ကံေကာင္းသြားတဲ့ သူငယ္ခ်င္း

၆ တန္းကတည္းက အတန္းေဖာ္ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္ရိွတယ္။ လူက လူေခ်ာ။ လူေအးလည္း လူေအး။ စာကလည္း အလြန္ေတာ္။ (က်ေနာ္နဲ႔ တႏွစ္တည္း၊ တလတည္း ေမြးတာ။ သူက ရက္ႀကီးတယ္။ အခုဆို ၆၀ ေက်ာ္ေပါ့။)

ဆယ္တန္းမွာ က်ေနာ္က (ခ)စာရင္းဆိုတဲ့ အူေၾကာင္က်ားနဲ႔ က်န္ရစ္တယ္။ (က်တာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ေအာင္တာလည္း မဟုတ္ဘူး။ တကၠသိုလ္တက္ခြင့္မရတဲ့ ေအာင္နည္းကားေပါ့။)

သူကေတာ့ ထံုးစံအတိုင္း ေဆးတကၠသိုလ္တက္ေပါ့။Image may contain: one or more people and text

က်ေနာ္ပထမႏွစ္။ သူ ေဆးေက်ာင္း ဒုတိယႏွစ္အႀကီးတန္းမွာ ျပန္ဆံုေတာ့ သူဟာ (အခုကြယ္လြန္သြားရွာၿပီျဖစ္တဲ့) က်ေနာ့္အရင္းႏွီးဆံုး သူငယ္ခ်င္းနဲ႔အတူ ပက္သဒင္းလို႔ ေခၚတဲ့ မူးယစ္ေဆးဝါးကို အေၾကာထဲ ထိုးသြင္းၿပီး ေပ်ာ္ျမဴးေနတာ ေတြ႕ရတယ္။

လူေတြက မူးယစ္ေဆးသံုးသူေတြဆို ပစ္လိုက္ရၿပီလို႔ ထင္တတ္ၾကတယ္။ အဲဒီ့ ႏွစ္ေကာင္ကေတာ့ စံျပပါ။ ၆ တန္းတည္းက အတန္းေဖာ္သည္လည္း မူးယစ္ေဆးသံုးေနတဲ့ၾကားကပဲ စာေမးပြဲ တပြဲမွ မက်ခဲ့ဘူး။ ဆပၸလီ (က်တဲ့ဘာသာ ျပန္ေျဖယူရတဲ့ ေနာက္ဆက္တြဲ စာေမးပြဲ)ေတာင္ မထိခဲ့ဘူး။ တႏွစ္ေလာက္ေနေတာ့ ႏွစ္ေကာင္စလံုး ေဆးမသံုးေတာ့ဘူး။

အရင္းႏွီးဆံုးသူငယ္ခ်င္းက ကင္ဆာနဲ႔ ေသတာ။ ေသေတာ့ နာမည္ေက်ာ္ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္ သူၾကြယ္ႀကီးျဖစ္ေနပါၿပီ။

ေဆးေက်ာင္းတက္တဲ့ ေကာင္ကလည္း အခုအခါ အေနာက္ႏိုင္ငံတခုမွာ ေတာ္ဝင္သမားေတာ္ႀကီး ျဖစ္ေနပါၿပီ။

အဟဲ… အဲဒီ့ေကာင္ အိမ္ေထာင္က်သြားေသးတယ္။ အိမ္ေထာင္က်ၿပီးေတာ့မွ သည္ေကာင္ အခ်စ္ကို ရွာေဖြေတြ႕ရိွသြားတာ။

သူေတြ႕ရိွတဲ့အခ်စ္က လိင္တူ။ ဆိုလိုတာက ေယာက္်ားခ်င္း ေမတၱာသက္ဝင္ ခ်စ္ခင္သြားတာပ။

သူ႔ဇနီးကို ဖြင့္ေျပာတယ္။ သူ႔ဇနီးကလည္း ကြာရွင္းေပးလိုက္တယ္။

ခုအခါမွာေတာ့ ေမာင္မင္းႀကီးသားဟာ သူခ်စ္တဲ့ ေယာက္်ားနဲ႔ အေၾကာင္းဆက္ ေပါင္းဖက္ၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ညားၾကေလသတည္းေပါ့။

➡️ သူက ေျပာဖူးတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာသာဆို ငါ အခုလို စိတ္ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနရမွာ မဟုတ္ဘူးတဲ့။

ဟုတ္ပ…

ျမန္မာျပည္မွာသာဆို ေတာ္ဝင္သမားေတာ္ႀကီးျဖစ္ကာမွ ျဖစ္ေရာ… သည္လို လူသိရွင္ၾကား လိင္တူခ်င္း ေပါင္းဖက္ေနရင္ ဆမ အသိမ္းခံရကိန္းက ရာႏႈန္းျပည့္သေလာက္ ရိွသမို႔လား။

🔹🔹🔹

ေျပာခ်င္တာက အသက္ေမြးမႈဘဝ (professional life) နဲ႔ တကိုယ္ေရ ကိုယ္ပိုင္ဘဝ (private/personal life) ဆိုတာ လူတိုင္းမွာ ရိွပါတယ္။ ေရာမပစ္ရင္ ၿပီးတာပဲေပါ့။

အဆုတ္ေရာဂါ အထူးကုဆရာဝန္ဆိုပါစို႔ရဲ႕။ ေဆးလိပ္မေသာက္ဖို႔ ေဆာ္ၾသမယ္၊ ပညာေပးမယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔အိမ္မွာ၊ ဘီယာဆိုင္မွာ၊ အျပင္မွာက်ေတာ့ သူ႔ဘာသာ ဖ်င္က မီးခိုးထြက္ေအာင္ ေသာက္ခ်င္ေသာက္ေနပါလိမ့္မယ္။ ဘာျဖစ္တံုး။ သူ႔ကိုယ္ပိုင္ဘဝမွာ သူ႔ေရြးခ်ယ္မႈနဲ႔ သူ စိတ္ခ်မ္းသာတာ လုပ္ပါေစ။ ေဆး႐ံု ေဆးခန္းမွာ မေသာက္ရင္ ၿပီးတာပဲေလ။

သိပၸံပညာရွင္ တေယာထိုး၊ ပန္းခ်ီဆြဲတာ ဘာမွ မျဖစ္ဘူး။ ေဂါပက မိန္းမရႊင္အိမ္သြား၊ အရက္ေသာက္ရင္ေတာ့ ေျပာခ်င္တတ္ၾကတယ္။ ေဂါပကဆိုတာ သူေတာ္စင္မွ မဟုတ္တာ၊ ပစၥည္းေတြ ေငြေတြကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္တဲ့ အလုပ္ကို လုပ္ရတဲ့ သာမန္ပုထုဇဥ္။ အလုပ္ခြင္မွာ သူ႔အလုပ္သူ ေစတနာပါပါ သပ္သပ္ရပ္ရပ္လုပ္ေနရင္ ၿပီးတာပဲေပါ့။ သူ႔ကိုယ္ပိုင္ ဘဝမွာေတာ့ အရက္ပဲေသာက္ေသာက္၊ မိန္းမရႊင္တရာနဲ႔ပဲ အိပ္အိပ္ အဲဒါ သူ႔ကိုယ္ပိုင္ဘဝ။

သည္ေလာက္ အေျခခံမွ မခြဲတတ္တဲ့သူေတြ စဆရက တက္ျဖစ္ေနတဲ့ ေခတ္ႀကီးကို အံ့ပါရဲ႕ဗ်ာ…

အားလံုး ေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ

အတၱေက်ာ္

(၁၂၀၆၁၉)

Advertisements

ေဘာက္ဆူးရတဲ့ အသက္ ေငြရတု

Image may contain: car and outdoor၁၉၉၄ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လကပါ။ ရွပ္က်ိဳးလို႔ ဆိုၿပီး လမ္းတဝက္ေပၚ ရပ္ထားတဲ့ ကုန္ကားႀကီးေအာက္ကို က်ေနာ္ေမာင္းလာတဲ့ ၁၉၈၄ ခုႏွစ္ထုတ္ သေဘၤာဦး တိုယိုတာ ေကာ္႐ိုနာကား (န/၉၁၄၆) က တိုးဝင္သြားပါတယ္။ မနက္ ၄ နာရီေလာက္မွာပါ။ ရန္ကုန္-မႏၲေလး လမ္းေဟာင္း၊ ေပ်ာ္ဘြယ္နဲ႔ မိတၳီလာၾကား၊ ယင္းေတာ္ရြာႀကီးရဲ႕ ရဲစခန္းနဲ႔ မ်က္ေစာင္းထိုးေလာက္မွာပါ။

ကံေကာင္းခ်င္ေတာ့ က်ေနာ္ ခါးပတ္ ပတ္မထားပါဘူး။ ခါးပတ္ပတ္ထားရင္ ပြဲခ်င္းၿပီးပါပဲ။

ကုန္ကားရဲ႕ ေနာက္ၿမီးက ကားေဘာနက္ကုိ ေက်ာ္ၿပီး ေရွ႕ေလကာမွန္မွသည္ ေနာက္ခန္းဆီအထိ တိုးဝင္သြားခဲ့တာေလ။ ခါးပတ္သာ ပတ္ထားရင္ ေခါင္းျပတ္ၿပီး က်ေနာ္ အသက္ထြက္ခဲ့မွာ မလြဲပါဘူး။

ခါးပတ္ ပတ္မထားတဲ့အတြက္ တိုက္မိတဲ့ အရိွန္နဲ႔ က်ေနာ္ဟာ ထိုင္ခံုေရွ႕ ၾကမ္းျပင္ေပၚကို ဖင္ထိုင္လ်က္ က်သြားပါတယ္။ က်ေနာ့ေမးေစ့က စတီယာရင္ေခြရဲ႕ ေအာက္ပိုင္းနဲ႔ တတန္းတည္းေလာက္ပါ။

ဘရိတ္နင္းလိုက္တဲ့ ညာဘက္ေပါင္႐ိုးက ညာဘက္ တင္ပါးဆံုခြက္ကို ထိုးခြဲလိုက္တဲ့ ဒဏ္ရာတခုပဲ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ရလိုက္ပါတယ္။

ကားေပၚမွာ အတူပါၿပီး က်ေနာ့္ဘယ္ဘက္ ခရီးသည္ထိုင္ခံုက လိုက္ပါလာသူ မႏၲေလးက စက္ျပင္ဆရာကေတာ့ ပြန္း႐ံုပဲ့႐ံုပါပဲ။

ကားကေတာ့ လံုးလံုး သံုးလို႔ မရေတာ့ပါဘူး။ အဲတုန္းက ၃ သိန္းခြဲနဲ႔ ဝယ္တဲ့ကားကို အပံုလိုက္ေစ်း ငါးေသာင္းနဲ႔ ေရာင္းခဲ့ရပါတယ္။ ကားဝယ္တဲ့သူက ယာဥ္ေမာင္းက်ေနာ္ မေသတာကို အံ့ၾသမဆံုးရွာဘူး။

အဲ… သူက ကားသာ တစစီျဖဳတ္ေရာင္းတာ၊ ကားလိုင္စင္ေတာ့ သက္တမ္းတိုးၿပီး ဓာတ္ဆီေရာင္းစားခဲ့ပံုပဲ။ က်ေနာ့္မွာ စသံုးလံုးက အဲဒီ့ကားကိစၥ ေခၚစစ္တာလည္း ခံလိုက္ရပါေသးတယ္။ က်ေနာ္ အပံုလိုက္ ေရာင္းလိုက္တာ ေျပာျပလိုက္ေတာ့ ရွင္းသြားပါတယ္။

အဟဲ…

ယာဥ္တိုက္မႈကို ရဲက အမႈဖြင့္တယ္ခင္ဗ်။ ထင္သလို ရပ္ထားတဲ့ကုန္ကားကေတာ့ အမႈထဲ မပါဘူးခင္ဗ်။

၈ လေလာက္အၾကာ သြားႏိုင္ လာႏိုင္ခ်ိန္မွာ ေပ်ာ္ဘြယ္တရား႐ံုးကို သြားၿပီး ဒဏ္ေငြေဆာင္ခဲ့ရပါေသးေသာ္ေကာခင္ဗ်ာ။

အဲဒါဟာ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္ဥပေဒပါပဲ။ က်ေနာ္သာ အဲတုန္းက ပြဲခ်င္းၿပီးသြားခဲ့ရင္ သူတို႔ ဘယ္သူ႔ကို ဒဏ္တပ္မလဲဆိုတာလည္း မသဲကြဲလွဘူးခင္ဗ်။

ႏွစ္ေပါင္း အစိတ္ျပည့္ဖို႔ေတာင္ ရက္ပိုင္းပဲ လိုပါေတာ့တယ္။ အခုခ်ိန္အထိ ရွင္ေနေသးတဲ့အတြက္ အနေႏၲာ အနႏၲငါးပါးနဲ႔တကြ ကံၾကမၼာကို ေက်းဇူးတင္ရပါမယ္။ သက္ဆိုးမို႔ ရွည္တာလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ လူေကာင္း သူေကာင္းေတြသာ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ ေသတတ္ၾကတယ္ဆိုတဲ့ သိုးေဆာင္းဆို႐ိုးလည္း အရိွသားမဟုတ္ပါလား။ က်ေနာ္က ဆိုးေပ ဆိုးေတမို႔ မေသခဲ့တာရင္လည္း ျဖစ္ခ်င္လည္း ျဖစ္မွာေပါ့ေနာ္။

ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ရပ္ထားတဲ့ ကားကို ေနာက္က ဝင္တိုက္တာမို႔ ေနာက္က တိုက္သူ အေရးယူေၾကး၊ ေရွ႕က စည္းကမ္းေဖာက္သူ လြတ္ေၾကးဆိုတဲ့ စနစ္ႀကီး အခု ရိွ မရိွေတာ့ က်ေနာ္လည္း မသိတတ္ႏိုင္ပါဘူး။

ဆရာေလး ေနထြန္းႏိုင္ တခါက ေရးဖူးသလို “မတရားမႈကလြဲလို႔ ဘာမွ မထြန္းကားတဲ့ တိုင္းျပည္”မွာ က်ေနာ္တို႔ လူလုပ္ေနၾကတာပဲေလ။ ဘယ္တတ္ႏိုင္ပါ့မလဲေနာ္…

အားလံုးေတြးဆဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ…

အတၱေက်ာ္

(၁၁၀၆၁၉)

ေမွ်ာ္ တိုင္း တံုး

No photo description available.

အစ

မေန႔က ပညာေရးမူဝါဒနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဆရာေအာင္သူၿငိမ္းေရးထားတာေလး (https://bit.ly/2wIW39J) လက္ဆင့္ကမ္းလိုက္တဲ့အခါ အင္မတိ အင္မတန္ ခက္ခက္ခဲခဲ တက္ေရာက္ သင္ယူ ေျဖၾကားရတဲ့ ႏိုင္ငံတကာ ဆရာျဖစ္သင္လက္မွတ္ရထားသူ ျမန္မာလူမ်ိဳး ဆရာမေလးက က်ေနာ့္ဆီကို ေအာက္ပါအတိုင္း စာတိုလွမ္းပို႔ပါတယ္။

“ျမန္မာျပည္မွာေတာ့ Pedagogy principles ေတြ အားနည္းေနေသးေတာ့ textbook policy ရွိခဲ့ရင္ေတာင္ ပုဂၢလိကကေန ဖတ္စာအုပ္ထုပ္ရင္ အထူးထုတ္ေတြ ျဖစ္သြားမွာ စိုးရိမ္မိတယ္”တဲ့။

သိပ္ေသခ်ာတာေပါ့။ Pedagogy principles တဲ့။ ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ျပန္ဆိုရင္ သင္ၾကားနည္းအေျခခံမူလို႔ ျဖစ္မလားပဲ။ ဘယ္လို နည္းနဲ႔ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ သင္မွာလဲ။ ကေလးေတြရဲ႕ သင္ယူပံုနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကိုယ္သိထားတဲ့အေပၚ အေျခခံၿပီး ဘယ္နည္း ဘယ္ပံုသင္ေပးရင္ ကေလးေတြ တတ္ပြန္သြားမလဲဆိုတာပါ။

အနက္အဓိပၸာယ္

Pedagogy ဆိုတာ ဂရိစကားပါ။ ဂရိမွာ Peda ဆိုတာ ကေလးလို႔ အနက္ရတယ္။ Gogy ဆိုတာ သင္ၾကားမႈကို အ႐ူးအမူး ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးတာ။ ဒါမွမဟုတ္လည္း သင္ၾကားမႈ အႏုပညာနဲ႔ အတတ္ပညာ။ ဒါက ပိုဆီေလ်ာ္မယ္ ထင္ပါတယ္။

အဲေတာ့ Pedagogy ဆိုတာ ကေလးေတြကို သင္ၾကားေရး အႏုပညာ၊ အတတ္ပညာ။

အတတ္ပညာ (သိပၸံ)မွာက သင္ယူမႈ သေဘာတရားေတြကို သိရိွထားတာရယ္၊ သင္ၾကားေရးမွာ ဘယ္လို လမ္းညႊန္ရမယ္ဆိုတာကို သိရိွတာရယ္ ပါဝင္ပါတယ္။

သင္ၾကားမႈ အႏုပညာ

အႏုပညာ (ဝိဇၨာ) က ဘယ္က ပါလာတာတံုး။ သေဘာတရားေတြကို လက္ေတြ႕မွာ မွန္မွန္ကန္ကန္ခ်သံုးႏိုင္ဖို႔ အႏုပညာလိုတယ္။ သင္ၾကားေရးအေတြ႕အၾကံဳေတြကေန ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ပိုေကာင္းလာေအာင္ တည္ေဆာက္ယူသြားႏိုင္ဖို႔ ဝိဇၨာျဖစ္ေနမွ။

တကယ္ေတာ္တဲ့ ဆရာေတြဟာ သင္ၾကားေရးမဟာဗ်ဴဟာ ေပါင္းစံုကို သံုးတတ္ၾကတယ္။ ဘာလို႔လဲ။ အေျခအေန အလံုးစံုနဲ႔ ကိုက္ညီတဲ့ သင္ၾကားေရးနည္းစနစ္ရယ္လို႔ သတ္သတ္မွတ္မွတ္ မရိွလို႔ပါပဲ။

ဟိုတေလာက က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ေျပာသံၾကားလိုက္ရေသးတယ္။ အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔ သင္မွလား၊ ျမန္မာလို သင္ၾကားေရး လုပ္သင့္တယ္ ဘာညာ။ ေနာက္တခုက တိုင္းရင္းသား ဘာသာစကားေတြနဲ႔ သင္ၾကားေရး။

အားလံုး မွန္ပါတယ္။ အဂၤလိပ္လို သင္ခ်င္တဲ့သူလည္း မွန္တယ္၊ ျမန္မာလို သင္ခ်င္တဲ့သူလည္း မွန္တယ္၊ တိုင္းရင္းသား ဘာသာစကားနဲ႔ သင္ခ်င္တဲ့သူလည္း မွန္တယ္။

ဘယ္လမ္းက သြားသြား ပန္းတိုင္ေရာက္ဖို႔က ပဓာန

အားလံုး ေမ့ေနၾကတာက က်ေနာ္တို႔ ဘာကို ဦးတည္ၾကမွာလဲ။ ကမၻာ့အဆင့္မီ ပညာေရးကို ဦးတည္ၾကမွာ မဟုတ္ဘူးလား။ ဘာ ဘာသာနဲ႔သင္သင္၊ ကမၻာနဲ႔ ရင္ေပါင္တန္းႏိုင္တဲ့ ပညာေရး၊ စကၤာပူပဲ သြားသြား၊ အဂၤလန္ပဲ သြားသြား ျမန္မာျပည္က ဘြဲ႕ရဟာ သူတို႔ဆီက ဘြဲ႕ရနဲ႔ တန္းတူ အေလးစားခံ၊ ေနရာေပးခံရေရးပဲ မဟုတ္ဘူးလား။

အဲဒါဟာ အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့ “အေျခအေန အလံုးစံုနဲ႔ ကိုက္ညီေသာ” သင္ၾကားေရးပံုစံနဲ႔ သြားရင္ ရပါတယ္။ ဖတ္စာအုပ္ကို ႀကိဳက္တဲ့ဘာသာနဲ႔ေရး၊ သင္႐ိုးညႊန္းတမ္းက တခုပဲ ရိွမယ္။ စာသင္သားရဲ႕ အရည္အေသြးကို စစ္ေဆးတဲ့ စနစ္ကလည္း တခုပဲ ရိွမယ္ဆိုရင္ သက္ဆိုင္ရာ ေက်ာင္းေတြ၊ ဆရာ၊ ဆရာမေတြက သူတို႔သင္ေပးရမယ့္ ေက်ာင္းသားေတြနဲ႔ ကိုက္ညီမယ့္ ဖတ္စာအုပ္ တအုပ္မကကို ကိုင္ၿပီး သံုးစြဲႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ တိုင္းရင္းသားအတြက္ တိုင္းရင္းသားဘာသာနဲ႔ ဖတ္စာအုပ္ပဲ။ အဂၤလိပ္လို သင္ခ်င္သူအတြက္ အဂၤလိပ္လို ဖတ္စာအုပ္ ျဖစ္ေနမယ္။

အာဆီယံ ဖတ္စာအုပ္မူဝါဒေတြထဲမွာ တခ်က္ပါတယ္။ ဘာသာရပ္အားလံုးဟာ ဖတ္စာအုပ္တအုပ္တည္းနဲ႔ မလံုေလာက္တတ္ဘူး။ တခ်ိဳ႕ဘာသာရပ္ေတြအတြက္၊ အထူးသျဖင့္ မိခင္ဘာသာစကားအတြက္ ဆရာေတြရဲ႕ လက္စြဲေတြ၊ သင္နည္းစနစ္ေတြ၊ တျခားသင္ေထာက္ကူပစၥည္းေတြ လိုအပ္ေနစျမဲပဲတဲ့။

