For Young Girls to Read: Men’s Love

ေယာက္်ားတို႔ရဲ႕ အခ်စ္

———————————————————–

နိဒါန္း

လစ္ဟာေနေသာ ကြက္လပ္တစ္ခုကို ျဖည့္သည့္အေနျဖင့္ လူမႈေရး ကိစၥမ်ားအတြက္ အခမဲ့ အတိုင္ပင္ခံအျဖစ္ သရဖူမဂၢဇင္းမွတစ္ဆင့္ ကမ္းလွမ္း ေဆာင္ရြက္ေပးေနခဲ့သည္မွာ တစ္ႏွစ္ပင္ေက်ာ္ခဲ့ပါၿပီ။

ထိုတစ္ႏွစ္အတြင္း ေရာက္ရွိလာသူအမ်ားစုမွာ အိမ္ေထာင္ေရး ဒုကၡသည္မ်ားသာ ျဖစ္ေလသည္။ မိဘႏွင့္ အဆင္မေျပသျဖင့္ ကြ်န္ေတာ့္ထံ လာေရာက္ေဆြးေႏြးသည့္ လူငယ္လူရြယ္ဟူ၍ မွတ္မွတ္ရရ ႏွစ္ဦး သာ ၾကံဳဖူးပါေသးသည္။ ထိုနည္းတူစြာ လာေရာက္ ေဆြးေႏြးသူမ်ားထဲတြင္ အမ်ိဳးသားအေရအတြက္ကလည္း ႏွစ္ဦးမွ်သာ ရွိပါေသးသည္။ အမ်ိဳးသမီးအေရအတြက္ကမူ ဆိုခဲ့သည့္ တစ္ႏွစ္တာအတြင္းတြင္ ၆၀ ေက်ာ္၊ ၇၀နားသို႔ ေရာက္ခဲ့ပါေလၿပီ။

ထိုအေရအတြက္အားလံုးမွာ ဆိုခဲ့သည့္အတိုင္း အိမ္ေထာင္ေရး ဒုကၡသည္မ်ားသာျဖစ္ေလသည္။ ထို႔ထက္ပိုၿပီး အေသးစိတ္စိတ္ႏွင့္ ကဗ်ာဆန္ဆန္ ေျပာရေသာ္ “ခ်စ္ဒုကၡသည္”မ်ားဟုပင္ ကင္ပြန္းတပ္ခ်င္လွပါသည္။

ကြ်န္ေတာ့္အားလာေရာက္ေဆြးေႏြးသူမ်ားမွာ အသက္၂၀ဝန္းက်င္ မွ ၅၀ေက်ာ္အရြယ္အထိ အရြယ္စံု ပါဝင္ၿပီး အလႊာေပါင္းစံုမွ လူတန္းစား ေပါင္းစံုလည္း ပါဝင္ေနပါသည္။ အရြယ္ အဘယ္မွ် ျခားျခား၊ အလႊာ အဘယ္မွ် ျပားျပား၊ အားလံုးမွာ တူညီလွေသာအခ်က္ကေတာ့ ေယာက်္ားတို႔၏ အခ်စ္ကို ဘယ္လိုမွ နားမလည္ၾကျခင္းသာျဖစ္ပါေလသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ယခုတစ္ပတ္တြင္ေတာ့ ေယာက္်ားတို႔၏ အခ်စ္ကို က်က်နန ဝိတၱာရ ခ်ဲ႕ျပရန္ စိတ္ကူးလိုက္မိပါသည္။

ကြ်န္ေတာ္သိတဲ့ အခ်စ္

————————-

ဘာကိုမွမေျပာခင္ အခ်စ္ႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ကြ်န္ေတာ့္ ႐ႈျမင္သံုးသပ္ပံုကို အရင္ဦးဆံုး တင္ျပလိုပါသည္။

ထို “အခ်စ္”ဆိုေသာအရာကို မည္သူမွ် ခိုင္လံု တိက်ေသာ အနက္ မဖြင့္ဆိုႏိုင္ေသးတာက ေသခ်ာလွပါသည္။ ဆင္ဆိုသည္မွာ နံရံႀကီးပါတကားဟု ဆိုသလိုပင္ အခ်စ္ဆိုတာ စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံျခင္းပါဟုဆိုသူ က ဆို၊ ရယူပိုင္ဆိုင္ျခင္းဟု ေျပာသူက ေျပာ၊ ခြင့္လႊတ္ျခင္းဟု ဖြင့္သူက ဖြင့္ေနၾကသည္ မွန္ေသာ္လည္း အမ်ား သေဘာတူ တစ္ညီတစ္ၫႊတ္တည္း ဖြင့္ဆိုထားေသာ အနက္မ်ိဳးကို ဘယ္မွာမွ မေတြ႕ႏိုင္သည္မွာလည္း အမွန္ျဖစ္ပါသည္။

သို႔ေသာ္ ထို“အခ်စ္”သည္ အလြန္ စီးပြားျဖစ္သည္မွာကား ေသခ်ာ လွပါသည္။ ေခတ္အဆက္ဆက္တြင္ ေအာင္ျမင္ေသာ စာေပ၊ ဝတၳဳ၊ ကဗ်ာ၊ သီခ်င္း၊ ဇာတ္၊ ႐ုပ္ရွင္၊  ဗီဒီယိုအားလံုးသည္  အဆိုပါဘယ္သူမွ က်က်နနမသိလွေသာ “ေရႊအခ်စ္”ကို ခုတံုး လုပ္ထားၾကသည္မ်ားသာ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုသို႔ ခုတံုးလုပ္ၾကရာတြင္လည္း အႏုပညာ မေျမာက္ ေျမာက္ေအာင္ အလကၤာတန္ဆာမ်ားကိုလည္း နင္းခြၿပီး ဆင္ေပးလိုက္ၾကျပန္ရာ ဘာမွ မသိေသးသူ လူငယ္လူရြယ္မ်ားအဖို႔ ဝတၳဳေတြ၊ ႐ုပ္ရွင္ေတြ၊ သီခ်င္းေတြထဲကလိုမွ မခ်စ္ျပတတ္လွ်င္ ယခုပင္ ဆန္႔ငင္ဆန္႔ငင္ႏွင့္ ေသပြဲဝင္ရေတာ့မေလာက္ ေအာက္ေမ့ကုန္ၾကေလေတာ့သည္။

တစ္ေခတ္ဆီက ေအာင္ျမင္ထင္ရွားခဲ့ေသာ “ခ်စ္သူ႔နယ္ေျမသည္သာ ၿငိမ္းခ်မ္းနယ္ေျမ”ဆိုေသာ သီခ်င္းေၾကာင့္ အရြယ္မတိုင္ခင္ လင္ေနာက္ လိုက္ေျပးသူ မိန္းကေလးေပါင္း အမ်ားအျပား ရွိခဲ့ပါသည္ဟု  တစ္ေနရာတြင္ ဖတ္ခဲ့ဖူးပါသည္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ကိုယ္တိုင္ပင္လွ်င္ ဝင္းဦး၊ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္၊ ေမာင္ေမာင္ျမင့္လြင္၊ ၿငိမ္းေက်ာ္၊ ကာတြန္းျမင့္သိန္းစသူတို႔၏ဝတၳဳမ်ား၊ ႐ုပ္ျပ ဇာတ္လမ္းမ်ားေၾကာင့္ ၁၃-၄ႏွစ္အရြယ္မွ စတင္ကာ ေတာ္ေတာ္ေလး အသက္ရသည္အထိ ထိုအခ်စ္ဆိုေသာ ဘာမွန္းမသိသည့္ အရာႀကီးကို အဟုတ္ မွတ္ခဲ့ဖူးပါသည္၊ အထင္ႀကီးခဲ့ဖူးပါသည္၊ ကိုးကြယ္ခဲ့ဖူးပါသည္။

အလားတူပင္ ႐ိုမီယိုႏွင့္ဂ်ဴလိယက္လို ဇာတ္လမ္းမ်ိဳး၊ ရွင္ေမြ႕ ႏြမ္းႏွင့္မင္းနႏၵာလို ဇာတ္လမ္းမ်ိဳးေတြကလည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြမွာ အခ်စ္အတြက္ျဖင့္ အသက္ပင္စြန္႔ခ်င္စိတ္ေတြေပါက္ေအာင္ လံႈ႔ေဆာ္ ႏိႈးဆြခဲ့ျပန္သည္။

ထိုသို႔ျဖင့္ ၄၅ႏွစ္တာခရီးကို နီးကပ္လာၿပီျဖစ္ေသာ ကြ်န္ေတာ့္ဘဝသက္တမ္း၏ အစိတ္အပိုင္းအေတာ္မ်ားမ်ား၊ အတိအက်ဆိုရလွ်င္ ၃၂ႏွစ္နီးပါး အတြင္းတြင္ အႏွီစာမ်ား၊ ေတးသီခ်င္းမ်ား၊ ကဗ်ာဝတၳဳမ်ားႏွင့္ မနီး႐ိုးစြဲ သည္းသည္းမည္းမည္း ခ်စ္ခဲ့ဖူးသည့္ အႀကိမ္အေရအတြက္မွာ ၃၂ႀကိမ္ထက္ မနည္းပါ။

ထိုအေနအထားတြင္ အခ်စ္ကို မည္သို႔ ခံယူ နားလည္ပါသနည္းဟု အၾကင္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္က ကြ်န္ေတာ့္အားေမးလာပါလွ်င္ အေျဖ အသင့္ ရွိပါသည္။
(၁)    အလြန္႐ူးလို႔ေကာင္းေသာ ခံစားမႈ
(၂)    အမွန္အမွား ခြဲျခားႏိုင္စြမ္း (ဝါ) ဆင္ျခင္တံုတရား ကင္းသြားေစတတ္ေသာ ခံစားမႈ
(၃)    (ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ျဖင့္) အလြန္ဆံုးမွ တစ္ႏွစ္ေလာက္သာ တာရွည္ခံေသာ ခံစားမႈ ဟူ၍ပင္ ျပတ္သားတိက်စြာေျဖလိုက္ခ်င္ပါသည္။

သို႔ျဖစ္ပါက အခ်စ္ကို ယံုၾကည္ပါသလားဟု ေမးလာပါကလည္း လံုးဝဥႆံု မယံုၾကည္ပါဟုသာ ေျဖလိုက္ပါဦးမည္။

ခံစားမႈတစ္ရပ္အေနႏွင့္ အလြန္ ခံစားလို႔ ေကာင္းလွသည္ မွန္ေသာ္လည္း၊ အႏုပညာရွင္တစ္ေယာက္သာ ျဖစ္လွ်င္ အႏုပညာပစၥည္း ထုတ္လုပ္ ဖန္တီးရာတြင္ အလြန္႔အလြန္ အသံုးဝင္လွေသာ ခံစားမႈမ်ိဳးျဖစ္ျငားလည္း လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ ဘဝႀကီးတစ္ခုလံုးအတြက္မူ တစ္စက္ကေလးေသာ္မွ အသံုးမတည့္၊ အရာမဝင္လွသည့္အျပင္ ဘဝကို အခ်ိန္မေရြး ေႏွာင့္ယွက္ႏိုင္၊ ဖ်က္ဆီးပစ္ႏိုင္သည့္ တြန္းအားတစ္ခု အျဖစ္သာ ႐ိုးသားစြာ ျမင္ပါသည္။

ယင္းသို႔ ဆိုလိုက္သည့္အတြက္ ေနာင္လြဲေနာင္ခါ ထိုသို႔မခ်စ္ဘဲ ေနျဖစ္ေတာ့မည္လား၊ အခ်စ္အား ေဝးေဝး ေရွာင္ေတာ့မည္လားဟု ေမးလာၾကဦးမည္ ဆိုလွ်င္လည္း ဟင့္အင္းဟုသာ တံုးတိတိ ေျဖမိရပါေလဦးမည္။

အေၾကာင္းေသာ္ကား ေတြ႕ၾကံဳဆံုကြဲ ျဖစ္ျမဲသံသရာတြင္ အဖိုႏွင့္ အမတို႔ ေတြ႕ရ၊ ၾကံဳရ၊ ဆံုရ၊ ကြဲရတာေတြႏွင့္ ၾကံဳဖူးဖန္ မ်ားလြန္းမက မ်ားခဲ့ၿပီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဖြဲတစ္ဆုပ္မက ဆန္အိတ္ပင္ ထမ္းႏိုင္ေနဆဲ ပုထုဇဥ္ လူေယာက်္ားတစ္ဦးအေနျဖင့္ အနာဂတ္အတြက္ ကတိပဋိဉာဥ္  မျပဳရဲေသာေၾကာင့္ပင္။

သို႔ေသာ္… ယခုအေနအထားတြင္ရွိေနေသာ စိတ္အေျခအေနႏွင့္ပင္ အနာဂတ္အတြက္ ခိုင္ခိုင္မာမာေျပာရဲသည္ကား အခ်စ္ကို ခံစားမိေကာင္း ခံစားျဖစ္ဦးမည္ ျဖစ္သည့္တိုင္ ကြ်န္ေတာ့္ စီးပြားေရးဘဝ၊ လူမႈေရးဘဝႏွင့္ အိမ္ေထာင္ေရးဘဝကို အပြန္းအပဲ့မခံရေလေအာင္ေတာ့ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ႀကိဳးစားမိမည့္အခ်က္ကိုပင္ ျဖစ္ေလသည္။

ေယာက္်ားတစ္ေယာက္ရဲ႕အခ်စ္

——————————–
ကြ်န္ေတာ္သည္ ေယာက်ာ္းတစ္ေယာက္သာ ျဖစ္သျဖင့္ ေယာက်ာ္း တစ္ေယာက္အေနႏွင့္ ခံစားရေသာ အခ်စ္အေၾကာင္းကိုသာ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ ေျပာႏိုင္ပါသည္၊ ေျပာတတ္ပါသည္၊ ေျပာရဲပါသည္။

မိန္းမသားတို႔၏အခ်စ္ကိုမူ နားလည္း မလည္ပါ၊ ေျပာလည္း မေျပာႏိုင္ပါ၊ ေျပာလည္း မေျပာရဲပါ။

ပညာရပ္သေဘာအရ က်ားႏွင့္မတို႔သည္ ဦးေႏွာက္၏ဝဲျခမ္း၊ ယာျခမ္းကို စိုက္ထုတ္ သံုးစြဲပံုခ်င္း ေျဖာင့္ေျဖာင့္ႀကီး ဆန္႔က်င္ေနပါသည္။ ယင္းသို႔ ဆန္႔က်င္ေနသည့္အတြက္ အရာရာတြင္လည္း မိန္းမသားတို႔၏ ႐ႈျမင္ သံုးသပ္ပံု၊ ကိုင္တြယ္ ေျဖရွင္းပံုမ်ားမွာလည္း ကြဲျပားေနတတ္ပါသည္။ ထိုအရာရာတြင္ အခ်စ္လည္းပါပါသည္။

အထက္တြင္ တင္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း မိန္းမသားမ်ားစြာႏွင့္ ရင္းႏွီးခဲ့ဖူးသူတစ္ေယာက္ပင္ ျဖစ္လင့္ကစား ကြ်န္ေတာ္ကား မိန္းမသားမ်ား ၏ႏွလံုးသားကို မည္သို႔မွ် နားလည္ႏိုင္စြမ္း မရွိပါေၾကာင္း တင္ႀကိဳ ဝန္ခံထားလိုပါသည္။

ဆက္လက္တင္ျပသြားမည့္ အခ်စ္အေၾကာင္းမွာ ေယာက်္ားတစ္ေယာက္၏ အျမင္၊ ေယာက္်ားတစ္ေယာက္၏  ခံစားမႈ သက္သက္သာ ျဖစ္ၿပီး ေယာက်္ား အမ်ားစုတြင္ ျဖစ္ေပၚတတ္ျမဲ အခ်စ္ကို ကိုယ္စားျပဳႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ သို႔ရာတြင္ ယင္းအခ်စ္သည္ မိန္းမသားတို႔၏ ႏွလံုးအိမ္တြင္ ခိုဝင္ရစ္ဝဲ ေႏွာင္တဲ ေပၚျဖစ္တတ္ေသာ အခ်စ္ႏွင့္ လားလားမွ် မဆိုင္ဟု စာဖတ္သူမ်ား နားလည္ထားေစလိုပါသည္။ တစ္ဖန္၊ မိန္းမသားတို႔၏ အခ်စ္ကို မိန္းမသားတစ္ဦးဦးက ေရးမွသာလည္း သဘာဝက်ႏိုင္၊ အဆီအေငၚ တည့္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။

တင္ျပရျခင္းအေၾကာင္းရင္းမွာမူ နိဒါန္းတြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း မိန္းမသားမ်ားက ေယာက်ာ္းမ်ား၏ အခ်စ္ကို သူတို႔၏ အခ်စ္ႏွင့္ ႏိႈင္းဆကာ အထင္ႀကီးမိ၊ ယံုစားမိ၊ ပံုအပ္မိတတ္ၾကေသာ သေဘာကို မ်က္ဝါး ထင္ထင္ ျမင္လာရေသာအခါ က်ားတို႔၏ အခ်စ္ကား သည္သို႔ပါလားဟု ရွင္းရွင္း ျပတ္ျပတ္ျမင္ေစ့ခ်င္ေသာ ေစတနာက ႏိုးလာေသာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ကိုင္း… တစ္ခ်က္ခ်င္း အမွတ္စဥ္ထိုးၿပီး ေျပာပါေတာ့မည္။

၁။    ေယာက်ာ္းတို႔၏အခ်စ္သည္ အခ်ိန္ကာလကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္ျခင္း မရွိပါ။

ဆိုလိုသည္မွာ ေယာက်ာ္းတို႔၏အခ်စ္သည္ ေရရွည္မခံပါ။ ရွိတ္စပီးယားက ေျပာဖူးပါသည္။ “လူတစ္ေယာက္ကို တစ္သက္လံုး ခ်စ္တယ္လို႔ ဆိုတာဟာ ဖေယာင္းတိုင္ တစ္တိုင္တည္းက ထာဝရ ေတာက္ေလာင္ေနမယ္လို႔ ေျပာတာနဲ႔အတူတူပါပဲ”ဟူလို။

မည္သည့္ဖေယာင္းတိုင္မွ် ထာဝရ ေတာက္ေလာင္ႏိုင္စြမ္း မရွိသည္ကိုသိလွ်င္ လူတစ္ေယာက္က လူတစ္ေယာက္ကို တစ္သက္လံုးခ်စ္သည္ ဆိုေသာ အခ်က္ကလည္း မျဖစ္ႏိုင္မွန္း လူတိုင္းသိသင့္ၾကပါသည္။

