Sexuality

အခ်ိန္ရမွ နားေထာင္ပါ

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွာ ႐ံုးစိုက္တဲ့ Burnet Institute က သူတို႔ရဲ႕ Gender and Sexuality Training Workshop မွာ ဧည့္ေဟာေျပာသူအျဖစ္ Sexuality and Youth ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ေဟာေျပာေပးဖို႔ ကၽြန္ေတာ့္ကို ဖိတ္ၾကားလာပါတယ္။ လူငယ္ ၂၁ ဦး တက္ေရာက္တဲ့ အဲဒီ့ အလုပ္႐ံုေဆြးေႏြးပြဲကို ၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၃ ရက္ေန႔ ေန႔လည္ တစ္နာရီခြဲကေန ႏွစ္နာရီခြဲအထိ ကၽြန္ေတာ္ သြားေျပာေပးခဲ့ပါတယ္။

အလုပ္႐ံုေဆြးေႏြးပြဲ က်င္းပေနတာ တတိယေျမာက္ေန႔ျဖစ္တဲ့အျပင္ ကၽြန္ေတာ့္ ေရွ႕မွာ ဆရာမႀကီး ေဒါက္တာ ေဒၚျမင့္ျမင့္ခင္နဲ႔ ေဒါက္တာ ေဒၚခင္ေအး၀င္းတုိ႔ ေျပာသြားခဲ့ၿပီး ျဖစ္တာမို႔ ဘာေျပာရမယ္မွန္း၊ ဘာလိုအပ္မယ္မွန္း မသိပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ Sexuality (လိင္မႈေရးရာ) အေၾကာင္းေျပာမယ္ဆိုရင္ လိင္မႈေရးရာ အသိပညာ၊ လိင္မႈေရးရာ သေဘာထား၊ လိင္စိတ္ ကိုင္းၫြတ္မႈ၊ လိင္ပိုင္းဆိုင္ရာ က်န္းမာေရး အစရိွသျဖင့္ ဘာသာရပ္ခြဲေတြ ရိ္ွပါေၾကာင္းနဲ႔ အဲဒီ့ထဲကမွ လိင္ပိုင္းဆိုင္ရာ က်န္းမာေရးကို ဖယ္ရွားကာ က်န္တဲ့ ေခါင္းစဥ္မ်ားေအာက္က ေမးလိုရာ ေမးၾကဖို႔ လမ္းဖြင့္ေပးလိုက္ပါတယ္။

ေမးရာမွာ ပုဂၢလိက ေမးခြန္းေတြ မျဖစ္ေစခ်င္တဲ့အတြက္ အဖြဲ႕ ေလးဖြဲ႕ ခြဲၿပီး တက္ေရာက္သူေတြ အခ်င္းခ်င္း ေဆြးေႏြးညိႇႏိႈင္းၾကကာ ေမးခြန္းေတြကို စာနဲ႔ ေရးေမးၾကဖို႔ အခ်ိန္ ငါးမိနစ္ေပးခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ့က တက္လာတဲ့ ေမးခြန္းေတြကို ေျဖၾကားေပးရင္း ကၽြန္ေတာ့္ ေဟာေျပာမႈ အစီအစဥ္ကို တင္ဆက္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ့ ေျဖၾကားခ်က္ အသံဖိုင္ကို တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။

စုစုေပါင္း တစ္နာရီ နီးပါး (အတိအက် ေျပာရင္ ၅၆ မိနစ္)  ၾကာျမင့္တဲ့အတြက္ ေအးေအးေဆးေဆး အခ်ိန္အား ရေတာ့မွသာ နားဆင္ေတာ္မူၾကပါခင္ဗ်ား…

ေနာေလ့(ခ်္)သည္ ပါဝါမဟုတ္ေတာ့ပါ

ေဒးထာ(data)ဆိုတာကို အဘိဓာန္မွာက “အခ်က္အလက္”လို႔ ဖြင့္ဆိုထားပါတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ သေကၤတေတြေပါ့။ နမူနာ ေရးျပရရင္ “းယေ-ြမ။-ာတ-ိန-ုရ-္”ဟာ ေဒတာပါ။ အလားတူပဲ “၈၊ ၄၊ ၂”ဆိုတာလည္း “ေဒးထာ”သာ ျဖစ္ပါတယ္။ “အခ်က္အလက္သက္သက္”ေပါ့။
အဲဒီ့ေဒးထာအခ်က္အလက္ေတြကို စနစ္တက် စီစဥ္လိုက္ၿပီး “ဘာ၊ ဘယ္သူ၊ ဘယ္ေနရာ၊ ဘယ္တုန္းက”အစရွိတဲ့ ေမးခြန္းမ်ားကို ေျဖႏိုင္လာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေတာ့မွ အင္ဖွေမးရွင္း (information) ဆိုတာကို ရလာပါေတာ့တယ္။ အထက္က နမူနာႏွစ္ခုကို စနစ္တက် စီလိုက္တဲ့အခါ ပထမတစ္ခုအတြက္ “မိုးရြာေနတယ္”ကို ရလာၿပီး ဒုတိယတစ္ခုအတြက္က် ေတာ့ “၂ x ၄ = ၈”ဆိုတာကို ရလာပါလိမ့္မယ္။ အဲဒါ အင္ဖွေမးရွင္း ျဖစ္သြားပါၿပီ။ ျမန္မာအဘိဓာန္မွာ အင္ဖွေမးရွင္းကို “အခ်က္အလက္၊ သတင္း၊ သုတ”လို႔ ျပန္ဆိုၿပီး အခုလတ္တေလာ လူသံုးမ်ားေနတာကေတာ့ “သတင္းအခ်က္အလက္”ဆိုၿပီး ျပန္ဆိုသံုးစြဲေနၾကပါတယ္။ “အေၾကာင္းအခ်က္”လို႔ သံုးရင္ ေကာင္းမလားပဲ။

အဲဒီ့ သတင္းအခ်က္အလက္ေတြကိုမွ အသံုးတည့္လာေစမယ့္ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ိဳးနဲ႔ ဆီေလ်ာ္ေအာင္ စုစည္းလိုက္တဲ့အခါမွာေတာ့ ေနာေလ့(ခ်္) (knowledge) ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။ အဘိဓာန္က “သိျခင္း၊ အသိ၊ အလိမၼာ”လို႔ ျပန္ဆိုထားပါတယ္။ [သည္ေနရာမွာ လူငယ္အမ်ားစုက ေနာေလ့(ခ်္)ကို “ဗဟုသုတ”လို႔ မွားယြင္း ျပန္ဆိုမိတတ္တာ မၾကာခဏ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဂ်ယ္နရယ္(လ္)ေနာေလ့(ခ်္) (general knowledge) ကသာ “ဗဟုသုတ”ျဖစ္ပါတယ္။ ပါဠိလို “ဗဟု”ဆိုတာက “မ်ားစြာေသာ”လို႔ အနက္ရတဲ့အတြက္ ဗဟုသုတဆိုရင္ မ်ားစြာေသာ (ဝါ) အေထြေထြ အျပားျပားေသာ အသိေတြလို႔ ဆိုလိုရာ ေရာက္ေနပါတယ္။] အဲဒီ့ ေနာေလ့(ခ်္)ကို “သညာသိ”လို႔ သံုးပါရေစ။

အဲဒီ့ေနာေလ့(ခ်္)ဆိုတဲ့ “သညာသိ”က်ေတာ့ ဇာတ္လမ္း နည္းနည္း ႐ႈပ္လာပါၿပီ။ သညာသိမွာ ပိုင္းျဖတ္ထားတဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္တစ္ရပ္က ပူးတြဲလာ ပါေတာ့တယ္။ ဆိုၾကပါစို႔၊ သတင္းအခ်က္အလက္ေတြကို တစ္စံုတစ္ေယာက္က မွတ္သားလိုက္တဲ့အခါ၊ သိပ္ရည္မွန္းခ်က္ ႀကီးႀကီးမားမား မရွိလွဘဲ စာေမးပြဲေအာင္ေရးသာ ပဓာန ထားတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြ စာအံသလို က်က္မွတ္လိုက္တဲ့အခါမ်ိဳးမွာ “သညာသိ”ေတြ အေျမာက္အျမား ရလာပါေတာ့တယ္။ အဲဒီ့ “သညာသိ”က သက္ဆိုင္ရာ ပုဂၢိဳလ္အတြက္ေတာ့ အသံုးတည့္ပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ ေနာက္ထပ္ အသိတစ္ခုခု တိုးပြား လာဖို႔အတြက္ေတာ့ သညာသိက အက်ိဳးမေပးႏိုင္ပါဘူး။