အလြယ္ပဲ ေျပာမယ္။ အပင္အေၾကာင္း သင္တယ္။ ေျမျပန္႔က ပိေတာက္ပင္လို႔ ေျပာေပမယ့္ ေတာင္ေပၚက ကေလးက ပိေတာက္ မျမင္ဖူးဘူး။ ဘာအေရးလဲ၊ ဆရာက ခ်ယ္ရီပင္နဲ႔ သင္ေပးခ်င္ သင္ေပးမွာေပါ့။ အပင္ဆိုတာရဲ႕ အေျခခံ သေဘာတရားက အတူတူပဲ။ အပင္အေၾကာင္း ကမၻာ့အဆင့္မီ လူလူသူသူ သိဖို႔က အဓိက မဟုတ္ဘူးလား။ ဘာပင္ျဖစ္မွ၊ ညာပင္ျဖစ္မွ လုပ္ေနစရာ လိုလို႔လား။ သည္သေဘာပါပဲ။

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕လယ္မွာ ေနတဲ့ ကေလးက ပိေတာက္လဲ မျမင္ဖူး၊ ခ်ယ္ရီလည္း မျမင္ဖူးေတာ့ေရာ ဘယ္လိုလုပ္မတံုး။ ေက်ာင္းကလည္း ရန္ကုန္ၿမိဳ႕က ဗိုလ္တေထာင္ အထက ၅ လို ေျမျပည့္ေဆာက္ထားတဲ့ေက်ာင္းဆိုပါစို႔။ ေက်ာင္းထဲမွာ ျပစရာကလည္း ဘာပင္မွ မရိွဘူး။ ကေလးေတြက သစ္ပင္ဆိုတာပဲ ဖ်န္းသိထားတယ္။ တည္ပင္လား၊ မယ္ဇလီပင္လား၊ သရက္ပင္လား၊ ကုကၠိဳပင္လား မကြဲရွာၾကတဲ့ ၿမိဳ႕လယ္က ကေလးေတြ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါလည္း ျပႆနာ မရိွပါဘူး။ ပိေတာက္လို႔ မွန္မွ အမွတ္ျပည့္ေပးစရာမွ မလိုတာေလ။ အပင္သေဘာကို သူတို႔သိေအာင္ သူတို႔ ျမင္ဖူးေနတဲ့ အပင္ေတြနဲ႔ ျမင္သာေအာင္ ဆရာက ဉာဏ္ကို လႊာသံုးၿပီး သင္တတ္ဖို႔ပဲလိုတယ္။

အဲဒါဟာ သင္ၾကားေရး အႏုပညာပဲ။ သေဘာတရားေတြကို လက္ေတြ႕မွာ မွန္မွန္ကန္ကန္ ခ်သံုးတာပဲ။

က်က္ႏိုင္စိန္၊ က်က္အားမဲ့

ေျပာရတာ အားေတာ့နာတယ္။

က်ေနာ္တို႔နဲ႔ အဲဒီ့ သင္ၾကားေရးနည္းစနစ္ေတြက ေဝးလြန္းေနပါေသးတယ္။

မေန႔တေန႔က ေအာင္စာရင္းေတြ ထြက္လာတယ္။ ေမာ္တဲ့သူေတြကလည္း ေမာ္လို႔ မဆံုး။ ညိႇဳးတဲ့သူေတြလည္း ညိႇဳးျခံဳးလို႔။ ဒါေပမယ့္ ေသခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္မယ္ဆို သည္လို ပညာေရးမ်ိဳးမွာ ေမာ္တဲ့သူက က်က္ႏိုင္စိန္၊ ညိႇဳးတဲ့သူက က်က္အားမဲ့ဆိုတာကို ျမင္ၾကပါလိမ့္မယ္။

က်က္ႏိုင္စိန္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ က်က္အားမဲ့ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘဝကို ရင္ဆိုင္ရဲဝံံ့ႏိုင္ဖို႔အတြက္ကေတာ့ အေျမာ္အျမင္ ဆင္ျခင္တံုတရားသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

မေန႔က ေျပာခဲ့တဲ့ စြန္းလြန္းဂူဆရာေတာ္ႀကီးနဲ႔ပဲ ေျပာရေအာင္။ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးကဝိက က်က္အားမဲ့။ မဂၤလသုတ္ ေနာက္ဆံုးပိုဒ္ေတာင္ ၃ ႏွစ္တိုင္တိုင္ က်က္ၿပီး အလြတ္မရႏိုင္ရွာခဲ့တဲ့သူေလ။ ဒါေပမယ့္ သူက ရဟႏၲာမေထရ္ႀကီး ျဖစ္ခဲ့တာ အထင္အရွား။ ဘြဲ႕နာမေတာ္ေတြေတာ့ ထုတ္မေျပာေတာ့ပါဘူး။ ဦးကဝိဟာ ရဟႏၲာပါဆိုၿပီး ထင္ရွားလာေတာ့ ေခတ္ၿပိဳင္ စာတတ္ ေထရ္ႀကီး ဝါႀကီးေတြက အစာမေက်ၾကဘူး။ ဘယ့္ႏွယ့္ စာမတတ္တဲ့ ကိုယ္ေတာ္က ရဟႏၲာ ျဖစ္ရမွာလဲဆိုၿပီး ဝိုင္းစစ္ၾကေဆးၾကေသးသဗ်။

သူတို႔က စာတတ္ေတြဆိုေတာ့ အလြတ္က်က္သန္သူေတြ။ တနည္းေျပာရင္ သူတို႔လည္း က်က္ႏိုင္စိန္ေတြပဲ။

ဦးကဝိက က်က္အားမဲ့။ က်က္အားမဲ့ေတာ့ အလုပ္အားေကာင္းတယ္။ အလုပ္အားေကာင္းေတာ့ ခရီးေပါက္သြားခဲ့တယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာ က်က္အားမဲ့တပါးေတာ့ ခရီးေကာင္းေကာင္း ေပါက္သြားၿပီဆိုတာကို က်က္ႏိုင္စိန္ေတြ ေအာင့္သက္သက္နဲ႔ လက္ခံခဲ့ၾကရပါေတာ့တယ္။ (စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ေထ႐ုပၸတၱိထဲမွာ ပါပါတယ္။ စိတ္ဝင္စားရင္ ရွာဖတ္ၾကပါ။)

စာအုပ္ႀကီးသမားေတြကို မမုန္းပါဘူး

အာဆီယံ ပညာေရးမူဝါဒ စာအုပ္ထဲမွာ ဝါက်တေၾကာင္းေတြ႕မိတယ္။

Poorly written textbooks can reinforce rote-learning. ခပ္ညံ့ညံ့ ဖတ္စာအုပ္ေတြဟာ အလြတ္က်က္ျခင္းကို ခိုင္မာလာေစႏိုင္ပါသတဲ့။

ဓာတ္ရွင္နယ္ပယ္မွာ ထူးခၽြန္ထင္ရွားခဲ့ဖူးသူ စာေရးဆရာ ဝင္းဦးရဲ႕ နာမည္ေက်ာ္ “မိန္းမလွအမုန္း”ဝတၳဳရွည္ႀကီးထဲက ဝါက်တခုကိုလည္း ကိုးကားခ်င္ပါေသးတယ္။ “ေမာင္က စာအုပ္ႀကီးသမားေတြကို မမုန္းပါဘူး။ စာတအုပ္တည္းသမားေတြကိုသာ မုန္းတာပါ”တဲ့။

အဘက္ဘက္က ေနာက္က် က်န္ေနခဲ့တဲ့ က်ေနာ္တုိ႔ေတြအတြက္ သင္ယူဆည္းပူးမႈက ေသမတတ္အေရးႀကီးပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ ကေန႔ လူငယ္ အမ်ားစုမဟုတ္ဘူးဆိုရင္ေတာင္ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ တဖက္ပိတ္အေတြးအျမင္ေတြနဲ႔ ျဖစ္ေနတာ စာအုပ္မ်က္ႏွာစာမွာ သူတို႔ေရးေန၊ တင္ေန၊ လက္ဆင့္ကမ္းေနတာနဲ႔တင္ ထင္ရွားေနပါတယ္။ သူတို႔ေတြဟာ တကယ္ေတာ့ လူေတာ္ေလးေတြပါ။ သို႔ေသာ္ သူတို႔ေတြဟာ ဆရာဝင္းဦးေရးခဲ့သလို “စာတအုပ္တည္းသမား”ေတြသာ ျဖစ္ေနရွာၾကပါတယ္။

အလြတ္က်က္စနစ္နဲ႔ ႀကီးျပင္းလာ၊ လူျဖစ္လာခဲ့ရသူေတြမို႔ အဲလိုျဖစ္ေနတာ သူတို႔အျပစ္မဟုတ္ပါဘူး။ ခမ်ာမ်ားမွာ စနစ္ရဲ႕ သားေကာင္ျဖစ္ေနရွာၾကတာပါ။

မၾကာခင္ ေရာက္လာေတာ့မယ့္ ဉာဏ္ရည္တု လႊမ္းမိုးသြားမယ့္ ေခတ္ႀကီးမွာ အဲဒီ့စာတအုပ္တည္းသမားေတြ ဘယ္လို ရပ္တည္ၾကမွာလဲ။ ဘက္စံု ေထာင့္စံုက ဆင္ျခင္ႏိုင္ေအာင္၊ အသိပညာ ခိုင္လံုေအာင္ စာတအုပ္တည္းနဲ႔ေတာ့ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ စာတအုပ္မက အမ်ားအျပား ဖတ္တတ္ေအာင္၊ ဖတ္ရဲေအာင္၊ ဖတ္က်င့္ရိွေအာင္ ပညာေရးစနစ္ကသာ လုပ္ေဆာင္ေပးႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။

သို႔ေသာ္…

ခက္တာက… က်ေနာ္တို႔မယ္ ဦးစားေပးရမွာေတြက သိပ္မ်ားေနတယ္။ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်မွတ္သူေတြကလည္း လူထုအက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်မွတ္ဖို႔ထက္ မိမိတို႔ ထိုင္စရာေနရာတေနရာေလးကိုပဲ မဲတင္းေနခဲ့တာ လြတ္လပ္ေရးရကတည္းကလို႔ဆိုရင္ မမွားတန္ေကာင္းဘူးလို႔ ထင္ပါတယ္။ လူ႔ေဘာင္အေပၚ တကယ္ ေစတနာထားသူေတြကလည္း ေနရာရ႐ိုး မရိွတဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ က်ေန္ာတို႔ ေနေနၾကရတာလည္း ႏွစ္ပရိေစၦဒ ၾကာျမင့္လွပါၿပီ။

အဲေတာ့လည္း က်ေနာ္တေယာက္ ႐ူးလို႔ ေလွ်ာက္ေရးေနတယ္ပဲ မွတ္ၾကပါဗ်ာ။

ဘာကိုမွ မေမွ်ာ္လင့္အားေတာ့ပါဘူးေလ…

(စာဖတ္သူမ်ားကို စိတ္ညစ္ေအာင္ လုပ္မိသြားတဲ့အတြက္ က်ေနာ့္ကို ခြင့္မလႊတ္ၾကပါနဲ႔ဗ်ာ။ က်ေနာ္ ညစ္ေနတာကို လက္ဆင့္ကမ္းေပးလိုက္တာပါ။)

အားလံုး ေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ…

အတၱေက်ာ္

(၁၀၀၆၁၉)

တိရစၦာန္စိတ္နဲ႔ စိတၱဇ

ျဖဳတ္သြားတဲ့ မွတ္ခ်က္တခု

မေန႔က တင္လိုက္တဲ့ စိတၱဇသားေကာင္မ်ား ပို႔(စ္)ေအာက္မွာ ၈-၉-၁၀ တန္း က်ဴရွင္ဆရာတေယာက္က မွတ္ခ်က္လာေရးတယ္။ သူကေတာ့ ကေလးေတြ သူ႔က်ဴရွင္နဲ႔ ေဝးေဝးမွာ ေသာက္ရင္ ခြင့္ျပဳတယ္။ သူ႔က်ဴရွင္မွာ ေသာက္တာေတြ႕ရင္ေတာ့ ႐ိုက္တယ္။ ေဆးျပားအႏၲရာယ္လည္း ရိွေသးတယ္ဆိုတာပါ ပါပါတယ္။ (ေဆးျပားကို အလ်ဥ္းသင့္မွ သတ္သတ္ ထပ္ေဆြးေႏြးပါ့မယ္။)

Image may contain: one or more peopleက်ေနာ္က မ႐ိုက္ဘဲ တျခားနည္း အေရးယူဖို႔ သူ႔ကို အၾကံျပဳခဲ့ပါတယ္။ ကိုယ့္ကို ဘာမွ ျပန္မလုပ္ႏိုင္တဲ့သူအေပၚ အင္အားသံုးတဲ့ အက်င့္ဆိုးႀကီး သည္ႏိုင္ငံမွာ ကြယ္ေပ်ာက္ေစခ်င္လို႔ဆိုၿပီးလည္း ေျပာခဲ့ပါတယ္။

သူက အၾကံေပးတာ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္လို႔ ေျပာပါေသးတယ္။

ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ မိတ္ေဆြတေယာက္က သည္ေခတ္မွာ သည္လို ႐ိုက္ႏွက္ေနေသးတာကို အံ့ၾသတဲ့အေၾကာင္း အဲဒီ့ေအာက္မွာ လာေရးပါတယ္။

အဲဒီ့အထိ က်ေနာ္ ဖတ္လိုက္ရေသးတယ္။

အခု ျပန္ရွာေတာ့ အဲဒီ့ က်ဴရွင္ဆရာရဲ႕ မွတ္ခ်က္ မူရင္း မရိွေတာ့ဘူး။ သူ ျဖဳတ္သြားပါၿပီ။

လက္ယဥ္ေနတဲ့ ကိုယ္ပိုင္ေက်ာင္းေတြ

ေျပာရတာေတာ့ သိပ္မေကာင္းလွဘူး။ ၾကားေနရတာကေတာ့ ေအာင္ခ်က္ သိပ္ေကာင္းတဲ့ အထက္အညာက ကိုယ္ပိုင္သင္တန္းေက်ာင္းႀကီးတခုသည္လည္းပဲ အ႐ိုက္အႏွက္ ဧတဒဂ္တဲ့။ ကိုယ္ပိုင္သင္တန္းေက်ာင္း အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ တုတ္နဲ႔ သူတို႔ နာမည္ေကာင္းရေအာင္ ႀကိဳးပမ္းေနၾကသလားလို႔ေတာင္ ေတြးခ်င္စရာပါပဲ။ အ႐ိုက္ခံရရာက ႏွလံုးမခံႏိုင္ေတာ့လို႔ ဆယ္တန္းေက်ာင္းသားေလးတေယာက္ အတန္းထဲတင္ ေသသြားခဲ့ဖူးတဲ့ ျဖစ္ရပ္လည္း လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ ၂၀ နီးပါးက အထက္ျမန္မာျပည္မွာ ရိွခဲ့ဖူးပါတယ္။

ကိုယ္ပိုင္သင္တန္းေက်ာင္းေတြသာ ဖြင့္ထားၾက၊ ကိုယ့္ဘာသာခန္႔ ဆရာေတြသာ တက္လုပ္ေနၾကတာ၊ စာေတာ့ ႏွံ႔ေအာင္ ဖတ္ဖူးၾကပံု မရဘူး။

အထင္ကရ တခု ရိွခဲ့ဖူးပါတယ္။

တုတ္သာ အလုပ္ျဖစ္႐ိုးမွန္ရင္

လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀ ေက်ာ္ကျဖစ္မယ္လို႔ မွန္းရပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီး ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့တာေတာင္ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္မွကိုး။

ရဟႏၲာႀကီးရယ္လို႔ နာမည္ႀကီးလွသလို လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္က ခႏၵာဝန္ခ်ခဲ့တဲ့ ဥတုဇ႐ုပ္ကလာပ္ဟာလည္း ဘာေဆးမွ မစိမ္ဘဲ ယေန႔ထက္တိုင္ ျမင္းျခံမွာ အထင္အရွားရိွေနဆဲ စြန္းလြန္းဂူ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးကဝိရဲ႕ ငယ္ဘဝျဖစ္ရပ္ပါ။

အဲဒီ့ေခတ္၊ ေတာရြာက ကေလးပီပီ ဦးကဝိေလာင္းလ်ာ ေမာင္ေက်ာ္ဒင္ေလးကို ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ ထားခဲ့ပါတယ္။

ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ သံုးႏွစ္ေနသည့္တိုင္ မဂၤလသုတ္ ေနာက္ဆံုးပိုဒ္ မရလို႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက အထုတ္ခံခဲ့ရတာ အဲဒီ့ ေမာင္ေက်ာ္ဒင္ပါ။

လူႀကီးမင္းမ်ား စဥ္းစားၾကည့္ပါ။

လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ ၁၀၀ ေက်ာ္ ဗမာ့အသိုင္းအဝိုင္းက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြမွာ ဘယ္ေလာက္မ်ား ႐ိုက္ႏွက္ၾကေလမလဲလို႔။

သူတို႔တုတ္သာ တကယ္စြမ္းရင္ ေမာင္ေက်ာ္ဒင္လည္း ေက်ာင္းထုတ္ခံရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ရဟႏၲာမေထရ္ႀကီးလည္း ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။

အဟိတ္တိရစၦာန္တို႔ရဲ႕ စိတၱဇ

တုတ္နဲ႔ ျပဳျပင္လို႔ ရမယ္၊ သြန္သင္လို႔ ရမယ္ဆိုတဲ့ စိတၱဇဟာ စိတၱဇတကာအနက္မွာ အဟိတ္တိရစၦာန္နဲ႔ အနီးစပ္ဆံုး စိတၱဇပါပဲ။

က်ေနာ္ ဒါကို အႀကိမ္ႀကိမ္ေရးခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ ၂၀၁၅ ခုႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာလကုန္တုန္းကလည္း ေၾကးမံုမွာ ေရးခဲ့ဖူးပါတယ္။

ဟိုက်ဴရွင္ဆရာအပါအဝင္ မဖတ္ဖူးသူေတြ ျပန္ဖတ္ရေအာင္ လင့္(ခ္) ထပ္ေပးလိုက္ပါရေစ။

အၾကမ္းဖက္မႈမ်ား ဆိတ္သုဥ္းပါေစသား…

ေၾကးမံု လင့္(ခ္) https://goo.gl/jf6fEf

အားလံုးေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ…
အတၱေက်ာ္
(၀၉၀၆၁၉)

စိတၱဇ သားေကာင္မ်ား

၁။

လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၂ ႏွစ္ကေပါ့။

က်ေနာ့္သား ကိုးတန္းေက်ာင္းသားဟာ အတန္းတင္ စာေမးပြဲႀကီး ေျဖရခါနီး တလသာသာ အလို္မွာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရဲ႕ အထင္ကရ ေက်ာင္းႀကီးတခုကေန ေက်ာင္းထုတ္တာ ခံလိုက္ရပါတယ္။

ျပစ္မႈက အယ္စတံုႀကီး။ သူ႔လြယ္အိတ္ထဲက စီးကရက္တဘူး မိလို႔တဲ့ဗ်ား။

No photo description available.တေန႔က ေျပာခဲ့တဲ့အတိုင္း (ကန္ေတာ့ပါရဲ႕ဗ်ာ) ကိုယ္တိုင္ ဖင္က မီးခိုးထြက္ေအာင္ ေသာက္ေပမယ့္ သားလုပ္သူ က်ေနာ္ ေဆးလိပ္ေသာက္တာ မိေတာ့ ေသေအာင္႐ိုက္ၿပီး တားဖို႔ ၾကံခဲ့တဲ့ အေဖ့ကို က်ေနာ္ အစာမေက်ခဲ့ဘူး။

က်ေနာ္ ဖေအလုပ္ရတဲ့ အလွည့္က် ပိုဆိုးတယ္။ က်ေနာ္သာမက က်ေနာ့္အိမ္သူပါ ေဆးလိပ္ေသာက္ေနၾကတာေလဗ်ာ။

၂။

အဲေတာ့ သား ေဆးလိပ္ေသာက္တာကိုလည္း မတားခဲ့ဘူး။ ၈ တန္းကတည္းက ခြင့္ျပဳခဲ့ပါတယ္။

တခါ ေရးဖူးတယ္ မွတ္တယ္။ က်ေနာ့္အိမ္မွာ စည္းကမ္းတခုပဲ ရိွတဲ့အေၾကာင္း။ အဲဒီ့ တခုတည္းေသာ စည္းကမ္းက မလိမ္ရဘူး။ မဖံုးမဖိ မကြယ္မဝွက္ရဘူး။ ဒါပဲ။

က်န္တာ ႀကိဳက္တာ မွား။ က်ေနာ္လည္း မွားေကာင္းတုန္းပဲေလ။

ဒါေပမယ့္ သားကို မွာရတယ္။ ေက်ာင္းက အိမ္မဟုတ္ဘူး။ အိမ္မွာ အဝေသာက္၊ ေက်ာင္းနဲ႔ ကင္းကင္းေနေပါ့။

အဲဒါကို ေမာင္မင္းႀကီးသားက ေက်ာင္းထုတ္ခံရတယ္။ ထုတ္ေပါ့။ က်ေနာ္လည္း သည္ပညာေရးကို သိပ္ေၾကာင့္ၾကစိုက္ေနတာမွ မဟုတ္တာ။ လက္ေဆာင္ျခင္းေတြ၊ ပက္ဆပ္ထုပ္ေတြနဲ႔ လိုင္းဝင္ရင္ အိုေခသြားမယ္မွန္း သိလ်က္နဲ႔ မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ၿပီး ေက်ာင္းထုတ္တာကို အသာတၾကည္ ခံယူလိုက္ပါတယ္။ ၉ တန္း ေျဖခြင့္ေပးၿပီးတဲ့ေနာက္ ေက်ာင္းထြက္လက္မွတ္ ထုတ္ေပးရင္ ၿပီးတာပဲေပါ့။

သားကိုေတာ့ ေက်ာင္းထုတ္ခံရအၿပီး ကားေပၚ ျပန္အေရာက္မွာ တခြန္း နာနာက်ည္းက်ည္း ေျပာပလိုက္တယ္။