သည္ေနရာတြင္ ကြ်န္ေတာ္ ေျပာေနေသာအခ်စ္မွာ “ကိေလသာခ်စ္” ဟုေခၚေသာ “ဖိုမခ်စ္”ကိုသာ ဆိုလိုပါသည္။ အိမ္ေထာင္သက္ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀မကေသာ အဘိုးႀကီးႏွင့္ အႀြားႀကီး တစ္ဦးကို တစ္ဦး ၾကင္ၾကင္နာနာ၊ ယုယုယယႏွင့္ ေဖးေဖးမမ ခ်စ္ခင္ၾကသည့္အခ်စ္မ်ိဳးမွာ ကြ်န္ေတာ္ ေျပာေနေသာ ကိေလသာခ်စ္ႏွင့္ လားလားမွ် မဆိုင္ပါ။

ကိေလသာခ်စ္မွာမူ အလြန္ ေကာက္႐ိုးမီး ဆန္ပါသည္။ ဟုန္းခနဲ ထေတာက္ၿပီး အလွ်ံၿငီးၿငီးႏွင့္ တစ္သက္လံုး မၿပီးႏိုင္ မစီးႏိုင္ဘဲ ေလာင္ေနေတာ့မလို ထင္တတ္ၾကပါသည္။ လက္ေတြ႕တြင္မူ ခဏႏွင့္ ၿငိမ္းသြားတတ္ပါသည္။

တစ္ခါတစ္ရံ ထိုခဏသည္ လႏွင့္ ခ်ီတတ္ၿပီး တစ္ခါတစ္ရံမ်ားတြင္ ႏွစ္ႏွင့္ခ်ီတတ္ပါသည္။ သိုးေဆာင္းဘာသာစကားမွာေတာ့ ထိုစိတ္အေနကို infatuation ဟုေခၚပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ “မႊန္စိတ္” ဟု ဘာသာျပန္ထားပါသည္။ မည္မွ်ပင္ မႊန္မႊန္ ထိုမႊန္စိတ္သည္ ၾကာရွည္ေတာ့ မခံသည္လည္းအမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ကြ်န္ေတာ့္အေတြ႕အၾကံဳအရ ေျပာရလွ်င္မူ အနည္းဆံုး ၃-၄လ၊ အမ်ားဆံုး ၁၈လ၊ လ၂၀ေလာက္သာခံပါသည္။

၂။ ေယာက္်ားတို႔၏အခ်စ္သည္ အဆိပ္တက္ေနခိုက္တြင္ အလြန္ အရွိန္ျပင္းလွပါသည္။
ထိုသို႔ မႊန္ေနခ်ိန္မ်ိဳးတြင္ေတာ့ အခ်စ္အတြက္ပင္ အသက္ျဖင့္ ေသေသဟုလည္း ေအာ္ေကာင္းေအာ္ေနပါမည္၊ ခင့္ကိုမွ မရလွ်င္ျဖင့္ ေမာင့္ဘဝႀကီး တစ္ခုလံုး ပ်က္စီးပါေတာ့မယ္ခင္ရဲ႕ဟုလည္း အေလးအနက္ ေျပာေကာင္း ေျပာေနပါလိမ့္မည္။ အခ်စ္နဲ႔စစ္မွာ အားလံုး တရားတယ္ဟုဆိုကာ ခိုးေျပးဖို႔၊ ကားတင္ဖို႔ ဝန္မေလးသည့္ စိတ္အေနအထားမ်ိဳးကိုလည္း ေရာက္ေကာင္း ေရာက္ေနပါလိမ့္မည္။
ေသခ်ာသည္မွာ ထိုအေနအထားတြင္ ထိုသို႔ ခံစားေနရသည္မွာ အမွန္လည္း ျဖစ္ပါသည္။ မိန္းမသားမ်ား ယံုၾကည္လာေစရန္ သက္သက္မဲ့ လုပ္ၾကံ လီဆယ္ေနသည္မ်ိဳး လံုးလံုးမဟုတ္ပါ။ သို႔ရာတြင္ ထိုအေနအထားသည္ အခ်ိန္ကာလ တစ္ခုသို႔ ေရာက္လွ်င္ ဟုတ္ခနဲ ၿငိမ္းသြားၿပီး ဘယ္လိုမွ ျပန္ႏိုးထလာေလ့ မရွိေတာ့မွာလည္း မွန္မွန္ မွန္မွန္ႏွင့္ အဖန္ဖန္ ျမည္ေနေအာင္ကို မွန္ေနျပန္ပါသည္။
အခ်စ္ႏွင့္ပတ္သက္လာလွ်င္ မိန္းမေတြမွာ ႏွာေခါင္း မပါဟု ဆိုၾကသကဲ့သို႔ပင္ ထိုသို႔မႊန္ေနခိုက္တြင္ ေယာက်္ားတို႔မွာလည္း ႏွာေခါင္း မရွိေတာ့ပါ။ ႏွာေခါင္းတင္မဟုတ္၊ ဦးေႏွာက္လည္း မရွိေတာ့ပါ။ ထိုအခ်ိန္မ်ိဳးမွာ အသိဉာဏ္ ဘယ္ေလာက္ ႀကီးႀကီး၊ ပညာ ဘယ္ေလာက္ တတ္တတ္ ထင္ရာစိုင္းဖို႔ ဝန္မေလးေအာင္ ျဖစ္ေနတတ္ၾကပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေသခ်ာသည္ထက္ ေသခ်ာေအာင္ ထပ္ေျပာလိုပါသည္။
ဟုတ္ကဲ့… မည္မွ်ပင္ ျပင္းျပင္း၊ မည္မွ်ပင္ သန္သန္ ထိုအရွိန္ကား ေကာက္႐ိုးမီးသာ ျဖစ္ပါသည္။

၃။    ေယာက္်ား အေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ရမၼက္ႏွင့္ အခ်စ္ကို ေရာေထြး ခံစားတတ္ၾကပါသည္။

“ခင့္ကိုျဖင့္ ေမာင္တပ္မက္လိုက္တာကြယ္”ဟု အဘယ္ ေယာက်ာ္းသား၏ ႏႈတ္ကမွ ထြက္လာမည္မဟုတ္ပါ။ သို႔မဟုတ္ “ခင္နဲ႔ျဖင့္ ကိုယ္လက္ ႏွီးေႏွာ ခ်င္လိုက္တာကြယ္”ဟုလည္း ဘယ္သူကမွ ေျပာျဖစ္မည္ မဟုတ္ပါ။ ထိုသို႔ ေျပာပါကလည္း ပါးခ်ခံရကိန္း ရွိမွန္း အေတာင္ ႏွစ္ဆယ္ဝတ္ေတြ အားလံုး ေကာင္းေကာင္း သိၾကပါသည္။ ထိုေရာအခါ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေယာက်ာ္းမ်ားသည္ “ခ်စ္တယ္”ဟူေသာ စကားအလွကို ခုတံုးလုပ္ သံုးတတ္ၾကပါသည္။

“ခင့္ကိုမွ မရရင္ ေသရပါေတာ့မယ္”ဟု အတည္ေပါက္ ေျပာေနသည့္အခါမ်ားတြင္လည္း ခင့္ခႏၶာကိုယ္ကိုမွ မရရင္ ေသရပါေတာ့မယ္ ဟူေသာ အနက္က ပိုထြက္ေနပါသည္။ ခင့္ခႏၶာကိုယ္ကို ရၿပီးသည့္ ေနာက္တြင္ေတာ့ အားလံုး ေလ်ာက္လ်ားေတြ ျဖစ္ကုန္မည္ကို ခင္တို႔ အားလံုး ႀကိဳမေတြးမိၾကျခင္းေၾကာင့္သာ အိမ္ေထာင္ေရးဘဝမွာ မိန္းမသားတခ်ိဳ႕  ဒူးႏွင့္ မ်က္ရည္သုတ္ေနရျခင္းသာ ျဖစ္ေလသည္။
ကိုကိုသစၥာမ်ား

—————-

အထက္ပါ အခ်က္သံုးခ်က္သည္ ေယာက်္ားတို႔၏ ရင္၌ ျဖစ္ေပၚတတ္ျမဲ အခ်စ္၏ သ႐ုပ္သကန္ကို ေပၚလြင္ ထင္ရွားေစေလာက္သည္ဟု ယံုၾကည္ပါသည္။

သည္ေနရာတြင္ တစ္သက္လံုး တစ္ေယာက္တည္းကိုသာ ခ်စ္သြားေသာသူမ်ား မရွိေတာ့ဘူးလားဟုဆိုလွ်င္ ရွိေတာ့ ရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ အလြန္ ရွားလွပါသည္ဟု ဆိုခ်င္ပါသည္။
ကြ်န္ေတာ့္ပတ္ဝန္းက်င္တြင္ ျမင္ေတြ႕ဆက္ဆံဖူးသမွ် လူေပါင္းမ်ားစြာကို ေလ့လာ အကဲခတ္ၾကည့္ေသာအခါ ထိုသို႔တစ္ေယာက္တည္းကို တစ္သက္လံုး ခ်စ္ေနသည္ဆိုသည့္ လူစားမ်ိဳးမ်ားမွာ အမ်ားလက္ခံထားေသာ လိင္စိတ္မ်ိဳးႏွင့္ မဟုတ္ၾကသည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။
ေသခ်ာသည္မွာကေတာ့ အိမ္ေထာင္သည္ ေယာက္်ားမ်ားထဲတြင္ ထိုသို႔ တစ္သက္လံုး တစ္ေယာက္တည္း ခ်စ္သြားသူမ်ားကို တစ္ေယာက္ဆို တစ္ေယာက္မွ မေတြ႕ဖူးျခင္းပင္ျဖစ္ေလသည္။ လူပ်ိဳႀကီး တစ္ကိုယ္တည္းသမားမ်ားအတြင္းမွာသာ ထိုထိုေသာ ကိုကိုသစၥာမ်ားကို ရံဖန္ရံခါ ေတြ႕ရတတ္ေလသည္။
လူပ်ိဳႀကီး၊ လူပ်ိဳႀကီးႏွင့္၊ လစ္လွ်င္လစ္သလို ဟိုဟိုသည္သည္ ရမ္းကားတတ္ေသာ လူပ်ိဳသိုးႀကီးမ်ား ရွိသလို ဆိုခဲ့သည့္ ကိုကိုသစၥာမ်ားလည္း ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုကိုကိုသစၥာမ်ား မူမမွန္သည္ကိုလည္း မ်က္ဝါးထင္ထင္ ျမင္ရပါသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ အႏွီကိုကိုသစၥာမ်ား သည္ ေယာက္်ားစိတ္ခ်ည္း ရာခိုင္ႏႈန္းျပည့္ ရွိမေနျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေယာက္်ားတစ္ေယာက္တြင္ ရွိတတ္ျမဲ လိင္စိတ္မ်ား အားနည္း ခ်ိဳ႕ယြင္းေနတတ္သည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။

သို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေျပာင္းျပန္ ျပန္ေျပာရလွ်င္ အဖိုလိင္စိတ္ရွိေသာ လူေယာက်ာ္းတစ္ေယာက္၏အခ်စ္ဟူသည္ကား အထက္တြင္ ျပဆိုခဲ့သည့္ အခ်က္သံုးခ်က္ ေရာယွက္ပါဝင္ေနသည္ဟူလို။
ေနာက္တစ္မ်ိဳးမွာ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ က်င့္ဝတ္စည္းကမ္းမ်ားကို ခါးဝတ္ ပုဆိုးကဲ့သို႔ ျမဲျမဲျမံျမံႏွင့္ ေသတစ္ပန္ သက္တစ္ဆံုး လံုးလံုးႀကီး ေစာင့္ထိန္းတတ္သူမ်ားလည္း ရွိႏိုင္ပါသည္။ ထိုထိုေသာသူမ်ားမွာ ရင္၌ တစ္ႀကိမ္တစ္ခ ါျဖစ္ေပၚ ေပါက္ကြဲဖူးေသာ အခ်စ္ခံစားမႈျဖင့္ အိမ္ေထာင္ တစ္ခုကိုထူေထာင္၊ ထို႔ေနာက္ ထိုအခ်စ္ခံစားမႈ ပ်က္သုဥ္း ေပ်ာက္ကြယ္သြားသည့္အခါမွာလည္း မိမိအိမ္ေထာင္ကို သစၥာရွိရွိႏွင့္ ဆက္လက္ ထိန္းသိမ္းေနပါလိမ့္မည္။ ထပ္မံျဖစ္ေပၚလာေသာ အာ႐ံုခံစားမႈမ်ားကိုလည္း သတိႀကီးႀကီး၊ လံု႔လေကာင္းေကာင္းႏွင့္ ထိန္းသိမ္းၿပီး ေနထိုင္ သြားပါလိမ့္မည္။
ထိုထိုေသာ စာရိတၱႏွင့္ အက်င့္စာဂ ေကာင္းျမတ္ေသာ ေယာက်္ား မ်ားလည္း မရွိဘူးဟု ယတိျပတ္ေျပာ၍မရ၊ ရွိႏိုင္ေလာက္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ တစ္ရာမွာ တစ္ေယာက္၊ တစ္ေထာင္မွာတစ္ေယာက္၊ တစ္ေသာင္းမွာတစ္ေယာက္ဟု ဆိုႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ရွားပါးေသာအေရအတြက္မွ်သာ ျဖစ္သည္ကို ေဒၚေဒၚ၊ မမမ်ား သိထားၾကေစခ်င္ပါသည္။

မိန္းမသားမ်ား သတိထားဖြယ္

———————————-

သို႔ျဖစ္လွ်င္ မိန္းမသားတို႔အေနျဖင့္ အစ္ကိုပုရိသတို႔အား ေဝရာမဏိ၊ ေဝးစြာ ေရွာင္ရေတာ့မည္ေလာဟု ေမးစရာ အေၾကာင္းရွိပါသည္။
ထိုသို႔ ေရွာင္ၾကဥ္ေစလိုေသာ သေဘာ ေစတနာျဖင့္ ေယာက်္ားတို႔၏ ခ်စ္ျခင္းသ႐ုပ္ကို ဖြင့္ထုတ္ အန္ခ်ျခင္း မဟုတ္ပါ။
အဓိကေျပာလိုသည္မွာ ေယာက်ာ္းတို႔၏ သေဘာကို ယခုကဲ့သို႔ တင္တင္ႀကိဳႀကိဳ သိထားၾကမည္ဆိုလွ်င္ျဖင့္ ေျပာတိုင္းယံု၊ ၾကံဳတိုင္း  သနား၊ ၾကားတိုင္း အမွန္မွတ္ ေနရသည့္ဘဝမွ လြတ္ေျမာက္ ေက်ာ္လႊားႏိုင္ၾကမည္ဟု ယံုၾကည္မိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
အမွန္ကေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ အထက္က ေျပာခဲ့ေသာစကားမ်ားကို အမိအဖမ်ားက မိမိတို႔၏ သမီးငယ္မ်ား ႀကီးေကာင္ဝင္သည္ႏွင့္ စတင္ ပို႔ခ်သင္ၾကား ေပးႏိုင္က အလြန္ပင္ ေလ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္ပါလိမ့္မည္။

ကြ်န္ေတာ့္ထံ ေရာက္လာသူ မိန္းမသားတခ်ိဳ႕မွာ မိဘမ်ားက ထိုသို႔ သြန္သင္ ၫႊန္ၾကားထားျခင္း အလ်ဥ္း မရွိသည့္အျပင္ ရည္းစားရွိၿပီဆိုသည္ႏွင့္ ဖိဆူ၊ ဖိ႐ိုက္ခံရတာမ်ိဳးမ်ားကိုသာ ၾကံဳရၿပီး အသားနာခံေနရ၊ စိတ္ညစ္ခံေနရေသာအေနအထားမွ ယာယီ လြတ္ေျမာက္လိုစိတ္ႏွင့္ ဇြတ္မွိတ္မိၾကရာမွ ဘဝႀကီး တစ္ခုလံုး ကေမာက္ကမ ျဖစ္ကုန္ရသူေတြက မ်ားေနပါသည္။ ထိုထိုေသာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကို ေတြ႕ရေသာအခါ ကြ်န္ေတာ့္မွာ ရင္ထုမနာ ျဖစ္ရသလို ဆင္ျခင္ဉာဏ္ ကင္းမဲ့လွေသာ သူတို႔၏ အမိအဘမ်ားကိုလည္း က႐ုဏာသက္မိရပါေသးသည္။
ထိုအတြက္ မိန္းမသားတို႔ သတိခ်ပ္ရန္ကို အထက္ကႏွယ္ပင္ အမွတ္စဥ္ထိုးၿပီး ေျပာလိုပါသည္။

၁။    ေယာက်ာ္းတစ္ေယာက္က မိမိအား မရလွ်င္ မေနႏိုင္ေအာင္ခ်စ္ ေနပါၿပီ၊ မရလွ်င္ေသရပါေတာ့မည္ဟု ေျပာလာသည့္အခါတြင္ သတိႀကီးႀကီး ထားသင့္ပါသည္။

ထိုစကားမ်ိဳးကို မယံုၾကပါႏွင့္ဟု မေျပာလိုပါ။ အထက္တြင္ ရွင္းခဲ့ၿပီးျဖစ္သည့္အတိုင္း ေျပာသူက ထိုသို႔ ေျပာေနသည္မွာ လီဆယ္ေနျခင္း မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ယံုမည္ဆိုက ယံုႏိုင္ပါသည္။
သို႔ရာတြင္ မေမ့ေလ်ာ့သင့္သည္မွာကား မရလွ်င္ ေသရပါေတာ့မည္ဆိုသည့္ အၾကင္ေယာက္်ား၏ အေျခအေနသည္ ထိုခဏအတြက္သာ အာမခံႏိုင္ျခင္းကို မေမ့ေလ်ာ့သင့္ပါ။

၂။    မရခင္ဖ်ာလိုလိပ္ ထိပ္ေပၚတင္၊ ရၿပီးေတာ့ ဖ်ာလိုခင္းၿပီး နင္းေျခတတ္ေသာ ေမာင္တို႔ေယာက္်ားေတြ ဆိုေသာ စကားမွာ ျခြင္းခ်က္ မရွိေအာင္ မွန္ကန္ပါသည္။