နမူနာေျပာရင္ အေျမႇာက္အလီေပါင္းေတြကို ႏႈတ္တက္ရြရြ က်က္ထားတဲ့ ေက်ာင္းသားဟာ “ႏွစ္ ႏွစ္လီ ေလး”မွသည္ “၁၆ ၁၂လီ ၁၉၂”အထိကို ေဒါင္းေဒါင္းေျပး ရြတ္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ အဲဒါ အလီနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ “သညာသိေတြ” အေျမာက္အျမား ရွိေနတာေပါ့။ သို႔ေပမယ့္ ၁၈၉၅ ကို ၃၀ဝ နဲ႔ ေျမႇာက္ပါဆိုရင္ေတာ့ နည္းနည္း အူသြားေတာ့မွာပါ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ သူက်က္ထားတဲ့ အလီထဲမွာ ၁၈၉၅ အလီမွ မရွိတာကိုး။ အဲဒီ့ အေျဖအတြက္က်ေတာ့ သိမွတ္မႈနဲ႔ ပိုင္းျခားစိတ္ျဖာ ေဝဖန္တတ္မႈ စြမ္းရည္က လိုလာပါၿပီ။ အဲဒီ့ စြမ္းရည္ေတြက ေနာက္တစ္ဆင့္ျဖစ္တဲ့ “နားလည္ သေဘာေပါက္မႈ” (understanding)နဲ႔ သက္ဆိုင္သြားပါတယ္။

နားလည္သေဘာေပါက္မႈမွာက်ေတာ့ ဆက္စပ္ေတြးျမင္ႏိုင္တာ၊ ျဖည့္စြက္ၾကည့္တာ၊ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ကို တြက္ခ်က္တာေတြ ပါဝင္လာပါၿပီ။ သည္မွာက်ေတာ့ သိမွတ္မႈနဲ႔ ပိုင္းျခားစိတ္ျဖာမႈေတြက အဓိက ျဖစ္ပါတယ္။ သညာသိအသစ္တစ္ခု ရလာတယ္၊ အဲဒီ့ သညာသိအသစ္ကို အရင္က သိထားတာနဲ႔ ေပါင္းစပ္လိုက္ၿပီးေတာ့ ခ်သံုးတတ္လာတယ္။ အဲဒါ နားလည္မႈပါပဲ။ အထက္က ၁၈၉၅ ကို ၃၀ဝ နဲ႔ ေျမႇာက္တဲ့အခါမွာ မူလရွိထားတဲ့ သညာသိက သံုးအလီရယ္၊ ေျမႇာက္ပံုေျမႇာက္နည္းရယ္ပါ။ အဲဒါကို နားလည္တဲ့အတြက္ ၁၈၉၅ ကိုေျမႇာက္ခ်ိန္မွာ သုည ႏွစ္လံုးကို ေမ့ထားလိုက္မယ္၊ ၿပီးရင္ ၁၈၉၅ ကို သံုးနဲ႔ ေျမႇာက္မယ္။ သံုး ငါးလီ၊ သံုးကိုးလီ၊ သံုး ရွစ္လီ စသျဖင့္ နဂို သညာသိနဲ႔ တြက္ခ်က္ ေပါင္းစပ္သြားၿပီး ရတဲ့အေျဖကိုမွ သုညႏွစ္လံုး ျဖည့္လိုက္ရင္ ၃၀ဝ နဲ႔ ေျမႇာက္တာအတြက္ မွန္ကန္တဲ့ အေျဖကို ရလာပါလိမ့္မယ္။

“နားလည္သေဘာေပါက္မႈ”နဲ႔ “သညာသိ”တို႔ ၾကားမွာ ကြာျခားပံုက သင္ယူမွတ္သားမႈနဲ႔ အလြတ္က်က္မႈတို႔ႏွစ္ခု ကြာျခားသလိုပါပဲ။ သင္ယူ မွတ္သားလိုက္တယ္ ဆိုတာက ေၾကာင္းက်ိဳးဆင္ျခင္မႈေတြ၊ ဆက္စပ္မႈေတြ ပါဝင္ပါတယ္။ “ေခြးေကာင္”ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရတစ္ခုကို ကေလးတစ္ေယာက္ သင္ယူမွတ္သားတာနဲ႔ပဲ ၾကည့္ရေအာင္ပါ။ တစ္စံုတစ္ေယာက္က သူ႔ကို “ေခြးေကာင္”လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။ ကေလးက အဲဒါကို အလြတ္က်က္ၿပီး မွတ္သားလိုက္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ စိတ္တိုတိုနဲ႔ ေျပာတဲ့အခါမွာ သည္စကားလံုးကို သံုးလိုက္တယ္။ ဒါကို ကေလးက မွတ္လိုက္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ ေယာက္က သူ႔ကို “ေခြးေကာင္”လို႔ ေျပာျပန္တယ္။ သည္တစ္ခါက်ေတာ့ သူ႔ကို ခ်စ္ခင္တဲ့စိတ္နဲ႔ ခ်စ္စႏိုးေျပာလိုက္တာကို ဆက္မွတ္တယ္။ အဲဒီ့ ႏွစ္ခုအေပၚမွာ ကေလး သင္ယူမွတ္သားလိုက္တာက “ေခြးေကာင္”ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရကို ေဒါသျဖစ္တဲ့အခါမွာ သံုးလို႔ရသလို ခ်စ္စႏိုးေျပာတဲ့ ေနရာမွာလည္း သံုးလို႔ရတယ္ဆိုတာကို သင္ယူမွတ္သားလိုက္ပါတယ္။ အဲဒါဟာ နားလည္မႈပါ။ ဒါေပမယ့္ “ဧရာဝတီျမစ္သည္ မိုင္ေပါင္း ၁၃၅၀ ရွည္လ်ားသည္”ဆိုတာက်ေတာ့ ကေလးက က်က္ၿပီ။ အဲဒီ့မွာ အဆက္အစပ္က ဘာမွ မပါဘူး။ အဲဒါ သညာသိျဖစ္သြားၿပီ။

အဲဒီ့ကေလးက စာေမးပြဲေအာင္ဖို႔အတြက္က်ေတာ့ အဲဒါကို အလြတ္ က်က္ထားတယ္။ ေျဖခ်လိုက္တယ္။ ကိစၥက ျပတ္သြားတယ္။ ေနာက္ တစ္တန္းတက္တယ္၊ ေနာက္ထပ္ သညာသိေတြ ထပ္မွတ္ရျပန္တယ္။ အဲလိုနဲ႔ အခ်ိန္တစ္ခုကို ေရာက္လာတဲ့အခါ ဧရာဝတီ ဘယ္ေလာက္ ရွည္လ်ားမွန္း သူ မသိေတာ့ဘူး။ အဲဒါဟာ သညာသိရဲ႕ ျပႆနာပါပဲ။ မိုင္ေပါင္း ၁၃၅၀ကို မွတ္သားပံုနဲ႔ “ေခြးေကာင္”ကို သင္ယူပံုတို႔ ကြာျခားတာကို စာဖတ္သူလူႀကီးမင္းမ်ား သေဘာေပါက္ႏိုင္ၾကၿပီ ထင္ပါတယ္။ အဲဒါဆိုရင္ နားလည္သေဘာေပါက္မႈနဲ႔ သညာသိတို႔ ကြာျခားတာကိုလည္း  ခြဲျခားႏိုင္ေလာက္ပါၿပီ။

“ေဒးထာ”ဆိုတဲ့ “အခ်က္အလက္သက္သက္”ကို ကြန္ပ်ဴတာမွာ ထည့္လိုက္လို႔ရတယ္။ ကိန္းဂဏန္းေတြ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္၊ သေကၤတေတြ ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္မယ္။ အကၡရာေတြ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

အဲဒီ့ “ေဒးထာ”ေတြကို တစ္ခုနဲ႔ တစ္ခု ခ်ိတ္ဆက္လိုက္ၿပီး အနက္ဖြင့္ လိုက္တဲ့အခါမွာ “အင္ဖွေမးရွင္း”ဆိုတဲ့ “အေၾကာင္းအခ်က္” ရလာပါတယ္။ ေစာေစာက ကြန္ပ်ဴတာမွာ ထည့္သြင္းလိုက္တဲ့ အခ်က္အလက္ေတြမွာ အလြယ္ဆံုး ေျပာရရင္ ဇန္နဝါရီကေန ဒီဇင္ဘာအထိ လနာမည္ေတြ ထည့္တယ္။ ဒါ အခ်က္အလက္ သက္သက္၊ ၿပီးေတာ့ တစ္လစီရဲ႕ ေဘးမွာ ဂဏန္းေတြ ထည့္တယ္။ ေလးလံုးျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္၊ ငါးလံုး၊ ေျခာက္လံုးလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္။ အခ်က္အလက္ သက္သက္ေတြ ထပ္ျဖည့္လိုက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ အနက္ဖြင့္တဲ့အခါက်ေတာ့ “ႏွစ္ခ်ဳပ္ဝင္ေငြစာရင္း”ဆိုတဲ့ “အင္ဖွေမးရွင္း” (အေၾကာင္းအခ်က္)ကို ရလာပါလိမ့္မယ္။