“ကေတာက္… အေတာ္ အသံုးမက်တဲ့ ေကာင္… ေဆးလိပ္ေၾကာင့္ ေက်ာင္းထုတ္ခံရတာ မင္း ငါ့ထက္ ၄ ႏွစ္ ေနာက္က်သကြ။ ငါက ငါးတန္းမွာတင္ ေဆးလိပ္ေသာက္တာ၊ ညဘက္ ေက်ာင္းအုတ္တံတိုင္းေက်ာ္တက္ၿပီး ညေစ်းတန္း သြားလည္တာေတြ မိလို႔ ေဘာ္ဒါက အထုတ္ခံခဲ့ရတာကြ…”

၃။

မွန္ပါတယ္။ စိန္႔ပီတာလို႔ သိၾကတဲ့ မန္းေလး အမွတ္ ၉ အထကမွာ ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစားေနေနတုန္း ေဆးလိပ္မႈနဲ႔ အထုတ္ခံခဲ့ရတာ က်ေနာ္ ငါးတန္းမွာပါ။ သည္ေကာင္ ၄ ႏွစ္ ေနာက္က်တာ အမွန္ပဲမဟုတ္လား။

အဲလိုနဲ႔ သားေတာ္ေမာင္လည္း ၉ တန္း ေအာင္သြားၿပီးတဲ့ေနာက္ ေမၿမိဳ႕က နာမည္ေက်ာ္ ပုဂၢလိက စာသင္ေက်ာင္းႀကီးတခုမယ္ ေက်ာင္းအိပ္ ေက်ာင္းစား သြားေနရပါေတာ့တယ္။

သီတင္းကၽြတ္ ေက်ာင္းပိတ္ရက္မွာ သူ႔ကို ရန္ကုန္ ျပန္ေခၚလာေတာ့ မန္းေလးမွာ တည အိပ္ၾကတယ္။ သား အိပ္ေပ်ာ္ေနခ်ိန္မွာ သူ႔ေျခသလံုးမွာ ေသြးခဲေတြနဲ႔ အ႐ိႈးရာ ဗရပြေေတြ႕တယ္။

ဒါနဲ႔ သားႏိုးလို႔ ေမးၾကည့္ေတာ့ သူ ေဆးလိပ္ေသာက္တာ မိသြားလို႔ အေဆာင္မွဴး ဆရာက ႐ိုက္ထားတာတဲ့။

၄။

အေတာ္ က်က္သေရတံုးတဲ့လူ၊ ဉာဏ္မရိွတဲ့လူ၊ ကိုယ့္ကို ဘာမွ ျပန္မလုပ္ႏိုင္သူအေပၚ အၿငိဳးတႀကီးနဲ႔ ေသြးထြက္သံယိုျဖစ္ေအာင္အထိ ႐ိုက္ႏွက္တတ္တာဟာ ႀကီးႏုိင္ငယ္ညႇဥ္း လုပ္တာမို႔ သူဟာ ဆရာသာဆိုတယ္၊ တိရစၦာန္စိတ္နဲ႔ ေနထိုင္သူပဲ။

က်ေနာ္ အေတာ္ စိတ္ဆိုးသြားတယ္။

သားက က်ေနာ့္ကို ေဖ်ာင့္ဖ်တယ္။ အဲဒီ့ (ေဂၚရခါး) ဆရာက ခံစားခ်က္ ျပင္းတယ္တဲ့။ သူ႔အေမက ေဆးလိပ္ေၾကာင့္ ေသတာဆိုတဲ့အစြဲနဲ႔ ေဆးလိပ္ ဆန္႔က်င္ေရးသမားႀကီး ျဖစ္ေနရွာတာပါ အေဖရယ္တဲ့။

ေက်ာင္းအုပ္/သင္တန္းပိုင္ရွင္ သထိန္းဆီ စာတိုစာရွည္ေရးၿပီး တိုင္ေတာ့လည္း ခုေခတ္စကားနဲ႔ဆိုရင္ ေစာင္ေတာသားပီပီ လူလူခ်င္း ေလးစားစိတ္နဲ႔ အေၾကာင္းျပန္ရေကာင္းမွန္းေတာင္ သင္း မသိခဲ့ပါဘူး။

၅။

ထားပါေတာ့ဗ်ာ…

အခု မယ္ေမႊတေယာက္ ေပၚလာၿပီး ဓာတ္ရွင္ကို ေပ်ာက္သနာ ရွာလိုရွာ၊ သင္႐ိုးညႊန္းတမ္းကို ေတာင္ေျပာေျမာက္ေျပာ ေျပာလိုေျပာ လုပ္ေနတဲ့ အေၾကာင္းေတြ ဖတ္ရတဲ့အခါ ဟို တိရစၦာန္စိတ္နဲ႔ စာသင္တဲ့ဆရာ တက္လုပ္ေနသူကို ေျပးသတိရမိသြားတယ္။

မယ္ေမႊ႕ကို တိရစၦာန္လို႔ ေျပာလိုက္တာ မဟုတ္ပါဘူးေနာ္။

လူေတြရဲ႕ စိတၱဇ၊ စိတ္ဒဏ္ရာနဲ႔ သူတို႔ လုပ္ရပ္ေတြရဲ႕ အဆက္အစပ္ကို ေတြးမိသြားတာပါ။

၆။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုရားက ေဟာထားတာ… ပုထုဇေနာ ဥမၼတၱေကာတဲ့။ လူတိုင္း ႐ူးေနၾကတာတဲ့။

သူတို႔လည္း သူတို႔ စိတၱဇနဲ႔ သူတို႔၊ မွန္တယ္ ထင္တာ စြတ္လုပ္ေနၾကတာ။

က်ေနာ္လည္း ေဆးလိပ္ကို ထိရင္ နည္းနည္းမွ မခံခ်င္တဲ့ က်ေနာ့္ စိတၱဇနဲ႔ က်ေနာ္ သည္စာကို ခ်ေရးလိုက္ပါတယ္။

စာဖတ္သူလည္း ကိုယ့္စိတၱဇနဲ႔ကိုယ္ like ခ်င္လည္း like ၊ ဟဟ ေပးခ်င္လည္း ေပး၊ ေဆးလိပ္မေသာက္ဖို႔ မွတ္ခ်က္လာေရးခ်င္လည္း ေရး။

ဘာလုပ္လုပ္ ဘိန္းစားခ်င္းအတူတူပဲလို႔သာ မွတ္ထားလိုက္မယ္ေညာ္…

အားလံုး ေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစဗ်ား…

အတၱေက်ာ္

(၀၈၀၆၁၉)

ေရွးဆရာရဲ႕ ေရွးစာ… မွတ္သားစရာ

ျမန္မာဘာသာ၌ အသံေျပာင္းပံု

၀ဇီရဗုဒၶိ ဦးဖိုးစိန္ ေရးပါတယ္။

ျမန္မာဘာသာတြင္လည္း အသံ၌လည္းေကာင္း၊ အေရး၌လည္းေကာင္း၊ ထုိကဲ့သို႔ ေျပာင္းလဲေဖာက္ျပန္ခ်က္မ်ား ရွိကုန္သည္။ ရွိပံုကား

(၁) ႏြား ၃ ေကာင္၊ ၄ ေကာင္၊ ၅ ေကာင္တို႔ကို ေပါင္းေသာ္ ေဗာင္းမည္မွ်နည္း။

(၂) ႏြား ၃ ေကာင္၊ ၄ ေကာင္၊ ၅ ေကာင္တုိ႔ကို ေပါင္းေသာ္ အေပါင္းမည္မွ်နည္း။

(၃) အေပါင္း အႏုတ္ တတ္ကဲ့လား။

51679313_10219123232855552_5515920751863005184_nဟူရာတုိ႔တြင္ (၁) ၌ “ေဗာင္း” ဟူေသာအသံကို ေပါင္း၍ ရေသာအရာကို ေဟာသည္။ ေပါင္းေသာ္ကား အေဟာ ႀကိယာငယ္၊ ေဗာင္းကား နာမ္ျဖစ္ကုန္၏။ ေပါင္းဟူေသာ ႀကိယာကို ႀကိယာအနက္မထင္ေစပဲ နာမ္အနက္၊ ျဒပ္အနက္ ထင္ေစရန္ အ ေဃာသ အကၡရာ၊ ပေစာက္သံကို ေဃာသ အကၡရာ ဗထက္ၿခိဳက္သံသို႔ ေျပာင္း၍ရြတ္ဆိုသည္။ ထိုသို႔ ရြတ္ဆိုသည္ႏွင့္အညီ ဗထက္ၿခိဳက္ႏွင့္ပင္ ေရးမွတ္ၾကသည္။ ေရးမွတ္သင့္သည္။ နံပါတ္ (၂) စကားသည္ နံပါတ္ (၁) စကားႏွင့္ အနက္အဓိပၸာယ္ ထပ္တူပင္ျဖစ္သည္။ ေပါင္းဟူေသာ ႀကိယာကို နာမ္အနက္ထင္ေစလိုရာ ေဗာင္းဟု အသံမေျပာင္းေစပဲ ေရွ႕က “အ” ကိုထည့္၍ “အေပါင္း” ဟုဆိုသည္။ ေဗာင္းႏွင့္အေပါင္းကား အနက္တူၾကသည္။ နံပါတ္ (၃) ၌ အေပါင္းသဒၵါကား ၀တၳဳျဒပ္ကိုမေဟာ၊ ေပါင္းနည္းဟူေသာ အမူအရာမွ်ကို ေဟာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လံုးထီးႀကိယာေရွ႕က “အ” ထည့္သြင္း၍ဆိုေသာ သဒၵါကား ျဒပ္အနက္၊ အမူအရာမွ် အနက္ကို ေဟာစြမ္းသည္။ ေဗာင္းမွာကဲ့သို႔ မူလႀကိယာသံ လံုးလံုးပ်က္ေအာင္ ေျပာင္းေသာသဒၵါကား အမူအရာအနက္ကို မထင္ေစႏိုင္ျပီ။ နာမ္အနက္၊ ျဒပ္အနက္ကိုသာ ေဟာေတာ့၏။ အျခားျပယုဂ္မ်ားကား

(၁) ပန္းပင္ကို လူမဆြတ္ေစႏွင့္၊ ဂိုင္းၫြတ္တတ္တယ္။

(၂) ပန္းပင္ကို လူမဆြတ္ေစႏွင့္၊ အကိုင္း ၫြတ္တတ္တယ္။

နံပါတ္ (၁) ၊ (၂) တုိ႔မွာ အနက္အဓိပၸာယ္တူ ျဖစ္ကုန္သည္။ ဂိုင္းႏွင့္ အကိုင္းတုိ႔လည္း အနက္တူ ျဖစ္ကုန္သည္။ ကိုင္းႀကိယာကို ျဒပ္အနက္ထပ္ေစေအာင္ ဃၾကီး၏ ေဃာသသံ ျဖစ္ေသာ ဂငယ္သံသုိ႔ေျပာင္း၍ “ဂိုင္း” ဟု ရြတ္ဆိုသည္။

ယင္းျဒပ္အနက္ေဟာ “ဂိုင္း” သဒၵါကို ဂ ငယ္ႏွင့္ပင္ ေရးၾကသည္။ ေရးလည္းေရးသင့္သည္။

(၁) ထိုဆရာေတာ္၏ဘြဲ႔ကား အဘယ္မည္သနည္း။

(၂) ေလးေလးတြဲ႕တြဲ႕၊ လက္ေတာ္ဖြဲ႕၊ ေရႊဘြဲ႕ထိပ္မွာခ်ည္ (က၀ိလကၡဏာ)

ေမာင္ၾသသည္ အေလာင္းမင္းတရားၾကီးထံ အမွဳေတာ္ထမ္းရာ “စိႏၱေက်ာ္သူ” ဟူေသာဘြဲ႕ကို အသနားခံရသည္ဟူရာ၌ ေမာင္ၾသကား ငယ္မည္၊ စိႏၱေက်ာ္သူကား ေမာင္ၾသ၏ ဂုဏ္ရည္ႏွင့္ လိုက္ေအာင္ ေပးဖြဲ႕ေသာ ဘြဲ႕အမည္၊ ယင္းဂုဏ္ရည္၏ အမည္မ်ိဳးကို အဘယ္ေၾကာင့္ဘြဲ႕ဟု ေခၚသနည္း။ ျမန္မာမင္းလက္ထက္ စိႏၱေက်ာ္သူ၊ ေရႊေတာင္ရာဇေက်ာ္စေသာအမည္မ်ိဳး ေရးပါေသာ ေရႊျပားကို နဖူးထိပ္မွာ ဖြဲ႕ခ်ည္ရသည္။ ေဗာင္းရေသာ အမတ္ျဖစ္လွ်င္ ထိုေရႊျပားအထက္၌ ေဗာင္းကိုေဆာင္းသည္။ ရွင္ဘုရင္မွာလည္း ထိုနည္းတူပင္ “နရပတိစည္သူ” စေသာအမည္ေရးပါသည့္ေရႊျပားကို နဖူးထိပ္မွာ ဖြဲ႕ခ်ည္သည္။ ထို႔အထက္၌ မကိုဋ္ေဆာင္းသည္။ ထို႔ေနာက္ သင္းက်စ္ကို မကိုဋ္အနား၊ ေရႊျပားအနားတုိ႔ကို ဖိ၍ သင္းက်စ္၍ ဖြဲ႕ခ်ည္သည္။

ဘြဲ႕ျဖဴကို ၀တ္ဆင္ေတာ္မူသည္။

ဟူရာ၌ ဖြဲ႕ျဖဴ – ကား ခါး၌ဖြဲ႕၀တ္အပ္ေသာ အျဖဴေရာင္ပုဆိုးကို ေဟာသည္။ ထိုသို႔ေသာ ပ၀တၱနိမိတ္ကို ေထာက္ခ်င့္၍ ဘြဲ႕ – သဒၵါကား ဖြဲ႕အပ္ေသာ၀တၱဳျဒပ္ကို ေဟာသည္ဟု မွတ္ရာ၏။ ေပါင္း – ဟူေသာႀကိယာကို ေပါင္း၍ရေသာ ၀တၳဳအနက္ကို ထင္ေစလိုရာ၌ “ေဗာင္း” ဟူေသာ ေဃာသသံသို႔ ေျပာင္းလဲရြတ္ဆိုသကဲ့သို႔ ဖြဲ႕- ဟူေသာႀကိယာကို ဖြဲ႕အပ္ေသာ ၀တၳဳအနက္ကို ထင္ေစလိုရာ၌ “ဘြဲ႕” ဟု ေဃာသသံသို႔ ေျပာင္းလဲရြတ္ဆိုသည္။ ေရးရာ၌လည္း ရြတ္သံႏွင့္အညီ ဘြဲ႕ဟု ဘကုန္းႏွင့္ေရးမွတ္ၾကသည္။ ေရးလည္းေရးသင့္သည္။

ေတးၾကီး၊ ဘြဲ႕ႀကီးဆိုတတ္သလား။

ဘြဲ႕ႏွင့္ ပတ္ပ်ိဳး ဘယ္သို႔ထူးျခားသနည္း။

ဟူရာ၌ ဘြဲ႕ – သဒၵါကား ဖြဲ႕ဆိုစီကံုးရေသာ သီခ်င္းအနက္ကို ေဟာသည္။ ထိုသို႔လွ်င္ ဖြဲ႕ဆိုေသာအရာ၀တၱဳအနက္ကို ထင္ေစလိုရာ၌ ဖြဲ႕ဟူေသာႀကိယာကို ေဃာသသံသို႔ေျပာင္း၍ ဘြဲ႕ဟုရြတ္ဆိုသည္။ ဘကုန္းႏွင့္လည္း ေရးၾကေပသည္။ ေကာက္ေသာအရာ၀တၳဳကို ေဂါက္၊ ခံုးေသာအရာ၀တၳဳကို ဃံုး၊ မတ္ေစာက္ေသာအရာကို ေဇာက္၊ ကုန္ကိုေဆးရာ အရပ္ကို ေဈး၊ တိုင္ ၾကား အပ္ေသာသူကို ဒိုင္၊ ေထာက္တတ္ေသာအရာကို ေဓာတ္၊ အပိုင္းအပဲ့ျဖစ္ေသာအရာကို ဗဲ့၊ ဖိတတ္ေသာအရာကို ဘိ ဟူ၍ မူလႀကိယာသံကို ေဃာသသံသို႔ေျပာင္း၍ နာမ္အနက္၊ ျဒပ္အနက္ကို ဆိုတတ္သည္။ ထိုသို႔ေျပာင္းရာ၌ ဌာန္တူအကၡရာခ်င္းတြင္လည္း အေဃာသသိထိလကို ေဃာသသိထိလႏွင့္ အေဃာသဓနိတကို ေဃာသဓနိတႏွင့္ ဤသို႔ သိထိလကို သိထိလခ်င္း၊ ဓနိတကို ဓနိတခ်င္းသာ ေျပာင္းရသည္။ ပံုကား

ပ . ဖ . ဗ . ဘ . မ

ကို ပ၀ဂ္၊ ၾသဌဌာန္ဟုေခၚသည္။ ယင္း၀ဂ္တြင္ ပ ဖ ၂ လံုးကို အေဃာသ (သံညံ့) အကၡရာ၊  ဗ ဘ မ ၃ လံုးကို ေဃာသ (သံထင္) အကၡရာဟုေခၚသည္။ အေဃာသ ၂ လံုးတြင္လည္း ပ ကို သိထိလအကၡရာ၊ ဖ ကို ဓနိတအကၡရာဟုဆိုသည္။ ေဃာသ ၃ လံုးတြင္လည္း ဗ ကို သိထိလအကၡရာ၊ ဘ ကို ဓနိတအကၡရာ၊ မ ကို ႏွာသိကအကၡရာဟု ဆိုသည္။ ထို႔ျပင္ သိထိလ အေဃာသ ျဖစ္ေသာ ပ ၏ အသံကို ေျပာင္းလိုလွ်င္ သိထိလ ေဃာသ ျဖစ္ေသာ ဗ သံသို႔ေျပာင္း၍ ရြတ္ဆိုရသည္။ ဓနိတ အေဃာသ ျဖစ္ေသာ ဖ ၏ အသံကို ေျပာင္းလိုလွ်င္ ဓနိတ ေဃာသျဖစ္ေသာ ဘ သံသို႔ ေျပာင္းလဲရြတ္ဆိုရသည္။ ဤ ဥပေဒကို အထက္ျပယုဂ္ႏွင့္ ဟပ္လဲၾကည့္ေလ။

ျမန္မာဘာသာ၌ အသံေျပာင္းလဲရျခင္း၏ အေၾကာင္းကား ၂ ပါးရွိသည္။

(၁) နာမ္အနက္၊ ျဒပ္အနက္ကို ထင္ေစလိုေသာေၾကာင့္ အေဃာသႀကိယာသံကို ေဃာသသံသို႔ အထက္ ဥပေဒနည္းအတိုင္း ေျပာင္းလဲရြတ္ဆိုရသည္။ ျပယုဂ္ကား အထက္၌ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတိုင္းတည္း။

(၂) သႏၶိစပ္ျခင္းအေၾကာင္းေၾကာင့္ အေဃာသအကၡရာသံကို ေဃာသအကၡရာသံသို႔ ေျပာင္းလဲရြတ္ဆိုသည္။ ပံုကား – စားဘြယ္၊ ေသာက္ဖြယ္၊ ေတာက္ဘက္၊ ေျမာက္ဖက္

စသည္တုိ႔တည္း။ ဖြယ္ရာေသာ၀တၳဳကို အဖြယ္ဟုဆိုသည္။ ေဂါက္ဆိုမည့္အစား အေကာက္၊ ဃံုးဆုိမည့္အစား အခံုး၊ ေဇာက္ဆုိမည့္အစား အေစာက္ဆိုဘိသကဲ့သို႔တည္း။ စားဘြယ္ ဟူေသာသမာသ္၏ စပ္ရင္းပုဒ္မ်ားကား

စားရန္ဖြယ္ေသာအရာ

ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ေကာက္ေသာအရာကို အေကာက္ ဆိုဘိသကဲ့သို႔ ဖြယ္ေသာအရာကို အဖြယ္ဆိုသျဖင့္

စားရန္ + အဖြယ္

ဟုရ၏။ ယင္းတြင္ “ရန္” ႏွင့္ “အ” ကို ေခ်ျပန္ရာ

စား + ဖြယ္

ဟု ၂ သံႂကြင္းသည္။ ယင္း ၂ ပုဒ္ကို တစပ္တည္ရြတ္ဆိုရာ “စား” ၌ “အ – ား” ဟူေသာ ေဃာသသံဆံုးေလေသာေၾကာင့္ ေနာက္ပုဒ္အစ ဖ ဗ်ည္း အေဃာသ ဓနိတအကၡရာသည္ ေဃာသ ဓနိတအကၡရာ ဘကုန္းထံသို႔ ေျပာင္းသည္။

ေသာက္ရန္ + အဖြယ္ = ေသာက္ + ဖြယ္

ဟူေသာအစပ္တြင္ ေရွ႕ပုဒ္ “ေသာက္” ၌ က္- ဟူေသာ အေဃသဗ်ည္းဆံုးေသာက္၊ ေနာက္ပုဒ္အစ ဖ ဗည္း၊ အေဃာသအကၡရာသည္ အသံမေျပာင္း၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ “ေသာက္ဖြယ္” ဟု ဖဦးထုပ္သံရြတ္ဆိုသည္။

“ေျမာက္ဖက္”

ဟူရာ၌ ဖက္တြဲရေသာ အရာကို အဖက္ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ဘက္ဟူ၍လည္းေကာင္း ဆုိသည္။ ေတာင္အရပ္၊ ေျမာက္အရပ္တို႔သည္ သမသတ္တတြဲျဖစ္ေလေသာေၾကာင့္