မရခင္ဆိုသည့္စကားမွာ မိမိခႏၶာကိုယ္ကို မပိုင္ဆိုင္ရခင္ဟူၿပီး နားလည္ထားၾကေစလိုပါသည္။ မိမိခႏၶာကိုယ္ကို ပိုင္ဆိုင္ ရယူၿပီးသည့္ေနာက္တြင္ ေယာက်ာ္းအေတာ္မ်ားမ်ား၊ ေယာက်ာ္းတစ္ရာတြင္ ၉၈ေယာက္ေလာက္ကေတာ့ အခ်ိဳးေျပာင္းသြားၾကသည္ခ်ည္းသာ ျဖစ္ပါသည္။
ထို႔ထက္ဆိုးသည္မွာကား “ေယာက်ာ္းရသည္၊” “မိန္းမရသည္” ဟု ေျပာေလ့ ရွိၾကေသာ အိမ္ေထာင္က်ၿပီးသည့္ ေနာက္ပိုင္းတြင္လည္း ဖ်ာလို ခင္းကာ အနင္းခံရတတ္သည့္အခ်က္ကိုလည္း မေမ့ေလ်ာ့သင့္ ပါ။ အိမ္ေထာင္မက်ခင္တုန္းက ခင့္မ်က္ႏွာ တစ္ခ်က္ အညိဳမခံခဲ့ဖူးသူေပမင့္ အိမ္ေထာင္သည္ ဘဝက်ေတာ့ မ်က္ႏွာညိဳ႐ံုမကလို႔ မတ္တတ္က လဲၿပီး ေသပြဲဝင္ေတာ့မတတ္ ျဖစ္ေနသည့္တိုင္ ထင္ရာ လုပ္တတ္ေသာ ေယာက္်ားသားမ်ားလည္း ဤဒြႏၷယာမွာ အသခ်ၤာ အသေခ်ၤ ရွိေနပါေလသည္။

၃။    ေယာက်ာ္းတစ္ေယာက္က မိမိအား အလိုခ်င္ဆံုးအခ်ိန္တြင္ သူ႔ ကို မယူမိေအာင္ ထိန္းသိမ္းသင့္ပါသည္။ ထို႔အတူ မိမိက သူ႔ကို အခ်စ္မိဆံုး အခ်ိန္တြင္ အိမ္ေထာင္ျပဳဖို႔ အေရးကို လံုးဝ မေတြးသင့္ပါ။

မႊန္သည္ဟု ေရွ႕မွာ ေရးျပခဲ့ပါသည္။ မႊန္ျခင္းသည္ မည္သည့္ ေနရာတြင္မွ မေကာင္းပါ။ မႊန္စိတ္မွာ ဆင္ျခင္ႏိုင္စြမ္း လံုးလံုး ကင္းမဲ့သြားေစႏိုင္ေသာ အာနိသင္ ျပင္းျပင္းႀကီး ပါရွိေနပါသည္။

ေဒါသစိတ္ မႊန္ေသာေၾကာင့္ တစ္ဖက္သားကို အနာတရ ျဖစ္ေစ႐ံုမွ်မက သူတစ္ပါး၏ အသက္ကို ရန္ရွာမိသည္အထိ မွားယြင္းသြားေစႏိုင္ပါသည္။ ေဒါသေျပေတာ့မွ ေနာင္တ ရမိၾကစျမဲလည္း ျဖစ္ပါသည္။

ရွက္စိတ္မႊန္ေသာအခါ လုပ္မိလုပ္ရာ လုပ္ျဖစ္ရာမွ ကိုယ့္အသက္ကိုပင္ ရန္ရွာတတ္သည္အထိလည္း မွားယြင္းေစႏိုင္ျပန္ပါေသးသည္။
အလားတူပင္၊ အခ်စ္စိတ္ မႊန္ေနခ်ိန္မ်ိဳးတြင္ ေယာက်္ားသားမ်ားေရာ၊ မိန္းမသားမ်ားပါ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ ကင္းမဲ့ေနတတ္ပါသည္။ ထို႔ ေၾကာင့္ သူက ကိုယ့္ကို အလိုခ်င္ဆံုးအခ်ိန္မွာ သူ႔ကို မယူဖို႔၊ ကိုယ္က သူ႔ကို အခ်စ္မိရဆံုးအခ်ိန္မွာလည္း အိမ္ေထာင္မျပဳျဖစ္ၾကဖို႔ အလြန္ အေရးႀကီးလွပါသည္။ ထိုသို႔ အခ်စ္စိတ္ အဆိပ္တက္ေနခိုက္တြင္  ခ်မိသမွ် ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ား အားလံုးမွာ ႏွစ္အနည္းငယ္မွ် ၾကာသည္ႏွင့္ ေနာင္တရစရာေတြ ျဖစ္ကုန္တတ္ပါသည္။
ထိုစကားကိုမယံုလွ်င္ မိမိပတ္ဝန္းက်င္မွ နီးစပ္ရာ အိမ္ေထာင္သည္မ်ားကို တစ္ေယာက္စီ က်က်နန ေမးစမ္းၾကည့္ၾကေစလိုပါသည္။

၄။    ခိုင္မာျမဲျမံေသာ အိမ္ေထာင္ေရးတစ္ရပ္ တည္ေဆာက္လိုပါက အခ်ိန္ေကာင္းေကာင္း ယူသင့္ပါသည္။

အထက္က အခ်က္ႏွင့္ တစ္ဆက္တစ္စပ္တည္းစကားပင္ျဖစ္ပါ သည္။

ေရွးေခတ္က သံုးႏွစ္သံုးမိုးဟူေသာ ဆို႐ိုးစကားမွာ အေၾကာင္းမဲ့ မဟုတ္ပါ။ အလားတူပင္ လက္မထပ္ဘဲ အတူေနသည္ဟူေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ဘယ္လိုမွ မအပ္စပ္သည့္ အေနာက္တိုင္းဓေလ့မွာလည္း တရားကိုယ္အားျဖင့္မူ အတူတူပင္ျဖစ္ပါသည္။
အေၾကာင္းေသာ္ကား လူအေၾကာင္း ေပါင္းၾကည့္မွ သိရမည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္တည္း။ ၾကာၾကာဝါးမွ ခါးမွန္းသိ ဆိုသည္မွာလည္း လူေတြသာ ျဖစ္ပါသည္။ ကိုယ္ႏွင့္ ခ်စ္ေနသူမို႔ ထိုသူ႔ကို လူစာရင္းထဲမွ ႏုတ္ပယ္ထား၍ မရစေကာင္းပါ။ သူသည္လည္း လူသာ ျဖစ္သျဖင့္ ၾကာၾကာ ဝါးၾကည့္လွ်င္ ခါးခ်င္ ခါးေနႏိုင္ပါသည္။

က်ဳပ္တို႔ေခတ္က သိပၸံေခတ္၊ သံုးႏွစ္သံုးမိုး ေစာင့္စရာမလိုဘူးဟု ေျပာေသာသူမ်ားကို အင္းေလ… ၾကည့္ၾကေသးတာေပါ့ဟုသာ စိတ္ထဲက ႀကိတ္ေျပာေနလိုက္ပါမည္။ လက္ေတြ႕တြင္ ခိုင္မာျမဲျမံေသာ အိမ္ေထာင္ေရးမ်ား၏  ၇၅ရာခိုင္ႏႈန္းေက်ာ္မွာ အိမ္ေထာင္မျပဳမီ အခ်ိန္ယူ ျပင္ဆင္ခဲ့ၾကေၾကာင္းကို အထင္အရွားေတြ႕ရပါသည္။

ေယာက်္ားတစ္ေယာက္၏  မႊန္စိတ္မ်ား က်က်နန ေပ်ာက္ျပယ္ၿပီး တည္ၿငိမ္ႏိုင္ေသာ အေနအထားသို႔ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိလာရန္ အၾကာဆံုး လိုအပ္ေသာအခ်ိန္မွာ လေပါင္း၂၀ဟုအထက္တြင္ တင္ျပခဲ့ပါၿပီ။ ထို အတြက္ အိမ္ေထာင္ျပဳရန္ ရည္သန္ စိတ္ကူးေနေသာ မိန္းကေလးမ်ားအေနႏွင့္ သမီးရည္းစားသက္အားျဖင့္ အနည္းဆံုး လေပါင္း၂၀ေတာ့ အခ်ိန္ယူၿပီးမွ စိတ္ကူးသင့္ၾကပါသည္။

အခ်ိန္ၾကာၾကာယူေလ၊ မိမိဘဝ တစ္ခုလံုးအတြက္ အေရးႀကီးလွေသာ အိမ္ေထာင္ေရးမွာ ရတက္ေပြစရာ နည္းေလေလ ျဖစ္ေနသည္မို႔ ျဖစ္ႏိုင္လွ်င္ေတာ့ အခ်ိန္ကို ၂၄လ (ဝါ) ႏွစ္ႏွစ္တာေတာ့ အနည္းဆံုး ယူၾကပါဟု ေျပာခ်င္ပါသည္။
ၾကာေလေလ၊ ခိုင္ျမဲေလေလဆိုသည့္အခ်က္ကို သတိထားမိၾကလွ်င္ျဖင့္ ထို႔ထက္ အခ်ိန္ယူႏိုင္ေသးကလည္း ယူသင့္ပါသည္။
၅။ မည္မွ် အခ်ိန္ယူ ျပင္ဆင္ခဲ့လင့္ကစား မိမိ၏ လင္သားသည္ တစ္ခ်ိန္မဟုတ္ တစ္ခ်ိန္တြင္ ေဖာက္ျပားႏိုင္ေသးသည္၊ ေနာက္တစ္ေယာက္ အေပၚတြင္ အ႐ူးအမူး ျဖစ္ႏိုင္ေသးသည္ဆိုျခင္းကိုလည္း မေမ့သင့္ပါ။ မိမိလင္သား၏  ဘဝ အဆင့္အတန္း၊ အသိဉာဏ္ႏွင့္ ေက်ာင္းသင္ ပညာမ်ားသည္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ မေဖာက္ျပားဟု အာမခံခ်က္ ေပးႏိုင္ေသာ အရာမ်ားမဟုတ္ေၾကာင္းကို အေစာႀကီးကတည္းက နားလည္ခံယူ ထားသင့္ပါသည္။

လူဟူသည္မွာ ေျပာင္းလဲေနတတ္ေသာ သဘာဝရွိေၾကာင္း နားလည္ သေဘာေပါက္ထားလွ်င္ ဤအခ်က္ကို သတိခ်ပ္မိၾကပါလိမ့္မည္။

ေနာက္တစ္ခ်က္မွာ လြယ္လွ်င္ သူၾကြယ္ေတာင္ မေနဘူး ဆိုသကဲ့သို႔ပင္ ဖိုမကိစၥတြင္လည္း အိုးခ်င္းထား အိုးခ်င္းထိတတ္ေသာ သေဘာက ရွိႏွင့္ၿပီးလည္း ျဖစ္ပါသည္။

က်ားျဖစ္ျဖစ္၊ မျဖစ္ျဖစ္၊ ပုထုဇဥ္ လူသားမ်ားအေနျဖင့္ အေတြ႕ကို ေရွာင္ႏိုင္ရန္ ခဲယဥ္းေနတတ္ပါသည္။ မိန္းမသားမ်ားအေနျဖင့္က အရွက္တရား၊ အေၾကာက္တရားႏွင့္ လူ႔စည္းကမ္း လူ႔က်င့္ဝတ္မ်ားေၾကာင့္ ေယာက်္ားမ်ားႏွင့္ စာလွ်င္ ထိုအေတြ႕ကို မရကုပ္ကပ္ ေရွာင္ခ်င္ ေရွာင္ႏိုင္ၾကပါလိမ့္မည္။

ေယာက်ာ္းသားတို႔အတြက္မူ “ေယာက်ာ္းေကာင္း ေမာင္းမ တစ္ေထာင္”ဟူေသာ ေသြးထိုးစကားမ်ားက ေရွ႕တြင္ ရွိႏွင့္ေနၿပီးျဖစ္သလို ဒါမ်ိဳးကို ရွက္ရေကာင္းမွန္းလည္း သိပ္ မသိ၊ ဥပေဒမွာကလည္း အဘယ ္မိန္းမကမွ ေနာက္မိန္းမသားတစ္ဦးကို “လင္ခိုးမႈ”ျဖင့္ အမႈဖြင့္ အေရးယူလို႔ မရ ျဖစ္ေနသည့္အတြက္ တကယ့္ “အေတြ႕”ကို ေတြ႕ရသည့္အခါ ေရွာင္ဖို႔ထက္ ဇြတ္တိုးျဖစ္ဖို႔ အေၾကာင္းက ပိုမ်ားေနတတ္ပါသည္။
ထို႔အျပင္ ေယာက်ာ္းတို႔၏ “ဘဝင္“ကလည္း တစ္ျပႆနာျဖစ္ ပါသည္။

မိန္းကေလးတစ္ေယာက္ လူတကာႏွင့္ တြဲလွ်င္ပင္ လူ႔ေဘာင္က “မ်က္ႏွာမ်ားသည္“ဟု ဆိုကာ သြားပုပ္ေလလြင့္ ေျပာတတ္ၾကေသာ္လည္း ေယာက္်ားတစ္ေယာက္ လူတကာႏွင့္ တြဲေနလွ်င္မူ “ကိုဖိုးစြံ”ဟု ေထာမနာျပဳတတ္ၾကပါေသးသည္။ ထိုေရာအခါ အၾကင္ ေယာက်္ားသည္ အျခား ေယာက်္ားမ်ား အလယ္တြင္ မိမိက ေခါင္းတစ္လံုး ပိုသာေနသည္ဟု အေျခာက္တိုက္ ေသြးနားထင္ ေရာက္သြားတတ္ပါသည္။ ထိုသို႔ ေသြးနားထင္ ေရာက္လြယ္ေသာ “က်ားတို႔၏ဘဝင္”သည္ အိမ္ေထာင္သည္ျဖစ္ခါမွ ထိမ္းမရ၊ ဆြဲမႏိုင္ေအာင္ ပိုျမင့္ခ်င္ ျမင့္သြားတတ္ပါေသးသည္။

ထိုအခါမ်ိဳးမ်ားတြင္ မိန္းမသားမ်ားအေနျဖင့္ မိမိ၏ခင္ပြန္းသည္ကို အၾကမ္းနည္းျဖင့္ ကိုင္တြယ္ရန္ လံုးလံုးမစဥ္းစားသင့္ပါ။ ျဖစ္တတ္ေသာ သဘာဝကို ဆင္ျခင္ကာ ဉာဏ္ကို လႊာသံုးၿပီး ကိုင္တြယ္တတ္မွသာ ထိုအခ်ိန္အခါကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္မည္လည္း ျဖစ္ပါသည္။ အျခား မိန္းမသားတစ္ဦးအေပၚတြင္ မႊန္စိတ္ျဖစ္သည္မွာလည္း မိမိအေပၚတြင္ တစ္ခ်ိန္က မႊန္ခဲ့ဖူးသလို ခဏတာသာ ခံမည္ကို သတိထားမိလွ်င္ အခ်ိန္ယူၿပီး ပါးနပ္စြာ ကိုင္တြယ္ရေကာင္းမွန္း အလိုလို သတိထားမိႏိုင္ၾကမည္လည္း ျဖစ္ပါသည္။

နိဂံုး

—–

ယခုကဲ့သို႔ ေရးသား တင္ျပလိုက္သည့္အတြက္ အစ္ကိုကာလသားမ်ားက ကြ်န္ေတာ့္အား မ်က္မာန္ပြားရန္ အေၾကာင္းရွိပါသည္။ ေယာက်္ားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္ပါလ်က္ကႏွင့္ ဘဇာ့ေၾကာင့္ မိန္းမသားမ်ား အက်ိုဳးကို ရည္ေမွ်ာ္ကာ အကုန္လံုး ေဖာ္လိုက္ပါသနည္းဟု အေမး ရွိလာပါက ကြ်န္ေတာ့္မွာ အေျဖရွိပါသည္။
ကြ်န္ေတာ္သည္ အေမဟူေသာ မိန္းမသားက ေမြးဖြားလိုက္သူ တစ္ဦးျဖစ္ကာ သမီးဟူေသာ မိန္းမသားတစ္ဦး၏ ဖခင္လည္း ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ မေအခ်င္း၊ ႏွမခ်င္း၊ သမီးခ်င္း စာနာမိရေလေသာေၾကာင့္ဟု ေျဖပါရေစ။
ထို႔အျပင္ နိဒါန္းတြင္ အစခ်ီခဲ့သည့္အတိုင္း ကြ်န္ေတာ့္ထံေရာက္ ရွိလာေသာ ခ်စ္ဒုကၡသည္ မိန္းမသားမ်ားဆီမွ တူညီေသာ အခ်က္တစ္ခုကို ဘံုထုတ္လိုက္သည့္အခါ ေယာက်္ားတို႔၏ အခ်စ္ကို ယံုမွတ္မွားၾကျခင္းကိုသာ ထင္းထင္းႀကီး ေတြ႕ရေသာေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ပါသည္။ ပိုဆိုးသည္မွာ အခ်စ္ဆိုသည့္အရာကို အထင္တႀကီးႏွင့္ ေရႊျမင့္မိုရ္ တစ္ေတာင္လံုးကို တံုးမွတ္ၿပီး ခုန္လိုက္ၾကရာမွ ေမွာက္လ်က္လဲလို လဲ၊ ဒူး ကြဲလိုကြဲ၊ နဖူးျပဲလို ျပဲႏွင့္ ျဖစ္ေနၾကတာကို ျမင္ေတြ႕ေနရျခင္းလည္း ျဖစ္ေလသည္။

ထိုအခါမ်ားတြင္ အၾကင္မိန္းမသားမ်ားအား “သူနဲ႔ လက္မထပ္ခင္က ရည္းစားသက္ ဘယ္ေလာက္ၾကာခဲ့လဲ”ဟု ေမးၾကည့္ေသာအခါ အမ်ားစုက သံုးလ၊ ေျခာက္လစသျဖင့္သာ အေျဖေပးၾကပါသည္။ ထိုအခါမ်ားတြင္ သူတို႔ေတြ ဒူးႏွင့္ မ်က္ရည္သုတ္ေနၾကရသည္ကို “နည္းေတာင္ နည္းေသးတယ္”ဟု က႐ုဏာေဒါေသာႏွင့္ ေျပာခ်လိုက္ခ်င္စိတ္ကို ကြ်န္ေတာ့္မွာ မနည္း မ်ိဳသိပ္ေနရတတ္ပါသည္။

ယခုေတာ့ ထိုစိတ္ကို ဘယ္လိုမွ မမ်ိဳသိပ္ႏိုင္ေတာ့သည္အဆံုး၊ အကုန္လံုး ဖြင့္ခ်လိုက္မိရပါၿပီ။

(အားလံုးေတြးဆဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ)

————————————————————————–

(၂၀၀၂ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလက Fashion Image မဂၢဇင္းမွာ ဆူဒိုနင္အမည္နဲ႔ ေဖာ္ျပခဲ့တာေလးကို ျပန္လည္တင္ဆက္လိုက္တာပါ။ Blog မွာ တင္ဖို႔ ျပန္စီစဥ္တဲ့အခါ  ျဖည့္စြက္ေျပာစရာေလးေတြ ထပ္ေတြ႕ေပမယ့္ မျဖည့္သင့္ဘူးလို႔ ယူဆမိတာေၾကာင့္ မူလ ပံုႏွိပ္ေဖာ္ျပစဥ္ကအတိုင္းသာ တင္ဆက္လိုက္ပါတယ္)