“ေနာေလ့(ခ်္)” (သညာသိ)ကလည္း ကြန္ပ်ဴတာမွာ ရွိတယ္။ ကြန္ပ်ဴ တာရဲ႕ မွတ္ဉာဏ္ထဲမွာ သိမ္းဆည္းထားတဲ့ အေၾကာင္းအခ်က္ေတြကို ေနရာတက် ခ်သံုးတဲ့အခါ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ယေန႔ ကြန္ပ်ဴတာေတြမွာ သံုးေနတဲ့ “အေပ်ာ့ထည္” အေတာ္မ်ားမ်ားကို ရလာပါတယ္။ အခု ကြ်န္ေတာ္ စာ႐ိုက္ေနတာ “စာမ်က္ႏွာဖြဲ႕စပ္ရာ” (Pagemaker) အေပ်ာ့ထည္ကို သံုးေနတာပါ။ အဲဒါကို သံုးႏိုင္ဖို႔အတြက္ သက္ဆိုင္ရာ အေပ်ာ့ထည္ ထုတ္လုပ္သူမ်ားက အခ်က္အလက္ သက္သက္မ်ားကို ထည့္သြင္းရတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ့အခ်က္အလက္ေတြကေန အနက္ဖြင့္ေပးၿပီး အေၾကာင္းအခ်က္ေတြ ဖန္တီးထားရတာ။ အဲဒီ့ အေၾကာင္းအခ်က္ေတြကို ကြန္ပ်ဴတာက သညာသိ သိသြားေအာင္ ဖန္တီးယူလိုက္တဲ့အခါမွာ လူအမ်ားသံုးလို႔ ရတဲ့ လုပ္ငန္းသံုး ပ႐ိုဂရယ္(မ္) (application) တစ္ခု ရလာပါေတာ့တယ္။

“နားလည္သေဘာေပါက္မႈ”ကလည္းပဲ ကြန္ပ်ဴတာေတြမွာ ရွိလာပါၿပီ။ အဲဒါကေတာ့ “ဉာဏ္အတု” (Artificial Intelligence) ဆိုတဲ့ စနစ္ေတြပါ။ ေအအိုင္စနစ္မ်ား(AI Systems)လို႔ အတိုေကာက္ ေခၚပါတယ္။ အဲဒါကက်ေတာ့ ေစာေစာက ေျပာေနတဲ့ လုပ္ငန္းသံုးအစီအစဥ္ေတြ၊ သာမန္အေပ်ာ့ထည္ေတြထက္ ေက်ာ္လြန္သြားပါၿပီ။ ကြန္ပ်ဴတာက လူစကား နားလည္တာ၊ လူ႔လက္ေရး ဖတ္တတ္လာတာမ်ိဳးကို အ႐ိုးဆံုး ဥပမာမ်ားအျဖစ္ ျပလို႔ရပါတယ္။ လူေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာရဲ႕ ေျပာပံုဆိုလက္ အသံထြက္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ကြန္ပ်ဴတာက ပိုင္းျခားစိတ္ျဖာတတ္လာတာဟာ နားလည္သေဘာေပါက္မႈဆိုတဲ့ အဆင့္ကို ေရာက္လာတာပါပဲ။

ဒါေပမယ့္ ကြန္ပ်ဴတာဟာ “ေခြးေကာင္”ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရကိုသာ သိမွတ္ႏိုင္ၿပီး အဲဒီ့ေနာက္ကြယ္မွာ ေဒါသနဲ႔ ေျပာလိုက္တာလား၊ ခ်စ္စႏိုး ေျပာလိုက္တာလားဆိုတာကို နားလည္ႏိုင္တဲ့ အဆင့္တစ္ဆင့္ က်န္ေနပါေသးတယ္။ ခက္ေတာ့ သိပ္မခက္ေတာ့ပါဘူး။ ယေန႔ကာလ ကြန္ပ်ဴတာ နည္းပညာ ျမန္ဆန္စြာ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေနပံုနဲ႔ဆိုရင္ အဲဒါကိုလည္း ကြန္ပ်ဴတာက မၾကာခင္ကာလအတြင္းမွာ ပိုင္းျခားစိတ္ျဖာတတ္ၿပီး နားလည္ သေဘာေပါက္ႏိုင္ေတာ့မွာပါ။

ကြ်န္ေတာ္ ဒါေတြ ဘာ့ေၾကာင့္ ဝိတၱာရခ်ဲ႕ေနတာလဲလို႔ စာဖတ္သူ လူႀကီးမင္း ေတြးေနမယ္ထင္ပါတယ္။ ေဒးထွာဆိုတဲ့ အခ်က္အလက္ သက္သက္မွသည္ နားလည္သေဘာေပါက္မႈအထိက လူတိုင္း လုပ္ႏိုင္တယ္၊ လူတိုင္း တတ္ႏိုင္တယ္ဆိုတာအျပင္ လူသာမက ကြန္ပ်ဴတာလို သက္မဲ့မွာ ပင္လွ်င္ ထည့္သြင္း၊ စီစဥ္၊ ထားသို၊ ေရးဆြဲ၊ ၫႊန္ၾကားလို႔ရေနတာကို ေျပာခ်င္တာပါ။

အဲဒီ့ကမွတစ္ဆင့္ လူသားမွသာ တတ္ႏိုင္တဲ့ “ေျမာ္ျမင္ဆင္ျခင္မႈ”ဆိုတာကို ဆက္သြားခ်င္လို႔ပါ။ ဝစၥဒမ္ (Wisdom) ကို “ဉာဏ္ပညာ၊ အေျမာ္အျမင္”ရယ္လို႔ အဘိဓာန္က ဖြင့္ဆိုပါတယ္။ ေျမာ္ျမင္ဆင္ျခင္မႈက်ေတာ့ ရတတ္သမွ် အခ်က္အလက္ေတြ၊ အသိေတြ၊ နားလည္မႈေတြအေပၚ အေျခခံၿပီး တြက္ခ်က္ ခန္႔မွန္းတာ ပါသြားၿပီ၊ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ေတြကို ေက်ာ္လြန္ၿပီး စဥ္းစားတာလည္း ပါတယ္။ ေလွနံဓားထစ္တာေတြလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ အဲဒါက ေျမာ္ျမင္ဆင္ျခင္မႈ ျဖစ္ပါတယ္။ သည္မွာက လူသားတို႔ရဲ႕ က်င့္ဝတ္ေတြ၊ စာရိတၲေတြ၊ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ထံုးတမ္းေတြ၊ ေဘးပေယာဂေတြ အစရွိတဲ့ တျခားအေၾကာင္းအခ်က္ေတြနဲ႔ ကိုယ္သိထား၊ ကိုယ္နားလည္ထားတာေတြနဲ႔ စပ္ဟပ္ယူပါေတာ့တယ္။

အရင္က နားမလည္ထား၊ သေဘာေပါက္မထားခဲ့တာတစ္ခုကို အဲဒီ့ ေျမာ္ျမင္ဆင္ျခင္မႈကသာ ေပးစြမ္းႏိုင္ပါတယ္။ တစ္နည္းေျပာရရင္ အခ်က္အလက္ သက္သက္ေတြ၊ အေၾကာင္းအခ်က္ေတြ၊ သညာသိေတြ၊ နားလည္သေဘာေပါက္မႈေတြလို လြယ္လြယ္ကူကူ ရႏိုင္မယ့္ အေျဖမ်ိဳးေတြ မဟုတ္ဘဲ အင္မတန္မွ ခက္ခဲ နက္နဲတဲ့ အေျဖေတြ၊ ဘယ္သက္ရွိ လူသားကမွ တစ္ခါဖူးမွ မေတြးခဲ့ဖူးတာေတြကို ေျမာ္ျမင္ဆင္ျခင္မႈက ေဖာ္ယူေပးႏိုင္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္နည္း ေျပာရရင္ အမွားနဲ႔ အမွန္၊ အဆိုးနဲ႔ အေကာင္း ဆိုတာကို ရိပ္စားမိလာေအာင္၊ ဒါမွမဟုတ္ ခ်ိန္ဆတတ္ေအာင္ အဲဒီ့ ေျမာ္ျမင္ဆင္ျခင္မႈနဲ႔သာ လုပ္ယူရပါတယ္။

  • ေပါက္ပင္ ကိုင္းတယ္ (အခ်က္အလက္သက္သက္ပါ)။
  • ဗ်ိဳင္းနားလို႔ ေပါက္ပင္ကိုင္းတယ္ (အေၾကာင္းအခ်က္ အင္ဖွေမးရွင္း ျဖစ္လာပါၿပီ။)
  • ဗ်ိဳင္းရဲ႕ ကိုယ္အေလးခ်ိန္ကို ေပါက္ပင္က မခံႏိုင္ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ေပါက္ပင္ကိုင္းတာပဲ (သညာသိျဖစ္လာပါၿပီ။)
  • ဒါဆိုရင္ ဗ်ိဳင္းသာ မဟုတ္ဘူး၊ တျခား ဘာေကာင္ပဲ နားနား၊ ေပါက္ပင္ ကိုင္းေတာ့မယ္။ စာကေလးနားမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဗ်ိဳင္းနားသေလာက္ ကိုင္းမွာ မဟုတ္ဘူး။ (နားလည္သေဘာေပါက္မႈပါ။ သည္အထိက ေက်ာင္းသင္ပညာေလာက္နဲ႔ အလြယ္တကူ ရႏိုင္ပါတယ္။)