ေျမာက္ဟူေသာ + အဖက္

ဟူရာ၌ ဖက္တြဲရေသာ အရာကိုဆုိုလိုသည္ကို ယခင္နည္းအတုိင္း “ဟူေသာ” ႏွင့္ “အ” တုိ႔ကိုေခ်၍ ေရွ႕ပုဒ္ “ေျမာက္” တြင္ က္- အေဃာသ အကၡရာဆံုးေလေသာေၾကာင့္ ေနာက္ပုဒ္က အစ ဗ်ည္းကို အသံမေျပာင္းေစပဲ “ေျမာက္ဖက္” ဟု ရြတ္ဆိုသည္။

ေတာင္ဘက္

ဟူရာ၌ ေတာင္ဟူေသာ အဖက္ဟု ဆိုလိုသည္ကို ေရွ႕ပုဒ္ကာရန္ -င္ဗည္းသည္ ေဃာသအကၡရာျဖစ္ေလေသာေၾကာင့္ ေနာက္ပုဒ္၏ အစဗ်ည္းသည္ အသံေျပာင္းသြား၍ “ေတာင္ဘက္” ဟု ရြတ္ဆိုေလသည္။

ျမန္မာဘာသာ၌ က-ခ၊ စ-ဆ၊ တ-ထ၊ ပ-ဖ၊ သ ဟုေသာ အေဃာသအကၡရာ ၉ လံုးသာ အသံေျပာင္းတံု၊ မေျပာင္းတံုရွိသည္။ က္-စ္ တ္-ပ္ တုိ႔ ေနာင္ ေနာက္ပုဒ္အသံမေျပာင္း၊ ေရွ႕ဆက္ အ- သဒၵါတို႔ ေနာင္လည္း ေနာက္ပုဒ္ အသံမေျပာင္း၊ ႂကြင္းေသာဗ်ည္းသရတို႔ေနာင္ ေနာက္ပုဒ္၏ အသံ ေျပာင္းရသည္။ ဤသို႔ အၾကမ္းအားျဖင့္ အသံေျပာင္းနည္းကို မွတ္ရာသည္။

သႏၶိစပ္ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ရြတ္ဆိုသံေျပာင္းေသာ္လည္း ေရးမွတ္ရာ၌ကား စာေရးအမွန္၊ စာဖတ္အသံဟူေသာ ဥပေဒအရ

ေျပာဗာ၊ ဆိုဗာ၊ လိုက္ပါ ဟူေသာ အသံတို႔ကို ေျပာပါ၊ ဆိုပါ၊ လုိက္ပါဟု အကၡရာမေျပာင္းပဲ အေရးမ်ားသည္။ ထိုသို႔ အကၡရာမေျပာင္းပဲ ေရးထားေသာ္လည္း ၂ ပုဒ္ကို တြဲစပ္၍ ရြတ္ဆိုေသာအခါ ႏွဳတ္ကပင္ သုခုစၥာရနသေဘာသို႔လုိက္၍ ေျပာဗာ၊ ဆုိဗာ၊ လုိက္ပါဟု ရြတ္ဆိုမိေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သႏၶိစပ္ပုဒ္တုိ႔ကို အသံေျပာင္းေသာ္လည္း အကၡရာကို မေျပာင္းမလဲပဲ ေရးမွတ္သည္သာ မ်ားသည္။  ထိုသို႔ အကၡရာကိုမေျပာင္းေစပဲ ေရးမွတ္ျခင္းသည္ အနက္ထင္လြယ္ေသာအက်ိဳး ရွိ၏။

ထို႔ေၾကာင့္ ေျပာပါ၊ ဆုိပါ၊ လိုက္ပါ ဟူေသာ အကၡရာမေျပာင္းပဲေရးေသာ အေရးအမွတ္ကို မွန္သည္၊ သင့္ျမတ္သည္ဟု ဆိုရလွ်င္ စားဖြယ္၊ ေသာက္ဖြယ္၊ ဆိုဖြယ္စေသာ အေရးမ်ိဳးကိုလည္းေကာင္း၊ ရိုက္ဖိသည္၊ ဆိုဖိသည္၊ ေျပာဖိသည္စေသာ အေရးမ်ိဳးကိုလည္းေကာင္း၊ မဟုတ္ဖူး၊ မသြားဖူး၊ မစားဖူးစေသာ အေရးမ်ိဳးကိုလည္းေကာင္း၊ ေျမာက္ဖက္၊ ေတာင္ဖက္၊ အေနာက္ဖက္၊ အေရွ႕ဖက္စေသာ အေရးမ်ိဳးကိုလည္းေကာင္း အေရးမွားဟု မဆိုသင့္ေပ။ “စာေရးအမွန္” ဟူေသာ ဥပေဒအတိုင္း ေရးေပသည္။ လူပိန္း၊ လူၿပိန္းတို႔ ဖတ္တတ္ေစျခင္းငွာ ရြတ္ဆိုသံႏွင့္အညီ အကၡရာကိုေျပာင္း၍

စားဘြယ္၊ ေသာက္ဖြယ္၊ ဆိုဘြယ္ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊

ရိုက္ဖိသို႔၊ ဆိုဘိသို႔၊ ေျပာဘိသို႔ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊

မဟုတ္ဖူး၊ မသြားဘူး၊ မစားဘူး ဟူ၍လည္းေကာင္း၊

ေျမာက္ဖက္၊ ေတာင္ဘက္၊ အေနာက္ဖက္၊ အေရွ႕ဘက္ဟူ၍လည္းေကာင္း ေရးမွတ္ေသာ္ အသံစြဲေရးနည္းႏွင့္ ညီေသာေၾကာင့္ အျပစ္ဆိုဖြယ္မရွိ။ ေရွးေရွးေႏွာင္းေႏွာင္း ပညာရွိအမ်ားပင္ ဤသို႔ ေရးမွတ္ၾကကုန္သည္။ ဖဦးထုပ္သံ ရြတ္ဆိုေသာ

ေသာက္ဖြယ္၊ ရိုက္ဖိသို႔၊ မဟုတ္ဖူး၊ ေျမာက္ဖက္ စသည္မ်ိဳးကို ေသာက္ဘြယ္၊ ရိုက္ဘိသို႔၊ မဟုတ္ဘူး၊ ေျမာက္ဘက္ဟု ေရးမွတ္ျခင္းသည္ အနက္စြဲေရးနည္းလည္း မဟုတ္၊ အသံစြဲေရးနည္းလည္း မဟုတ္၊ ေသာက္ဘြယ္ကို ေသာက္ဖြယ္ဟု ဖတ္ေစျခင္းကို ေဃာသအကၡရာသံကို ဖ်က္ဆီးသည္ မည္၏။

စားဖြယ္၊ မသြားဖူးစသည္မ်ိဳးကို

စားဘြယ္၊ မသြားဘူးဟု

ဖတ္ေစျခင္းသည္လည္း အကၡရာသံကို ဖ်က္ဆီးသည္ မမည္ပါေလာ ဟူျငားအံ့၊ အသံစြဲေရးနည္းျဖစ္ေသာ “စာေရးအမွန္၊ စာဖတ္အသံ” ဟူေသာ ဥပေဒႏွင့္ ညီညြတ္ေပေသာေၾကာင့္ ထိုသို႔ ဖတ္ခြင့္ရၿပီးျဖစ္၍ အေဃာသအကၡရာကို သႏၶိစပ္နည္းႏွင့္အညီ ေဃာသအကၡရာသံသို႔ ေျပာင္း၍ ဖတ္ျခင္းသည္ အကၡရာသံကို ဖ်က္ဆီးသည္ မမည္ပါ။ အကယ္၍ သႏၶိမစပ္ပဲ

စားဖြယ္၊ မသြားဖူးဟု

ဖဦးထုပ္သံ ရြတ္ဆိုလွ်င္လည္း အနက္ ထင္သာေသာေၾကာင့္ သႏၶိမစပ္ပဲလည္း ေျပာဆိုခြင့္ရသည္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးျဖစ္ေသာ ရခိုင္သား၊ ထား၀ယ္သားတုိ႔သည္ သႏၶိမစပ္ပဲ အေျပာမ်ားသည္။

ထိုသို႔ “စာေရးအမွန္” ဟူေသာ ဥပေဒရွိေသာ္လည္း လူၿပိန္းအက်ိဳးငွာ စားဘြယ္၊ မသြားဘူး စသည္ျဖင့္ ေျပာသံႏွင့္အညီ အကၡရာေျပာင္းလဲ၍ ေရးမွတ္သကဲ့သို႔ နာမ္အနက္၊ ျဒပ္အနက္ထင္ေစရန္ ႀကိယာသံကို ေျပာင္းလဲ၍ရြတ္ဆိုရာ၌လည္း သႏၶိစပ္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ေျပာသံႏွင့္အညီ အရာရာကိုေျပာင္းလဲ၍ ေရးသင့္သည္။

ဖိယူခဲ့ပါ။

ဟူေသာအေရးကို လူၿပိန္းကိုထားဦး၊ မၿပိန္းေသာသူပင္ ဘိတခုယူခဲ့ပါဟု ဆိုလိုေၾကာင္း သိခက္သည္။ ေစခိုင္းသူ အလိုရွိေသာအရာကို တစံုတခုႏွင့္ ဖိ၍ယူခဲ့ရန္ ခိုင္းသည္ဟု အနက္ေကာက္မွားတတ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္

ကြမ္း၀ါ၊ ပိုင္းငင္၊ ဆီးသီး၊ ေဆးသည္၊ ဖိတခု၊ ဖြဲ႔ျဖဴ၊ ပံုတီး၊ ေျပာတီး၊ ေပါင္းေတာ္၊ တိုင္ေတာ္ၾကီး စေသာ ေရွးေရွးအေရးကို ေႏွာင္းအလတ္ ပညာရွိတုိ႔သည္ ဂြမ္း၀ါ၊ ဗိုင္းငင္၊ ဇီးသီး၊ ေဈးသည္၊ ဘိတခု၊ ဘြဲ႕ျဖဴ၊ ဗံုတီး၊ ေျဗာတီး၊ ေဗာင္းေတာ္၊ ဒိုင္ေတာ္ႀကီး

စသည္ျဖင့္ ေရးမွတ္သည့္အတိုင္း

ဒုတ္တေခ်ာင္း၊ ဓားတလက္၊ ဒို႔ဗမာ၊ ဇံုတြဲ၊ ဇြတ္လုပ္၊ ဇြဲသန္၊ ေဃာင္းဆယ္လံုး၊ ေဃာင္ၫြန္႔ခ်ိဳး၊ ဂိုင္းၫြတ္၊ ေဂါက္တခု၊ ေဂြ႕ထဲမွာ၊ ေဗာက္ေျပာ၊ ေဗာင္က်ိဳး၊ ဗလာစေသာ ခုကာလအေရးမ်ိဳးကို အျပစ္တင္ဖြယ္မရွိေပ။

ျမန္မာဘာသာ၌လည္း အကၡရာ ေျပာင္းနည္း၊ အသံေျပာင္းနည္းရွိေၾကာင္း ျပရန္ မွတ္ခ်က္သြင္းလိုက္ရာ “ဆိုစဖားရား၊ ထားပေခ်မိ ငါ့၀န္ရွိခဲ့” ဟူေသာ ပညာရွိစကားကို လိုက္နာ၍ ျမန္မာဘာသာ၌ အသံေျပာင္းျခင္း အေၾကာင္းမ်ားတြင္ ၂ ပါးကို သိသာ႐ံု ျပလိုက္ပါသည္။

၀ဇီရဗုဒၶိ ဦးဖိုးစိန္

(ဘာသာေဆာင္းပါးမ်ားစာအုပ္၊ ပညာေရးဝန္ႀကီးဌာန၊ အဆင့္ျမင့္ပညာဦးစီးဌာန၊ တကၠသိုလ္ပို႔ခ်စာစဥ္ ၁၀၅၊ ၁၉၈၇ ဇႏၷဝါရီလ ဒုတိယအႀကိမ္ ပံုႏွိပ္ျခင္း။ စာ ၉ မွ ၂၁)

အစုတ္ထုတ္ရဲ႕ ၾကားျဖတ္အစီရင္ခံစာ (နိဂံုးပိုင္း)

အန္ကယ္ဦးၾကည္ေမာင္ အမွတ္တရ

၂၀၁၈ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာ ၂၂ ရက္ေန႔က ေတာ္ဝင္ႏွင္းဆီ စားေသာက္ဆိုင္မွာ က်င္းပခဲ့တဲ့ ဦးၾကည္ေမာင္ ရာျပည့္ပြဲ အထိမ္းအမွတ္ကို မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ တက္ေရာက္ခြင့္ရခဲ့ရာက အေဟာင္းေတြ အစုတ္ျဖစ္လာတဲ့အခါ စိတ္ဆာလြန္းလို႔ သည္စာစုကို ေရးျဖစ္ခဲ့တာမွန္ေပမယ့္ အခုအခ်ိန္အထိ အန္ကယ္ဦးၾကည္ေမာင္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ သည္စာထဲမွာ တိတိပပ ဘာမွ မေရးရေသးပါဘူး။

တကယ္ေတာ့ အန္ကယ္ဦးၾကည္ေမာင္နဲ႔ က်ေနာ္နဲ႔ ခင္မင္ရင္းႏွီးလာတာက အန္ကယ္ဦးၾကည္ေမာင္ ဒီခ်ဳပ္က ထြက္လာတဲ့ ၁၉၉၇ ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္းမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ့ေရွ႕ပိုင္းတုန္းက အန္ကယ္နဲ႔ က်ေနာ္က တေယာက္ကို တေယာက္ ျမင္ဖူးသိကၽြမ္းေန႐ံုသာပါ။ အန္ကယ္ ထြက္လာတဲ့ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ အန္ကယ့္ အိမ္ကို က်ေနာ္ မၾကာခဏ ေရာက္ျဖစ္ရာက ခင္မင္လာခဲ့ရတာပါပဲ။

ap9606160498သည္ေနရာမွာ အန္ကယ္ ဘာ့ေၾကာင့္ထြက္ဆိုတာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ပေဟဠိကို အနီးကပ္ေနၾကသူေတြ အားလံုးက အျပည့္အဝ မသိေတာင္ တဆင့္ၾကားနဲ႔ ရိပ္မိေနၾကေပမယ့္ အေၾကာင္းေၾကာင္းကို ေထာက္ထားၿပီး ဘယ္သူကမွ ယေန႔ထက္တိုင္ တခြန္းမဟပါဘူး။ ဦးၾကည္ေမာင္၊ သို႔မဟုတ္ အ႐ိုးပံုေပၚမွာ ဗိမာန္ မေဆာက္လိုသူ စာအုပ္ထဲမွာလည္း အဲဒါကို ဘယ္သူကမွ ဖြင့္ဟမထားၾကဘူး။ က်ေနာ္လည္း အားလံုး နည္းတူ ေရငံုေနလိုက္ခ်င္ေပမယ့္ ေျပာလို႔ရတဲ့ အတိုင္းအတာတခုအထိေတာ့ ေျပာၾကည့္လိုက္ပါ့မယ္။

အတြင္းသတင္းအရ အန္ကယ္က ေျပာသင့္လြန္းလာခ်ိန္မို႔ ေျပာသင့္တဲ့ စကားတခြန္းကို ေျပာခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ တံု႔ျပန္ခံလိုက္ရတဲ့အခါမွာေတာ့ အန္ကယ့္မွာ ေစတနာက ေဝဒနာ ျဖစ္သြားခဲ့ရပံုပါပဲ။

တကယ္ေတာ့ အန္ကယ္ဟာ အာဏာရေန႐ံုမက အာဏာစက္ပါ ျပင္းလြန္းလွတဲ့ ဗိုလ္ေနဝင္းကိုေတာင္ ဂ႐ုမစိုက္ခဲ့၊ ဗိုလ္ေနဝင္းက သံအမတ္ရာထူးေပးၿပီး ျပည္ႏွင္တာေတာင္ သူ႔ကိုယ္က်ိဳးစီးပြားျဖစ္ေနပါလ်က္ကနဲ႔ လက္မခံခဲ့တဲ့အျပင္ အဲဒီ့အခ်ိန္က ရာထူးမွ အနားယူသည့္တိုင္ တပ္ကား ၃ လ ဆက္သံုးခြင့္ကိုေတာင္ လံုးဝ မယူခဲ့တဲ့သူမ်ိဳးပါ။

ဗိုလ္ေအာင္ႀကီး ဒီခ်ဳပ္ကို ခြာသြားတုန္းကလည္း သူယံုၾကည္တဲ့ ဘက္မွာ ခိုင္ခိုင္မာမာ ရပ္ခဲ့သူလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲေတာ့ကာ သူ႔ေစတနာ အရာမထင္ေတာ့ခ်ိန္မွာ ေနာက္ေၾကာင္းကို လွည့္မၾကည့္ေတာ့တာ မဆန္းဘူးလို႔ ဆိုႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။

သည့္ထက္ ဖ႐ံုဆင့္တာက အန္ကယ္ ထြက္ခ်လာၿပီးတဲ့ ေနာက္ပိုင္း ၂ ႏွစ္နီးပါးအၾကာမယ္ နာေရးကိစၥေၾကာင့္ လူမႈဝတၱရားအရ သြားတဲ့အခါမွာေတာင္ တနာရီ နီးပါး အသားလြတ္ ေစာင့္ခိုင္းထားၿပီး လူခ်င္းေတြ႕ရခ်ိန္ မွာလည္း ဖုတ္ေလသည့္ ငါးပိ၊ ရိွတယ္လို႔ မေအာက္ေမ့ေတာ့ဘဲ လွည့္ေတာင္ မၾကည့္ခဲ့ဘူးလို႔ နီးစပ္သူေတြက ေျပာပါတယ္။ အဲဒီ့မွာ အန္ကယ္ ေတာ္ေတာ္ အသည္းေပါက္သြားခဲ့ေလာက္ မယ္ဆိုတာ ခန္႔မွန္းႏိုင္ပါတယ္။

သို႔ေသာ္ အဲဒီ့ပြဲမွာ က်ေနာ္ေျပာခဲ့တဲ့အတိုင္း အန္ကယ္ဟာ ဆရာႀကီး ေရႊဥေဒါင္းစကားနဲ႔ဆိုရင္ gentleman ပါ။ လူႀကီးလူေကာင္းေပါ့။ က်ေနာ့္စကားနဲ႔ဆိုရင္ မိေကာင္းဖခင္ သားသမီးေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒါေၾကာင့္ သည္ကိစၥေတြနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေသလြန္သည္အထိ အန္ကယ့္ႏႈတ္က တလံုးတပါဒမွ် ထုတ္ဟ ဖြင့္ေျပာသြားျခင္း မရိွပါဘူး။

အဲ… သို႔ေသာ္ က်ေနာ္နဲ႔ ရင္းႏွီးလာတဲ့ ေနာက္ပိုင္း တခ်ီသားမွာေတာ့ အန္ကယ္က က်ေနာ့္ကို ေမးဖူးပါတယ္။ “ခင္ဗ်ား ဘယ္တုန္းက စိတ္ကုန္သြားတာလဲဗ်”တဲ့။ က်ေနာ္က ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ ႏွစ္ကုန္ပိုင္းမွာ က်ေနာ္နဲ႔ တည့္တည့္ ရင္ဆိုင္ခဲ့ရခ်ိန္က က်ေနာ္ခံစားခဲ့ရပံုကို က်က်နန ျပန္ေျပာလိုက္ေတာ့ အန္ကယ္ ရယ္လိုက္တာမ်ား တဟားဟားနဲ႔။ ၿပီးေတာ့ ေျပာပါတယ္။ “ခင္ဗ်ား အေတာ္ လ်င္တဲ့ လူပဲဗ်ာ”တဲ့။

ဆက္လက္ ေဖာ္ျပထားတာကေတာ့ အန္ကယ့္ ရာျပည့္ပြဲတုန္းက ေျပာမယ္လို႔ ၾကံရြယ္ထားခဲ့ေပမယ့္ အခ်ိန္ကို ငဲ့ၿပီး မေျပာျဖစ္ခဲ့တဲ့ က်ေနာ့္ရင္ထဲက စကားေတြကို အခုမွ အားတက္သေရာ ျပည့္ျပည့္ဝဝ ေျပာလိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။ 

မိေကာင္းဖခင္သားသမီး အန္ကယ္

အစပိုင္းမွာ အန္ကယ္က က်ေနာ့္ကို သတိေလးနဲ႔ ဆက္ဆံခဲ့ပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ သူ ေကာင္းေကာင္း မသိတဲ့ က်ေနာ့္ကို အကဲခတ္ေနခဲ့ပံုပါပဲ။ ေနာက္ပိုင္းမွာ က်ေနာ္သည္လည္း အလြန္စာဖတ္တဲ့သူ၊ ၿပီးေတာ့ အစြဲအလန္းႀကီးႀကီးနဲ႔ ကိုယ္ခ်စ္တဲ့သူမို႔ သာေစ၊ ကိုယ္မုန္းတဲ့သူမို႔ နာေစ စိတ္သေဘာထားရိွသူမ်ိဳး မဟုတ္မွန္း ရိပ္စားမိလာခ်ိန္မွာေတာ့ အန္ကယ္က က်ေနာ့္အေပၚ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ရိွလာတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

က်ေနာ္က ဘာသာစကားကို အလြန္စိတ္ဝင္စားတဲ့သူ။ အထူးသျဖင့္ အဂၤလိပ္စာေပါ့။ အဲေတာ့ က်ေနာ့္ဆီမွာ အဂၤလိပ္ဘာသာစကားနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ စာအုပ္ေတြ အေတာ္မ်ားမ်ား ရွိပါတယ္။ အဲဒီ့အခ်ိန္က အန္ကယ္သည္လည္း လူငယ္ေတြကို အဂၤလိပ္စာ သင္ေပးေနတဲ့ အခ်ိန္မို႔ က်ေနာ့္ဆီက စာအုပ္ေတြကို အန္ကယ္က ငွားတတ္ပါတယ္။