3/    a,mufsm;tawmfrsm;rsm;onf &r®ufESifh tcspfudk a&maxG; cHpm;wwfMuygonf/
]cifhudkjzifh armifwyfrufvdkufwmuG,f}[k tb,fa,musfm; om;\EIwfurS xGufvmrnfr[kwfyg/ odkYr[kwf]cifeJYjzifh udk,f vufESD;aESmcsifvdkufwmuG,f}[kvnf; b,folurS ajymjzpfrnf r[kwfyg/ xdkodkYajymyguvnf; yg;cscH&udef;&dSrSef; tawmif ESpfq,f0wfawG tm;vHk;aumif;aumif;odMuygonf/ xdka&mtcg uRefawmfwdkY a,mufsm;rsm;onf ]cspfw,f}[laom pum;tvSudk ckwHk;vkyf oHk;wwfMuygonf/
]cifhudkrS r&&if ao&ygawmhr,f}[k twnfayguf ajymae onfhtcgrsm;wGifvnf; cifhcE¨mudk,fudkrS r&&if ao&ygawmhr,f [laomteufu ydkxGufaeygonf/ cifhcE¨mudk,fudk &NyD;onfh aemuf wGifawmh tm;vHk;avsmufvsm;awGjzpfukefrnfudk cifwdkY tm;vHk; BudKrawG;rdMujcif;aMumifhom tdrfaxmifa&;b0rSm rdef;rom;wcsdKU  ‘l;ESifhrsuf&nfokwfae&jcif;om jzpfavonf/

udkudkopömrsm;
txufyg tcsufoHk;csufonf a,mufsm;wdkY\&ifüjzpfay: wwfjrJ tcspf\ o½kyfouefudkay:vGifxif&Sm;apavmufonf[k ,HkMunfygonf/
onfae&mwGif wpfoufvHk;wpfa,mufwnf;udkom cspfoGm; aomolrsm; r&dSawmhbl;vm;[kqdkvQif &dSawmh &dSygonf/ odkYaomf tvGef&Sm;vSygonf[k qdkcsifygonf/
uRefawmfhywf0ef;usifwGif jrifawGUqufqHzl;orQ vlaygif; rsm;pGmudk avhvmtuJcwfMunfhaomtcg xdkodkYwpfa,mufwnf; udk wpfoufvHk;cspfaeonfqdkonfh vlpm;rsdK;rsm;rSm rlrSefolrsm; r[kwfMuonfudk awGU&ygonf/
aocsmonfrSmuawmh tdrfaxmifonfa,mufsm;rsm;xJwGif xdkodkY wpfoufvHk;wpfa,mufwnf;cspfoGm;olrsm;udk wpfa,muf qdk wpfa,mufrS rawGUzl;jcif;yifjzpfavonf/ vlysdKBuD;wpfudk,f wnf;orm;rsm;twGif;rSmom xdkxdkaom udkudkopömrsm;udk &Hzef &HcgawGU&wwfavonf/
vlysdKBuD;? vlysdKBuD;ESifh? vpfvQifvpfovdk [dk[dkonfonf &rf;um;wwfaom vlysdKodk;BuD;rsm;&dSovdk qdkcJhonfhudkudkopöm rsm;vnf; &dSonf/ odkYaomf xdkudkudkopömrsm; rlrrSefonfudkvnf; rsuf0g;xifxifjrif&ygonf/ qdkvdkonfrSm tESDudkudkopömrsm; onf a,mufsm;pdwfcsnf; &mcdkifEIef;jynfh &dSraejcif;yifjzpfonf/ wpfenf;tm;jzifh rlrSefvlom;wpfa,mufwGif &dSwwfjrJ vdifpdwf rsm; tm;enf;csdKU,Gif;aewwfonfudk awGU&ygonf/
odkYjzpfaomaMumifh ajymif;jyef jyefajym&vQif yHkrSefvdifpdwf &dSaom vla,musfm;wpfa,muf\tcspf[lonfum; txufwGif jyqdkcJhonfh tcsufoHk;csuf a&m,Sufyg0ifaeonf[lvdk/
aemufwpfrsdK;rSm udk,fusifhw&m;ESifhusifh0wfpnf;urf;rsm;udk cg;0wfykqdk;uJhodkY jrJjrJjrHjrHESifh aowpfyefoufwpfqHk; vHk;vHk;BuD; apmifhxdef;wwfolrsm;vnf;&dSEdkifygonf/ xdkxdkaomolrsm;rSm &ifü wpfBudrfwpfcgjzpfay:aygufuGJzl;aomtcspfcHpm;rIjzifh tdrfaxmif wpfckudkxlaxmif? xdkYaemuf xdktcspfcHpm;rIysufokOf;aysmufuG,f oGm;onfhtcgrSmvnf; rdrdtdrfaxmifudk opöm&dS&dSESifh qufvuf xdef;odrf;aeygvdrfhrnf/ xyfrHjzpfay:vmaom tm½HkcHpm;rIrsm;udk vnf; owdBuD;BuD;? vHkYvaumif;aumif;ESifh xdef;odrf;NyD; ae xdkifoGm;ygvdrfhrnf/
xdkxdkaom pm&dwåESifh tusifhpm*aumif;jrwfaom a,mufsm; rsm;vnf; r&dSbl;[k ,wdjywfajymír&? &dSEdkifavmufygonf/ odkYaomf wpf&mrSm wpfa,muf? wpfaxmifrSmwpfa,muf? wpf aomif;rSmwpfa,muf[k qdkEdkifavmufatmif &Sm;yg;aomta& twGufrQomjzpfonfudk a’:a’:? rrrsm; odxm;Muapcsifyg onf/

rdef;rom;rsm; owdxm;zG,f
odkYjzpfvQif rdef;rom;wdkYtaejzifh tpfudkyk&dowdkYtm; a0&m rPd? a0;pGma&Smif&awmhrnfavm[k ar;p&mtaMumif;&dSygonf/
xdkodkY a&SmifMuOfapvdkaom oabmapwemjzifh a,mufsm; wdkY\ cspfjcif;o½kyfudk zGifhxkwftHcsjcif;r[kwfyg/
t”duajymvdkonfrSm a,mufsm;wdkY\oabmudk ,ckuJhodkY wifwifBudKBudKodxm;MurnfqdkvQifjzifh ajymwdkif;,Hk? êuHwdkif;  oem;? Mum;wdkif; trSefrSwfae&onfhb0rS vGwfajrmufausmfvTm; EdkifMurnf[k ,HkMunfrdaomaMumifhjzpfygonf/
trSefuawmh uRefawmf txufu ajymcJhaompum;rsm;udk trdtzrsm;u rdrdwdkY\ orD;i,frsm; BuD;aumif0ifonfESifhpwif ydkYcsoifMum;ay;Edkifu tvGefyif avsmfuefoifhjrwfygvdrfhrnf/
uRefawmfhx a&mufvmol rdef;rom;wcsdKUrSm rdbrsm;uxdkodkY oGefoifñTefMum;xm;jcif;tvsOf;r&dSonfhtjyif &nf;pm;&dSNyDqdk onfESifh zdql? zd½dkufcH&wmrsdK;rsm;udkom êuH&NyD; tom;emcHae&? pdwfnpfcHae&aomtaetxm;rS ,m,DvGwfajrmufvdkpdwfESifh ZGwfrSdwfrdMu&mrS b0BuD;wpfckvHk; uarmufurjzpfukef&olawG u rsm;aeygonf/ xdkxdkaom trsdK;orD;rsm;udk awGU&aomtcg uRefawmfhrSm &ifxkremjzpf&ovdk qifjcifÓPfuif;rJhvSaom olwdkY\trdtbrsm;udkvnf; u½kPmoufrd&ygao;onf/
xdktwGuf rdef;rom;wdkY owdcsyf&efudk txufuES,fyif trSwfpOfxdk;NyD; ajymvdkygonf/

1/    a,mufsm;wpfa,mufu rdrdtm; r&vQif raeEdkifatmifcspf aeygNyD? r&vQifao&ygawmhrnf[k ajymvmonfhtcgwGif owd BuD;BuD; xm;oifhygonf/
xdkpum;rsdK;udk r,HkMuygESifh[k rajymvdkyg/ txufwGif &Sif;cJhNyD;jzpfonfhtwdkif; ajymolu xdkodkY ajymaeonfrSm vDq,f aejcif;r[kwfaomaMumifh ,Hkrnfqdku ,HkEdkifygonf/
odkY&mwGif rarhavsmhoifhonfrSmum; r&vQifao&ygawmh rnfqdkonfh tMuifa,mufsm;\tajctaeonf xdkcPtwGuf om tmrcHEdkifjcif;udk rarhavsmhoifhyg/

2/    r&cifzsmvdkvdyf xdyfay:wif? &NyD;awmh zsmvdkcif;NyD; eif; ajcwwfaom armifwdkYa,mufsm;awGqdkaom pum;rSm >cif;csuf r&dSatmif rSefuefygonf/
r&cifqdkonfhpum;rSm rdrdcE¨mudk,fudk rydkifqdkif&cif[lNyD; em;vnfxm;Muapvdkygonf/ rdrdcE¨mudk,fudk ydkifqdkif&,lNyD; onfhaemufwGif a,mufsm;tawmfrsm;rsm;? a,mufsm;wpf&mwGif 98a,mufavmufuawmh tcsdK;ajymif;oGm;Muonfcsnf;omjzpf ygonf/
xdkYxufqdk;onfrSmum; ]a,mufsm;&onf?} ]rdef;r&onf} [k ajymavh&dSMuaom tdrfaxmifusNyD;onfhaemufydkif;wGifvnf; zsmvdkcif;um teif;cH&wwfonfhtcsufudkvnf; rarhavsmhoifh yg/ tdrfaxmifruscifwkef;u cifhrsufESm wpfcsuftndKrcHcJhzl;ol ayrifh tdrfaxmifonfb0usawmh rsufESmndK½HkruvdkY rwfwwf u vJNyD; aoyGJ0ifawmhrwwfjzpfaeonfhwdkif xif&mvkyfwwf aom a,mufsm;om;rsm;vnf; þ’GEé,mrSm tocsFmtoacFs &dSaeygavonf/

3/    a,mufsm;wpfa,mufu rdrdtm; tvdkcsifqHk;tcsdefwGif olY udk r,lrdatmif xdef;odrf;oifhygonf/ xdkYtwl rdrdu olYudktcspf rdqHk;tcsdefwGif tdrfaxmifûyzdkYta&;udk vHk;0rawG;oifhyg/
rTefonf[k a&SUrSm a&;jycJhygonf/ rTefjcif;onf rnfonfh ae&mwGifrS raumif;yg/ rTefpdwfrSm qifjcifEdkifpGrf; vHk;vHk;uif;rJh oGm;apEdkifaom tmedoif jyif;jyif;BuD; yg&dSaeygonf/
a’gopdwfrTefaomaMumifh wpfzufom;udk temw&jzpfap½Hk rQru olwyg;\toufudk&ef&Smrdonftxd rSm;,Gif;oGm;ap Edkifygonf/ a’goajyawmhrS aemifw&rdMupjrJvnf;jzpfygonf/
&SufpdwfrTefaomtcg vkyfrdvkyf&mvkyfjzpf&mrS udk,fhtouf udkyif &ef&Smwwfonftxdvnf; rSm;,Gif;apEdkifjyefygao;onf/
tvm;wlyif? tcspfpdwfrTefaecsdefrsdK;wGif a,mufsm;om;rsm; a&m? rdef;rom;rsm;yg qifjcifÓPfuif;rJhaewwfygonf/ xdkY aMumifh olu udk,fhudk tvdkcsifqHk;tcsdefrSm olYudk r,lzdkY? udk,fu olYudk tcspfrd&qHk;tcsdefrSmvnf; tdrfaxmifrûyjzpfMuzdkY tvGef ta&;BuD;vSygonf/ xdkodkY tcspfpdwf tqdyfwufaecdkufwGif  csrdorQ qHk;jzwfcsufrsm;tm;vHk;rSm ESpftenf;i,frQMumonfESifh aemifw&p&mawGjzpfukefwwfygonf/
xdkpum;udkr,HkvQif rdrdywf0ef;usifrS eD;pyf&m tdrfaxmif onfrsm;udk wpfa,mufpD ususeear;prf;MunfhMuapvdkygonf/

4/    cdkifrmjrJjrHaom tdrfaxmifa&;wpf&yf wnfaqmufvdkygu tcsdefaumif;aumif; ,loifhygonf/
txufu tcsufESifh wpfqufwpfpyfwnf;pum;yifjzpfyg onf/
a&S;acwfu oHk;ESpfoHk;rdk;[laom qdk½dk;pum;rSm taMumif;rJh r[kwfyg/ tvm;wlyif vufrxyfbJtwlaeonf[laom uRef awmfwdkYESifh b,fvdkrS rtyfpyffonfh taemufwdkif;”avhrSmvnf; w&m;udk,ftm;jzifhrl twlwlyifjzpfygonf/
taMumif;aomfum; vltaMumif; aygif;MunfhrSod&rnfrSm trSefyifjzpfaeaomaMumifhwnf;/ MumMum0g;rS cg;rSef;od qdk onfrSmvnf; vlawGomjzpfygonf/ udk,fESifhcspfaeolrdkY xdkolYudk vlpm&if;xJrSEkwfy,fxm;ír&paumif;yg/ olonfvnf; vlom jzpfojzifh MumMum0g;MunfhvQif cg;csifcg;aeEdkifygonf/
usKyfwdkYacwfu odyÜHacwf? oHk;ESpfoHk;rdk;apmifhp&mrvdkbl;[k ajymaomolrsm;udk tif;av… MunfhMuao;wmaygh[kom pdwf xJu Budwfajymaevdkufygrnf/ vufawGUwGif cdkifrmjrJjrHaom tdrfaxmifa&;rsm;\ 75&mcdkifEIef;ausmfrSm tdrfaxmifrûyrD tcsdef ,l jyifqifcJhMuaMumif;udk txift&Sm;awGU&ygonf/
a,mufsm;wpfa,muf\ rTefpdwfrsm; ususeeaysmufjy,fNyD; wnfNidrfEdkifaomtaetxm;odkY jyefvnfa&muf&dSvm&ef tMumqHk; vdktyfaomtcsdefrSm vaygif;20[ktxufwGif wifjycJhygNyD/ xdk twGuf tdrfaxmifûy&ef &nfoefpdwful;aeaom rdef;uav;rsm; taeESifh orD;&nf;pm;ouftm;jzifh tenf;qHk; vaygif;20awmh tcsdef,lNyD;rS pdwful;oifhMuygonf/
tcsdefMumMum,lav? rdrdb0wpfckvHk;twGuf ta&;BuD;vS aom tdrfaxmifa&;rSm &wufayGp&m enf;avavjzpfaeonfrdkY jzpfEdkifvQifawmh tcsdefudk 24v (0g) ESpfESpfwmawmh tenf;qHk; ,lMuyg[k ajymcsifygonf/
Mumavav? cdkifjrJavavqdkonfhtcsufudk owdxm;rdMu vQifjzifh xdkYxuf tcsdef,lEdkifao;uvnf; ,loifhygonf/

Unpublished Poem

မဟာစည္သြား ရိပ္သာလား

(ေတာလားလို႔ ေရးလို႔မတင့္တယ္တာမို႔ ရိပ္သာလားလို႔ အတတ္ဆန္းထြင္ၾကည့္တာပါ။)

—————————————————————————————

မဟာစည္

လာၿပီကြဲ႕ တစ္ေခါက္…။

စီစဥ္သူ ေစတနာမ်ားရယ္နဲ႔

ၾကည္လင္စြာ သဒၶါပြားပါလို႔

တရားကိုတဲ့ ေတြ႕ရေအာင္

ပို႔ေဆာင္ကာ ေနရာထားတယ္

ပတၱျမားေဆာင္ေရာက္။

ပတၱျမားေဆာင္

ယားရင္ေတာင္ မကုတ္ရဲေစရ

ဂုတ္ဆြဲကာ နတ္ျပည္တင္ေလမယ့္

မ်က္မွန္ရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရယ္က

ၾကပ္မတ္လို႔ ျခယ္လွယ္တယ္

အေပါက္ရယ္ တကယ္ဆိုး…

ကမၼ႒ာန္းတရားဆိုတာမ်ိဳးက

႐ိုက်ိဳးစြာ ႐ႈမွတ္စဥ္

စိတ္ၾကည္လင္ ဉာဏ္လွ်င္ေပါက္ႏိုင္မွ

ေရာက္ႏိုင္မယ့္ ခရီးဟာမို႔

ကတီးကတီးျမည္တြန္သူ

သည္လူလြန္ ဆရာကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရယ္ေၾကာင့္

(ဦးဇင္းတို႔ေရ… က်ဳပ္တို႔မွာ) အာပတ္သာ အထပ္ထပ္တိုး။          ။

——————–

(၁၉၉၁ခုႏွစ္ ၾကမၼာငင္ ၄၈နာရီ အမွတ္တရ အၿပီးတြင္ မဟာစည္ရိပ္သာ၌ ရဟန္း၀တ္ျဖင့္ တရားအားထုတ္ရန္ မျဖစ္ညစ္က်ယ္ ႀကိဳးစားခဲ့စဥ္က အတၱေက်ာ္/ဆူဒိုနင္ ေရးသားခဲ့ေသာ ရွားရွားပါးပါး ေလးခ်ိဳးေလးျဖစ္ပါတယ္။ ကဗ်ာအေနနဲ႔ ပံုႏွိပ္ေဖာ္ျပခဲ့ျခင္း မရိွေပမယ့္ ၁၉၉၅ခုႏွစ္က ေရွ႕ေျပးမဂၢဇင္းမွာ “အိပ္မက္ဟုတ္ဘူး အခ်စ္ဦးရယ္”ဆုိတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ေရးခဲ့တဲ့ အခန္းဆက္ ၀တၳဳရွည္မွာေတာ့ ဇာတ္၀င္ ကဗ်ာအျဖစ္ ပံုႏွိပ္ေဖာ္ျပခဲ့ဖူပါတယ္။ အဲဒီ့၀တၳဳရွည္က ေရွ႕ေျပးမဂၢဇင္းရပ္သြားတာနဲ႔အတူ တစ္ခါတည္း ရပ္သြားခဲ့ၿပီး အဆံုးမသတ္ျဖစ္ခဲ့ပါ။ ဘယ္ေတာ့မွလည္း အဆံုးသတ္ျဖစ္ေတာ့မွာ မဟုတ္တဲ့ “တိုးလို႔တန္းလန္းမဂၢဇင္း၀တၳဳရွည္”အျဖစ္ မွတ္တမ္းတင္ရပါမယ္။)