ေပါက္ပင္ ဘာ့ေၾကာင့္ ကိုင္းရတယ္၊ ဗ်ိဳင္းနားလို႔ ကိုင္းရတယ္၊ ဗ်ိဳင္း ဘာ့ေၾကာင့္ နားရတယ္၊ ငါးေပၚလို႔ နားရတယ္ အစရွိသျဖင့္ တစ္ဆင့္ခ်င္း ေျမာ္ျမင္ ဆင္ျခင္မႈက်ေတာ့ နက္နဲလာပါတယ္။ အဲဒါက်ေတာ့ အဖတ္အ႐ႈ အေလ့အလာ နည္းေနသမွ် ဘယ္လိုမွ မရႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ အဲဒါကို မရေအာင္ ၾကားခံ ဆီးတာႏိုင္တာကလည္း “နားလည္သေဘာေပါက္မႈ”ေလာက္ကို အသိဉာဏ္ရဲ႕ လမ္းဆံုးလို႔ ထင္မိေယာင္မွားၿပီး ပညာတတ္မာန္ တက္သြားတဲ့အခါမွာပါ။

အဲဒီ့ ေျမာ္ျမင္ဆင္ျခင္မႈကိုက်ေတာ့ ဘယ္ကြန္ပ်ဴတာမွ ဘယ္ေတာ့မွ  မရႏိုင္တဲ့ စြမ္းရည္ျဖစ္သြားသလို လူတိုင္းလည္း အလြယ္တကူ မရႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ အထူးသျဖင့္ ကေန႔ေခတ္ လူငယ္ေတြလို ေခတ္မီ ဆက္သြယ္ေရး နည္းပညာ လိႈင္းတံပိုးမ်ားၾကားမွာ တလိမ့္လိမ့္ ေမ်ာနစ္ေနရင္းက စာေမးပြဲေအာင္ေရး၊ ဘြဲ႕လက္မွတ္ဆိုတဲ့ စကၠဴမ်ား ရရွိေရးကိုသာ လံုးပမ္းေနၾကရင္း ပိုက္ဆံတစ္မ်ိဳးတည္းကိုသာ ကိုးကြယ္ရာလို႔ ယံုမွတ္ေနၾကသူမ်ားဟာ အခ်က္အလက္သက္သက္ေတြ၊ အေၾကာင္းအခ်က္ေတြ၊ သညာသိေတြေလာက္ကိုပဲ အဟုတ္မွတ္ေနၾကပါလိမ့္မယ္။

“ေနာေလ့(ခ်္) အစ္(စ္) ပါဝါ (Knowledge is power.)”ဆိုတဲ့ စကားလည္း ေခတ္ေနာက္က်က်န္ရစ္ခဲ့တာကို အမ်ား သိသင့္ေနပါၿပီ။ ကြန္ပ်ဴတာမွာ ဉာဏ္အတုထိေတာင္ ေရာက္လာတဲ့အျပင္ ေနာေလ့(ခ်္)ထက္ တစ္ဆင့္ျမင့္တဲ့ နားလည္သေဘာေပါက္မႈကိုေတာင္ ကြန္ပ်ဴတာဆိုတဲ့ သက္မဲ့(စက္) တစ္လံုးက လုပ္ႏိုင္ေနမွေတာ့ ေနာေလ့(ခ်္)ဟာ ကေန႔ နည္းပညာေခတ္မွာ ႏွစ္ျပားမွ မတန္ေတာ့ပါဘူး။ ေနာေလ့(ခ်္)အစ္(စ္) ပါဝါ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ “ေနာေလ့(ခ်္)အစ္(စ္) ဖ်ဴထိုင္း(လ္) (Knowledge is futile.)” ျဖစ္သြားပါၿပီ။

ကြန္ပ်ဴတာတစ္လံုးကို ဖြင့္၊ အင္တာနက္ႀကီးနဲ႔ ခ်ိတ္ဆက္လိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဘာသိခ်င္သလဲ၊ ဘာသညာသိ လိုခ်င္သလဲ၊ လိုခ်င္တာ အားလံုးေလာက္ နီးပါးကို စကၠန္႔ပိုင္းအတြင္းမွာ  ရယူႏိုင္တဲ့ေခတ္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ သညာသိအလွ်ံပယ္ေခတ္ကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျဖတ္သန္းေနၾကပါတယ္။

ကေန႔ေခတ္ လူငယ္ေတြဟာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြထက္ အခ်က္အလက္သက္သက္ေတြ၊ အေၾကာင္းအခ်က္ေတြ၊ သညာသိေတြ အမ်ားႀကီး ပိုရေနၾကတာမို႔ အဲဒီ့ဘက္မွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ထက္၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ဘိုးေဘးဘီဘင္ေတြထက္ အဆမ်ားစြာ သာေနတာ အင္မတန္မွ ေသခ်ာလွပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ သညာသိမွသည္ နားလည္သေဘာေပါက္မႈအဆင့္ တစ္ဆင့္ကို ဆက္တက္ႏိုင္ဖို႔၊ တစ္နည္းေျပာရရင္ ဉာဏ္ရွိလာဖို႔နဲ႔ အဲဒီ့ကမွ ေနာက္တစ္ဆင့္ျဖစ္တဲ့ ေျမာ္ျမင္ဆင္ျခင္မႈေတြ ရင့္သန္ ခိုင္မာလာဖို႔အတြက္က်ေတာ့ အမ်ားစုက ေမ့ေလ်ာ့ပစ္ပယ္ထားေနၾကတယ္လို႔ ႐ႈျမင္မိရလို႔ ကြ်န္ေတာ္ ျမင္တာေလးေတြကို ခ်ေရးလိုက္မိရေၾကာင္းပါခင္ဗ်ား။

အားလံုးေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ
အတၱေက်ာ္
(ရန္ကုန္ – ဝ၉၀၂၁၁)

က်မ္းကိုး –

  • Ackoff, R. L., “From Data to Wisdom”, Journal of Applied Systems Analysis, Volume 16, 1989 p 3-9.
  • Gadomski, Adam Maria, Information, Preferences and Knowledge, An Interesting Evolution in Thought
  • Sharma, Nikhil, The Origin of the Data Information Knowledge Wisdom Hierarchy
  • Gene Bellinger, Anthony Mills, Durval Castron, Data Information Knowledge and Wisdom

(ယေန႔ ၁၇-၀၂-၂၀၁၁ ထုတ္ Bi Weekly Eleven ဂ်ာနယ္ အတြဲ ၃ အမွတ္ ၄၇ ရဲ႕ စာမ်က္ႏွာ ၂၂ နဲ႔ ၂၄ မွာ ေဖာ္ျပပါရိွတာေလးကို ျပန္လည္တင္ဆက္လိုက္တာပါ။)

 

Data, Information, Knowledge, and Wisdom

by Gene Bellinger, Durval Castro, Anthony Mills

ကြန္မန္႔ေရးတတ္ၾကရဲ႕လား

Erica Johnson ေရးတဲ့ Are you well-versed in comment etiquette? ကို တိုက္႐ိုက္ျပန္ဆိုေဖာ္ျပလိုက္တာပါ။ မူရင္းကို https://en.blog.wordpress.com/2011/02/15/comment-etiquette/ မွာ ဖတ္ႏိုင္ၾကေၾကာင္းပါ။

ေအာက္ေဖာ္ျပပါ ကြန္မန္႔ႏွစ္မ်ိဳးအနက္က ဘယ္လိုကြန္မန္႔မ်ိဳးကို လိုခ်င္လဲ။

“ေကာင္းလိုက္တာ၊ က်ဳပ္ဘေလာ့(ဂ္)ကို http://someblog.blogspot.com မွာ ၾကည့္လိုက္ပါ”ဆိုတာနဲ႔

“တင္ျပပံုေကာင္းတယ္။ X ဆိုတဲ့အေၾကာင္းရပ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ခင္ဗ်ား ဘာဆိုလိုခ်င္မွန္း က်ဳပ္တန္းသိသြားတယ္။ ၿပီးေတာ့လည္း အဲသလို ယူဆေနတာ က်ဳပ္တစ္ေယာက္တည္း မဟုတ္မွန္း သိလိုက္ရလို႔လည္း ၀မ္းသာတယ္။ က်ဳပ္သာဆိုရင္ A ေတြ၊ B ေတြ၊ C ေတြေတာင္ ပါေအာင္ ထည့္ေျပာမိဦးမွာ။ အခုလို ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာျပတာကို အရမ္း သေဘာက်မိပါတယ္”ဆိုတာနဲ႔ေပါ့။