အိမ္ခ်င္းကလည္း သိပ္မေဝးတာမို႔ အန္ကယ္က မနက္လမ္းေလွ်ာက္ထြက္ရင္း က်ေနာ့္ အိမ္ကို ဝင္ဝင္လာတတ္ပါတယ္။ သို႔ေပတည့္ က်ေနာ္က မနက္ကို ဖိအိပ္တဲ့ ညသမားဆိုေတာ့ အန္ကယ္ လာတိုင္း က်ေနာ့္ ႏိႈးႏိႈးေပးၾကရတာကို သူတပါးအတြက္ အလြန္ထည့္တြက္ေပးတတ္တဲ့ အန္ကယ့္ခမ်ာ အားနာရွာပါတယ္။ ဖြင့္လည္း ေတာင္းပန္ပါတယ္။ က်ေနာ္က ရပါတယ္ အန္ကယ္ရဲ႕လို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေျပာေသးေပမယ့္ ေနာက္ပိုင္း သိပ္မလာေတာ့ဘူး။

အန္ကယ္နဲ႔ တရင္းတႏွီးေနခြင့္ရခဲ့တဲ့ ကာလတိုေလးမွာ သတိမထားဘဲ မေနႏိုင္တာကေတာ့ ေစာေစာက ေျပာခဲ့တဲ့အတိုင္း အန္ကယ္က သိပ္ကို လူႀကီးလူေကာင္းဆန္လွတာကိုပါပဲ။ လူတိုင္းအေပၚ ႀကီးႀကီးငယ္ငယ္ ေထာက္ထား စာနာတတ္တာကို မျမင္ခ်င္လည္း ျမင္ေနရပါတယ္။

စကားေျပာရင္လည္း သိမ္သိမ္ေမြ႕ေမြ႕ ေခ်ေခ်ငံငံခ်ည္းပဲ။ အန္ကယ့္ႏႈတ္က ၾကမ္းတမ္းတဲ့ စကား၊ သိမ္ဖ်င္းတဲ့ စကား၊ သေဟာက္သဟစကားေတြ တခါမွ မၾကားခဲ့ဖူးပါဘူး။

အစ္မနဲ႔အတူ ျခံေရွ႕မွာ ေဟာခဲ့ၾကတုန္းကေရာ၊ ၁၉၉၀ ျပည့္ ဂႏၶီညီလာခံမွာ ပရိသတ္ကို ေျပာခ်ိန္၊ တျခား လူငယ္ေတြနဲ႔ ေျပာဆိုေနခ်ိန္ေတြမွာပါ အန္ကယ့္စကားေတြကို ပရိသတ္တေယာက္အေနနဲ႔ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ နားေထာင္ခဲ့ရဖူးပါတယ္။ က်ေနာ္နဲ႔လည္း အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္ ၾကာၾကာ စကားေတြ ေျပာခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဘယ္တုန္းကမွ ဆိုးဆိုးရြားရြား၊ နင့္နင့္သီးသီး ေျပာတာ မၾကားခဲ့ဖူးပါဘူး။ ေလျပည္ေလေအးနဲ႔ ရွင္းျပ ေျပာျပတာခ်ည္းပါပဲ။ သူနဲ႔ သေဘာထားခ်င္း မတူတာကို ျပန္ေျပာရင္ေတာင္မွ ေလေအးနဲ႔သာ ေျပာတတ္ခဲ့ပါတယ္။

လူႀကီးလူေကာင္းဆန္တယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ လူေတြကို ေနရာေပးတာလည္း ပါပါတယ္။ အဲဒါလည္း အန္ကယ့္မွာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ငါက လူႀကီးပဲ၊ ငါက သူတို႔ထက္ စာဖတ္နာတာပဲ၊ ငါပိုသိ၊ ငါပိုတတ္ပဲဆိုၿပီး အန္ကယ္က ဘယ္သူ႔ေရွ႕ကမွ မေနပါဘူး။ အားလံုးကို ေလးေလးစားစားနဲ႔ ေနရာေပးတတ္တဲ့ အန္ကယ့္ရဲ႕ ၾကည္ညိဳစရာ အက်င့္စ႐ုိက္ကို အမွတ္ထင္ထင္ ရိွခဲ့ရပါတယ္။

စာဖတ္သူ အန္ကယ္

အဲဒါနဲ႔ တဆက္တစပ္တည္းကေတာ့ အန္ကယ့္ရဲ႕ စာဖတ္ျခင္းကို ခံုမင္မႈပါ။ အန္ကယ္က အခ်ိန္အားရိွတာနဲ႔ စာအုပ္နဲ႔ မ်က္ႏွာ မခြာတမ္းဖတ္တဲ့သူမွန္းလည္း ရိပ္စားမိခဲ့ပါတယ္။ အမွန္ေတာ့ အန္ကယ့္လို အဂၤလိပ္ လက္ထက္မွာ တကၠသိုလ္ေနာက္ဆံုးႏွစ္အထိ တက္ခဲ့ဖူးသူအေနနဲ႔ အဂၤလိပ္စာအား ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းမယ္ဆိုတာ ခန္႔မွန္းႏိုင္ၾကပါလိမ့္မယ္။ က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ အဂၤလိပ္စာ တတ္ေျမာက္မႈ ပါခ်ီပါခ်က္နဲ႔ဆို ဘယ္လိုမွ မယွဥ္သာပါဘူး။

ဒါေတာင္မွ က်ေနာ့္ဆီက အဂၤလိပ္စာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ေနာက္ဆံုးေပၚ စာအုပ္ေတြ ငွားရမ္းဖတ္႐ႈခဲ့တဲ့အခ်က္ တခ်က္တည္းနဲ႔တင္ အန္ကယ္ဟာ တသက္လံုးသင္ယူလိုစိတ္အျပည့္နဲ႔ဆိုတာ ထင္ရွားလြန္လွပါတယ္။

အႀကိမ္ႀကိမ္ေရးဖူးခဲ့တယ္ ထင္ပါတယ္၊ ဘုရားရဟႏၲာ မျဖစ္ေသးသမွ် ကာလပတ္လံုး လူသားတေယာက္အေနနဲ႔ အကုန္သိ၊ အကုန္တတ္ဖို႔ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဘာသာရပ္တခုထဲမွာေတာင္ သင္လို႔ မဆံုးေအာင္၊ ေလ့လာလို႔ မဆံုးေအာင္ ရိွပါတယ္။ အန္ကယ္က ဒါကို နားလည္သေဘာေပါက္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူက ေသသည္အထိ မျပတ္ ဖတ္မွတ္ေလ့လာသြားခဲ့ပါတယ္။ ဒါလည္း အင္မတန္ ၾကည္ညိဳစရာ ေကာင္းလွတဲ့ အန္ကယ့္ ဂုဏ္ရည္တခုပါပဲ။

နားေထာင္တတ္သူ အန္ကယ္

အဲလို တသက္လံုး ေလ့လာသင္ယူလိုသူတေယာက္ျဖစ္တာမို႔ အန္ကယ္ဟာ ႀကီးငယ္မဟူ၊ သူ႔နားက လူမွန္သမွ်ရဲ႕ စကားကို တေလးတစား နားေထာင္တတ္ပါတယ္။

လူေတြမွာ ႐ႈေထာင့္အေထြေထြ ရိွပါတယ္။ ဖန္တရာ ေတေနတဲ့ စကားကို သံုးရရင္ မ်က္မျမင္ပုဏၰားေတြလုိေပါ့ဗ်ာ။ စမ္းမိတဲ့ ကိုယ့္အကြက္တခုတည္းကေန အမွန္ထင္ၿပီး နံရံလို႔ ေျပာလည္း မမွားဘူး၊ ႀကိဳးလို႔ ေျပာလည္း မလြဲဘူး ျဖစ္ေနႏိုင္ေပမယ့္ ဘက္စံု ေထာင့္စံုက ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး သံုးသပ္ႏိုင္ဖို႔က်ေတာ့ တျခားသူေတြရဲ႕ စကားကို ေလးေလးစားစား နားစိုက္ဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။

ကိုယ္သေဘာတူတာ၊ မတူတာ၊ ကိုယ္နဲ႔ အျမင္တူတာ မတူတာ အပထား၊ သူ႔သေဘာထား ဘယ္လို ရိွတယ္၊ သူဘယ္လို ျမင္တယ္ဆိုတာကို နားလည္သေဘာေပါက္ျခင္းဟာ ကိုယ့္အတြက္ ဘယ္လိုမွ အက်ိဳး မယုတ္ႏိုင္တဲ့အျပင္ အျမတ္ေတာင္ထြက္ႏိုင္တာမ်ိဳးပါ။ အဲဒါကို ျပည့္ဝသူ၊ ဉာဏ္ႀကီးသူမွ နားလည္ႏိုင္ပါတယ္။ တဖက္သားကို အထင္အျမင္ေသးတတ္၊ တဖက္သားရဲ႕ စကားကို ကန္ေတာ့ပါရဲ႕ဗ်ာ… ဟိုသင္းၾကားေတာင္ မညႇပ္တတ္သူဟာ တကယ္ေတာ့ ဘဝင္ေလဟပ္ေနတဲ့ မျပည့္ဝသူ၊ ဉာဏ္နည္းသူ လူ႔ဗာလသာ ျဖစ္ပါတယ္။ အန္ကယ္နဲ႔ ထိစပ္ ပတ္သက္ ရင္းႏွီးခင္မင္ခဲ့ရတဲ့ ကာလတာတိုေလးအတြင္းမွာ အမွတ္ထင္ထင္ ရိွခဲ့ရတာက အဲဒီ့ တဖက္သား စကားကို တေလးတစား နားစိုက္ေထာင္ေပးႏိုင္စြမ္းပါပဲ။

မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြကို ခ်စ္ရေကာင္းမွန္း အလြန္သိတဲ့ အန္ကယ္

ေနာက္တခ်က္က မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြကို တန္ဖိုးထားတာပါ။ ဒီခ်ဳပ္က ထြက္လာၿပီးတဲ့ ေနာက္ပိုင္းကေန အန္ကယ္ တိမ္းပါးခ်ိန္အထိ လူငယ္ေတြကို အန္ကယ္က အဂၤလိပ္စာ သင္ေပးသြားပါတယ္။ အခမဲ့ ျဖစ္တဲ့ အျပင္ မုန္႔ေကၽြး၊ ကာဖီတိုက္ၿပီးေတာင္ သင္ေပးသြားခဲ့တာပါ။

ဦးၾကည္ေမာင္၊ သို႔မဟုတ္ အ႐ိုးပံုေပၚမွာ ဗိမာန္ မေဆာက္လိုသူ စာအုပ္ထဲမွာ အန္ကယ့္တပည့္ေတြေရးထားတဲ့ စာေတြလည္း ပါပါတယ္။ အဲဒီ့ စာအရ အန္ကယ္က အဂၤလိပ္စာကိုသာ သင္ေပး႐ံုမက ကိုယ္က်င့္တည္ၾကည္မႈ၊ လူ႔သိကၡာ၊ အက်င့္စ႐ိုက္၊ အေနအထိုင္ေတြကိုပါ သူကိုယ္တိုင္ ေရွ႕က စံျပေနထိုင္ေျပာဆို ျပဳမူျပရင္း မသိမသာ သင္ၾကားေပးသြားခဲ့တာ အလြန္ထင္ရွားလို႔ ေနပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔အားလံုးဟာ အို၊ နာ၊ ေသကို ေရွာင္လႊဲလို႔ မရပါဘူး။ အနာဂတ္ကို ေနာက္မ်ိဳးဆက္ အဆက္ဆက္ လက္ထဲမွာ ထားခဲ့ရမွာပါ။ အဲေတာ့ ေနာက္မ်ိဳးဆက္ကို ဘက္စံုက ႏိုင္သမွ် ပ်ိဳးေထာင္ေပးဖို႔က အိုလာသူတိုင္းရဲ႕ တာဝန္သာ ျဖစ္ပါတယ္။ စကားလံုးကို သတိထားေတာ္မူေပးၾကေစလိုပါတယ္။ “ပ်ိဳးေထာင္” လို႔သာ သံုးလိုက္ပါတယ္။ “သြန္သင္”တို႔၊ “ဆံုးမ”တို႔ကို က်ေနာ္ မသံုးပါဘူး။

က်ေနာ္တို႔မွာ ေခါက္႐ိုးက်ိဳးေနတာက မိဘ၊ ဆရာ၊ လူႀကီးသူမ ျဖစ္သြားၿပီဆိုတာနဲ႔ လူငယ္ေတြကို “သြန္သင္ ဆံုးမရမယ္”လို႔သာ အ႐ိုးစြဲေနပါတယ္။ “ပ်ိဳးေထာင္”ဖို႔ကို စိတ္ကို မကူးမိၾကပါဘူး။ “ပ်ိဳးေထာင္”ဆိုတာမွာ ေလနဲ႔ သြန္သင္တာေတြ၊ ေလနဲ႔ ဆံုးမတာေတြ မပါဝင္ပါဘူး။ ေဘးကေန အသာေလး သိုင္းဝိုင္းေပးတဲ့ သေဘာပါ။

သစ္ပင္မွာ ပ်ိဳးတယ္ဆိုတာ ေရေလာင္းေပးတယ္၊ ေပါင္းသင္ေပးတယ္၊ ေနေရာင္ေအာက္ကို ထုတ္ေပးပါတယ္။ လူကို ပ်ိဳးေထာင္တဲ့အခါမွာလည္း ေလနဲ႔ သြန္သင္ဆံုးမတာက လြယ္ပါတယ္။ ဘာမွလည္း အရာ မေရာက္လွပါဘူး။

ပ်ိဳးေထာင္တယ္ဆိုတဲ့အခါက်ေတာ့ ဝါယမစိုက္ရပါၿပီ၊ အခ်ိန္ေပးရပါၿပီ။ လူငယ္ေတြရဲ႕အျမင္၊ လူငယ္ေတြရဲ႕ သေဘာထားေတြကို နားေထာင္ေပးတာလည္း ပါတယ္၊ ဘယ္ဟာက အမွန္၊ ဘယ္ဟာက အမွားဆိုတာကို ေလနဲ႔ ေျပာျပတာ မဟုတ္ဘဲ လူငယ္ေတြဘာသာ သိျမင္လာေအာင္ ကိုယ္တိုင္ ေရွ႕က စံျပ လုပ္ျပတာ၊ ဒါမွမဟုတ္ စံနမူနာ ယူထိုက္သူတေယာက္ေယာက္ရဲ႕ အေၾကာင္းကို သ႐ုပ္ေဖာ္ထားတဲ့ စာကို ျဖစ္ျဖစ္ အတူဖတ္တာမ်ိဳးပါ။

ေလနဲ႔က လြယ္၊ လုပ္ဖို႔ ခက္

ေရးရင္းနဲ႔ ပ်ဥ္းမနားမဟာၿမိဳင္ေတာရဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက အမွတ္မထင္ မိန္႔ဖူးတဲ့ စကားေလး သြားသတိရမိပါတယ္။ အမ်ားသိေတာ္မူတဲ့အတိုင္း ဆရာေတာ္ ငယ္ဘဝက ဘာသာျခားပါ။ ဆရာေတာ္ဟာလည္း စူးစမ္းသင္ယူလိုစိတ္အျပည့္နဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဂီတေလးကလည္း ဝါသနာပါတယ္။ သည္အခါ အရပ္ထဲက ဆံသဆရာ ဂီတသမားဆီ အျမဲ ေရာက္ေရာက္ေနတယ္။ အဲဒီ့ ဆံသဆရာက တရားလည္း ထိုင္တယ္။ သို႔ေပတည့္ ဆရာေတာ္ ေလာင္းလ်ာကို “တရားထိုင္ပါ”လို႔ မခိုင္းပါဘူးတဲ့။ “လာ… တရားေလး ထိုင္လိုက္ၾကဦးစို႔ကြာ…”လို႔သာ ဆိုပါသတဲ့။

သိပ္တန္ဖိုးရိွတဲ့ စကားပါပဲ။ က်ေနာ္တို႔က သူမ်ားကို ဘာလုပ္၊ ညာလုပ္လို႔ “သြန္သင္ဖို႔” အထံုပါေနၾကတယ္။ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ကေရာ လုပ္ျဖစ္ရဲ႕လားဆိုတာ အင္မတန္ ႀကီးတဲ့ ေမးခြန္းပါ။ သူမ်ားကို ဘာလုပ္၊ ညာလုပ္ ေျပာမယ့္အစား “လာ… တူတူ လုပ္လိုက္ရေအာင္”ဆိုတာက ဘယ့္ကေလာက္အထိ ပိုတာသြားမယ္ဆိုတာ စဥ္းစားဆင္ျခင္ၾကည့္သင့္ၾကလိမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။ အန္ကယ္ဦးၾကည္ေမာင္ဟာလည္း အဲလို လူစားလို႔ က်ေနာ္ ျမင္မိရပါတယ္။

ကိုယ္က်င့္တည္ၾကည္သူ အန္ကယ္

ေနာက္တခ်က္ကေတာ့ အန္ကယ္က အဲဒီ့ေန႔မွာ က်ေနာ့္ေရွ႕က ေျပာသြားတဲ့ ဆရာမံုရြာေအာင္ရွင့္ စကားနဲ႔ ေျပာရရင္ “အမွန္တရားနဲ႔ ေနထိုင္သြားသူ” ေပါ့။ က်ေနာ္ကေတာ့ “ကိုယ္က်င့္တည္ၾကည္သူ” (man of principle) လို႔ ျမင္မိပါတယ္။ အဲဒါကလည္း အန္ကယ့္ရဲ႕ စာဖတ္အား၊ အသိပညာ၊ ဆင္ျခင္တံုတရားေတြရဲ႕ အက်ိဳးဆက္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။

ထင္ရွားတဲ့ ကုိယ္က်င့္တည္ၾကည္မႈကေတာ့ အာဏာရ ဗိုလ္ေနဝင္းကို ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ဆန္႔က်င္ခဲ့တာ၊ ဗိုလ္ေအာင္ႀကီး မွားတယ္လို႔ ယံုၾကည္တဲ့အတြက္ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀ ေလာက္ ခင္မင္ခဲ့တဲ့ မ်က္ႏွာကို မေထာက္ဘဲ ေအာင္-စု-တင္ အကြဲအျပဲမွာ ဒီခ်ဳပ္နဲ႔ က်န္ေနရစ္ခဲ့တာ၊ ၁၉၉၇ ခုႏွစ္မွာ ဒီခ်ဳပ္က ထြက္လာခဲ့တာေတြပါပဲ။

“ကိုယ္က်င့္တည္ၾကည္သူ”ဆိုတာ လူတိုင္း လုပ္ႏိုင္ဖို႔ ခက္တဲ့ ကိစၥပါ။ အဲသလို ေနႏိုင္ဖို႔အတြက္ စေတးရတာေတြကေတာ့ အနမတဂၢပါပဲ။ ပထမဆံုး စေတးရတာကေတာ့ ကိုယ္က်ိဳးကိုယ့္စီးပြားကို စေတးရတာ ေသခ်ာလွပါတယ္။

ဆိုၾကပါစို႔၊ ဗိုလ္ေနဝင္းကို ေဘာင္းေတာ္ညိတ္ စိတ္ေတာ္သိခဲ့မယ္ဆို အန္ကယ္တေယာက္ လွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ခဲ့မွာ မလြဲဘူးေလ။ ဒါမွမဟုတ္လည္း ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီက ထြက္လာခဲ့ၿပီးတဲ့အခ်ိန္မယ္ တပ္ထဲမွာ သူ႔မိတ္ေဆြရင္းေတြေရာ၊ ရဲေဘာ္ရဲဘက္ေတြေရာ၊ လက္ေအာက္ငယ္သားေတြပါ ရိွပါတယ္။ အန္ကယ့္ကို ကူညီခ်င္တဲ့သူေတြ မနည္းပါဘူး။ ဆိုရွယ္လစ္ေခတ္ အားလံုး ပါးရွားေနခ်ိန္မွာ အန္ကယ္ဟာ အရင္အရိွန္နဲ႔ အခြင့္ထူးခံမယ္ဆို ခံႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ စီးပြားေကာင္းေကာင္းျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါလည္း မလုပ္ခဲ့ပါဘူး။

အန္ကယ္ ဒုတိယ စေတးရတာကေတာ့ လြတ္လပ္မႈပါပဲ။ သူ႔ရဲ႕ ကိုယ္က်င့္တည္ၾကည္မႈက ဗိုလ္ေနဝင္းရဲ႕ ပရမ္းပတာ စ႐ုိက္နဲ႔ ထိပ္တိုက္ေတြ႕တဲ့အခါ ထစ္ခနဲရွိ အဖမ္းခံရ၊ အက်ဥ္းခ်ခံခဲ့ရေတာ့တာပါပဲ။

၁၉၄၈ ခုႏွစ္ ျမန္မာျပည္ လြတ္လပ္ေရးရကတည္းက ယေန႔ထက္တိုင္ ႏိုင္ငံ့ထိပ္မွာ တက္ေနၾကသူအားလံုးဟာ သက္ဦးဆံပိုင္ ဘုရင္စိတ္ အေတာ္ေပါက္ေနၾကသူခ်ည္းပဲ ထင္ပါတယ္။ သူတို႔နဲ႔ သေဘာကြဲတာနဲ႔ အဲဒီ့လူေတြကို ဖမ္းဆီးဖို႔၊ ႏွိပ္စက္ဖို႔၊ ေထာင္ထဲထည့္ဖို႔ လက္မရြံ႕ၾကပါဘူး။ ကိုယ့္ႏိုင္ငံသားေတြကို ရင္ဝယ္သားလို သေဘာထားၿပီး ငဲ့ညႇာေထာက္ထားတာမ်ိဳး လြတ္လပ္တဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ ၇၁ ႏွစ္သမိုင္းမွာ ေတြ႕ႏိုင္ခက္ခဲလြန္းလွပါ တယ္။

အဲေတာ့ ကိုယ္က်င့္တည္ၾကည္သူအတြက္ သည္တိုင္းျပည္မယ္ ေနစရာ ပါးရွားတယ္လို႔ ဆိုရပါလိမ့္မယ္။ အန္ကယ္က အဲဒီ့ ပါးရွားသူထဲမွာ ပါေနေလေတာ့ကာ သူ႔လြတ္လပ္ခြင့္ကို မၾကာခဏ စေတးခဲ့ရျပန္တာေပါ့ဗ်ာ။