Let’s Open Our Mind’s Eye

စိတ္မ်က္စိကို ဖြင့္ရေအာင္

——————————————–

???????????????????????????????မိတ္ေဆြစာတည္းတစ္ေယာက္က ကြ်န္ေတာ့္ကို ေျပာျပတယ္။ လူငယ္ လက္သစ္စာနယ္ဇင္း ဆရာမေလးတစ္ေယာက္က  ဆရာလူထုစိန္ဝင္းကို မေက်မနပ္နဲ႔ “ကြယ္ရာက” ျပန္ေျပာတဲ့စကားတဲ့။ လူငယ္ေတြနဲ႔ အထိအေတြ႕ အလြန္မ်ားၿပီး လူငယ္ေတြအေပၚ ေစတနာထားတဲ့ ဆရာဦးစိန္ဝင္းက လူငယ္ေတြကို စာမ်ားမ်ား ဖတ္ၾကဖို႔ သူ႔စာေတြထဲမွာ အခါအားေလ်ာ္စြာ တိုက္တြန္းတတ္တယ္။ အဲဒါကို မေက်နပ္တာတဲ့။ အဲဒီ့ကေလးမက “အင္တာနက္ထဲမွာ ကြ်န္မတို႔ေတြ ေန႔စဥ္ဖတ္ေနတဲ့ စာေတြကို အဲဒီ့ဆရာ ဖတ္ဖူး၊ ျမင္ဖူးလို႔လား”လို႔  ျပန္ေျပာတယ္ဆိုပဲ။

အေၾကာင္းမသိရင္ အဲဒီ့ကေလးမေလး စကားက ဟုတ္သလိုလိုပါ။ အေၾကာင္း သိရင္ေတာ့ အဲဒီ့စကားက အေတာ္ေလး အံေခ်ာ္ေနတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္ကိုသာ အဲဒီ့စကားမ်ိဳး တိုက္႐ိုက္လာေျပာရင္ အဲဒီ့ ကေလးမေလးကို အားနာနာနဲ႔ ပထမဆံုး ေမးမိမွာက “ညည္း အဂၤလိပ္စာ ဘယ္ေလာက္မ်ား တတ္လို႔လဲဟင္…”လို႔သာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါမွမဟုတ္ရင္လည္း တ႐ုတ္စာ၊ ျပင္သစ္စာ၊ စပိန္စာလို တျခား အမ်ားသံုး ဘာသာစကား တစ္ခုခုကိုမ်ား တစ္ဖက္ကမ္းခတ္ တတ္ပြန္ေနပါသလားလို႔ ေမးရေတာ့မွာပါ။

မွန္ပါတယ္။ အင္တာနက္ထဲမွာ “သတင္းအခ်က္အလက္ေတြ” အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ သို႔ေပတည့္ အဲသလို ေအာတိုက္ေနတဲ့ သတင္း အခ်က္အလက္ေတြ အားလံုးဟာ ကမၻာမွာ လူသံုးမ်ားတဲ့ ဘာသာစကားေတြနဲ႔ ေရးထားတာေတြပါ။ ျမန္မာလို ေရးထားတာေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲေတာ့ ကမၻာ့လူသံုးမ်ား ဘာသာစကားတစ္ခုခုကို တတ္ကြ်မ္းမွသာလွ်င္ အဲဒါေတြကို ဖတ္႐ႈႏိုင္မွာလည္း ေသခ်ာေနပါတယ္။ ဒါက ပထမဆံုး အခ်က္ပါ။

ဒုတိယအခ်က္ကေတာ့ အဲဒီ့အင္တာနက္ထဲမွာ ရွိေနတာက “သတင္း အခ်က္အလက္”ေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္။ “ရသစာေပ”ေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ ရသစာေပေတြ လံုးလံုး မရွိဘူးလို႔ေတာ့ မေျပာလိုပါဘူး။ ရွိတန္သေလာက္ ရွိပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ တကယ့္ ရသေျမာက္ ဝတၳဳရွည္ႀကီးေတြ က်ရင္ေတာ့ အလကား ဖတ္လို႔ မရေတာ့ဘူး။ ပိုက္ဆံေပး ဝယ္ၿပီး ဖတ္မွ ရႏိုင္တာေတြ ျဖစ္ကုန္ပါတယ္။ ရသေျမာက္ ဝတၳဳရွည္အကုန္လံုးလည္း အင္တာနက္ ထဲမွာ မရႏိုင္ပါဘူး။ ရွိေနတဲ့ ရသစာေတြက အတိုအထြာေလးေတြပါ။ (ကြ်န္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္ အဲဒီ့အတိုအထြာေတြထဲက တခ်ိဳ႕ကို ဘာသာျပန္ျပလာခဲ့တာ ၁၉၉၉ ခုႏွစ္ကတည္းကပါ။)

တတိယအခ်က္ကေတာ့ နည္းပညာေပါက္ကြဲမႈေခတ္၊ သတင္းအလွ်ံပယ္ေခတ္ရဲ႕ သဘာဝပဲျဖစ္ပါတယ္။ သည္အခ်က္က အင္မတန္ အေရးႀကီးပါတယ္။ သည္အခ်က္ေၾကာင့္လည္း သည္စာကို ေရးျဖစ္ရေတာ့တာပါ။

သတင္းအလွ်ံပယ္ေခတ္မွာ သတင္းအခ်က္အလက္(information)နဲ႔ အသိပညာ (knowledge)က တကယ့္ကို အလွ်ံပယ္ျဖစ္သလို လူတိုင္း လက္လွမ္းမီႏိုင္တဲ့ အရာျဖစ္လာပါၿပီ။ ဆိုၾကပါစို႔၊ ဂရိႏိုင္ငံသမိုင္းကို သိခ်င္တယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ ေနာက္ဆံုးေပၚ ေဆးဝါးတစ္ခုအေၾကာင္း သိခ်င္တယ္ ဆိုပါစို႔။ တစ္ခ်ိန္တုန္းက အဲဒါမ်ိဳး သိခ်င္ရင္ အေတာ့္ကို ကရိကထ မ်ားလွပါတယ္။ သမိုင္းကို သိခ်င္တဲ့အခါ စာၾကည့္တိုက္ႀကီးေတြကို အားကိုးရတယ္။ ေနာက္ဆံုးေပၚ ေဆးဝါးအေၾကာင္း သိခ်င္တဲ့အခါ အဲဒီ့ ေဆးဝါးအေၾကာင္း ပါတဲ့ ေဆးပညာ စာနယ္ဇင္း တစ္ခုခုကို မနည္း လိုက္ရွာရတယ္။ အဆက္အသြယ္လည္းေကာင္း၊ အခ်ိန္လည္းေပးႏိုင္မွ အဲဒါေတြကို သိႏိုင္တယ္။ ေက်းရြာေလးမွာ ေနထိုင္သူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ အဲဒါမ်ိဳးေတြကို သိခ်င္ ဖတ္ခ်င္ေနရင္ ဘယ္လိုမွ လြယ္လြယ္ကူကူ မသိႏိုင္ မဖတ္ႏိုင္ခဲ့ဘူး။

အခု သတင္းအခ်က္အလက္အလွ်ံပယ္ေခတ္မွာက်ေတာ့ အဲလို မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဟိုး ဇနပုဒ္မွာ ေနထိုင္လင့္ကစား အင္တာနက္ကို လက္လွမ္းမီ ေနၿပီဆိုတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဘာသိခ်င္သလဲ၊ သက္ဆိုင္ရာ ဘာသာစကားကိုသာ တတ္ကြ်မ္းမယ္ဆိုရင္ မိနစ္ပိုင္းအတြင္းမွာ လိုခ်င္တာကို အလြယ္တကူ ရွာေဖြ ဖတ္႐ႈႏိုင္ေနပါၿပီ။ သိရႏိုင္ပါၿပီ။ ဒါဟာ သတင္းအခ်က္အလက္ အလွ်ံပယ္ေခတ္ရဲ႕ အားသာခ်က္ပါ။

အဲဒီ့ အားသာခ်က္နဲ႔အတူ ဒြန္တြဲေနတာကေတာ့ သတင္း အခ်က္အလက္ေတြ၊ အသိပညာေတြကို သိရွိထားျခင္းဟာ ဘာမွ အေရးမပါေတာ့ပါဘူး။ ဆိုလိုတာက ဗဟုသုတ စံုလင္႐ံုနဲ႔ လူေတာ မတိုးႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ အေတြ႕အၾကံဳရင့္က်က္႐ံုနဲ႔လည္း လူလုပ္လို႔ မရေတာ့ဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ အေတြ႕အၾကံဳ ႏုနယ္လွၿပီး ဗဟုသုတ နည္းပါးသူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔လည္း သူ သိခ်င္တာကို မိနစ္ပိုင္းအတြင္းမွာ အလြယ္တကူ ရွာေဖြ သိရွိလာႏိုင္ေနတဲ့ ေခတ္ကာလႀကီး ျဖစ္ေနလို႔ပါပဲ။ လန္ဒန္က ၿမိဳ႕ႀကီးသား တစ္ေယာက္ သိႏိုင္တာကို အာဖဂန္နစၥတန္ႏိုင္ငံရဲ႕ ေက်းရြာေလးက ေတာသားေလး တစ္ေယာက္လည္း အခ်ိန္မဆိုင္းဘဲ သိႏိုင္ေနတဲ့ ေခတ္ႀကီးပါ။ သည္ေတာ့ ေတာသားေလးအေပၚမွာ ၿမိဳ႕ႀကီးသားက ငါသိ၊ ငါတတ္ သြားလုပ္လို႔ မရေတာ့ဘူး။

အလားတူပဲ၊ ကိုယ့္ဆီ လာၿပီး ေဈးဝယ္တဲ့သူ၊ အလုပ္အပ္တဲ့သူကို လွိမ့္လို႔၊ ၿဖီးလို႔ မရေတာ့ဘူး။ သူက ကိုယ့္ဆီ မလာခင္ကတည္းက သူ ဝယ္မယ့္ ပစၥည္းအေၾကာင္းေတြ၊ ေဈးႏႈန္းေတြကိုျဖစ္ေစ၊ ကိုယ့္အလုပ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အခ်က္အလက္ေတြကိုျဖစ္ေစ အင္တာနက္ထဲမွာ ႀကိဳတင္ ရွာေဖြ သိရွိထားႏိုင္ပါၿပီ။ ဆိုၾကပါစို႔၊ စကၤာပူႏိုင္ငံက ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းမွာ ေက်ာင္းအပ္ခ်င္တယ္ဆိုပါစို႔။ ဆိုင္ရာ ဘာသာစကားကိုသာ တတ္ကြ်မ္းမယ္ ဆိုရင္ အဲဒီ့ေက်ာင္းနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အခ်က္အလက္ေတြကို အင္တာနက္ထဲကတစ္ဆင့္ အျပည့္အစံု သိႏိုင္ေနၿပီ။ ဒါတင္မကေသးဘဲ၊ အဲဒီ့ေက်ာင္းကို တိုက္႐ိုက္လွမ္းဆက္သြယ္ ၿပီး စံုစမ္းႏိုင္ေနၿပီ။ ၾကားပြဲစား ေျပာသမွ်ကို ယံုေနစရာ မလိုေတာ့ဘူး။

တစ္ေန႔က ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူ တာခ်ီလိတ္ကို အလည္သြားတယ္။ ကြ်န္ေတာ္က အလုပ္ မျပတ္တာနဲ႔ ရန္ကုန္မွာ က်န္ရစ္တယ္။ သူက ကြ်န္ေတာ့္ဆီ တာခ်ီလိတ္ကေရာ၊ မိုင္းလားကေရာ၊ မယ္ဆိုင္ကပါ ဖုန္းေတြ ျပန္ျပန္ဆက္ေနတယ္။ သူ႔အသံကို ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ၾကားေနရတယ္။ တစ္ခ်ိန္တုန္းက၊ ဟိုးလြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္၂၀ ေက်ာ္တုန္းကဆို ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏိုင္တာႀကီးက အခုေတာ့ လြယ္ကူေနၿပီ။

တာခ်ီလိတ္ရဲ႕ တာေလာေဈးထဲက ပစၥည္းတစ္မယ္ရဲ႕ ေရာင္းေဈးကို စကၠန္႔မဆိုင္းဘဲ ရန္ကုန္က သိႏိုင္ေနသလို ကမၻာတစ္ခုလံုး ႀကိဳက္တဲ့ေနရာကလည္း သိႏိုင္ေနၿပီ။ ေခတ္ႀကီးက နည္းပညာရဲ႕ ေစာင္မမႈေၾကာင့္ တအားကို ေျပာင္းသြားၿပီ။ သိခ်င္တာ သိရဖို႔ သိပ္ကို ျမန္ဆန္လြယ္ကူသြားၿပီ။
ေျပာခ်င္တာက သတင္းအခ်က္အလက္နဲ႔ အသိပညာဟာ မည္သူမဆို ေပါေပါပဲပဲနဲ႔ အလြယ္တကူ ရရွိႏိုင္တဲ့ အရာေတြ ျဖစ္လာတာနဲ႔အညီ အဲဒီ့ သတင္းအခ်က္အလက္နဲ႔ အသိပညာတို႔ရဲ႕ တန္ဖိုးကလည္း အဆမတန္ က်ဆင္းသြားပါေတာ့တယ္။

အသိပညာ ျပည့္စံုျခင္းဟာ မေကာင္းဘူးလားဆိုေတာ့ ေကာင္းတယ္။ သို႔ေပမယ့္ အသိတစ္ခုတည္းနဲ႔ မလံုေလာက္ေတာ့ဘူး၊ ရပ္တည္လို႔ မရေတာ့ဘူး။ ဆိုခဲ့တဲ့အတိုင္း ကိုယ္သိသလို မည္သူမဆို သိႏိုင္ေနတဲ့ ေခတ္ႀကီးထဲမွာ ကိုယ္သိထားသေလာက္ဟာ ဘာမွ တန္ဖိုး မရွိေတာ့ဘူး။

အသိပညာကို လူတိုင္း အလြယ္တကူ ရႏိုင္ေပမယ့္ လူတိုင္း မရႏိုင္တာက “ဉာဏ္ပညာ အေျမာ္အျမင္”(wisdom)နဲ႔ “အေတြးသစ္အျမင္သစ္” (creativity) ပါပဲ။ အဲဒါကိုက်ေတာ့ ဘယ္ နည္းပညာ၊ ဘယ္ ကြန္ပ်ဴတာကမွ  စီမံျပဳျပင္မေပးႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဖန္တီး ထုတ္လုပ္မေပးႏိုင္ေတာ့ဘူး။

အသိပညာ (knowledge)ကေန ဉာဏ္ပညာ (wisdom)ျဖစ္လာဖို႔အတြက္ အဆင့္ တစ္ဆင့္ လိုတယ္။ အဲဒါက ေတြးေတာဆင္ျခင္မႈ (thinking and reflecting) ပဲ။

အဲဒီ့ေတြးေတာဆင္ျခင္မႈအတြက္က်ေတာ့ အေလ့အက်င့္လိုတယ္။ ေတြးေတာတယ္၊ ဆင္ျခင္တယ္ဆိုတာ စိတ္နဲ႔ လုပ္ရတဲ့ အလုပ္။ ေတြးက်င့္၊ ဆင္ျခင္က်င့္ေလး အထံုစြဲေနမွ ေတြးလို႔တတ္တယ္၊ ဆင္ျခင္လို႔ တတ္တယ္။  အက်င့္မရွိရင္ မေတြးျဖစ္ဘူး။ အဲဒါ စိတ္ရဲ႕ သဘာဝပဲ။

နမူနာ ေျပာပါရေစ။ ဂဏန္းေပါင္းစက္ေတြ တအားေပါလာတဲ့ေခတ္မွာ  ၅၀ဝ ကို ၁၈ နဲ႔ ေျမႇာက္မယ္ဆိုရင္ေတာင္ ဂဏန္းေပါင္းစက္ကိုပဲ အားကိုးေနၾကၿပီ။ အဲလို ဂဏန္းေပါင္းစက္ကို အားကိုးက်င့္က သိပ္မ်ားလာတဲ့အခါ အဲဒီ့အတြက္အခ်က္ကိုပဲ စိတ္တြက္ တြက္တဲ့အခါ အခ်ိန္က ပိုၾကာေနတတ္ ပါတယ္။ ဦးေႏွာက္က စိတ္တြက္ တြက္တဲ့ အေလ့အထမွ မရွိေတာ့တာကိုး။

ေနာက္ထပ္ နမူနာတစ္ခုက ဖုန္းနံပါတ္ကို စာအုပ္ထဲမွာ ေရးမွတ္တာပါ။ ဒါမွမဟုတ္ အခုေခတ္ တယ္လီဖုန္းေတြထဲမွာ ဖုန္းနံပါတ္ေတြကို အလြယ္တကူ မွတ္သား သိုေလွာင္ထားႏိုင္တဲ့ စနစ္ေတြ တြဲပါေနတာမို႔ ဖုန္းထဲမွာ မွတ္ထားတာပါ။ အဲသလို မွတ္ေတာ့ ဘာျဖစ္တံုး။ ဟုတ္ကဲ့… အေရးဆို စာအုပ္ျပန္လွန္ရ၊ ဖုန္းကို ဖြင့္ၾကည့္ရနဲ႔ အေတာ္ ကရိကထ မ်ားကုန္ပါတယ္။

အရင္က ကြ်န္ေတာ့္ေခါင္းထဲမွာ ဖုန္းနံပါတ္ အေတာ္မ်ားမ်ားကို အလြတ္ ရေနတယ္။ ဆက္ေနက် လူေတြ၊ ႐ံုးေတြရဲ႕ ဖုန္းေတြဟာ ေခါင္းထဲမွာ အသင့္ရွိေနတယ္။ စာအုပ္ထဲမွာ မွတ္တဲ့အက်င့္၊ ဖုန္းထဲမွာ မွတ္တဲ့အက်င့္က ရွိလာေတာ့ ေခါင္းက ဘာမွ မမွတ္ေတာ့ဘူး။ ဆက္ေနက် ဖုန္းကိုေတာင္  ဆယ္ခါ ဆက္မယ္ဆိုရင္ ဆယ္ခါလံုး ျပန္ၾကည့္ေနရတယ္။ ပိုဆိုးတာက ဖုန္းနဲ႔ မွတ္တဲ့ စနစ္မွာ နာမည္နဲ႔ နံပါတ္နဲ႔ တြဲမွတ္ထားတာပဲ။ အဲေတာ့ ဖုန္းဆက္ခ်င္ရင္ အဲဒီ့လူရဲ႕ နာမည္ကို ရွာၿပီး ဆက္လိုက္႐ံုပဲ၊ သူ႔ ဖုန္းနံပါတ္ ဂဏန္းေတြကို ႏွိပ္ေနစရာေတာင္ မလိုေတာ့ဘူး။ အဲေတာ့ ဂဏန္းေတြက ေခါင္းထဲကို ဝင္မလာေတာ့ဘူး။ ဝင္မလာေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ဘူး။