ဒုတိယကြန္မန္႔ကိုသာ ပိုလိုခ်င္မယ္ဆိုတာ ေသခ်ာတာေပါ့ေနာ္။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ။ ႏွစ္လုိစရာ ေကာင္းေနတဲ့ အခ်က္ တစ္ခ်က္ကေတာ့ အဲဒီ့ ဒုတိယကြန္မန္႔ဟာ ေအာက္မွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ က်င့္၀တ္ထံုးတမ္းလမ္းၫႊန္ေတြကို လိုက္နာထားတဲ့အတြက္ပါပဲ။ သို႔ေသာ္ သည့္ထက္ပိုအေရးႀကီးတာက သည္ဒုတိယကြန္မန္႔ကို ေရးတာဟာ ခင္မင္မႈတစ္ရပ္ကို ခိုင္မာလာေအာင္ ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔ကုိယ္သူ ဇန္းတင္ဖို႔ ေရးလိုက္တာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။

ခင္မင္မႈတည္ေဆာက္ျခင္းဟာ ကိုယ့္စာမ်က္ႏွာကို ဧည့္သည္ေစာင္သည္အသစ္မ်ား တိုးပြား၀င္ေရာက္လာေအာင္ ဆြဲေဆာင္ရာမွာ ဇြတ္အတင္း ေၾကာ္ျငာေတြ လိုက္ပို႔တာထက္ အမ်ားႀကီး ပိုထိေရာက္ၿပီး အမ်ားႀကီးလည္း ပိုအက်ိဳးမ်ားလာေစႏိုင္တဲ့ မဟာဗ်ဴဟာတစ္ရပ္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲေတာ့ကာ ကိုယ့္စာမ်က္ႏွာကို ၀င္ဖတ္တဲ့သူေတြ မ်ားလာေအာင္ လုပ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ တျခားသူေတြ တင္ထားတာေတြနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ကြန္မန္႔ေရးတဲ့အခါေတြမွာ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ အခ်က္မ်ားကို လိုက္နာသင့္တယ္လို႔ အၾကံျပဳလိုက္ခ်င္ပါတယ္။

၁။ ေရေရရာရာ ရိွပါေစ။ ပုဂၢိဳလ္ေရးအရ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ေရးသားတဲ့ ကြန္မန္႔မ်ားေၾကာင့္ ကိုယ္ဟာ သူ ေျပာတာကို အမွန္တကယ္ စိတ္၀င္စားၿပီး သူေရးထားတာကို ဖတ္ဖို႔အတြက္ ကိုယ္ တကယ္အခ်ိန္ေပးခဲ့တယ္ဆိုတာကို တစ္ဖက္သား သိသြားေအာင္ ျပဆိုလိုက္ရာ ေရာက္သြားပါတယ္။ သည္လိုဆိုတဲ့အတြက္ ကြန္မန္႔ အရွည္ႀကီး ေရးပါလို႔ ေျပာလိုက္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ သည္ကြန္မန္႔ကို ေရးျဖစ္သြားေအာင္ ကိုယ့္ကို လံႈ႔ေဆာ္ခဲ့ပံုေလးကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ေရးျပဖို႔ပါပဲ။ ကိုယ္ မသိေသးတာ သိလိုက္ရတာလား။ ဒါမွမဟုတ္ ကိုယ့္မွာေရာ အလားတူ အေတြ႕အၾကံဳမ်ိဳး ရိွခဲ့သလား။ ဒါမွမဟုတ္ ကိုယ့္ရဲ႕ တျခား အျမင္တစ္ခုကို ေျပာလိုက္ခ်င္တာလား။ ကိုယ္ေရးေနတဲ့ ကြန္မန္႔နဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ မူရင္း ေရးသူရဲ႕ ၀ါက်ေတြကို တိုက္႐ိုက္ ျပန္ကိုးကားတန္ ကိုးကားသင့္ပါတယ္။ (“မ်က္ေတာင္ အဖြင့္ အပိတ္”နဲ႔ သူေရးထားတာကို ျပန္ကိုးကားႏိုင္ပါတယ္။)

သူေရးထားတာကို ႐ိုး႐ိုးေလးပဲ ခ်ီးမြမ္းခ်င္တယ္ဆိုဦးေတာ့ေတာင္မွ ဘာကို ႀကိဳက္တယ္ဆိုတာကို ရွင္းျပသင့္ပါတယ္။ “အရမ္းေကာင္းတာပဲ၊ ရွဲတဲ့အတြက္ ေက်းဇူးပါ”ဆိုတာမ်ိဳးလို မေရမရာ ေရးတာမ်ိဳးကို ေရွာင္သင့္တယ္။ ဘာေျပာရမွန္း မသိဘူးဆိုရင္ ကိုယ္ သူ႔ကို (သူေရးတာကို) ေထာက္ခံအားေပးေၾကာင္း ျပဖို႔ လိုက္(ခ္)ဆိုတာေလး ႏွိပ္လိုက္ရင္ ရတာပဲဟာေနာ္။

၂။ ကိုယ့္ဘေလာ့(ဂ္)ရဲ႕ လင့္(ခ္)ကို ထည့္မေရးပါနဲ႔။ ဘေလာ့(ဂ္)ေတြမွာက ကိုယ္လည္း အဲဒီ့ ဘေလာ့(ဂ္)ဖြင့္ထားရာ ပင္မစာမ်က္ႏွာကို သံုးေနတယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္နာမည္နဲ႔ ကြန္မန္႔ေရးလိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ကိုယ့္ဘေလာ့(ဂ္)နဲ႔ အလိုအေလ်ာက္ ခ်ိတ္ဆက္ၿပီးသား ျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲေတာ့ ႏွစ္ခါျပန္ ထည့္ေနစရာ မလိုေတာ့ပါဘူး။ ေပၚတင္ႀကီး ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ေၾကာ္ျငာတာမ်ိဳးကို လူေတြက သိပ္မႀကိဳက္ၾကတာမို႔ လစ္လ်ဴ႐ႈျဖစ္သြားၾကမယ့္ အလားအလာက ပိုမ်ားပါတယ္။ အဲေတာ့ကာ ကိုယ့္ကို ဇြတ္အတင္းေၾကာ္ျငာေတြ လိုက္ထိုးေနသူလို႔ ျမင္သြားၿပီး ကိုယ့္နာမည္ ကိုယ္ဖ်က္မိရာ မေရာက္ေလေအာင္ သတိထားသင့္ၾကပါတယ္။

တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ ကိုယ့္ဘေလာ့(ဂ္)မွာ တျခား စာေရးသူတစ္ဦးကို ရည္ၫႊန္းတဲ့အခါ သူတင္ထားတာရဲ႕ ေခါင္းစဥ္ ဒါမွမဟုတ္ သူ႔ဘေလာ့(ဂ္)ရဲ႕ နာမည္ကိုသာ ေဖာ္ျပမယ့္အစား သူ႔လင့္(ခ္)ကို ေဖာ္ျပေပးသင့္ပါတယ္။ အဲလို ေဖာ္ျပ ေပးလိုက္မယ္ဆိုရင္ သက္ဆိုင္တဲ့ စာေရးသူအေနနဲ႔ ကိုယ္က သူတင္ထားတာကို ရည္ၫႊန္းခဲ့ေၾကာင္း နည္းပညာရဲ႕ ေစာင္မမႈနည္းနဲ႔ သိသြားႏိုင္ပါတယ္။

၃။ ေျပာထားတဲ့ အေၾကာင္းအရာကေန မေသြဖည္ပါေစနဲ႔။ မူရင္း တင္ထားတဲ့ အေၾကာင္းအရာနဲ႔ မဆိုင္လွတာေတြဆီ ေသြဖည္ မသြားေအာင္ သတိထားသင့္ပါတယ္။ မူရင္းတင္ထားတဲ့ စာနဲ႔ ဘာမွ မဆိုင္ဘဲ တျခား ကြန္မန္႔ေရးသူေတြနဲ႔  အျပန္အလွန္ ေျပာျဖစ္ေနၿပီဆိုရင္ မူရင္းေရးသူ တင္ထားတဲ့ အေၾကာင္းအရာကို စိတ္မ၀င္စားေတာ့ဘဲ တျခားဟာကို အာ႐ံုေျပာင္းကုန္ေအာင္ လုပ္မိသလို ျဖစ္ေနေၾကာင္း အဲဒီ့လူေတြဆီကို သီးျခား မက္ေဆ့(ခ်္)ပို႔သင့္ပါတယ္။

သက္ဆိုင္ရာ လင့္(ခ္)ေတြကို မွ်ေ၀ေပးတာက ေကာင္းပါတယ္။ တစ္ခုပါပဲ၊ မူရင္း တင္ထားတာနဲ႔ ဘယ္လို သက္ဆိုင္ ေနေၾကာင္းေတာ့ ရွင္းျပေပးဖို႔ လိုပါလိမ့္မယ္။