ေနာက္တခုက ဗိုလ္ေအာင္ႀကီး၊ ဒီခ်ဳပ္တို႔နဲ႔ ကြဲခဲ့ေပမယ့္ ဗိုလ္ေအာင္ႀကီးအေၾကာင္း၊ ဒီခ်ဳပ္အေၾကာင္း၊ ဒီခ်ဳပ္ အဖြဲ႕ဝင္ေတြအေၾကာင္း ဘာတခုမွ မေျပာဘဲ ေရငံုေနႏိုင္ခဲ့တာဟာလည္း အန္ကယ့္ ကိုယ္က်င့္တည္ၾကည္မႈကို တိတိပပ ျပဆိုေနတယ္လို႔ ခံစားရပါတယ္။

လင္မယား ကြဲရင္ေတာင္ အေတာ္မ်ားမ်ားက ကိုယ္နဲ႔ ေပါင္းခဲ့သူ မေကာင္းတာေတြကိုပဲ ပါးစပ္နဲ႔ တလံုး ေျပာတတ္ပါတယ္။ က်ေနာ္ေတာင္ အဲဒါမ်ိဳး ေရွာင္ႏိုင္မယ္ မထင္ပါဘူး။ သည္လို တိုင္းသိျပည္သိေတြနဲ႔ ကြဲတဲ့အခါမွာေတာ့ ပိုေတာင္ ေျပာျဖစ္စရာ အေၾကာင္းမ်ားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒါကို အန္ကယ္က ေသသည္အထိ လုပ္မသြားခဲ့ပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ အန္ကယ့္ရဲ႕ ကိုယ္က်င့္တည္ၾကည္စြာ ေနထိုင္သြားမႈကို မ႐ိုေသဘဲ မေနႏိုင္ေတာ့ပါဘူးခင္ဗ်ာ။

EQ သိပ္ျမင့္တဲ့ အန္ကယ္

အခုေခတ္မယ္ သိပ္ေခတ္စားလာတာက အဲဒီ့ EQ ဆိုတဲ့ Emotional Quotient ပါ။ “မ်ိဳသိပ္ႏိုင္စြမ္း အတိုင္းအဆ (မ်ိဳဆ)”လို႔ ဘာသာျပန္ရင္ သင့္မလား မသိဘူး။ ဉာဏ္ရည္ ဘယ္ေလာက္ျမင့္ျမင့္ အဲဒီ့ “မ်ိဳဆ” အားနည္းရင္ ေအာင္ျမင္မႈနဲ႔ အလွမ္းေဝးေနတတ္တယ္လို႔ေတာင္ ပညာရွင္ေတြက ဆိုေနၾကပါၿပီ။

စကားစပ္လို႔ ကိုယ့္အေၾကာင္း ကိုယ္ေျပာရရင္ က်ေနာ္ဟာ အဲဒီ့ “မ်ိဳဆ”အရာမွာ အေတာ့္ကို အားနည္းသူပါ။ အဲဒါကို ၅ မွတ္ေပးမယ္ဆိုရင္ အလြန္ဆံုးမွ ၁ မွတ္ေလာက္ပဲ ရေလမလား၊ ဒါမွမဟုတ္ သုညေအာက္ အႏုတ္ပဲ ျပေလမလားေတာင္ မသိပါဘူး။ က်ေနာ္က စိတ္ျမန္လက္ျမန္၊ ခံစားေပါက္ကြဲလြယ္တဲ့ သဘာဝနဲ႔ေပကိုး။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ မေကာင္းမွန္းလည္း သိပါတယ္။ ျပင္ဖို႔လည္း ႀကိဳးစားပါတယ္။ ဒါေပသည့္ အေရးဆို အက်င့္ဆိုးက ထိုးထိုးေထာင္ေထာင္ရယ္။

ဘုရားေဟာ မဟုတ္ဘဲ အ႒ကထာဆရာေတြက ဘုရားရဲ႕ အာေဝဏိက ဂုဏ္ေတာ္ ၁၈ ပါးကို ဂုဏ္ျပဳ ပူေဇာ္ထားတဲ့ “ဒါရန” ပရိတ္ (အမွန္ေတာ့ ပရိတ္ကို မဟုတ္)မွာ ပါတဲ့ ၾကည္ညိဳဖြယ္ ဘုရား ဂုဏ္ေတာ္ တပါး (ဒါမွမဟုတ္ ၃ ပါး)ကေတာ့ ဘုရားရွင္တို႔ရဲ႕ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံ ကံသံုးပါးစလံုးရဲ႕ ေရွ႕မွာ ဉာဏ္ေတာ္ကသာ အစဥ္အျမဲ ေရွ႕က သြားတယ္ဆိုတဲ့ ဂုဏ္ပါပဲ။

ဆိုလိုတာက ခႏၶာကိုယ္ တေနရာရာမွာ ယားယံတယ္၊ သာမန္လူအေနနဲ႔ ယားတယ္၊ ကုတ္တယ္ေပါ့။ ဘုရားရွင္ေတြအေနနဲ႔က်ရင္ေတာ့ ယားတာကုိ သိတယ္၊ ၿပီးေတာ့ ကုတ္သင့္မကုတ္သင့္ ဆင္ျခင္မယ္။ အနာမွာ အသားႏုတက္ေနလို႔ ယားေနတာကို ဆင္ျခင္မိတဲ့အခါ မကုတ္သင့္ဘူးလို႔ ဉာဏ္က ျပေနတယ္။ သည္အခါမွာ မကုတ္ျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ဒါ ကာယကံရဲ႕ ေရွ႕မွာ ဉာဏ္နဲ႔ ဆင္ျခင္ႏိုင္စြမ္းပါ။

က်ေနာ္လူ႔အႏၶ၊ လူ႔ဗာလ သိပ္လုပ္တတ္တာတခုက စိတ္တိုင္းမက်ရင္ တစ္တစ္ခြခြ ဆဲမိတတ္တာပါပဲ။ လူကိုေတာင္ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ တယ္လီဖုန္း၊ ကြန္ပ်ဴတာ၊ အင္တာနက္ေတာင္ က်ေနာ္လိုသလို ခ်က္ခ်င္း မျဖစ္ရင္ အဲဒါကို ဆဲမိၿပီ။ ဘယ္ေလာက္ လြဲသလဲ။ ဝစီစ႐ိုက္ မေကာင္းပံုေျပာပါတယ္။ ဘုရားရွင္ေတြဆိုရင္ ေတာ့ ႏႈတ္က တခုခု မထြက္ခင္ ဉာဏ္နဲ႔ အရင္ဆင္ျခင္ပါတယ္။ ေျပာသင့္ မေျပာသင့္၊ ေျပာရင္ အက်ိဳး ရိွမရိွ စသျဖင့္ေပါ့။

သည့္ထက္ ခက္တာကေတာ့ မေနာကံပါပဲ။ စိတ္တခုယုတ္ ၉၀ လို႔ဆိုတဲ့အတိုင္း စိတ္ဆိုတာက လက္ဖ်စ္တတီး အတြင္းမွာ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ေနတာ။ အန္ကယ္ ဦးၾကည္ေမာင္အေၾကာင္း ေျပာေနရင္း စိတ္က တည္ထားတဲ့ ထမင္းအိုးဆီလည္း လွစ္ခနဲ ေရာက္ခ်င္ ေရာက္သြားမယ္၊ မႏၲေလးက ေသသြားတဲ့ ႀကီးေတာ္ႀကီးဆီလည္း လွစ္ခနဲ ေရာက္ခ်င္ ေရာက္သြားမယ္။ သိပ္ျမန္တာ။

စိတ္ဝင္စားရင္ လုပ္ၾကည့္ၾကေစခ်င္ပါတယ္။ ေတြးခ်င္ရာ ေတြးေနရင္းက ေရာက္ေနတဲ့ အေတြးကို ခဏရပ္ၿပီး အဲဒီ့အေတြး ဘယ္က စပါလိမ့္လို႔ ေျခရာခံၾကည့္ရင္ အေတာ့္ကို စိတ္ဝင္စားစရာ ေကာင္းပါတယ္။ ဘာမွ မဆိုင္တာက စမိသြားတာက အေတာ္မ်ားတာကိုလည္း ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။

အေတြးတခုကို မေတြးခင္ကတည္းက ေတြးသင့္မေတြးသင့္ ဉာဏ္နဲ႔ ဆင္ျခင္ၿပီးမွ ေတြးဖို႔ဆိုတာက်ေတာ့ အင္မတန္ ခက္သြားပါၿပီ။ ဘုရားရွင္ေတြမွသာ အဲလို လုပ္ႏိုင္လိမ့္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

အန္ကယ့္ကို ဘုရားနဲ႔ ႏိႈင္းတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အန္ကယ့္ ဝစီကံနဲ႔ ကာယကံမွာေတာ့ ဉာဏ္နဲ႔ အရင္ ဆင္ျခင္ထိန္းခ်ဳပ္ထားတာ ထင္ရွားလွပါတယ္။ ေျပာခ်င္တိုင္း မေျပာဘူး၊ လုပ္ခ်င္တိုင္း မလုပ္ဘူး။ အန္ကယ့္မွာ “စိတ္လိုက္မာန္ပါ”ဆိုတာ မရိွဘူးလို႔ ထင္ပါတယ္။ အဲဒါဟာ က်ေနာ္ေျပာေနတဲ့ “မ်ိဳဆ”စြမ္းအားျမင့္မားတာပါပဲ။

အန္ကယ့္စိတ္ထဲ ဘယ္သူမွ ဝင္ၾကည့္လို႔ မရတာမို႔ ေတြးရာမွာေတာ့ အဲလို ဉာဏ္နဲ႔ ဆင္ျခင္ၿပီးမွ ေတြးျဖစ္ မေတြးျဖစ္ အန္ကယ္မွတပါး ဘယ္သူမွ မသိႏိုင္တာ အမွန္ပါ။ သို႔ေပတည့္ အန္ကယ္ဟာ တခ်ိန္လံုး သတိနဲ႔ ေနသူအျဖစ္ သူ႔အေၾကာင္း ေရးထားတဲ့ စာအုပ္ေတြမွာ အထင္အရွား ေတြ႕ရပါတယ္။

“သတိ”တဲ့။ အေျပာလြယ္သေလာက္ အင္မတန္ အလုပ္ခက္လွပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိကကလည္း “သတိဆိုတဲ့ ေနအိမ္”ဆိုတဲ့ တရားနဲ႔ က်ေနာ္တို႔ကို သတိေပးခဲ့ဖူးပါတယ္။ သတိမရိွတဲ့ စိတ္ဟာ ကေလကေခ် စိတ္၊ ေျခသလံုးအိမ္တိုင္ စိတ္ပါ။ “သတိ”ဆိုတဲ့ အိမ္ကေလးရိွေနပါမွ စိတ္က အတည္တက် ျဖစ္ေတာ့မွာပါ။ ဆရာေတာ့္ တရားကို နာခဲ့တာမ်ား ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ ေက်ာ္ခဲ့ပါၿပီ။ က်ေနာ့္မွာေတာ့ အခုခ်ိန္ထိ ကေလကဝစိတ္နဲ႔ သာ လူလုပ္ေနရင္း သခ်ႋဳင္းကုန္းဆီ ခ်ီတက္ေနပါၿပီ။

အန္ကယ္ကေတာ့ သတိႀကီးတဲ့သူမို႔ ေကာင္းရာသုဂတိမွာ ရိွေနမွာလည္း မလြဲပါဘူးဗ်ာ။

ခိုးခိုးခစ္ခစ္ရယ္တတ္သူ အန္ကယ္

အန္ကယ္နဲ႔ ရင္းႏွီးခြင့္ရခဲ့တဲ့ သက္တမ္းတေလွ်ာက္မွာ အမွတ္ရစရာေတြထဲက ေနာက္ဆံုးတခုကေတာ့ အန္ကယ့္ ရယ္သံပါပဲ။ အန္ကယ္က ဇဝနဉာဏ္အလြန္ေကာင္းသူပါ။ ၿပီးေတာ့ နာက်င္စရာေတြ၊ ရင္နင့္စရာေတြကို ေသာပစ္လိုက္ရင္း ရယ္ပြဲဖြဲ႕တတ္သူလည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

နမူနာအေနနဲ႔ နာမည္ေတာ့ ထုတ္မေျပာခ်င္ေတာ့ပါဘူး။ အန္ကယ္နဲ႔ ရင္းလြန္းမက ရင္းႏွီးၿပီး အတြင္းသိ အစင္းသိျဖစ္ေနတဲ့ အန္ကယ့္ ရဲေဘာ္ရဲဘက္တေယာက္ ဟိတ္တလံုး ဟန္တလံုးနဲ႔ ဟန္ေရးျပေနတဲ့အေၾကာင္း က်ေနာ္က ေျပာေတာ့ အန္ကယ္က “ဟိတ္ထုတ္မွာေပါ့ဗ်ာ၊ သူ႔တသက္လံုး ဘယ္စာတအုပ္ကိုမွ အစမွ အဆံုးတိုင္ ျပည့္ျပည့္ဝဝမွ မဖတ္ဖူးရွာတာကိုး…”လို႔ ေျပာၿပီး တခစ္ခစ္ ရယ္ေနခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီ့ရယ္သံေလးေတြနဲ႔ ေျပာတဲ့စကားမွာ တဖက္သားကို နားလည္ေပးတဲ့ သေဘာလည္း ပါေနတယ္၊ တဖက္သားရဲ႕ ေနာက္ခံကို သူသိထားသလို ပြင့္ပြင့္လင္း ေျပာလိုက္တာလည္း ပါေနတယ္။ ရယ္သံမွာကေတာ့ သူလည္း အဲဒီ့လူကို သေဘာမေတြ႕လွဘူး၊ သို႔ေသာ္ ရယ္ပစ္လိုက္ျခင္းနဲ႔ မက်တဲ့ဘဝင္ကို ရႊင္လာေအာင္ ဖန္တီးလိုက္တာလို႔ က်ေနာ္ ခံစားမိပါတယ္။

အဲလို ရယ္သံေလးေတြကို အျမဲမဟုတ္ေတာင္ မၾကာခဏ အန္ကယ့္ဆီက ၾကားခဲ့ရဖူးတယ္။ ေၾသာ္… အန္ကယ့္ႏွယ္၊ ထားတတ္လိုက္တဲ့ စိတ္၊ ခ်မ္းသာလိုက္မယ့္ စိတ္ဆိုတာ အဲဒီ့ ရယ္သံေတြ ၾကားတိုင္း ေတြးျဖစ္ခဲ့သလို အန္ကယ့္စိတ္မ်ိဳး ထားႏိုင္ေအာင္ က်ေနာ့္ကိုယ္က်ေနာ္လည္း ဆံုးမခဲ့ရပါတယ္။

ဓာတ္မသိသူက စိန္ေခၚတာခံရတဲ့ အန္ကယ္

ရယ္စရာေကာင္းတာက အာရွအပတ္စဥ္စာေစာင္ထဲက ဦးၾကည္ေမာင္ရဲ႕ စကားကို အယူအေကာက္ လြဲၿပီး ေထာက္လွမ္းေရးဂိုဏ္းခ်ဳပ္ႀကီးက လူမွား စိန္ေခၚခဲ့တဲ့အမႈပါပဲ။ မသိမမီလိုက္သူေတြအတြက္၊ ႏ်ဴရင္ဘာ့(ဂ္) ခံု႐ံုးကို ဦးၾကည္ေမာင္ ညႊန္းခဲ့လို႔ ၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲအၿပီးမွာ အာဏာမလႊဲခဲ့တာဆိုတဲ့ စာမဖတ္ဘဲ ေလသံၾကားနဲ႔ ဖမ္းတရားနာကာ ေျပာေနၾကတာကို အဟုတ္မွတ္ေနသူေတြအတြက္ အဲဒီ့သတင္းစာဆရာ (Dominic Faulder) ရဲ႕ အေမးနဲ႔ ဦးၾကည္ေမာင္ရဲ႕ အေျဖတို႔ကို (အဲဒီ့အပိုင္းေလးပဲ) ဘာသာျပန္ေပး လိုက္ပါတယ္။ အဲဒီ့ အေမးအေျဖပါတဲ့ အာရွအပတ္စဥ္ စာေစာင္ရဲ႕ မူရင္းစာမ်က္ႏွာကိုပါ တလက္စတည္း တင္လိုက္ပါတယ္။

ေမး – စစ္အစိုးရဟာ လူထုက လက္စားေခ်မွာကို စိုးရိမ္ပူပန္ေနပါသလား။

ေျဖ – က်ေနာ္တုိ႔ မျဖစ္မေန ကိုင္တြယ္ရမယ့္ ျပႆနာေတြက တအားကို မ်ားလြန္းလွပါတယ္။ ေျပာၾကစတမ္းဆို ႏ်ဴရင္ဘာ့(ဂ္)မွာ တရားစြဲဆိုခံရတဲ့ ဂ်ာမန္ဆိုလို႔ ဘယ္ေလာက္မ်ား ရိွလို႔တုန္းဗ်ာ။

ေမး – ရန္ကုန္မွာ ႏ်ဴရင္ဘာ့(ဂ္)ရိွလာမယ္လို႔ ခင္ဗ်ား ေျပာလိုက္တာလား။

ေျဖ – မေျပာဘူး။ လံုးဝ မေျပာဘူး။ ေတာ္႐ံု ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာ စစ္သားေတြကို တိုက္ခိုက္လိမ့္မယ္လို႔ က်ေနာ္ မထင္ပါဘူး။ ဒါဟာ အႀကီးအက်ယ္ ခ်ဲ႕ကားထားတဲ့ ျပႆနာပါ။ ဘာမွ မဟုတ္ပါဘူး။ ခင္ညြန္႔လို လူမ်ိဳးေတြအေနနဲ႔ကေတာ့ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ တယ္မလံုျခံဳလွဘူးလို႔ သူတို႔အေၾကာင္းနဲ႔သူတို႔ ခံစားရေကာင္း ခံစားေနရႏိုင္တာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။

asiaweek 1990ကဲ… အဲဒီ့စာ မူရင္းအတုိင္း လံုးေစ့ပတ္ေစ့ ဘာသာျပန္ေပးလိုက္တာပါ။ အဲဒီ့ အေမးအေျဖထဲမွာ ႏ်ဴရင္ဘာ့(ဂ္)ဆိုတာ ပါတယ္၊ ခင္ညြန္႔ဆိုတာ ပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပဲ ခင္ညြန္႔ကို စစ္ခံု႐ံုးတင္မယ္ ျဖစ္ေရာတဲ့လား။

ဗမာစကားကို မေနႏိုင္ မထိုင္ႏိုင္ အနက္ဖြင့္လိုက္ဦးမဗ်ာ။ အန္ကယ္ ေျပာတဲ့ စကားက ရွင္းတယ္။ လက္စားေခ်ဖို႔ထက္ တိုင္းျပည္မွာ ေျဖရွင္းရမယ့္ ျပႆနာေတြက မတန္တဆ မ်ားေနတယ္။ တကယ့္ တကယ္မွာ ႏ်ဴရင္ဘာ့(ဂ္)ကို ေရာက္တဲ့ ဂ်ာမန္ဘယ္ႏွေယာက္ ရိွခဲ့လို႔လဲ။ (အမွန္တကယ္ က်ဴးလြန္ခဲ့သူထဲက အနည္းငယ္မွ်သာ ေရာက္တယ္လို႔ ဆိုလိုတာပါ။)

အဲဒါကို သတင္းစာဆရာက ေခ်ာင္ပိတ္ၾကည့္ေသးတယ္။ ဒါဆို ႏ်ဴရင္ဘာ့(ဂ္) ရိွလာမယ္လို႔ ဆိုလိုခ်င္တာ လားေပါ့။ အန္ကယ္ ခ်က္ခ်င္း ျငင္းတယ္။ မဆိုလိုဘူး၊ လံုးဝ မဆိုလိုဘူး။ သာမန္ ျမန္မာေတြက စစ္တပ္ကို တိုက္မယ္လို႔ သူမထင္ဘူး။ ဒါ သက္သက္မဲ့ ခ်ဲ႕ေနၾကတာ။ ခင္ညြန္႔လို လူမ်ိဳးကေတာ့ သူ႔ဟာနဲ႔သူ မလံုမျခံဳ ခံစားေနရခ်င္ ေနရလိမ့္မယ္။ အဲလိုပဲ ေျပာလိုက္တာပါ။

ဒါကုိ တိုင္းသိျပည္သိ ေဆြ႕ေဆြ႕ခုန္ျပလိုက္ေတာ့ အခြက္ရွဲတာမ်ား ဗ်န္းဗ်န္း ဗ်န္းဗ်န္းနဲ႔ ေနပါေရာလား။ ေျပာလို႔ေတာ့ မရဘူးေပါ့ေလ။ ဦးဝင္းတင္၊ ဦးထြန္းတင္တို႔ လမ္းေၾကာင္းေဖာ္ေပးလိုက္တဲ့ “မတရားတဲ့ အမိန္႔ အာဏာဟူသမွ် တာဝန္အရ ဖီဆန္ၾက”ဆိုတာေတာင္ “အာဏာဖီဆန္ေရး လမ္းစဥ္”လို႔ လိုရာဆြဲ တဖက္သတ္ ေကာက္ယူ ဝါဒျဖန္႔ တပ္လွန္႔တတ္တဲ့ ဉာဏ္ႀကီးရွင္ေတြဆိုေတာ့ စာကို လိပ္ပတ္လည္ေအာင္ မဖတ္ဘဲ အဲဒီ့ ႏွစ္လံုးကို ဆက္စပ္ၿပီး ခင္ညြန္႔ကို ႏ်ဴရင္ဘာ့(ဂ္)ပို႔မယ္လို႔ ေကာက္ယူကာ တဖက္သတ္ ယံုမွတ္ၿပီး ေဒါသူပုန္ေတြေရာ၊ ေဒါေသာင္းက်န္းသူေတြေရာ၊ ေဒါအၾကမ္းဖက္သမားေတြပါ ထကုန္ေတာ့တာေပါ့ဗ်ာ။