ဒါေတြဟာ ဦးေႏွာက္ရဲ႕ “က်င့္သားရလြယ္ပံု”ေတြကို ထင္ဟပ္ေစတဲ့ နမူနာပါပဲ။

အဲေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ေျပာေနတဲ့ ေတြးေတာဆင္ျခင္မႈဟာလည္း အက်င့္ လိုတယ္ဆိုတာ စာဖတ္သူ လူႀကီးမင္း လက္ခံႏိုင္ေလာက္ၿပီ ထင္ပါတယ္။ ေတြးေတာဆင္ျခင္မႈဆိုတာ စိတ္က လုပ္ရတာ။ တတိယမ်က္လံုးလို႔ ေခၚ တဲ့ အာ႐ံုဝင္စားမႈနဲ႔ လုပ္ရတာ။

အဲဒီ့အာ႐ံုဝင္စားမႈအတြက္ အက်င့္လိုတယ္။ တတိယ မ်က္လံုးကို သံုးတဲ့ အက်င့္ ရွိထားလို႔ လိုတယ္။

႐ုပ္ျမင္သံၾကား ဇာတ္လမ္းတြဲကို စိတ္ဝင္တစားနဲ႔ မလြတ္တမ္း ေစာင့္ၾကည့္ေနသူေတြအေနနဲ႔ တတိယမ်က္လံုးကို သံုးတဲ့အက်င့္က မရွိႏိုင္ေတာ့ဘူး။ သတင္းအခ်က္အလက္ေတြကို အင္တာနက္ထဲမွာ အငမ္းမရ ဖတ္႐ႈေနသူ ေတြလည္း အတူတူပဲ၊ တတိယမ်က္လံုးက ေသသြားႏိုင္တယ္။

ဇာတ္လမ္းတြဲကို ပကတိမ်က္လံုးနဲ႔ ၾကည့္ေနတာ၊ အြန္ေစာဆိုလည္း အြန္ေစာဆိုတဲ့ ကိုရီးယား႐ုပ္ကိုပဲ ျမင္ေနတယ္၊ ခ်န္ဂင္ဆိုလည္း သူျပတဲ့ အ႐ုပ္ကိုပဲ ျမင္ေနတယ္။ အဲဒီ့အထဲမွာ ေမ်ာပါေနတယ္။ ရသ ေျမာက္တာကိုး။ အဲဒီ့ရသကို ခံစားေနရင္းနဲ႔ တတိယမ်က္လံုးက အလိုလို ေသသြားတာကို သတိမထားမိၾကဘူး။

အဲဒီ့ဇာတ္လမ္းကို ႐ုပ္ျမင္သံၾကားဇာတ္လမ္းအေနနဲ႔ မဟုတ္ဘဲ ရသ စာတစ္အုပ္အေနနဲ႔ ဖတ္မယ္ဆိုပါစို႔။ တတိယမ်က္လံုးက အလိုလိုပြင့္လာၿပီ။  စာထဲမွာ အ႐ုပ္ ရွိမေနဘူးေလ။ အဲေတာ့ စိတ္မ်က္စိက အလိုလို အလုပ္ လုပ္ရၿပီ။ အြန္ေစာဆိုတာကို စိတ္မ်က္လံုးထဲမွာ ႐ုပ္လံုး ေဖာ္ၾကည့္ရတယ္၊ ႐ုပ္သံထဲမွာ ျပထားတဲ့ အြန္ေစာထက္ အဆေပါင္း တစ္သိန္း ပိုေခ်ာတဲ့သူလည္း ျဖစ္ေနႏိုင္သလို အြန္ေစာဟာ ကိုယ္လည္း ျဖစ္ႏိုင္သြားၿပီ။

အဲလိုနဲ႔ ရသစာ မ်ားမ်ားဖတ္သူဟာ စိတ္ကို အလုပ္ေပးတဲ့ အတတ္ကို သင္ယူစရာ မလိုလိုဘဲ အလိုလို ကြ်မ္းက်င္လာပါေတာ့တယ္။ ထစ္ခနဲရွိ ေတြးယူတဲ့အက်င့္၊ ဆင္ျခင္တဲ့ အက်င့္ကလည္း အထံုစြဲလာပါေတာ့တယ္။
ေရးရင္းနဲ႔ ဝါရင့္စာေရးဆရာတစ္ဦး အမွတ္တမဲ့ ေျပာလိုက္တဲ့စကားက ေခါင္းထဲ ေပၚလာျပန္တယ္။ သူက ကေန႔ေခတ္ လူေတြ စာမဖတ္ဘူးလို႔ မေျပာပါနဲ႔တဲ့။ ည ခုနစ္နာရီနဲ႔ ရွစ္နာရီၾကားမွာ ျမန္မာျပည္က လူအမ်ား စာဖတ္ေနၾကပါတယ္တဲ့။ ကိုရီးယားကားေတြ ၾကည့္ရင္း ေအာက္က စာတန္း ထိုးေတြကို အမီ လိုက္ဖတ္ေနၾကတာကို သူက ေထာက္ျပတာပါ။

ဒါလည္း အမွတ္တမဲ့ဆိုရင္ ဟုတ္သလိုလိုပဲ။ လူေတြ စာဖတ္ေနၾကတာေတာ့ မွန္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ႐ုပ္သံမွာ ထိုးတဲ့စာတန္းကို အမီ လိုက္ဖတ္ရင္းက အ႐ုပ္ကိုလည္း ၾကည့္ရေသးတယ္၊ ဇာတ္လမ္းေၾကာကို မိေအာင္လည္း လိုက္ေနရေသးတယ္ဆိုေတာ့ အဲဒီ့အခ်ိန္မွာ သူတို႔စိတ္က မနားဘူး။ စာလံုးေတြ ဝါက်ေတြကို ဖတ္ေနၾကတာမွန္ေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ္ ေျပာတဲ့ စိတ္မ်က္စိ (ဝါ) တတိယမ်က္လံုးကို သံုးခြင့္ မရတဲ့နည္း၊ တစ္နည္းေျပာရရင္ စိတ္မ်က္စိကို ေသေစတဲ့ နည္းနဲ႔သာ ဖတ္ေနၾကတာပါ။

အဲဒါဟာ စာအုပ္စာေပကို ဖတ္႐ႈျခင္းနဲ႔ ကြာျခားခ်က္ပဲ။ စာအုပ္စာေပကို ဖတ္တဲ့အခါက်ေတာ့ ကိုယ္ရပ္ခ်င္တဲ့အခ်ိန္မွာ ရပ္ထားလိုက္လို႔ရတယ္၊ ကိုယ္ဖတ္ခ်င္တာကို ေနာက္ေၾကာင္းျပန္ ဖတ္လို႔ရတယ္။ စိတ္က အလုပ္ လုပ္ေနရတယ္။ စာအုပ္ၿပီးသြားရင္ေတာင္ စိတ္က ဆက္အလုပ္လုပ္လို႔ ေကာင္းခ်င္ ေကာင္းေနတတ္ျပန္ေသးတယ္။ စိတ္မ်က္စိထဲမွာ ျမင္ေယာင္လို႔ မဆံုး ျဖစ္ေနႏိုင္ျပန္ေသးတယ္။

ခ်ဳပ္ရရင္ေတာ့ အဲဒီ့ဝါရင့္စာေရးဆရာ ေျပာဖူးတဲ့စကား၊ အစမွာ ေရးျပခဲ့တဲ့ လက္သစ္စာနယ္ဇင္းဆရာမေလးက ဆရာလူထုစိန္ဝင္းကို ကြယ္ရာကေန ခံပက္တဲ့စကားေတြ အားလံုးဟာ မမွားေပမယ့္ အျပည့္မမွန္ဘူးဆိုတာကို ေျပာခ်င္တာပါ။ သူတို႔စကားေတြအရ စာေတြကို ဖတ္ေတာ့ ဖတ္ေနၾကတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ပကတိမ်က္လံုးနဲ႔ ဖတ္တိုင္း စာဖတ္တာ မမည္သလို စာဖတ္ျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးေက်းဇူးကိုလည္း ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ ရႏိုင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

စာဖတ္တယ္ဆိုတာဟာ စိတ္ကို အလုပ္ေပးဖို႔ပါ။ တတိယမ်က္လံုး ရွင္သန္လာေစဖို႔ပါ။ ဆရာလူထုစိန္ဝင္းက စာမ်ားမ်ား ဖတ္ခိုင္းတာဟာ ရသစာေပေတြကို နာနာဖတ္ခိုင္းတာလို႔ ကြ်န္ေတာ္ ယူဆမိပါတယ္။ ဒါမွလည္း ေတြးက်င့္၊ ဆင္ျခင္က်င့္ရလာမယ္လို႔ ကြ်န္ေတာ္ ယံုၾကည္သလို ဆရာလူထု စိန္ဝင္းကလည္း ယံုၾကည္ထားလို႔ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

အဲဒီ့ကေလးမေလး ခံပက္တဲ့ စကားမွာကိုက အေတြးမပါ၊ ဆင္ျခင္မႈ မပါတာကို ရိပ္ခနဲ ေတြ႕ရႏိုင္ပါတယ္။ အေတြးပါရင္၊ ဆင္ျခင္မႈ ရွိေနရင္ သည္စကားမ်ိဳးကို အလြယ္တကူ ေျပာျဖစ္လိမ့္မယ္မထင္ဘူး။ ဟိုဆရာက ဘာျဖစ္လို႔ သည္စကားေျပာတာလဲ၊ သူက ေစတနာနဲ႔ ေျပာတာလား၊ သက္သက္မဲ့ ႏွိပ္ကြပ္ေနတာလား၊ ဘယ္သူ႔အက်ိဳးအတြက္ ေျပာေနတာလဲ စတာေတြကို ေတြးျဖစ္ခဲ့မယ္၊ ဆင္ျခင္ၾကည့္ျဖစ္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ သည္လိုစကားမ်ိဳး သူ႔ပါးစပ္က လြယ္လြယ္ ထြက္မလာႏိုင္ပါဘူး။

အဲဒီ့အတြက္ အဲဒီ့ကေလးမေလးကို အျပစ္မတင္ခ်င္ဘူး။ တင္လည္း မတင္ရက္ဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ခမ်ာမယ္ ေတြးက်င့္၊ ဆင္ျခင္က်င့္မွ မရွိခဲ့ရွာတာကိုး။ ဘာျဖစ္လို႔ ေတြးက်င့္ ဆင္ျခင္က်င့္ မရွိရတာလဲဆိုရင္ေတာ့ ငယ္ကတည္းက ျပင္ပစာေပ၊ ဒါမွမဟုတ္ ရသစာေပ အဖတ္အ႐ႈ နည္းခဲ့တာမို႔ပဲဆိုတာ မွန္းဆႏိုင္ပါတယ္။ အျပင္စာဖတ္ျခင္းကို အားမေပးတဲ့ မိဘအသိုင္းအဝိုင္း၊ ေက်ာင္းေနဝန္းက်င္မ်ားက ကေန႔လူငယ္ေတြရဲ႕ တတိယမ်က္လံုးကို တိမ္ဖံုးေနေစပါတယ္။

အဲေတာ့ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ လူတိုင္း အလြယ္တကူ ေပါေပါပဲပဲ ရႏိုင္တဲ့ အသိပညာနဲ႔ သတင္းအခ်က္အလက္ေတြကို လက္လွမ္းမီႏိုင္၊ သိရွိႏိုင္တာကိုပဲ အဟုတ္ႀကီးထင္၊ ငါ့ျပင္မရွိ ေအာက္ေမ့ေနမိတတ္ၾကပါတယ္။ ထပ္ေျပာပါရေစ၊ လူတိုင္း အလြယ္တကူ ေပါေပါပဲပဲ ရႏိုင္တဲ့ အသိပညာနဲ႔ သတင္း အခ်က္အလက္မ်ားဟာ လူတစ္ေယာက္အတြက္ ဘာမွ တန္ဖိုးမရွိေတာ့ပါဘူး။ အရွိန္အဟုန္နဲ႔ ေျပာင္းလဲေနတဲ့ သည္ ေခတ္ႀကီးမွာ လူတစ္လံုး သူတစ္လံုး ျဖစ္ဖို႔ အသိပညာေတြ၊ သတင္းအခ်က္အလက္ေတြနဲ႔လည္း ေဖးမထားလို႔ မရႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ဉာဏ္ပညာရွိမွ၊ အေတြးသစ္အျမင္သစ္ေတြ ေဖာ္ယူ သံုးစြဲတတ္မွ သူမ်ား ေနာက္ၿမီးဆြဲဘဝက လြတ္ေျမာက္ႏိုင္၊ သတင္းအခ်က္အလက္ အလွ်ံပယ္ေခတ္ႀကီးမွာ အမ်ားနဲ႔ ယွဥ္ႏိုင္မွာပါ။

သည္အတြက္ ေတြးေတာဆင္ျခင္တဲ့ အေလ့အထေလးကို ေမြးယူဖို႔ လိုပါတယ္။ အဲဒီ့အေလ့ေလးရဖို႔အတြက္ တတိယမ်က္လံုး (ဝါ) စိတ္မ်က္စိ ကို ရွင္သန္ေနေအာင္ လုပ္ရပါမယ္။ အဲသလို လုပ္ဖို႔အတြက္ စာအုပ္စာေပကို စိတ္မ်က္စိနဲ႔ ဖတ္တဲ့အက်င့္ေလး စြဲသြားေအာင္ ဦးဆံုးလုပ္ရပါေတာ့မယ္။

ကြ်န္ေတာ့္ ေဆြးေႏြးခ်က္ကို စာဖတ္သူ လူႀကီးမင္းရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ ဆင္ျခင္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။ စိတ္မ်က္စိနဲ႔ စာဖတ္ျခင္းဟာ ဘဝအတြက္၊ လူတစ္လံုး သူတစ္လံုး ျဖစ္လာဖို႔အတြက္ တကယ္ အေရးပါတယ္၊ မပါဘူးဆိုတာကိုလည္း ေသခ်ာ ေတြးၾကည့္ဖို႔လည္း ေမတၲာရပ္ခံပါရေစ။

ဟုတ္ကဲ့… ကြ်န္ေတာ္ေျပာတာကို သေဘာတူတယ္၊ လက္ခံႏိုင္တယ္ ဆိုရင္ေတာ့ စာဖတ္သူလူႀကီးမင္းရဲ႕ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ရွိေနတဲ့ ကေလးသူငယ္ေလးေတြ၊ လူငယ္လူရြယ္ေလးေတြ စိတ္မ်က္စိနဲ႔ စာဖတ္ျဖစ္လာေအာင္ ကိုယ္စြမ္းသေလာက္ ဝိုင္းဝန္းေဖးမရင္း လက္တြဲေခၚလိုက္ၾကပါစို႔လားခင္ဗ်ာ။

အားလံုး ေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ
အတၱေက်ာ္
(၁၅၁၂၀၈)

—————————————————————————————————————————————————

(၂၀ဝ၉ခုႏွစ္  ဇြန္လထုတ္ ကလ်ာမဂၢဇင္းမွာ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ေဆာင္းပါးကို အစအဆံုး ျပန္လည္ ေဖာျ္ပလိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။)

A New Book Published Today!

Bala_Finalမွတ္မိေနေသးတာ တစ္ခုရွိပါေသးတယ္။ ဝတ္မႈန္မဂၢဇင္းဆိုၿပီး ကြ်န္ေတာ္ အယ္ဒီတာလုပ္ ထုတ္ေဝခဲ့တုန္းကပါ။ (၁၉၇၀ ဝန္းက်င္)… ။ ကြ်န္ေတာ့္ မဂၢဇင္းက ဇိုလူးဖတ္လူး (စိုလူးဖတ္လူး) ဆိုတာလို ယိုင္နဲ႔နဲ႔မို႔ အေရာင္း မတြင္က်ယ္ပါဘူး။ သည္ေတာ့ ရတတ္သမွ် ေၾကာ္ျငာေလးေတြ လိုက္ရပါတယ္။ ခုႏွယ္ခါလို ေၾကာ္ျငာအင္အားႀကီးေတြ မရေလေတာ့ ကိုယ့္လူခ်င္း အတင္းညႇင္းဆဲၿပီး ေၾကာ္ျငာေတာင္းရာမွာ ဆရာအီၾကာေကြးလည္း အဲဒီ ဒဏ္ခံရပါတယ္။

ဘယ္လိုလဲဆိုေတာ့ “အီၾကာေကြး၏ အုတ္က်င္းကိုသာ လိမ္လို႔ရမည္” ဆိုတဲ့ စာမူယူသံုးၿပီး စာမူခကို မေပးေတာ့ဘဲ ဆရာရဲ႕ ကေလာင္ခြဲျဖစ္တဲ့ “ဓႏုျဖဴ ေက်ာ္ထြန္း”ရဲ႕ ကဗ်ာစာအုပ္ ေၾကာ္ျငာခနဲ႔ ႏွိမ္လိုက္တာပါပဲ။ ျပႆနာက ခဲစာလံုး စာစီရာမွာ ဓႏုျဖဴေက်ာ္ထြန္းဟာ “ဓႏုျဖဴ ေက်ာ္ထိန္း” ျဖစ္လိုက္ “ဓႏုျဖဴ ေက်ာ္ထန္း”ျဖစ္လိုက္။ ေနာက္ဆံုး စာအုပ္ထြက္လာေတာ့ နာမည္သာ မွန္သြားၿပီး ေရွ႕က ဂုဏ္ျပဳထားတဲ့ ၿမိဳ႕နာမည္ မွားသြားေတာ့ တာပါပဲ။ “ဓျဖဴႏု” ေက်ာ္ထြန္း ျဖစ္သြားခဲ့ရာမွာ ဆရာအီၾကာေကြး မခ်ိသြားျဖဲ ဆဲလိုက္ ဆိုလိုက္တာ အလြန္ေပ်ာ္စရာ ေကာင္းခဲ့ပါေရာဗ်ာ။
စကားအစ ျပန္ေကာက္ရရင္ ၿမိတ္တစ္ေၾကာ စာဆိုပြဲကအျပန္မွာလည္း အသြားခရီးတုန္းက ဂ်က္ေလယာဥ္နဲ႔ ေလယာဥ္မႉးႀကီးပဲ ျပန္ေတြ႕ဆံုရလို႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဝမ္းသာၾကရပါတယ္။ ၿမိတ္အသြားမွာကတည္းက ခင္မင္ၿပီးသားမို႔ အျပန္ခရီး ေလယာဥ္ေပ ၚတက္တက္ခ်င္းပဲ ကြ်န္ေတာ္ဟာ ေလယာဥ္ေမာင္းခန္း သြားၿပီး ထိုင္လိုက္ပါေတာ့တယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ထိုင္ရမယ့္ ခံုတန္းကလည္း ေလယာဥ္မႉးအခန္းနဲ႔ကပ္လ်က္ ေရွ႕ဆံုးတန္းပါ။
ေလယာဥ္ စတင္ပ်ံတက္လို႔ နည္းနည္းလည္း ၿငိမ္သြားေရာ ေလယာဥ္မႉးႀကီးက ကြ်န္ေတာ့္ကို ေကာ္ဖီနဲ႔ ဧည့္ခံေစပါတယ္။ ေလယာဥ္မယ္ ေခ်ာေခ်ာေလးက တာဝန္ယူပါတယ္။