၄။ ယဥ္ေက်းပါ။ ကိုယ္ သေဘာမတူဘူးဆိုရင္ေတာင္မွ ေစာ္ကားတာ၊ ဆဲေရးတာ၊ တျခား မဖြယ္ရာတဲ့ စကားလံုးေတြ သံုးတာမ်ိဳးဟာ ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္သင့္တဲ့ အရာေတြပါ။ ႐ိုင္းျပတဲ့ ကြန္မန္႔ေတြဟာ ဘယ္ေဆြးေႏြးခ်က္အတြက္မွ တန္ဖိုး မရိွပါဘူး။ ေရးသူရဲ႕ အာေဘာ္ကေန တျခားကို အာ႐ံုေျပာင္းသြား႐ံုသာ တတ္ႏိုင္ပါတယ္။ အျပဳသေဘာ ေဆာင္တဲ့ ေ၀ဖန္ခ်က္ေပးတာ ဘာျပႆနာမွ မရိွပါဘူး။ ယဥ္ေက်းဖို႔၊ ေခ်ငံဖို႔ပဲ လိုတာပါ။ အဲလို မေလးမစား၊ မဖြယ္မရာ ကြန္မန္႔ေတြ၊ ျပႆနာကို မီးထြန္းရွာတဲ့ ကြန္မန္႔ေတြကို တျခားသူေတြက ေရးလာရင္ျဖစ္ျဖစ္၊ ကိုယ့္ဘေလာ့(ဂ္)မွာ အဲလို ကြန္မန္႔မ်ိဳးရလာရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲလို ကြန္မန္႔မ်ိဳးေတြကို လစ္လ်ဴ႐ႈလိုက္ပါ။ ဒါမွမဟုတ္ ဖ်က္သာပစ္လိုက္ပါ။ အဖက္လုပ္ၿပီး တစ္ခုခု ျပန္ေျပာေနမယ္ဆိုရင္ အဲလိုလူေတြကို အားေပးအားေျမႇာက္ လုပ္ရာ ေရာက္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကိုယ့္အခ်ိန္ကို အလဟႆ အျဖစ္ မခံပါနဲ႔။

၅။ လိုတိုရွင္းပါ။ ကြန္မန္႔က က်စ္လစ္ေလေလ၊ တျခားသူေတြအတြက္ ဖတ္ရတာ၊ ျပန္ေရးရတာ ပိုလြယ္ေလေလပါပဲ။ အေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ၀ါက် ႏွစ္ေၾကာင္း၊ သံုးေၾကာင္းဆိုရင္ကို ျပည့္စံုေနပါၿပီ။

သုိ႔ေပမယ့္ အေၾကာင္းအရာတစ္ရပ္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အခိုင္အမာ အေျခအတင္ ေျပာခ်င္လာၿပီး ေျပာစရာေတြ အမ်ားႀကီး ရိွလာတယ္ဆိုရင္ ဘယ့္ႏွယ့္လုပ္မတံုး။ ကြန္မန္႔အရွည္ႀကီး ေရးသင့္သလား။ ဒါမွမဟုတ္လည္း ကိုယ္ေရးခ်င္တာကို ကိုယ့္ဘေလာ့(ဂ္)မွာ အားရပါးရ ေရးၿပီး ကိုယ္တင္ထားတာရဲ႕ အတိုခ်ဳပ္ကိုပဲ ကြန္မန္႔မွာ ေရးျပသင့္သလား။

ဒါကေတာ့ တစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႕ သေဘာပါပဲ။ တခ်ိဳ႕ ဘေလာ့ဂါေတြကေတာ့ ကြန္မန္႔အရွည္ႀကီးေတြက သိပ္လြန္လြန္းတယ္၊ အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္တယ္လို႔ ယူဆၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ကက်ျပန္ေတာ့လည္း ေဆြးေႏြးခ်က္ အားလံုးကို တစ္ေနရာတည္းမွာပဲ စုစုစည္းစည္း ရိွေနေစခ်င္ၾကတယ္။ ခင္ဗ်ားကေရာ အဲဒါကို ဘယ္လို သေဘာရသလဲ မသိဘူးေနာ္။


အမွတ္တရ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၅

၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၅ ရက္ အဂၤါေန႔ဟာ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ အမွတ္တရ ျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။

ေန႔ခင္းက လွ်ပ္စစ္မီးဖိုတစ္လံုး ၀ယ္ဖို႔ ဇနီးသည္က ေျပာတာနဲ႔ အိမ္နဲ႔ နီးတဲ့ ရန္ကင္း ဆယ္(န္)ထာက ဆစ္ထီးမာ့(ထ္)ကို ေရာက္သြားတယ္။ မီးဖိုကို ေရြးခ်ယ္ စမ္းသပ္ၿပီး ၀ယ္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္ကာ ေငြရွင္းမယ္လုပ္ေတာ့ ေငြလက္ခံတဲ့ စားပြဲငယ္ေလးမွာ ကၽြန္ေတာ့္ေရွ႕က တစ္ဦးက အသက္ ၅၀ ေက်ာ္ သီလရင္တစ္ပါး ျဖစ္ေနပါတယ္။ သီလရင္က ေငြရွင္းဖို႔ ေစာင့္ေနရင္းက သူ႔ေနာက္က ကၽြန္ေတာ့္ကို ျမင္သြားေတာ့ “စာေရးဆရာ အတၱေက်ာ္ မဟုတ္လား”တဲ့။ ဘယ္လိုမွ ေမွ်ာ္လင့္ မထားတဲ့ ေနရာမွာ ဘယ္လိုမွ ေမွ်ာ္လင့္မထားသူ တစ္ဦးဆီက သည္လို ေမးခြန္းမ်ိဳးကို ၾကားလိုက္ရေတာ့ အံ့အားသင့္သြားခဲ့ရသလို ၾကည္ႏူးသြားတာကိုလဲ ၀န္ခံပါတယ္။

ခက္တာက သီလရင္ကို ဘယ္လို နာမ္စားနဲ႔ စကားေျပာရမွန္း မႏၲေလးသား ကၽြန္ေတာ္ မသိေတာ့တာပါပဲ။ တင္ပါ့လို႔ပဲ ေျပာရတာပ။ သို႔ေသာ္ ဘုရားဆိုတာလည္း ထည့္လို႔ မျဖစ္မွန္း သိေနေတာ့ အေတာ္ ခက္တယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္လည္း တပည့္ေတာ္လို႔ ေျပာရမလား၊ မေျပာရဘူးလား မသိဘူး။ ဆရာေလးက ကၽြန္ေတာ့္စာအုပ္ေတြကို ဖတ္႐ံုမက ခင္မင္သူေတြကို လက္ေဆာင္ ၀ယ္ေပးျဖစ္တဲ့အေၾကာင္းေတြ ဆက္မိန္႔ပါေသးတယ္။ စာအုပ္နာမည္ေတြလည္း ရြတ္ျပသြားေလရဲ႕။

ၾကည္ႏူးစြာ အိမ္ျပန္လာခဲ့ပါတယ္။ အိမ္ျပန္ေရာက္ေတာ့ စာတစ္ထပ္က ကၽြန္ေတာ့္ကို ဆီးႀကိဳေနပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္မွာ စာတိုက္ေသတၱာ သတ္သတ္ လုပ္ထားတာ ရိွတယ္။ ပရိသတ္က ဆက္သြယ္ခ်င္ရင္ လြယ္ကူ အဆင္ေျပေအာင္ စီစဥ္ထားတာပါ။ စာတိုက္ေသတၱာကို ကၽြန္ေတာ့္ စာအုပ္တိုက္ ၀န္ထမ္းက ရန္ကုန္စာတိုက္ႀကီးဘက္ ေရာက္တာနဲ႔ လမ္းၾကံဳလို႔ ၀င္ဖြင့္လာခဲ့ပံု ရပါတယ္။

အဲဒီ့ထဲက စာတစ္ေစာင္ကလည္း ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ ၾကည္ႏူးစရာ ေကာင္းေနျပန္တယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ကို “မင္း”ဆိုတဲ့ နာမ္စားနဲ႔ တရင္းတႏီွး ေရးထားတဲ့ မႏၲေလးက “အဘြား”တစ္ေယာက္ရဲ႕ စာတစ္ေစာင္ပါပဲ။ သူ႔စာ အသြားအလာ၊ သတ္ပံုနဲ႔၊ လက္ေရး ခပ္ေသာ့ေသာ့တို႔ေၾကာင့္ အဲဒီ့အဘြားဟာ ကၽြန္ေတာ့္ အေမ အရြယ္၊ အသက္ ၈၀ ပတ္၀န္းက်င္ေလာက္ စာဖတ္နာသူ အေမႀကီးတစ္ေယာက္ ျဖစ္မယ္လို႔ မွန္းဆမိရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ၾကည္ႏူးစရာ ေကာင္းေနတဲ့ အဲဒီ့ အဘြားရဲ႕ စာေလးကိုလည္း မူရင္း သူ႔သတ္ပံုမ်ားအတိုင္း အစအဆံုး ျပန္လည္ ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။

အဲဒီ့စာကို ေခါင္းစဥ္တပ္ရရင္ေတာ့ “ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးႀကီး ေသသင့္ပါတယ္”လို႔ ျဖစ္သြားမလားပဲခင္ဗ်။