ထတာလည္း ႐ိုး႐ိုးမထဘူး၊ ဗိုလ္မွဴးႀကီး (ေဟာင္း) ၾကည္ေမာင္ဆိုတာနဲ႔ တျခား နာမည္တူ ဗိုလ္မွဴးႀကီး ၾကည္ေမာင္နဲ႔မွားၿပီး ကိုယ္က်င့္တရားခ်င္း ယွဥ္ရဲတယ္ေတြ ဘာေတြ စိန္ေခၚလိုက္တာက သာဆိုးတယ္။ အဲဒီ့ စိန္ေခၚသံ သတင္းစာ ရွင္းလင္းပြဲမဟာႀကီးအေၾကာင္း ျပန္ေျပာင္း ေျပာမိေတာ့ အန္ကယ္က သူ႔ထံုးစံအတိုင္း တခစ္ခစ္ပဲ ရယ္ေနခဲ့တာ မွတ္မိေနေသးေတာ့တယ္။

က်ေနာ့္ေရႊေခတ္

အန္ကယ္ဦးၾကည္ေမာင္ရဲ႕ ရာျပည့္ပြဲကေန တေရးေရး ျပန္ေပၚလာတဲ့ အေဟာင္းထဲက အစုတ္ေတြကို တင္ဆက္ခဲ့တာပါ။ က်န္ေနေသးတာေတြ တပံုတမ ရိွေသးသလို ေခါင္းထဲမွာ ေလာေလာဆယ္ ေပၚမလာေသး တာေတြ၊ အေရးမႀကီးလွလို႔ ခ်န္ရစ္ခဲ့တာေတြလည္း မနည္းပါဘူး။ က်ေနာ့္အာ႐ံုမွာ ေပၚလာသမွ်ထဲက အတတ္ႏိုင္ဆံုး က်စ္က်စ္လစ္လစ္ျဖစ္ေအာင္ စစ္စစ္စိစိ ေရးလိုက္တာပါပဲ။

ေျပာမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီ့သံ႐ံုးမွာ အမႈထမ္းခဲ့တဲ့ ၁၉၉၁ ကေန ၂၀၀၃ ဆိုတဲ့ ၁၂ ႏွစ္နီးပါး ကာလတာဟာ က်ေနာ့္အစြမ္း အျပႏိုင္ဆံုး ေရႊေခတ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ သည္တပိုင္းမွာေတာ့ ကိုယ္ရည္ေသြးတယ္လို႔ ထင္ခ်င္လည္း ထင္ၾကပါေတာ့ဗ်ာ။ ႏိုင္ငံေရးသတင္းဆိုရင္ က်ေနာ့္႐ံုးက သတင္းကမွ ခိုင္လံုစိတ္ခ်ရတယ္ ဆိုတာကေတာ့ အဲဒီ့အခ်ိန္က သံတမန္ေလာက၊ သတင္းေလာကမွာ နာမည္တလံုး ရိွခဲ့ဖူးတာေတာ့ အမွန္ပါ။ စာနဲ႔ ေပနဲ႔ အေထာက္အထားေတာင္ ရိွခဲ့ဖူးပါတယ္။ သိပ္ကိုယ္ရည္ေသြးရာက်မွာ စုိးလို႔သာ ဘယ္ႏိုင္ငံတကာ အဖြဲ႕အစည္းက ထုတ္တဲ့ ဘယ္စာေစာင္ထဲမွာ ဘယ္လိုပါခဲ့တယ္ဆိုတာကို ေျပာမေနေတာ့တာပါ။ အဲတုန္းက က်ေနာ့္အေၾကာင္း၊ က်ေနာ္လုပ္ခဲ့ကိုင္ခဲ့ပံုေလးေတြကို ေရးထားပါတယ္။ ဆက္လက္ ဖတ္႐ႈေတာ္မူၾကပါဦး။

၁၉၉၇ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လမွာ တာဝန္ၿပီးဆံုးလို႔ ျမန္မာျပည္က ျပန္ရေတာ့မယ့္ သံ႐ံုးရဲ႕ ဒုတိယ ေခါင္းေဆာင္၊ ပထမအတြင္းဝန္က မျပန္ခင္မွာ က်ေနာ့္အတြက္ ေထာက္ခံစာတေစာင္ ေရးေပးခဲ့ပါတယ္။ (အမွန္ေတာ့ သူအပါအဝင္ က်ေနာ့္ကို တိုက္႐ိုက္ႀကီးၾကပ္တဲ့ ဒုတိယေခါင္းေဆာင္တိုင္းဆီက ေထာက္ခံစာေပါင္းစံုကို အျမဲတေစ ရယူထားခဲ့တာခ်ည္းပါပဲ။ ေနာက္အလုပ္တခု ေျပာင္းေလွ်ာက္ရင္ အဲဒီ့ေထာက္ခံစာေတြက ဘြဲ႕လက္မွတ္ အယ္စတံုေတြထက္ ႏိုင္ငံျခား အလုပ္အကိုင္ ေလွ်ာက္ထားရာမွ အဆမ်ားစြာ တာသြား ေပတာကိုး။) အဲဒီ့စာရဲ႕ ထိပ္ဆံုး စာပိုဒ္မွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

“၁၉၉၇ ခုႏွစ္မွာ က်ေနာ္တို႔ မိခင္(ဝန္ႀကီး)ဌာနရဲ႕ သံ႐ံုးအကဲျဖတ္အစီရင္ခံစာမွာ ရန္ကုန္က ႏိုင္ငံေရး သတင္းပို႔ခ်က္ေတြက “အေကာင္းဆံုး”လို႔ ေဖာ္ျပထားၿပီး အားလံုးျခံဳလိုက္ရင္ “ထိပ္တန္း” လို႔ အဆင့္ သတ္မွတ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ့ စြမ္းေဆာင္ရည္အမ်ားအျပားက ေအာင္သိန္းေက်ာ္ေၾကာင့္ပါပဲ”လို႔ ျပန္ဆိုႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။

အဆံုးပိုင္းမွာ ေရးထားတဲ့ စာသားတခုကလည္း က်ေနာ္ ဘယ္လိုလူဆိုတာကို ေဖာ္ျပေနတယ္လို႔ ယူဆမိရလို႔ ေဖာ္ျပပါရေစဦး။ အဲဒါကိုေတာ့ အဂၤလိပ္လို အရင္ေဖာ္ျပၿပီးမွ ဘာသာျပန္ေပးပါ့မယ္။

… in his reporting, Aung Thein Kyaw has demonstrated strong analytical ability and a rare dispassionate perspective on political developments.

“သတင္းပို႔ရာမွာ ေအာင္သိန္းေက်ာ္ဟာ ထက္ျမက္တဲ့ သံုးသပ္မႈ စြမ္းရည္သာမက ႏိုင္ငံေရး ျဖစ္စဥ္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ ရွားပါးလွတဲ့ ဘက္မလိုက္ေသာ အျမင္ကို ျပသခဲ့ပါတယ္”လို႔ ဆိုထားတာပါ။ Dispassionate ကို “ဘက္မလိုက္ေသာ”လို႔ ဘာသာျပန္ထားေပမယ့္ passionate ဆိုတာက “အ႐ူးအမူး (စြဲလန္းဖက္တြယ္ထား) ျဖစ္ေသာ”လို႔ အနက္ရပါတယ္။ ဆိုလိုတာက တဖက္ပိတ္သေဘာ၊ မ်က္ကန္းသေဘာကို ေဆာင္ပါတယ္။ ျဖစ္ရပ္ေတြကို သံုးသပ္တဲ့အခါေတြမွာ ပုဂၢိဳလ္ခင္လို႔ တရားမင္ၿပီး ကိုယ့္လူကိုယ္မို႔ သာသာထိုးထိုး၊ ကိုယ္ အျမင္မၾကည္သူမို႔ ႏွိပ္ႏွိပ္ဖိဖိ မလုပ္ဘဲ ဓမၼဓိ႒ာန္က်က် ပိုင္းျခားသံုးသပ္တဲ့အခါမ်ိဳးမွာ dispassionate ကို သံုးပါတယ္။ အဲဒါကို ရွားရွားပါးပါး (rare) နဲ႔ တြဲထားတယ္။

အဲဒီ့ေထာက္ခံစာတခုလံုးမွာ က်ေနာ္ သေဘာအက်ဆံုး၊ ဂုဏ္အယူဆံုး စကားစုက အဲဒီ့စုပါပဲ။ ေရးေပးခဲ့သူဟာ က်ေနာ့္ကို တိုက္႐ိုက္ကြပ္ကဲရသူ ျဖစ္တာမို႔ သူဟာ က်ေနာ့္အေၾကာင္းကို မသိခ်င့္အဆံုးပါပဲ။ က်ေနာ္ ဘယ္လို လူစားဆိုတာ တေန႔ကို အဖ်င္းဆံုး ၈ နာရီႏႈန္းနဲ႔ ၃ ႏွစ္ေလာက္အတြင္း ေန႔စဥ္မျပတ္ သူမ်က္စိနဲ႔ တပ္အပ္ျမင္ခဲ့ရတာကိုး။

img_1769

က်ေနာ္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ေထာက္ခံစာ တခ်ိဳ႕

တခါတေလမ်ားဆို လူခ်င္းသာ မေတြ႕တယ္၊ ဖုန္းနဲ႔ အခ်ိန္မေတာ္ ဆက္သြယ္ေနတုန္း။ ဒါမွမဟုတ္လည္း စေန၊ တနဂၤေႏြ ပိတ္ရက္မွာေပမယ့္ သူ႔အိမ္သြားၿပီး ေျပာဆိုေဆြးေႏြး တင္ျပခဲ့တာေတြလည္း မနည္းပါဘူး။ ဒါ့အျပင္ သူက လူငယ္လည္း လူငယ္၊ အဲတုန္းက ၃၀ ေက်ာ္ေလးရယ္။ အင္မတန္လည္း ထက္ျမက္တယ္။ သူကိုယ္တိုင္ကလည္း ဓမၼဓိ႒ာန္က်က် သံုးသပ္တတ္တဲ့ အထံုကေလးနဲ႔ဆိုေတာ့ က်ေနာ့္ကို အဲလို သတ္မွတ္ခဲ့ ေပတာေပါ့။

အဲဒီ့ a rare dispassionate perspective ေၾကာင့္ပဲ က်ေနာ့္ရဲ႕ သေဘာထားအျမင္က အမ်ားစုနဲ႔ ဆန္႔က်င္ ကြဲလြဲၿပီး က်ေနာ္ဟာ လူ႔ခြစာ အလိုလိုျဖစ္လာရေတာ့တာပါပဲ။ ပတ္ဝန္းက်င္နဲ႔ လိုက္ေလ်ာညီေထြ သဟဇာတ ျဖစ္ခ်င္တာ သတၱဝါတိုင္းရဲ႕ အငံု႔စိတ္ပါ။ အဲလိုစိတ္နဲ႔ လူေတြဟာ ပုတ္သင္ညိဳေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကပါတယ္။ ပတ္ဝန္းက်င္ကိုလိုက္ၿပီး အေရာင္ေျပာင္းၾကတာေပါ့။ တဆက္တည္းမွာ ပုတ္သင္ညိဳက်င့္ေတြ စြဲၿပီး ေခါင္းပဲ ညိတ္တတ္လာၾကပါေတာ့တယ္။

က်ေနာ္ ပုတ္သင္ညိဳ မျဖစ္ခ်င္ပါဘူး။ က်ေနာ့္မူ၊ က်ေနာ့္ဟန္၊ က်ေနာ့္ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔သာ လူလုပ္ခ်င္ခဲ့သလို အဲဒီ့အတိုင္းသာ လူလုပ္ေနခဲ့ၿပီး ေသတဲ့အထိလည္း အဲလိုပဲ ေနသြားမွာပါ။ မိုးခါးေရဆိုတာ က်ေနာ္ ဘယ္ေတာ့မွ ေသာက္မယ့္ အရာမဟုတ္ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ က်ေနာ္ ေငြေၾကး မခ်မ္းသာပါဘူး။ ခ်မ္းသာခ်င္ရင္ ဘာလုပ္ရမယ္ဆိုတာ က်ေနာ္ သိခဲ့ပါတယ္။ ငတံုးမွ မဟုတ္တာေလ။

သူ႔ေထာက္ခံစာထဲမွာ ၁၉၉၆ ခုႏွစ္မွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ အက်ယ္ခ်ဳပ္က (ခဏ) လြတ္လာၿပီးတဲ့ ေနာက္ပိုင္း စေနတနဂၤေႏြ လူထုေဆြးေႏြးပြဲေတြကို ၁၅ လတိုင္တိုင္ က်ေနာ္ မပ်က္မကြက္သြားခဲ့တာလည္း ထည့္ေရးထားတယ္။ အလုပ္နဲ႔ပတ္သက္ရင္ က်ေနာ္ ေဇာကပ္တတ္ပံုကို ေျပာတာပါ။

သတင္းလိုက္တဲ့အခါမွာ ရဲတင္းေပမယ့္ မိုက္႐ူးရဲ မလုပ္တတ္တဲ့အေၾကာင္း (brave but not foolhardy လို႔ သံုးထားပါတယ္)လည္း ပါတယ္။ နမူနာ ေပးထားတာက ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္လည္း ေဘးမျဖစ္၊ သံ႐ံုးရဲ႕ ရပ္တည္မႈကိုလည္း အထင္မွား အျမင္မွား မျဖစ္ရေလေအာင္ ဆႏၵျပပြဲေတြမွာ ဘယ္အခ်ိန္ ဆုတ္ခြာရမယ္ဆိုတာ က်ေနာ့္ခ်င့္ခ်ိန္မႈနဲ႔ က်ေနာ္ လုပ္ခဲ့ပံုေတြကို ျပထားပါတယ္။

အဲတုန္းက အေတြ႕အၾကံဳတခ်ိဳ႕

အဲဒါေလး ျပန္ဖတ္မိေတာ့ အဲတုန္းက အရိပ္ေတြလည္း စိတ္မ်က္စိ ပိတ္ကားေပၚ တဖန္ ျပန္ေပၚလာရျပန္ ပါတယ္။ ဟုတ္ပါရဲ႕။ အဲဒီ့တုန္းက ရင္ဖိုခဲ့ရတာေတြလည္း ရိွတာေပါ့။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ မီးရထားနဲ႔ ခရီးသြားမယ္ ျပင္တဲ့အခါ ရန္ကုန္ ဘူတာႀကီးမွာ တားဆီးခံေနရတာမ်ား အခ်ိန္က အၾကာႀကီး။ လံုထိန္းတပ္ဖြဲ႕ေတြေတာင္ ခ်လို႔ရယ္။ ညဦးပိုင္း တပိုင္းလံုး အခ်ိန္ကုန္ခဲ့ရတယ္။ က်ေနာ္ရယ္၊ က်ေနာ့္ဇနီးရယ္က နံပါတ္ျဖဴ သံ႐ံုးကားနဲ႔။

ကိုယ္ပိုင္ကားကို သံုးရင္ လံုျခံဳေရးအရ အခ်ိန္မေရြး က်ေနာ္ ခံရႏိုင္ပါတယ္။ သံ႐ံုးကားနဲ႔ဆိုေတာ့ ဂ်နီဗွာ ႏိုင္ငံတကာ သေဘာတူစာခ်ဳပ္အရ ကားထဲက က်ေနာ့္ကို ရန္ျပဳလို႔ မရႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ႐ံုးကားကို သံုးေနတာပါ။ ျဖစ္စဥ္ေတြက ႐ံုးခ်ိန္ျပင္ပမွာလည္း ျဖစ္ေနတတ္ေတာ့ တခါတေလ အိမ္ကို ႐ံုးကားယူထား ရပါတယ္။

ေနာက္တခုက ပါေလရာဖုန္းပါ။ အဲဒီ့အခ်ိန္က ပါေလရာဖုန္းဟာ အမ်ားသိေတာ္မူတဲ့အတိုင္း အလြန္အင္မတန္ ေစ်းႀကီးလွပါတယ္။ သံ႐ံုးကို ေရာင္းေပးတာ၊ ယံုခ်င္ယံု မယံုခ်င္ေန၊ တလံုးကို ေဒၚလာ ၄ ေထာင္ေပးရပါတယ္။ အဲေတာ့ ႐ံုးကလည္း အာဏာကုန္ ၂ လံုးသာ ဝယ္ႏိုင္ပါတယ္။ တလံုးကို က်ေနာ္ ကိုင္ရပါတယ္။ က်န္တလံုးကို ၂၄ နာရီ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ရတဲ့ ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းေရးတာဝန္ခံကို ေပးထားပါတယ္။ သံအမတ္ေတာင္ ပါေလရာဖုန္း မကိုင္ပါဘူး။

အဲဒီ့ေန႔ည သန္းေခါင္ေက်ာ္တဲ့အခ်ိန္က်မွ အစ္မတို႔ အဖြဲ႕လည္း ရထားနဲ႔ ခရီးသြားမယ့္အစီအစဥ္ကို လက္ေလွ်ာ့ၿပီး ျပန္ၾကပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ လင္မယားလည္း သူတို႔ယာဥ္တန္းနဲ႔အတူ ေနာက္က ထက္ခ်ပ္ လိုက္ပါတယ္။ က်ေနာ္လည္း အဲဒီ့ဘက္မွာပဲ ေနတာမို႔ အဲဒီ့လမ္းအတိုင္းသာ ျပန္ရမွာက တေၾကာင္း၊ ေနာက္ထပ္ ဘာဆက္ျဖစ္ေသးလဲ သိခ်င္တာေၾကာင့္တေၾကာင္း လိုက္သြားတာပါ။ လံုထိန္းကားေတြလည္း ၃ စီးေလာက္ ဆက္တိုက္လိုက္လာတာေပါ့။

ဘယ္သူ႔အမိန္႔နဲ႔လဲေတာ့ မသိဘူးခင္ဗ်။ ေရႊဂံုတိုင္ အခ်က္ျပမီးတိုင္ကေန ကုကၠိဳင္းဘက္ေထာင္အတက္၊ ဓမၼေစတီ (ေဘာင္ဒရီ) လမ္း ေက်ာ္ခါစမွာ လံုထိန္းကားတစီးက အတင္းေက်ာ္တက္ၿပီး က်ေနာ့္ကားေခါင္းကို ဖင္နဲ႔ ႐ိုက္ပါေသးတယ္။ ေအးေဆးပါ။ က်ေနာ့္ ယာဥ္ေမာင္းသက္က အဲဒီ့အခ်ိန္မွာကို ႏွစ္ ၂၀ ေလာက္ရိွေနၿပီမို႔ ဘာမွ ထိမိခိုက္မိတာ မရိွပါဘူး။ ဟန္မပ်က္ ေရွာင္လိုက္ႏိုင္ပါတယ္။ ကိုယ့္ဆရာေတြမ်ား အဲသလို။ သံ႐ံုးကားေသာ၊ နံပါတ္ျဖဴေသာ၊ ဘာေသာ နားကို မလည္ရွာၾကပံုေျပာပါတယ္။

ႀကိဳ႕ကုန္းစက္မႈတကၠသိုလ္ေရွ႕ဝယ္…

အဲဒါက ရင္ဖုိစရာ မဟုတ္ပါဘူး။ ရင္ဖိုရတာက ႀကိဳ႕ကုန္း ရန္ကုန္စက္မႈတကၠသိုလ္မွာ ၁၉၉၅ ခုႏွစ္ ႏွစ္ကုန္ခါနီးမွာ ျဖစ္ခဲ့တာပါ။ စက္မႈတကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားေတြ စုေဝးဆႏၵျပၾကတယ္။ က်ေနာ္က ႐ံုးကားနဲ႔ပဲ ေရာက္သြားပါတယ္။ ကားကို စက္မႈတကၠသိုလ္နဲ႔ မလွမ္းမကမ္းက ခရစ္ယာန္ဘုရားရိွခိုးေက်ာင္းငယ္ ရိွရာ လမ္းသြယ္ေလးထဲမွာ ရပ္ထားခဲ့ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ လမ္း ဆင္းေလွ်ာက္သြားၿပီး စက္မႈတကၠသိုလ္နဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ဘီပီအိုင္ (ေဆးဝါးစက္႐ံု) လမ္းထဲကေန အေျခအေနကို ေစာင့္ၾကည့္ေနခဲ့ၾကပါတယ္။

က်ေနာ္နဲ႔အတူ ႏိုင္ငံျခား သတင္းစာဆရာအသင္းက တခ်ိဳ႕လည္း ရိွေနတယ္။ ေနဝင္ရီတေရာမွာေတာ့ လံုထိန္းေတြက ဆႏၵျပပြဲကို အၾကမ္းဖက္ ၿဖိဳခြင္းပါေတာ့တယ္။ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္ ရိွရာကိုပါ မေရွာင္ေတာ့တာမို႔ က်ေနာ္တို႔မွာ ေျပးလိုက္ရတာ။ က်ေနာ္နဲ႔အတူ ပါလာတာက လူငယ္ႏိုင္ငံျခားသတင္းစာဆရာေလး တေယာက္။ အေကာ္ဒီယံအုန္းေက်ာ္သီခ်င္းထဲကလို တကယ့္ကို ဖဝါးနဲ႔ တင္ပါး တသားတည္း ေျပးရတယ္ေပါ့ဗ်ာ။

က်ေနာ့္မွာက ျပႆနာ တက္ေနတယ္။ လူက လြတ္လာၿပီး ကားႀကီးက ေငါေငါႀကီး က်န္ခဲ့တာေလ။ ႐ံုးကားမို႔ သိပ္ဂ႐ုစိုက္စရာမလိုေပမယ့္ က်ေနာ့္စိတ္ဓာတ္က ခြင့္မျပဳဘူး။ ေနာက္တရက္မွ ႐ံုးက ယာဥ္ေမာင္း တေယာက္ကို လႊတ္ၿပီး ကားျပန္ယူခိုင္းမယ္ဆိုလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္ က်ေနာ္ ထုတ္လာတဲ့ကား၊ က်ေနာ္ စီးေနတဲ့ကားျဖစ္တာမို႔ ထိန္းသိမ္းရမယ့္ တာဝန္က က်ေနာ့္ပခံုးေပၚမွာပဲဆိုတာ ဘယ္သူကမွ မျပ႒ာန္းဘဲ က်ေနာ့္ဘာသာ ျပ႒ာန္းထားပါတယ္။