“ဦးသုေမာင္ ဘာမ်ားလိုအပ္ပါေသးသလဲ”ဆိုၿပီး ကေလးမက ေလာကဝတ္ ပ်ဴငွာလုပ္လို႔ သူ႔ကို လွည့္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ေနာက္ေက်ာ ဝင္ေပါက္ လိုက္ကာ ဟေနတဲ့ၾကားက ေရွ႕ဆံုးခံုမွာ ဦးထုပ္စိုက္စိုက္ ေဆာင္းၿပီး ငုတ္တုတ္ အိပ္ငိုက္ေကာင္းေနတဲ့ ဆရာေကြးကို လွမ္းျမင္ရပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္လည္း က်ီစားခ်င္စိတ္ ေပါက္လာပါတယ္။

“ဦးသုကေတာ့ ျပည့္စံုပါၿပီ သမီးရယ္… အဲ… ေဟာဟို ေရွ႕ဆံုးခံုမွာ ေတြ႕လား… ဦးထုပ္နဲ႔ ဘဘႀကီး၊ အဲဒါ ဦးသုရဲ႕ ဦးေလးပဲ၊ သူက မနက္ ေစာေစာမွာ လက္ဖက္ရည္နဲ႔ “အီၾကာေကြး” စားရမွ ေက်နပ္တယ္။ မစားရရင္ သိပ္စိတ္ဆိုးတာ။ အဲဒါ သမီးက သြားေတာင္းပန္လိုက္ပါကြယ္…” ဆိုၿပီး ခပ္တည္တည္နဲ႔ ခြ်န္တြန္းလုပ္လိုက္ရာမွာ ေလယာဥ္မယ္ကေလးကလည္း…

“ဘဘႀကီး ေလယာဥ္ေပၚမွာ အီၾကာေကြး မပါပါဘူး”လို႔ သြားေျပာပါေတာ့သတဲ့။ သည္မွာတင္ ေလယာဥ္ေပၚမွာ “အီၾကာေကြးပါတယ္” “မပါဘူး”ဆိုၿပီး အခ်ီအခ် ျဖစ္ပါေလေရာ။ တကယ္က ကေလးမခမ်ာ စာေရးဆရာႀကီး အီၾကာေကြးမွန္း သိမွ မသိဘဲကိုး။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ထံုးစံ အတိုင္း အားရပါးရ ရယ္ေမာရင္း ကြ်န္ေတာ့္ကို အသံတိတ္ ပါးစပ္လႈပ္ တစ္တစ္ခြခြ ဆဲျပပါေတာ့တယ္ခင္ဗ်ာ။ ေလယာဥ္မႉးအခန္း အဝင္က လိုက္ကာ ဟစိစိၾကားက ျမင္ရတဲ့ ဆရာႀကီး အီၾကာေကြးရဲ႕ မ်က္ႏွာကို ခုထိ ျမင္ေနတုန္းပါပဲ။

————————————————————

[ကေန႔ ၾသဂုတ္လ ၁၀ရက္ေန႔မွာ စတင္ျဖန္႔ခ်ိလိုက္တဲ့ “သုေမာင္”ရဲ႕ “ဟိုတစ္စ သည္တစ္စ ေမာင္ဗလ” စာအုပ္ထဲက ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ေလးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေရာင္းေစ်းက က်ပ္ ၁၅၀၀ပါ။ (ေရာင္းေစ်းက သနားစရာေလးေနာ္။  ေဒၚလာနဲ႔ဆိုရင္ တစ္က်ပ္ခြဲေတာင္ မရိွရွာဘူး။)]

ဖက္ခြလံုး

handout

ကြ်န္ေတာ့္အား “ဖက္ခြလံုးရွည္”ကေလးႏွင့္ စတင္ မိတ္ဖြဲ႕ေပးသူမွာ ကြ်န္ေတာ္၏ ခ်စ္ဇနီး “မိ”သာ ျဖစ္ေလသည္။
တခ်ိဳ႕က သူ႔ကို “ဖက္ေခါင္းအံုး”တဲ့။ တခ်ိဳ႕က “ခြေခါင္းအံုး”တဲ့။ တခ်ိဳ႕ေတြက က်ျပန္ေတာ့ “ေျခတင္ေခါင္းအံုး”ဆိုပဲ။
မည္သို႔ပင္ ေခၚေခၚ၊ ထိုအေခၚအေဝၚမ်ား တစ္ခုမွ မမွန္ေပ။

“ေခါင္း”ဆိုေသာ ဦးေခါင္းႏွင့္ မည္သို႔မွ် မပတ္သက္ဘိသကဲ့သို႔ “အံုး”ျခင္း၊ သို႔တည္းမဟုတ္ မွီျခင္းကိုလည္း မခံရေသာေၾကာင့္ “ေခါင္းအံုး” ဟူေသာ ေဝါဟာရႏွင့္ တြဲေပးလိုက္သမွ် ဘယ္လိုမွကို မမွန္ႏိုင္ေတာ့ေပ။

“မိ”ကမူ သူ႔ကို “ဖက္လံုး”ဟု ေခၚသည္။ ဒါကလည္း တစ္ဝက္သာ မွန္သည္။ တကယ္က သူ႔ကို ဖက္႐ံုတင္မကဘဲ ခြခ်င္လွ်င္လည္း ခြတတ္ ၾကျမဲျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သူ႔အသံုးတည့္ပံုအတိုင္း “ဖက္ခြလံုး” ဟုေခၚမွသာလွ်င္ လံုးဝ မွန္ေပလိမ့္မည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ သူ႔ကို “ဖက္ခြလံုး”ဟုသာ ေခၚပါသည္။

ထိုဖက္ခြလံုးသည္ ကြ်န္ေတာ့္ ဖြားဘက္ေတာ္ မဟုတ္ခဲ့သည္ကေတာ့ အမွန္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ သူ ရွိမွန္းသိသည့္တိုင္ သူႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္ အေၾကာင္း မသင့္သျဖင့္ ပတ္သက္ ရင္းႏွီးခြင့္ မၾကံဳခဲ့သည္မွာ အႏွစ္၃၀ေက်ာ္ ၾကာပါသည္။

ကြ်န္ေတာ့္အေဖႏွင့္ အေမတြင္ ဖက္ခြလံုး အသံုးျပဳေသာ ဓေလ့ မရွိၾကသည္က စရပါမည္။ သူတို႔ သံုးက်င့္ မရွိေတာ့ သူတို႔သားျဖစ္သည့္ ကြ်န္ေတာ္လည္း သံုးခြင့္ မၾကံဳတတ္ႏိုင္ခဲ့ပါ။

ပိုဆိုးသည္က ကြ်န္ေတာ့္ ေမြးသဖခင္ ေက်းဇူးရွင္ “ကိုတယူသန္” (ေခၚ) “ဦးတလြဲေတြး”ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဖက္ခြလံုးေဝးစြ၊ ေမြ႕ရာႏွင့္ အိပ္ခြင့္ပင္ အေဖက ကြ်န္ေတာ့္ကို မေပးခဲ့ပါ။ ႏူးညံ့ အိစက္ေသာ ေမြ႕ရာသည္ အၾကင္ လူပ်ိဳေပါက္၏ ေသြးသားကို ဆူပြက္ ဆာေလာင္ေစသည္ဟူေသာ အယူအဆကို လက္ကိုင္ထားေသာ အေဖ့ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္သည္ လူပ်ိဳေဖာ္ မဝင့္တဝင္ အရြယ္ကတည္းက ေမြ႕ရာႏွင့္ အိပ္စက္ခြင့္ကို (အသားလြတ္ႀကီးပင္) ဆံုး႐ံႈးခဲ့ရပါသည္။

အေဖ မရွိေတာ့မွ ကြ်န္ေတာ့္ခမ်ာ ေမြ႕ရာႏွင့္၊ ဘာႏွင့္ ျပန္အိပ္ရပါ သည္။ သို႔တိုင္ေအာင္ ဖက္ခြလံုးေတာ့ မပါပါ။

အေမကေတာ့ အေဖ မရွိေတာ့သည့္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ (အေဖ့ကိုယ္စား လားေတာ့မသိ) ဖက္ခြလံုး တစ္လံုးကို သူ႔အိပ္ရာထဲသို႔ ေခၚလာခဲ့သည္ကို ေတြ႕ရပါ၏။ သို႔တိုင္ေအာင္ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ ဖက္ခြလံုးကို တေတာင့္တတ မရွိခဲ့ဖူးပါ။

မိႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္ လက္ထပ္ရန္ ျပင္ဆင္ၾကေသာအခါ မိက “ဖက္ခြလံုး”ကို ထည့္လွာပါသည္။ ဖက္ခြလံုးမပါလွ်င္ လံုးဝ မအိပ္တတ္ပါဟု ဆိုေသာ မိကို ကြ်န္ေတာ္ ေကာင္းေကာင္း ဟားလိုက္ပါသည္။၊ (ဒါလည္း သူ႔မိဘႏွင့္ ဆိုင္သည္။ သူ႔ဖေအကို မဆံုဖူးလိုက္ေသာ္လည္း သူ႔မေအႀကီးကမူ ဖက္ခြလံုး ကို မက္မက္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ ရွိလွသည္မွာ ကြ်န္ေတာ့္အျမင္ေလ။)

ထို႔ေၾကာင့္ မဂၤလာဦး အိပ္ရာခမ္းနားဝယ္စဥ္က…

“ဖက္ခြလံုးကို မိလိုခ်င္ရင္ေတာ့ ထည့္ဝယ္ေလ။ ကိုယ့္အတြက္ေတာ့ ထည့္မဝယ္နဲ႔၊ ကိုယ္ ဝါသနာမပါဘူး…”ဟု မိကို ေျပာခဲ့ပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေမြ႕ရာခမ္းနားတြင္ ေမြ႕ရာတစ္ခ်ပ္၊ ေခါင္းအံုး ႏွစ္လံုး၊ ျခင္ေထာင္တစ္လံုးႏွင့္ ဖက္ခြလံုးတစ္လံုးသာ ပါခဲ့ပါသည္။

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ၊ မိႏွင့္ လက္ထပ္လိုက္သည့္အတြက္ ဖက္ခြလံုး တစ္လံုးကေတာ့ ကြ်န္ေတာ္(တို႔) အိပ္ရာထဲသို႔ အလြယ္တကူ ခ်ဥ္းနင္းလာခဲ့ သည္လည္း အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ညားခါစအိပ္ရာဝင္မွာ အႏွီဖက္ခြလံုးသည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လင္မယား ၾကားတြင္ အေတာ္ ခေလာက္ဆန္ႏိုင္ခဲ့သည္။ မိက အိပ္ရာထဲေရာက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဖက္ခြလံုးကိုသာ ဆြဲယူ ေပြ႕ဖက္၊ ခြတက္တတ္ျမဲျဖစ္သည္။

ဖက္ခြလံုးႏွင့္ ယွဥ္လာလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္သည္ မိ၏ လင္ငယ္ ျဖစ္ျဖစ္ေနတတ္ပါသည္။ ဖက္ခြလံုးကသာ မိ၏ လင္ႀကီးျဖစ္သည္ဟု မိကိုလည္း ကြ်န္ေတာ္ မၾကာခဏ စကားနာ ထိုးဖူးသည္။ ၾကာေတာ့ ထိုဖက္ခြလံုးကို ကြ်န္ေတာ္ မုန္းထား မနာလိုေတာ့ပါ။

သည္ၾကားထဲက ဘယ္လိုက ဘယ္လိုျဖစ္သြားသည္မသိ။

အိမ္ေထာင္သက္တစ္ႏွစ္ေက်ာ္၊ ႏွစ္ႏွစ္နီးပါးၾကာေသာအခါ ကြ်န္ေတာ္သည္ ညတိုင္က်လွ်င္ မိႏွင့္ဖက္ခြလံုးလုရသည့္ အလုပ္တစ္လုပ္ကို ရလာပါ သည္။

“အစကေတာ့ ရွင္ပဲ ဖက္လံုးနဲ႔ အိပ္တာ ဝါသနာမပါဘူးဆို…”

မိက ထိုသို႔ေျပာကာ ကြ်န္ေတာ့္ရင္ခြင္ထဲ ေရာက္ ေရာက္ေနတတ္ေသာ ဖက္ခြလံုးကို အတင္းျပန္လုတတ္ပါသည္။

သူႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္ လင္မယား အရင္းႀကီးပင္ျဖစ္လင့္ကစား ဖက္ခြလံုးကိုေတာ့ သမဝါယမစနစ္ႏွင့္ မွ်ေဝခံစားျခင္း မျပဳႏိုင္သည္လည္း အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

သည္လိုႏွင့္ ေနာက္ဆံုးတြင္ မိက ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ ဖက္ခြလံုး ေနာက္တစ္လံုးကို အိပ္ရာထဲသို႔ ေခၚသြင္းလာခဲ့ရပါေတာ့သည္။

မိ၏ဖက္ခြလံုးေရာဂါသည္ ကြ်န္ေတာ့္ကို ကူးစက္လာခဲ့သလို ကြ်န္ေတာ္တို႔မွ ျဖစ္လာေသာ သမီးႏွင့္သားတို႔မွာလည္း ေမြးရာပါေရာဂါဟုပင္ ထင္ရ ေလာက္ေအာင္ စြဲကပ္လာသည္ကို ေတြ႕ရသည္။

မစြဲကပ္ပဲ ခံႏိုင္႐ိုးလား…

ကေလးမ်ား ေမြးဖြားၿပီး အိမ္ျပန္ေရာက္သည္ႏွင့္ သူတို႔ အရပ္ကေလးေတြႏွင့္ လိုက္ဖက္ေသာ ဖက္ခြလံုးေလးမ်ားကို သူတို႔၏ အေမႏွင့္ အဖြားက ဖန္တီးေပးၾကေပသကိုး။

ခုေတာ့လည္း လက္ေတာက္ေလာက္သာ ရွိေသးေသာ သားေတာ္ေမာင္ကလည္း သူ႔အရြယ္ ဖက္ခြလံုး ႏွစ္လံုး ဘယ္ညာ ျခံရံကာ အိပ္တတ္သည္။ ေလးႏွစ္သာသာသာ ရွိေသးေသာ သမီးငယ္ “ဘုတ္ဆံုမ”ကလည္း မိ၏ ဖက္ခြလံုးကို လုတတ္လာသည္။

သူ႔အရပ္ႏွင့္ လိုက္ဖက္ေသာ ဖက္ခြလံုးကို မိက သီးသန္႔ေပးထားသည့္တိုင္ သမီးသည္ သူ႔မေအ၏ ဖက္ခြလံုးကိုသာ တမက္တေမာ ရွိလွသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ မိသည္ သူ႔သမီးအတြက္ ေနာက္ထပ္ ဖက္ခြလံုး(လူႀကီးဆိုက္) တစ္လံုးကို ထပ္မံ ဝယ္ယူရျပန္ေတာ့သည္။

ျပႆနာက မိအေမ အိမ္လာအိပ္သည့္ တစ္ညတြင္ စပါသည္။

အဖြားႀကီးသည္အိပ္ရာထဲေရာက္သည္ႏွင့္ ဖက္ခြလံုးကို ေတာင့္တ ေတာင္းဆိုပါေတာ့သည္။

မိက အိပ္ေပ်ာ္ေနေသာ သမီးငယ္၏ ရင္ခြင္ထဲမွ ဖက္ခြလံုးကို ယူေပးလိုက္ရန္ ခ်က္ခ်င္းၾကံပါသည္။ (ေတာ္ေတာ္လည္း ဟုတ္တဲ့ မိန္းမ။ ေပးျခင္း ေပး၊ သူ႔ဟာ ေပးလိုက္ေပါ့။)

“မိကလည္းကြာ၊ သမီး ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ အိပ္ေပ်ာ္ေနတာကို။ မိရဲ႕ ဖက္ခြလံုးပဲ အေမ့ကိုေပးလိုက္ေပါ့…”

“ေပးႏိုင္ေပါင္ေတာ္… မိမွ ဖက္လံုး မရွိရင္ မအိပ္တတ္တဲ့ဟာကို…”

“ေပးလိုက္ပါမိရယ္၊ ကိုယ့္ဖက္ခြလံုးကို သည္တစ္ည မိယူအိပ္ေပါ့၊ ကိုယ္က ဖက္ခြလံုး မရွိလည္း အိပ္တတ္ပါတယ္၊ သြား… မိဟာသာ ေပးလိုက္…”

သူ႔အတြက္ အစားရဖို႔ ေသခ်ာသြားေတာ့မွ မိလည္း သူ႔အေမကို ၾကည္ျဖဴသြားပါသည္။ သူ႔ဖက္ခြလံုးကို သူ႔အေမအား တစ္ညတာ ေက်ေက်နပ္နပ္ ငွားလိုက္ၿပီး သူကိုယ္တိုင္ကမူ ကြ်န္ေတာ့္ ဖက္ခြလံုးကို မိမိရရ၊ တစ္တစ္ခြကာ စက္ေတာ္ေခၚပါေလေတာ့သည္။

ဇာတ္ေပါင္းေသာ္ ထိုညက ကြ်န္ေတာ္ လံုးဝ အိပ္မေပ်ာ္ႏိုင္ေတာ့ေခ်။

ကြ်န္ေတာ့္ ရင္ခြင္ထဲမွာ၊ ကြ်န္ေတာ့္ေပါင္ေအာက္မွာ တစ္ခုခုလစ္ဟာ ေနသလို၊ တစ္စံုတစ္ရာ လိုအပ္ေနသလို။ ဟိုဘက္ ေစာင္းလိုက္၊ သည္ဘက္ လွိမ့္လိုက္၊ ေမွာက္လိုက္၊ လွန္လိုက္…။

ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ အိပ္ေမာက်ေနၾကေသာ သမီးငယ္ႏွင့္ ဇနီးသည္တို႔၏ ရင္ခြင္မ်ားထဲမွ ဖက္ခြလံုး တစ္လံုးလံုးကို ဆြဲယူလိုက္ခ်င္စိတ္ေတြကို ႀကိတ္ မွိတ္မ်ိဳသိပ္။ မ်က္လံုးေတြကို ဇြတ္မွိတ္။ အိပ္လို႔ကေတာ့ ဘယ္လိုမွ မရ။

ကြ်န္ေတာ့္ကိုယ္ ကြ်န္ေတာ္ မေက်နပ္။

“ဘယ့္ႏွယ့္ကြာ… အႏွစ္၃၀လံုးလံုး ဖက္ခြလံုးမဲ့ ဘဝမွာ က်င့္သားရခဲ့ဖူးပါလ်က္ကနဲ႔ ခုေတာ့မွ ပဇာေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္ မေနတတ္၊ မအိပ္ႏိုင္ျဖစ္ ေနရပါသလဲ…”

“ၾကည့္စမ္း၊ ႏွစ္အနည္းငယ္ေလာက္သာ ဖက္ဖူး၊ ခြဖူးလိုက္႐ံုႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္ ေကာင္းေကာင္းႀကီး အရသာ သိသြားပါပေကာလား၊ ဘုရား… ဘုရား… ”

“ဟင္… ဒါဆို မိလို ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ ဖက္ခဲ့၊ ခြခဲ့သူ တစ္ေယာက္ အဖို႔ ဖက္ခြလံုးကို အာသာ ငမ္းငမ္း၊ တတမ္းတတႏွင့္ အလြတ္မေပးခ်င္ ေတာ့တာဟာ သဘာဝပါကလား၊ ျမတ္စြာဘုရား…”

ကြ်န္ေတာ္သည္ မိ၏ ဖက္ခြလံုးအာသာကို ပထမဆံုး အႀကိမ္အျဖစ္ ကိုယ္ခ်င္းစာကာ ေထာက္ညႇာမိသြားရေလၿပီ။  သို႔ေသာ္လည္း အိပ္ေပ်ာ္ျခင္း သည္ကား ကြ်န္ေတာ့္ထံ လံုးဝကို ေရာက္မလာႏိုင္တတ္ေသးေပ။

လင္းလုလုအခိုက္တစ္တံ့တြင္ မိသည္ ဖက္ခြလံုးမွ ခြာကာ တစ္ဖက္သို႔ လွည့္ေစာင္းသြားသည္ကို ေတြ႕လိုက္၏။ မိမွ ဟိုတစ္ဘက္သို႔ ျပည့္ျပည့္ မလွည့္မိေသးခင္တြင္ပင္ ကြ်န္ေတာ္သည္ မိ ယာယီစြန္႔ခြာသြားေသာ ဖက္ခြလံုးကို တမ္းငင္ တြယ္မက္စြာျဖင့္ ဆြဲယူ ဖက္ခြလိုက္မိရပါေတာ့သည္။

ယင္းသည္၏ ေနာက္တြင္ကား နာရီေပါင္းမ်ားစြာကတည္းက ကြ်န္ေတာ့္အပါးတြင္ ရစ္ဝဲေနေသာ အိပ္ေပ်ာ္ျခင္းဟူသည့္အရာသည္ ကြ်န္ေတာ့္ ထံ ျမန္ျမန္သာသာ ေရာက္လို႔လာပါေတာ့သည္။

အကယ္တႏၲဳ…

ကြ်န္ေတာ့္အား ဖက္ခြလံုးရွည္ကေလးႏွင့္ စတင္မိတ္ဖြဲ႕ေပးသူမွာ ကြ်န္ေတာ္၏ ခ်စ္ဇနီး “မိ”သာ ျဖစ္ေလသည္။

——————————————–

(၁၉၉၆ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလထုတ္ သရဖူမဂၢဇင္းမွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၁၆၁၁/၂၀၀၃(၁၁)ျဖင့္၂၀၀၄ခုႏွစ္ ဇြန္လမွာ ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ “ေျခရာၿပိဳးေျပာက္ လြမ္းပြင့္ေကာက္သီ” ေခါင္းစဥ္ပါ ကိုယ္တိုင္ၾကံဳ ၀တၳဳတိုမ်ားစာအုပ္ထဲမွာ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပထားတဲ့ ၀တၳဳတိုေလးတစ္ပုဒ္ကို ျပန္လည္ေဖာ္ျပထားတာျဖစ္ပါတယ္။)

What’s New?

handout

စာနယ္ဇင္းပညာနဲ႔  ပတ္သက္ၿပီး အတၱေက်ာ္ (ဆူဒိုနင္)ရဲ႕ သေဘာထား၊ စကၤာပူ၊ မေလးရွားႏွင့္ ၾသစေၾတးလ်ႏိုင္ငံတို႔မွာ ျပ႒ာန္းထားတဲ့ စာနယ္ဇင္း က်င့္၀တ္မ်ားကို အက်ယ္တ၀င့္ ေဆြးေႏြးထားတာကို ဖတ္ခ်င္ရင္ ညာဘက္ အေပၚထိပ္ Pages ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ေအာက္က On Journalism ဆိုတဲ့ စာတန္းေလးကို Click လုပ္ႏိုင္ပါတယ္။

၂၀၀၀ျပည့္ႏွစ္အတြင္းက “သတင္းစံု”ဂ်ာနယ္က လက္ေထာက္ စာတည္း ေက်ာ္သီဟရဲ႕ ေတြ႕ဆံုေမးျမန္းခန္းကို အဲဒီ့ဂ်ာနယ္မွာပဲ “ေက်ာ္သီဟအေမး – ဆူဒိုနင္အေျဖ”ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ရက္သတၱပတ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေဖာ္ျပခဲ့သမွ်ကို အျပည့္အစံု ျပန္လည္ ေဖာ္ျပထားတာျဖစ္ပါတယ္။

စာဖတ္ပ်င္းရင္ မဖတ္ပါနဲ႔လို႔ တစ္ခါတည္း ႀကိဳေျပာလိုက္ပါရေစေနာ္။ သိပ္ကို ရွည္လို႔ပါ။ စာနယ္ဇင္းပညာကို စိတ္၀င္စားသူမ်ားအတြက္ေတာ့ “ထူးရွယ္”ျဖစ္မယ္လို႔ ယူဆၿပီး တင္လိုက္တာပါ။ မႀကိဳက္ရင္လည္း ေျပာၾကေပါ့။ ျပန္သိမ္းသင့္ သိမ္းေပးမွာေပါ့။ (လုပ္ရတာေတာ့ အေတာ္ လက္၀င္လွသဗ်ိဳ႕။ ဒါေတာင္ ၀င္းကေန ေဇာ္ဂ်ီေျပာင္းတဲ့နည္းကို အန္တီႀကီး ေဒၚခင္မင္းေဇာ္က အေ၀းကေန လွမ္း မစလိုက္ေပလို႔။ မဟုတ္ရင္ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ ျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ဘူး။)

Excerpts from a new book of Atta Kyaw

handoutတခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံေတြက ခ်မ္းသာၿပီး တခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံေတြက ဆင္းရဲၾကတယ္။ အဲသလို ျဖစ္ရျခင္းအေၾကာင္းရင္းဟာ အဲဒီ့ ႏိုင္ငံေတြရဲ႕ သက္တမ္းနဲ႔ ဘယ္လိုမွ မသက္ဆိုင္ပါဘူး။

သည္အခ်က္ကို အိႏၵိယနဲ႔ အီဂ်စ္ဆိုတဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ သက္တမ္း ရိွခဲ့တဲ့ ႏိုင္ငံေတြက သက္ေသထူေနပါတယ္။ ႏိုင္ငံရဲ႕ သမိုင္းေၾကာင္းေတြက ႏွစ္ေပါင္း ေထာင္ခ်ီေနၿပီ ျဖစ္ေပမယ့္  ခ်မ္းသာတဲ့ အထဲမွာ အဲဒီ့ႏွစ္ႏိုင္ငံမွ မပါေသးဘဲကိုး။

ကေနဒါ ၾသစေၾတးလ်နဲ႔ နယူးဇီလန္ႏိုင္ငံေတြဆို လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၁၅၀ ေလာက္က ဘာမွ စာမဖြဲ႕ေလာက္တဲ့ တိုင္းျပည္ေတြပါ။ အခုက်ေတာ့ ဖြံ႕ၿဖိဳးတဲ့ ႏိုင္ငံေတြ၊ ခ်မ္းသာတဲ့ ႏိုင္ငံေတြ ျဖစ္ေနၾကပါၿပီ။

တစ္ခါ၊ ႏိုင္ငံေတြရဲ႕ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀မႈဟာ အဲဒီ့ႏိုင္ငံေတြမွာ ရိွတဲ့ သယံဇာတ သဘာ၀ အရင္းအျမစ္ေတြနဲ႔လည္း ဘယ္လိုမွ မပတ္သက္ဘူး။

ဂ်ပန္ႏိုင္ငံဆိုရင္ သံုးႏိုင္တဲ့ ေျမက ခပ္ရွားရွား။ ဂ်ပန္ေျမရဲ႕ ၈၀% က ေတာင္ကုန္း ထူထပ္တယ္။ စိုက္ပ်ိဳးဖို႔လည္း မသင့္ေတာ္၊ ေမြးျမဴေရးလည္း လုပ္လို႔မရ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ့ ဂ်ပန္ဟာ ကမၻာ့စီးပြားေရးရဲ႕ ဒုတိယ ေနရာမွာ ရယူ ပိုင္စိုးထားပါတယ္။ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံက ေရေပၚ စက္႐ံုႀကီး တစ္႐ံုနဲ႔ အလြန္ တူတယ္။ တစ္ကမၻာလံုးက ကုန္ၾကမ္းေတြကို တင္သြင္းလာၿပီး သူတို႔ စီမံ ထုတ္လုပ္လိုက္တဲ့ ပစၥည္းေတြကို ကမၻာအႏွံ႔ ျပန္တင္ပို႔ေနတဲ့ စက္႐ံုႀကီးပဲေပါ့။

ေနာက္ ဥပမာတစ္ခုက ဆြစ္ဇာလန္ပဲ။ အဲဒီ့ တိုင္းျပည္မွာ ကိုကိုးပင္ေတြ မစိုက္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကမၻာ့ အေကာင္းဆံုး ေခ်ာကလက္ကက်ေတာ့ ဆြစ္ဇာလန္က ထြက္တာခင္ဗ်။ ႏိုင္ငံေလးက ေသးရတဲ့ အထဲမွာ စိုက္ပ်ိဳး ေမြးျမဴေရးကို တစ္ႏွစ္မွ ေလးလပဲ လုပ္ႏိုင္တဲ့ ႏိုင္ငံ။ သို႔ေပမယ့္ ႏို႔နဲ႔ ႏို႔ထြက္ပစၥည္းေတြကို အဲဒီ့ႏိုင္ငံက ထုတ္တဲ့အျပင္ အရည္အေသြးက်ေတာ့လည္း ပထမတန္း။ လံုျခံတယ္၊ စနစ္က်တယ္၊ အလုပ္ လုပ္ၾကတယ္ဆိုတဲ့ ႏိုင္ငံရဲ႕ ပံုရိပ္ကို ဆြစ္ဇာလန္က ေဖာ္က်ဴးထားပါတယ္။

ဆင္းရဲတဲ့ ႏိုင္ငံက ထိတ္ထိတ္က်ဲေတြနဲ႔ ထိေတြ႕ ဆက္ဆံဖူးၾကတဲ့ ခ်မ္းသာတဲ့ႏိုင္ငံသား ထိတ္ထိတ္က်ဲေတြက ေျပာၾကတယ္။ ဉာဏ္ရည္ခ်င္းလည္း ခ်မ္းသာတဲ့ ႏိုင္ငံသားနဲ႔ ဆင္းရဲတဲ့ ႏိုင္ငံသား ဘာမွ သိသိသာသာ ကြာျခား မေနပါဘူးတဲ့။

လူမ်ိဳးေတြ၊ အသားအေရာင္ေတြကလည္း တကယ့္ တကယ္က်ေတာ့ သည္ကိစၥမွာ သိပ္ အေရး မႀကီးပါဘူး။ သူတို႔ မိခင္ႏိုင္ငံေတြမွာ လူပ်င္းေတြလို႔ အသတ္မွတ္ခံထားရတဲ့သူေတြဟာ ခ်မ္းသာ ၾကြယ္၀တဲ့ ဥေရာပႏိုင္ငံေတြကို သြားအလုပ္လုပ္ၾကတဲ့အခါမွာက်ေတာ့ တကယ့္ကို လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ ေကာင္းတဲ့ လုပ္သား စြမ္းအားစုေတြ ျဖစ္ေနၾကတယ္။

ဒါျဖင့္ ဘာေတြ ကြာျခား ေနတာတံုး။

ကြာျခားေနတာက လူေတြရဲ႕ ”သေဘာထား” ပါပဲ။ လူေတြရဲ႕ သေဘာထား ဆိုတာကလည္း ပညာေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈအရ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အညိႇတြယ္၊ ခ်ိဳးတက္ေနတဲ့ အက်င့္စ႐ိုက္ကို အေျခခံတာပါ။

ခ်မ္းသာၿပီး ဖြံ႕ၿဖိဳး တိုးတက္ေနတဲ့ ႏိုင္ငံက လူေတြရဲ႕ အက်င့္စ႐ိုက္ကို ခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာ ေလ့လာၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ လူအမ်ားစုဟာ သူတို႔ရဲ႕ ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ  မူေတြကို စြဲစြဲျမဲျမဲ လိုက္နာ က်င့္သံုးၾကတာ ေတြ႕ရပါတယ္။

၁။  အေျခခံမူအျဖစ္ က်င့္သံုးၾကတဲ့ ကိုယ္က်င့္တရား

၂။  ေျဖာင့္မတ္ တည္ၾကည္မႈ

၃။  တာ၀န္ယူတတ္မႈ

၄။  ဥပေဒ စည္းမ်ဥ္းမ်ားကို ေလးစားမႈ

၅။  အျခားႏိုင္ငံသားမ်ားရဲ႕ အခြင့္အေရးကို ေလးစားမႈ

၆။  အလုပ္ကို ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးမႈ

၇။  စုေဆာင္းဖို႔နဲ႔ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံဖို႔ က်ားကုပ္က်ားခဲ အားထုတ္မႈ

၈။  မျဖစ္မေန ေဆာင္ရြက္လိုတဲ့ ဆႏၵ

၉။  တိက်မႈ

ဆင္းရဲတဲ့ ႏိုင္ငံေတြမွာေတာ့ သည္မူေတြကို ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ လိုက္နာက်င့္သံုးေနတဲ့သူက လူနည္းစုသာ ျဖစ္ေနပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆင္းရဲေနတာဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ သယံဇာတ သဘာ၀ အရင္းအျမစ္ေတြ မရိွလို႔ မဟုတ္သလို သဘာ၀တရားႀကီးက ကၽြန္ေတာ္တို႔အေပၚမွာ ရက္စက္လို႔၊ မေထာက္ထားလို႔လည္း မဟုတ္ပါဘူး။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆင္းရဲေနရတာဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ သေဘာထားေတြ ႏံု႔နဲ႔လို႔သာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆင္းရဲေနတာဟာ ခ်မ္းသာၿပီး ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေနတဲ့ လူ႔ေဘာင္ေတြမွာ လက္ေတြ႕ အလုပ္ျဖစ္ေနတဲ့ သည္အေျခခံမူေတြကို နိစဓူ၀ စြဲစြဲျမဲဲျမဲ မလိုက္နာ မိၾကလို႔၊ အဲဒီ့ အေျခခံမူေတြကို လူတိုင္းရဲ႕ ရင္ထဲမွာ စြဲျမဲ က်င့္သံုးလာေအာင္ လမ္းမညႊန္မိၾကလို႔သာ ျဖစ္ပါတယ္။

သည္စာကို တျခားသူေတြဆီ လက္ဆင့္မကမ္း မျဖန္႔ေ၀ဘူးဆိုလည္း ခင္ဗ်ား ဘာမွ ျဖစ္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ခင္ဗ်ားအိမ္က ေခြးေတြ၊ ေၾကာင္ေတြလည္း ေသမွာ မဟုတ္၊ ခင္ဗ်ားလည္း အလုပ္ျပဳတ္မွာ မဟုတ္၊ ေနာက္ ခုနစ္ႏွစ္တာအတြင္း ကံဆိုး မိုးေမွာင္က်မွာလည္း မဟုတ္၊ ဖ်ားနာမွာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။

ကိုယ့္ႏိုင္ငံ ကိုယ္ခ်စ္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ သည္စာကို လူအမ်ား စဥ္းစားလို႔ရေအာင္ ျဖန္႔ေ၀ ေပးေစခ်င္ပါတယ္။ ၿပီးရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႕ အမူအက်င့္ေတြ၊ သေဘာထားေတြကို ေျပာင္းလဲပစ္ၿပီး အလုပ္ေတြ လုပ္လိုက္ၾကပါစို႔လားဗ်ာ။

မိုးထိေအာင္ ေလွကားေထာင္နည္း

(၂၀၀၉ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ ၅ရက္ေန႔မွာ စတင္ျဖန္႔ခ်ိလိုက္တဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ “မိုးထိေအာင္ ေလွကား ေထာင္နည္း” စာအုပ္ထဲက ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ့စာအုပ္ထဲမွာ “တစ္ဒဂၤခ်င္းစီ ဦးေဆာင္မႈ၊” “လူရည္လည္ေအာင္ ေနထိုင္နည္း၊” “လိမ္လည္မႈ၊ အလြဲသံုးစားမႈနဲ႔ အက်င့္ပ်က္ ျခစားျခင္းဆိုသည္မွာ၊” “အေ၀ဖန္ခံနည္း နိသရည္း၊” “မုသားရဲ႕ အျခားတစ္ဖက္”နဲ႔ “သိမ္းစြန္ငွက္နဲ႔ ေက်ာပိုးအိတ္” အစရိွတဲ့ ေအာင္ျမင္ေရး အတြက္ အေျခခံက်က်နဲ႔ အေရးတႀကီး လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ေဆြးေႏြး တင္ျပထားပါတယ္။ တန္ဖိုးက က်ပ္ ၃၀၀၀၊ ငါးအုပ္နဲ႔ အထက္မွာယူမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ၁၅% ေလွ်ာ့ေပးပါမယ္။)