သို႔

အတၱေက်ာ္

မွ

ေဒၚတင္တင္ရီ

မႏၲေလးၿမိဳ႕

ေန႔စြဲ ၁၁၊ ၁၊ ၂၀၁၁

ေက်းဇူးတင္လွစြာျဖင့္

ဒီေန႔မွာ အဖြားစိတ္ေတြ တစ္ခါမွ မျဖစ္စဖူး အထူးပဲ ေလးေနခဲ့တယ္။ ေလာကႀကီးထဲမွာ ေနရတာကို ဘာမွ အဓိပၸာယ္မရိွသလိုလဲ ခံစားေနခဲ့မိတယ္။

အဲဒီလိုျဖစ္ေနတံုးမွာဘဲ အဖြားရဲ႕ သၼီး အငယ္ဆံုးေလးေရာက္လာၿပီး မင္းရဲ႕ “မဖတ္ၾကည့္နဲ႔ေနာ္”ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကေလး လာေပးတယ္။ (အေမ… သူမ်ားဆီက ငွားလာတာတဲ့။ ဘတ္ၿပီးရင္လဲ သူ႔စာအုပ္ထဲမွာ ပါတဲ့အတိုင္း စာျပန္ေရးလိုက္ပါအံုး)လို႔ ေျပာသြားတယ္။

ဒါနဲ႔ သၼီးငယ္ေလး ျပန္သြားၿပီးမွ စိတ္မပါ့တပါနဲ႔ဘဲ မင္း စာအုပ္ကို စဘတ္မိတယ္။ ဘတ္ရင္း၊ ဘတ္ရင္းနဲ႔ ျပံဳးလာမိတယ္။ ေနာက္ အသံမထြက္ပဲ ရီခဲ့တယ္။ ေနာက္ သစ္ကုလားအုပ္ေတြ ကာရာအိုေကဆိုတာ ျမင္လိုက္ရေတာ့ အသံထြက္ၿပီး တစ္ေယာက္တည္း ရယ္မိတယ္။ ေစာေစာက စိတ္ညစ္၊ ၀မ္းနည္းေနခဲ့တာေတြ ဘယ္ေရာက္သြားမွန္း မသိေတာ့ဘူး။ ကိုယ္ဘတ္ၿပီးေတာ့ ခ်က္ခ်င္းပဲ လက္ဆင့္ကမ္းျခင္စိတ္ ျဖစ္ေပၚလာတယ္။ ခက္တာက အနားရိွတဲ့လူေတြက သိပ္မအားက်ဘူး။ စာဖတ္ခ်ိန္လည္း သိတ္ မေပးႏိုင္ၾကဘူး။ ၀ါသနာလဲ သိတ္မပါၾကဘဲ အားရင္ ျမန္မာ ဟာသေခြေတြေလာက္ပဲ ငွားၿပီး တစ္အိမ္လံုး ၾကည့္ေလ့ရိွေနေတာ့ ဘာလုပ္ရမွန္းမသိ ျဖစ္သြားတယ္။

အဲ… ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားေလး က်ဴရွင္က ျပန္လာတာ ေတြ႕ေတာ့ ခဏေလး… ငါးမိနစ္ေလာက္ကေလး အခ်ိန္ေပးၿပီး ဒါေလး ဖတ္ၾကည့္စမ္းပါလို႔ ေျပာေတာ့ အင္တင္တင္ရယ္။ ေအာ္… ဖတ္စရာ မလိုဘူး အ႐ုပ္ ၾကည့္ယံုေလးရယ္လို႔ ေျပာၿပီး လက္ထဲ အတင္း ထဲ့ေပးလိုက္ရတယ္။ ေနာက္ေတာ့ သူတို႔ တအိမ္လံုး ဖတ္ျဖစ္သြားၾကတယ္။ အားလံုး ျပံဳးလို႔ဘဲ။ ရီရတယ္ေနာ္တဲ့။ မင္းစာအုပ္ကေလးေၾကာင့္ အားလံုး ျပံဳးေပ်ာ္သြားၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

အဖြား အၾကံေပးျခင္တာကေတာ့ ေနာက္ထပ္ ႐ိုက္အံုးမယ္ဆိုရင္ မူရင္း အဂၤလိပ္စာတန္းေလးပါ တြဲၿပီး ထည့္ေပးေစျခင္ပါတယ္။

မင္းဘာသာျပန္ထားတာကို မယံုလို႔ မဟုတ္ပါဘူးေနာ္။ ဘတ္တဲ့လူေတြ အဂၤလိပ္စာ တိုးေအာင္ရယ္၊ တခါတေလ အဂၤလိပ္စာလံုးေလး တစ္လံုးရဲ႕ အဓိပၸာယ္ဟာ ျမန္မာလို ျပန္ရရင္ သိတ္ၿပီး မထိေရာက္ပဲ ေရွလ်ားေထြျပားသြားတတ္လို႔ မူရင္းေလးနဲ႔ ထိထိမိမိ ဘတ္ေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵပါဘဲ။

ေနာက္တခုက မင္း ကေလာင္နံမည္ဘဲ။ ဒီစာအုပ္ေလးကို မင္းက လူအမ်ား ဘတ္ၿပီး ျပံဳးရႊင္ၾကပါေစ။ ေပ်ာ္ႏိုင္ၾကပါေစလို႔ ေစတနာအျပည့္အ၀နဲ႔ လုပ္ထားခဲ့ၿပီး မင္းနာမည္က်မွ “အတၱ”တဲ့လား။ အတၱဆိုတာ အဖြားနားလည္သေလာက္ကေတာ့ တစ္ကိုယ္ေကာင္းသမားပဲေလ။ ဒီေတာ့ မင္းနံမည္ေလးက ေစတနာ ေလ်ာ့ပါးမွာ မဟုတ္၊ ေမတၱာကို အရင္းခံၿပီးမွ ျဖစ္ေပၚလာရတဲ့ ေစတနာမို႔ “ေမတၱာေက်ာ္”လို႔ပဲ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။

နံမည္ေျပာင္း ကင္ပြန္းတတ္ရင္ အဖြားကိုလဲ ဖိတ္ပါအံုး။

က်မၼာစြာ၊ စိတ္ေရာ လူေရာ ခ်မ္းသာစြာႏွင့္ စာေပမ်ား ဆက္လက္ၿပီး ေရးကာ ထုတ္ေပးႏိုင္ပါေစလို႔ ဆုေတာင္းေမတၱာ ပို႔သလိုက္ပါသည္။

တင္တင္ရီ

P.S.  မင္းစာအုပ္ေတြကို ဒီတအုပ္ပဲ ဖတ္ဖူးပါတယ္။ ႀကိဳက္သြားၿပီ။

ေနာက္ဆက္တြဲ

နံမည္ဟာလဲ ဆြဲေဆာင္မႈ ရိွတယ္။ ေျမးေတြ မင္းစာအုပ္ေတြ ဖတ္ေနတာ ေတြ႕ေပမယ့္ “အတၱ”ဆိုတဲ့ နံမည္ကို ၾကည့္ၿပီး ေခတ္လူငယ္ေလး ႐ူးေၾကာင္ မူးေၾကာင္ ေရးခ်င္ရာေတြ ေရးထားတာပဲ ျဖစ္မယ္ဆိုၿပီး ကိုင္ကို မၾကည့္ခဲ့ဘူး။

ဒီလိုဘဲ မင္းခိုက္စိုးစံ ဆိုလဲ နံမည္ကိုက ဘ၀င္ကိုင္ေနတဲ့ နံမည္လို႔…

အဖြားတို႔က ဒဂုန္မဂၢဇင္း ေပၚတဲက စာေတြ ဘတ္လာၿပီး စာေပ အႏုအယဥ္ဆို ေမာင္သာရ၊ ႏိုင္ငံေရးဆို ရန္ကုန္ဘေဆြ။ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ မမေလးတို႔၊ ခင္ႏွင္းယုတို႔ကိုေတာ့ လက္ခံပါတယ္။ လမင္းမုိမိုတို႔၊ ႏြန္ဂ်သိုင္းတို႔ တခါေလာက္ ဘတ္ၾကည့္ၿပီး လွဲ႔ကို မၾကည့္ေတ့ဘူး။ ေနာက္ေတာ့ ဘာသာျပန္ေတြဘဲ ႀကိဳက္သြားတယ္။ ဒီေတာ့ ျမန္မာစာေရးဆရာေတြကို သိတ္စိတ္မ၀င္စားေတာ့ဘူး။ ဂ်ဴးလဲ ထြက္ခါစ ခဏကေတာ့ ဘတ္ပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ၀တၳဳဇာတ္လမ္းကို မေရးေတာ့ဘဲ သူသိထားတာေတြ သူတတ္တာေတြဘဲ ေရးလာေတာ့တယ္။

ေမာင္သာရ အသက္ႀကီးလာေတာ့ လက္ေျပာင္းသြားသလိုပါဘဲ။ ဒီလိုပါဘဲ ကိုယီးယားကားေတြ ၾကည့္ၿပီး ျမန္မာအၿငိမ့္တို႔ ဇာတ္လမ္းတို႔က ဘာအဓိပၸာယ္မွ မရိွေတာ့သလို ျဖစ္ကုန္သြားတယ္။ စာေပအႏုပညာမွာလဲ ေရးစက ၀ါသနာပါၿပီး လူအမ်ား လက္ခံေအာင္ အျပဳသေဘာ စာေပေတြ ေရးၾကေပမယ့္ နံမည္ေလး ရလာရင္ စီးပြားေရးဆန္ၿပီး ၀တၳဳ တအုပ္ၿပီး တအုပ္ထြက္ဘို႔ သက္သက္ဘဲ ရည္ရြယ္လာၾကတာ စာေပ အရသာက ေပ်ာက္ေပ်ာက္ကုန္တယ္။

ပရိသတ္ကို အေလးထားတတ္ေစခ်င္တယ္။ “ျမန္မာျပည္ ေျမာက္ပိုင္း” ၀တၳဳစာအုပ္ႀကီးကို အစခ်ီ တည္ခဲ့ၿပီး ယေန႔တိုင္ အဆံုးမသတ္ႏိုင္တဲ့ စာေရးဆရာႀကီးလဲ ရိွေသးတယ္။ အဆံုးသတ္ရ ခက္ေနပံု ရတယ္။ ဇာတ္အိမ္ႀကီး ဘြဲ႕ထားၿပီး ဇာတ္သိမ္းခက္ေနပံု ေပါက္တယ္။ တိုင္းျပည္က သူထင္သလို၊ သူ စ ေရးတံုးကလို မျဖစ္လာဘဲ ကေမာက္ကမေတြ ျဖစ္ေနေတာ့ သနားပါတယ္။

တခ်ိဳ႕၀တၳဳထဲ ဇာတ္လိုက္နာမည္ေပးထားတာက မင္းသိခၤထက္ေတာင္ ကဲေနေသးတယ္။ ေျမးေတြက ေျပာပါတယ္။ အဖြားက ေခတ္မမွီေတာ့လို႔တဲ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ နံမည္ဟာလဲ အေရးႀကီးပါတယ္။ ႐ုပ္ရွင္ကား၊ စာအုပ္ ၀တၳဳတစ္ပုဒ္တိုင္းမွာ “ပညာေပး”တခုခုေတာ့ ပါမွ စာေပ၊ ႐ုပ္ရွင္လို႔ အဘြားက ယူဆထားေတာ့ ေခတ္နဲ႔ မကိုက္ညီေတာ့ဘူးေပါ့ကြယ္။

ရီ

ကၽြန္ေတာ့္ဆီမွာ ရိွတဲ့ scanner က အခု Windows 7 နဲ႔ အဆင္မေျပေတာ့ဘူး။ driver ကို အင္တာနက္ကေန download လုပ္ၾကည့္ေပမယ့္လည္း ဘာလြဲေနမွန္း မသိေတာ့ scanner သံုးလို႔လို႔ မရဘူးျဖစ္ေနပါတယ္။ အခု စာေရးလိုက္တဲ့ ေဒၚတင္တင္ရီရဲ႕ စာနဲ႔ စာအိတ္ တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းကို ကင္မရာနဲ႔သာ ျဖစ္သလို ႐ိုက္ၿပီး အျဖစ္ပဲ တင္ေပးလိုက္ရတာကို နားလည္ သည္းခံေတာ္မူေပးၾကပါခင္ဗ်ား။

ေၾသာ္… သူေျပာတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္စာအုပ္နာမည္က “မဖတ္ၾကည့္နဲ႔ေနာ္” မဟုတ္ပါဘူး။ “မဖတ္နဲ႔ေနာ္”သာ ျဖစ္ပါတယ္။ အလားတူပဲ၊ ႏြမ္ဂ်ာသိုင္းကိုလည္း သူ စာလံုးေပါင္းထားတဲ့အတိုင္း “ႏြမ္ဂ်သိုင္း”လို႔သာ သူ႔စာကို ျပန္ကူးရာမွာ ေရးထည့္လိုက္တာပါ။ မင္းခိုက္စိုးစန္ဆိုလဲ သူက စံထားတဲ့အတိုင္းပါပဲ ခင္ဗ်ား။ ေနာက္ဆက္တြဲ အပါအ၀င္ စာတစ္ေစာင္လံုး သူ႔စာလံုးေပါင္းမ်ားအတိုင္းသာ ျဖစ္ေၾကာင္းပါ။

ဂ်ီက်တတ္တဲ့ ခ်စ္သူရဲ႕ အေမာ

သမီး သူ႔ကို အရမ္းခ်စ္ပါတယ္။ ႏွစ္ႏွစ္ျပည့္ခါနီးမွာေတာ့ ေန႔တိုင္းနီးပါး ရန္ျဖစ္ၾကပါတယ္။ သူ႔ကို စိတ္ထဲက မပါဘဲနဲ႔ ျပတ္ၿပီလို႔လည္း သမီးက ခဏခဏ ေျပာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ အဲဒါေတြ သည္းခံခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါေတြေၾကာင့္ သမီး သူ႔ကို ပိုခ်စ္ခဲ့ပါတယ္။

သမီး အဲလို လုပ္တာေတြက လြဲရင္ သူ႔ကို ဂ႐ုလည္း စိုက္ပါတယ္။ သစၥာလည္း ရွိပါတယ္။ သမီး ဘဝမွာ သူတစ္ေယာက္တည္းပဲ ရွိတယ္လို႔ သတ္မွတ္ထားတာပါ။ ဒါေပမယ့္ သူက သမီးကို နားမလည္ဘူး၊ သမီး ဆိုးတယ္လို႔ပဲ ေျပာေနတယ္။ ေနာက္ဆံုး ရန္ျဖစ္တဲ့ ေန႔က သူ႔ပါးကို ႐ိုက္လိုက္မိပါတယ္။ သူ အရမ္း နာက်ည္းသြားတယ္။ ေနာက္ေန႔က်ေတာ့ သူ ဖုန္းဆက္ၿပီး သမီးကို ေျပာတယ္ သူတစ္ေယာက္တည္းပဲ ေနခ်င္ၿပီတဲ့။ သူ႔ကို စိတ္ဒဏ္ရာေတြ  ခဏခဏ ေပးတယ္တဲ့။ ခဏ ေလာက္ ခြဲေနၾကရေအာင္တဲ့။ သူက အဲလိုေျပာေတာ့ သမီး သိပ္ကို ေခ်ာက္ခ်ားသြားပါတယ္။ အဲဒါနဲ႔ သူ႔ကို ခ်ိန္းၿပီးေတာ့ သူ႔ကို ေတာင္းပန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္လိုမွ မရေတာ့ပါဘူး။ ေနာက္ေန႔လည္း ငိုၿပီးေတာ့ သမီး အားလံုး ျပဳျပင္ပါ့မယ္၊ ေနာက္ မဆိုးေတာ့ပါဘူး။ မၾကိဳက္တာေတြလည္း မလုပ္ေတာ့ပါဘူး၊ သူ စိတ္ခ်မ္းသာေစရပါမယ္လို႔ ေျပာေပမယ့္ မရေတာ့ပါဘူး။

သမီး သူ႔ကို နည္းမ်ိဳးစံုနဲ႔ ခခယယ ေတာင္းပန္ပါတယ္။ သမီး ဘဝကိုလည္း အားလံုး ေပးထားၿပီးၿပီ၊ သမီးကို မစြန္႔လႊတ္ သြားပါနဲ႔လို႔ ေျပာေတာ့ သူက အရမ္းကို စိတ္ပင္ပန္းေနၿပီ အားလံုးကို ဂ႐ုမစိုက္ဘဲ ထြက္သြားခ်င္ေနၿပီလို႔ ေျပာပါတယ္။ သမီးကို စိတ္ပ်က္စိတ္ကုန္သြားၿပီတဲ့။ အရင္လို သမီးကို ခ်စ္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူးတဲ့။ သူ႔ကို ေမ့လိုက္ပါတဲ့။ သမီးတို႔ကိစၥ ဘယ္လိုလုပ္မလဲလို႔ ေမးေတာ့ သူက သည္ကိစၥေၾကာင့္ သူ႔ကို အခုလို ေျပာေနတာပါ အဲလို မဟုတ္ရင္ သူ႔ကို အေရးေတာင္ စိုက္မွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ သူက  ေျပာပါတယ္။ သူ သမီးကို နားမလည္ဘူး။

သူ႔ကိုလည္း မခြဲႏိုင္ဘူး သမီးဘဝေပးထားတဲ့ကိစၥကိုလည္း စိုးရိမ္တယ္။ အခု သူ သမီးကို ထားသြားပါၿပီ။

သည္စာေလးကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး မႏၲေလး FM မွာ မႏွစ္က ေဆြးေႏြးထားတာေလးကို ျပန္တင္ေပးထားပါတယ္။ နားဆင္ေတာ္မူၾကည့္ႏိုင္ၾကေၾကာင္းပါ။