အဲဒါနဲ႔ ညေမွာင္တဲ့အခါက်ေတာ့မွ ဗဟိုလမ္းအတိုင္း ျပန္လာ၊ ဦးေရခဲလမ္းက ျဖတ္ထြက္ပါတယ္။ အင္းစိန္ လမ္းႀကီးတခုလံုးက တစျပင္လို တိတ္ဆိတ္လို႔ရယ္။ အင္းစိန္လမ္းကို အေျခအေနၾကည့္ၿပီး ျဖတ္ကူး၊ ကားရိွရာကိုသြား၊ ကားကို ျပန္ေမာင္းထုတ္လာခဲ့ပါတယ္။ က်ေနာ္ကသာ သဲထိတ္ရင္ဖို ျဖစ္ေနတာ၊ လမ္းမႀကီးတခုလံုးက တိတ္လို႔ ဆိတ္လို႔၊ ၿငိမ္သက္လို႔ရယ္။ ဘာဆိုဘာမွလဲ မရိွ။ ယာဥ္သြားယာဥ္လာလည္း မရိွ။ သည္လိုနဲ႔ လူေရာ ကားပါ ေဘးကင္းခဲ့ပါတယ္။

ဦးေထာင္ဘိုလမ္းမွာ ပိတ္႐ိုက္တဲ့ ည

သိပ္မၾကာပါဘူး၊ အတိအက် ေျပာရင္ ၁၉၉၆ ခုႏွစ္ ဒီဖင္ဘာ ၂ ရက္ေန႔မွာပါ။ လွည္းတန္းလမ္းဆံုမွာ ေက်ာင္းသားေတြ စုေဝးၿပီး ညဘက္က်ေတာ့ ၿမိဳ႕ထဲကို ခ်ီတက္ၾကပါေရာလား။ လွည္းတန္းလမ္းဆံုကေန လွည္းတန္းေစ်းဘက္ကို ထြက္ၾကတဲ့အခါ က်ေနာ္ အဲဒီ့ စီတန္းလွည့္လည္သူေတြနဲ႔ မလိုက္ေတာ့ဘူး။ က်ေနာ့္ကားနဲ႔ နာနတ္ေတာ လမ္းက ပတ္ၿပီး ဆင္မလိုက္ထိပ္မွာ သြားႀကိဳ ေစာင့္ေနခဲ့ပါတယ္။ ေက်ာင္းသားအုပ္ ေဘးကင္း ရန္ကင္း ေရာက္လာၿပီး ၾကည့္ျမင္တိုင္ကမ္းနားလမ္းအတိုင္း ဆက္ခ်ီေတာ့ က်ေနာ္က ေအာက္ၾကည့္ျမင္တိုင္ လမ္းအတိုင္း သူတို႔ ေရာက္လာမယ့္ေနရာေတြကို ႀကိဳႀကိဳေစာင့္ရင္း အကဲခတ္တယ္။ အားလံုး ရွင္းလင္းေနတယ္။

အဲလိုနဲ႔ ၿမိဳ႕ထဲအထိ ေရာက္လာပါေတာ့တယ္။ ၿမိဳ႕ထဲေရာက္ေတာ့ ကုန္သည္လမ္းက အေမရိကန္သံ႐ံုးေရွ႕ အထိလည္း က်ေနာ္က ႀကိဳၾကည့္ပဲ။ အဲဒီ့ကေန ဆူးေလဘုရား၊ ဆူးေလဘုရားလမ္းအတိုင္း ေထာင္တက္သြားၾက၊ အလံျပဘုရားလမ္းအတိုင္း ဆက္သြား။ က်ေနာ္က လူတန္းနဲ႔ မပါဘူး။ ကားနဲ႔ဆိုေတာ့ ႀကိဳႀကိဳ ေစာင့္ၾကည့္ေနတာ။ အလံျပဘုရားလမ္းကေန တိရစၦာန္႐ံုေဘးကေန ေျမာက္ဘက္ကို တက္ၾကတဲ့ အခါက်ေတာ့ က်ေနာ္က အထက္ပန္းဆိုးတန္းအတိုင္း ေျမာက္ဘက္ကိုတက္၊ ကန္ေတာ္ႀကီး ပတ္လမ္းကေန ဦးေထာင္ဘို အဝိုင္းကို ေရာက္၊ ဦးေထာင္ဘို အဝိုင္းထိပ္က နန္းေတာ္ပံုစံ အုတ္တံတိုင္းနဲ႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ေရွ႕နားေလးမွာ ကားထိုးၿပီး စတင္ ျမင္ေနရၿပီျဖစ္တဲ့ ေက်ာင္းသားထု တပ္ဦးကို ၾကည့္လို႔ ေကာင္းေနဆဲမွာ က်ေနာ့္ကားေရွ႕ကို စစ္ကားႀကီး ေရာက္လာတယ္။ ကားေပၚက စစ္သားေတြ ကသုတ္ကရက္ ဆင္းလာၾကတယ္။ က်ေနာ့္ကို ဖုတ္ေလသည့္ ငါးပိ ရိွတယ္လို႔ေတာင္ မမွတ္ၾကပါဘူး။

ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္ တြက္လိုက္မိတယ္။ ေက်ာင္းသားေတြဟာ ဦးေထာင္ဘိုအတိုင္း အေနာက္ဘက္ကို ျပန္ေထာင္တက္ၿပီး ေရႊတိဂံုဘုရားမွာ စတည္းခ်ၾကေတာ့မယ္ေပါ့။ သူတို႔ ဦးေထာင္ဘိုထဲကို စဝင္ေနခ်ိန္မွာ က်ေနာ္လည္း ကားကို ေနာက္ေၾကာင္းျပန္လွည့္။ ၾကားေတာရလမ္းထဲက ေဖာက္၊ အာဇာနည္ကုန္းကေန ေရႊတိဂံုဘုရား ေျခရင္းက ပတ္လမ္းအတိုင္း အျပင္းေမာင္းသြားလိုက္တယ္။

ဟဲ… ဟဲ… ဘာရမလဲ။ ေရႊတိဂံု အေရွ႕မုခ္၊ ဗဟန္းေစာင္းတန္း မေရာက္ခင္မွာပဲ က်ေနာ့ေရွ႕က သြားေနတဲ့ စစ္ကားႀကီး သံုးစီးကို မားမားႀကီး ေတြ႕လိုက္ပါၿပီ။ သိလိုက္ၿပီ။ ေက်ာင္းသားေတြကို ဦးေထာင္ဘိုလမ္း အထက္ေအာက္ ညႇပ္ၿပီး သမေတာ့မယ္ဆိုတာ။ ႏို႔… ဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ ေျပာသလို က်ေနာ္ကေရာ ဘာမ်ားတတ္ႏိုင္ပါဦးမည္နည္းေပါ့ခင္ဗ်ာ။ က်ေနာ္လည္း ႐ူးေၾကာင္မူးေၾကာင္နဲ႔ပဲ ဗဟန္း ၃ လမ္းဘက္ ျပန္လာ။

႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္၊ အေျပးအလႊားေတြကို ဦးေထာင္ဘိုအဝိုင္းနားမွာ ျမင္ရၿပီ။ ႐ိုက္ကုန္ၿပီဆိုတာလည္း သိလိုက္ရပါတယ္။ ဇာတ္ေပါင္းေတာ့ အဲဒီ့ညက ေက်ာင္းသားေတြသာ မကဘူး၊ ႏိုင္ငံျခားသတင္းစာဆရာ အသင္းဝင္ သတင္းေထာက္တေယာက္ေတာင္ ပယ္ပယ္နယ္နယ္ အ႐ိုက္ခံလိုက္ရပါေသးသေကာ။

လွည္းတန္းလမ္းဆံုက ဆုတ္ခြာပံု

အဲဒါက တမႈ။ ေနာက္ဆံုးတမႈ အမွတ္ရေနတာကေတာ့ အထိတ္တလန္႔ထက္ ရယ္စရာ ပိုေကာင္းပါတယ္။ အဲဒါက ၁၉၉၆ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ၉ ရက္ေန႔မွာ ျဖစ္ခဲ့တာ။ အဲဒါလည္း လွည္းတန္း လမ္းဆံုမွာ ေက်ာင္းသားေတြ ထိုင္သပိတ္ေမွာက္ၾကတာ။ ညပိုင္းပဲ။

b8b49861861d73c68aee3d8f16bff652_thumbnail_1

ပံုက ၁၉၉၆ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာ ၉ ရက္ လွည္းတန္းလမ္းဆံုက ပံုပါ။ အင္ထနက္ထဲက ရပါတယ္။ ေအပီသတင္းဌာနရဲ႕ ဗီဒီယိုမွတ္တမ္းထဲက ထြက္လာတဲ့ ပံုလည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါက ထိုင္သပိတ္အစအဦးပံုပါပဲ။

ေက်ာင္းသားေတြနဲ႔ အနီးဆံုးမွာ သတင္းေထာက္ေတြနဲ႔ သံ႐ံုး ဝန္ထမ္းေတြ ရိွေနပါတယ္။ သံ႐ံုးဝန္ထမ္းေတြ ထဲမွာ ေဒသခန္႔ ဗမာဝန္ထမ္းကေတာ့ က်ေနာ္တေယာက္ပဲ ပါတယ္။ က်န္တာက ႏိုင္ငံျခားသားေတြပါ။ ညဥ့္နက္သထက္ နက္လာတဲ့အခါ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္က စဲလာပါတယ္။ သတင္းေထာက္ေတြထဲက ေအပီ သတင္းဌာနက တေယာက္ပဲ က်န္ေတာ့တယ္။ သံ႐ံုးကလည္း အာဆီယံအဖြဲ႕ဝင္ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံရဲ႕ သံ႐ံုးက သံမွဴးပဲ က်န္တယ္။ က်ေနာ္လည္း က်န္တယ္။

အာဆီယံႏိုင္ငံတႏိုင္ငံရဲ႕ သံမွဴးဆီ “မင္းတို႔ကို ဝိုင္းလိုက္ၿပီေနာ္။ အျမန္ဆံုး ထြက္ခဲ့ၾကေတာ့”ဆိုတဲ့ သတင္းကို ပါေလရာဖုန္းနဲ႔ လွမ္းေပးသူက အျပင္စည္းကေန အေျခအေနၾကည့္ေနတဲ့ တျခားအာရွႏိုင္ငံတႏိုင္ငံက သံမွဴး။ က်ေနာ္တို႔ သံုးေယာက္ ေခါင္းခ်င္း ႐ိုက္ၾကတယ္။ က်ေနာ့္ကားနဲ႔ အာဆီယံႏုိင္ငံ သံမွဴးကားက ဝိုင္းခံထားရတဲ့ စည္းအတြင္းမွာ ရိွေနတယ္။ ေအပီသတင္းေထာက္က ကားကို အင္းလ်ားလမ္းမွာ ထားခဲ့တာမို႔ စည္းအျပင္မွာ။ သို႔ေသာ္ သူလည္း စည္းထဲက ထြက္မွ ျဖစ္ေတာ့မယ္။

အာဆီယံႏိုင္ငံ သံမွဴးက က်ေနာ့ကို ေရွ႕ကေမာင္းခိုင္းတယ္။ က်ေနာ္က နံပါတ္ျဖဴနဲ႔ေပမယ့္ ဗမာျဖစ္ေနေတာ့ တခုခုဆို သူေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္၊ သတင္းပို႔ႏိုင္ေအာင္ သူက ေနာက္က လိုက္မယ္တဲ့။ ေအပီသတင္းေထာက္ကိုလည္း သူ႔ကားနဲ႔ လိုက္ပါတဲ့။ အိုေခေပါ့။

က်ေနာ္တို႔ ကားႏွစ္စီး တန္းစီၿပီး ထြက္လာတယ္။ တကၠသိုလ္ရိပ္သာလမ္းအတိုင္း။ တကၠသိုလ္ ဆရာေဆာင္ေလာက္မွာ သံဆူးႀကိဳးေတြ တားထားပါၿပီ။ အဲဒီ့ကို အေရာက္မွာ စစ္ဗိုလ္တေယာက္က က်ေနာ့္ကားကို တားတာနဲ႔ က်ေနာ္လည္း ရပ္ေပးၿပီး မွန္ခ်ေပးလိုက္ပါတယ္။ က်ေနာ္စီးလာတာက နံပါတ္ျဖဴ တိုယိုတာ သရဖူ အမွတ္တံဆိပ္နဲ႔ အလြန္ၿငိမ့္တဲ့ ကားႀကီးပါ။

သူက ဘယ္သံ႐ံုးကလဲလို႔ က်ေနာ့္ကို ဘိုလို ေမးပါတယ္။ က်ေနာ္လည္း ၾသစေၾထးလ်သံ႐ံုးလို႔ ဘိုလိုပဲ တံုးတိတိ ျပန္ေျဖလိုက္ပါတယ္။ သူက အဲဒီ့အခါက်ေတာ့ က်ေနာ့္ကို ႏိုင္ငံကူးလက္မွတ္ျပဖို႔ ဘိုလို ေျပာျပန္တယ္။ ရယ္ခ်င္စိတ္ကို အႏိုင္ႏိုင္ထိန္းရင္း “က်ေနာ္ ဗမာပါ ဦးေလးရယ္။ အင့္… ေဟာသမွာ က်ေနာ့္ ယာဥ္ေမာင္း လိုင္စင္”လို႔ ဗမာလို ေျပာလိုက္တယ္။

အႏွီစစ္ဗိုလ္ႀကီး စတြန္႔သြားတယ္။ ေမွာင္ႀကီးမည္းႀကီးထဲမွာေပမယ့္ သူမ်က္ႏွာပ်က္သြားတာ သိသိသာသာႀကီးဗ်။ က်ေနာ့္ ယာဥ္ေမာင္းလိုင္စင္ကို ဝတ္ေက်တန္းေက်ၾကည့္ၿပီး က်ေနာ့လက္ထဲ ျပန္ေပးကာ “သြားဗ်ာ၊ သြား… သြား…”တဲ့။ က်ေနာ္လည္း ရယ္ခ်င္ပက္က်ိ မ်က္ႏွာပိုးကို အႏိုင္ႏိုင္သတ္ရင္း ေမာင္းထြက္လာလိုက္ရပါေတာ့တယ္။

ေဒသခန္႔ဝန္ထမ္းျဖစ္လင့္ကစား

တကယ္ေတာ့ သံ႐ံုးက အဲဒီ့ အလုပ္မွာ လုပ္ေနစဥ္က က်ေနာ့္မယ္ ေျပာေရးဆိုခြင့္ အေတာ္ ရိွခဲ့ပါတယ္။ က်ေနာ့္ အထက္အရာရိွေတြကလည္း က်ေနာ့္အျမင္ က်ေနာ့္အယူအဆေတြကို တေလးတစား နားေထာင္ေပးတယ္။ က်ေနာ့္ အစီရင္ခံစာေတြကိုလည္း ဂ႐ုတစိုက္ ရိွခဲ့ၾကပါတယ္။

၁၉၉၇ ခုႏွစ္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံက အာဆီယံအဖြဲ႕ဝင္ ျဖစ္လာတဲ့အခါ က်ေနာ့္အထက္အရာရိွက က်ေနာ့္ကို ေမးပါတယ္။ ဘယ္လို ျမင္သလဲေပါ့။ က်ေနာ့္အေျဖက ေကာင္းပါတယ္ေပါ့။ ဘာလို႔ ေကာင္းတာလဲလို႔ ေမးတဲ့အခါ က်ေနာ့္အျမင္ကို လိပ္ပတ္လည္ေအာင္ ရွင္းျပခဲ့ပါတယ္။

နဝတ/နအဖက ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ တဖက္သတ္သာ ေျပာတတ္ေနတယ္။ က်န္တဲ့ တဖက္ရဲ႕စကားကို နားေထာင္ရေကာင္းမွန္း တစက္မွ မသိတတ္ၾကေတာ့ဘူး။ အခုလို အာဆီယံအဖြဲ႕ႀကီးထဲ ဝင္သြားၿပီဆိုရင္ေတာ့ သူတို႔ခ်ည္း ေျပာေနလို႔ မရေတာ့ဘူး၊ သူမ်ား ေျပာတာကိုလည္း နားေထာင္အပ္တယ္ဆိုတဲ့ အသိနဲ႔ နားေထာင္တတ္တဲ့ အေလ့အက်င့္ေလးေတာ့ အနည္းနဲ႔ အမ်ား ရလာမွာမို႔ ေကာင္းတယ္လို႔ ေျပာတာလို႔ ျပန္ေျဖခဲ့ပါတယ္။

အဲဒါ က်ေနာ္ပါပဲ။ အဲဒီ့အခ်ိန္ ႏိုင္ငံေရးအေျခအေနအရ ျမန္မာ အာဆီယံအဖြဲ႕ဝင္ျဖစ္သြားတာကို ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ သေဘာကြဲခဲ့ၾကတဲ့ ျမန္မာအမ်ားစုၾကားမွာ က်ေနာ့္ရဲ႕ ရြာျပင္က အျမင္က အဲသလို ရိွခဲ့ပါတယ္။

စီးပြားေရး ပိတ္ဆို႔ အေရးယူမႈနဲ႔ က်ေနာ့္သေဘာထား

အေနာက္ႏိုင္ငံေတြရဲ႕ (စီးပြားေရး) အေရးယူပိတ္ဆို႔မႈေတြကိုလည္း က်ေနာ္ အျပင္းအထန္ ကန္႔ကြက္ခဲ့ပါတယ္။ က်ေနာ့္အျမင္က ရွင္းရွင္းေလး၊ အဲသလို အေရးယူပိတ္ဆို႔တာေတြသာ အလုပ္ျဖစ္႐ိုးမွန္ရင္ က်ဴးဘားက ကတ္စႀထိဳ ျပဳတ္က်သြားတာ အဲဒီ့အခ်ိန္မယ္ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀ ေလာက္ ရိွေနေတာ့မွာေပါ့။ ေျမာက္ကိုရီးယားလည္း စနစ္ႀကီး ေျပာင္းသြားမွာေပါ့။ အလုပ္မွ မျဖစ္တာ။

အဲဒီ့ စီးပြားေရး ပိတ္ဆို႔မႈဒဏ္ကို ခံရမွာက ထိပ္ပိုင္းက ေရေပၚဆီေတြ မဟုတ္ဘူး၊ လူထု။ လူထုမွာမွ သာေပါင္းညာစား မလုပ္တတ္တဲ့ သာမန္ လက္လုပ္လက္စားေတြက ပိုထိမွာ မလြဲဘူး။ က်ေနာ့္အျမင္မွာ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြရဲ႕ ပိတ္ဆို႔အေရးယူမႈဆိုတာဟာ အသံေကာင္းဟစ္တာ၊ သူေတာ္ေကာင္း လုပ္တာ သက္သက္လို႔ပဲ။

ကမၻာ့ပုလိပ္ႀကီးႏိုင္ငံက လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္တေယာက္နဲ႔ ၁၉၉၀ ေလာက္က ဧည့္ခံပြဲတခုမွာ ဆံုေတာ့ က်ေနာ္ ေမးခဲ့ဖူးတယ္။ “ခင္ဗ်ားတို႔ ႏိုင္ငံေတြက ဘယ္လိုတုန္းဗ်။ က်ေနာ္တို႔ဆီမွာ လက္နက္မဲ့ အရပ္သားေတြ ေထာင္နဲ႔ ခ်ီၿပီး တပ္က ပစ္သတ္တာ ၁၉၈၈ မယ္။ ေပါက္ေဖာ္ႀကီးတို႔ တိုင္းျပည္မယ္ ေနာက္တႏွစ္မျပည့္ခင္ အဲလိုပဲ လက္နက္မဲ့ အရပ္သားေတြ ေထာင္နဲ႔ခ်ီၿပီး တပ္က ပစ္သတ္တာ က်ေနာ္တို႔ဆီမယ္ ျဖစ္ၿပီး တႏွစ္ေတာင္ ေကာင္းေကာင္းမျပည့္ခင္ပဲေလ။ က်ေနာ္တို႔ကိုက်ေတာ့ ပိတ္ဆို႔အေရးယူ၊ ဟိုဟာေျပာ၊ သည္ဟာေျပာ၊ ေပါက္ေဖာ္ႀကီးေတြနဲ႔က်ေတာ့ ေရငံုေနတယ္။ အဲဒါ ဘာသေဘာလဲဗ်ာ”လို႔ေပါ့။

သူက က်ေနာ့္ကို တိုးတိုးျပန္ေျဖပါတယ္။ “က်ေနာ္ ေျပာတယ္လို႔လည္း မေျပာနဲ႔။ တရားဝင္ေျပာတယ္လို႔လည္း မမွတ္နဲ႔ဗ်။ ရွင္းရွင္းေလးပါ။ စီးပြားေရးေပါ့။ သူတို႔ လူဦးေရက သန္းတေထာင္ ရိွတယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔က သန္း ၅၀။ အပ္ပဲ ေရာင္းရင္ေတာင္ သူတို႔ဆီမွာ အဆ ၂၀ ေလာက္ ပိုေရာင္းရမွာဆိုေတာ့ ေရငံုေနတာေပ့ါဗ်ာ။ ဒါေပမယ့္ အဲလို ေရငံုေနျပန္ရင္ သိကၡာက်မွာစိုးေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ ႏိုင္ငံလို ကိုယ္က်ိဳး၊ ကိုယ့္စီးပြား သိပ္မရိွတဲ့ ႏိုင္ငံေလးေတြအေပၚက်ေတာ့ ေျပာဆို အေရးယူေပးရတာေပါ့”တဲ့။

img_1770

ဒါက ၁၉၉၇ ခုႏွစ္ကေန ၂၀၁၁ ခုႏွစ္အထိ တာဝန္ထမ္းေဆာင္သြားခဲ့တဲ့ ဒုတိယေခါင္းေဆာင္ေရးေပးခဲ့တဲ့ ေထာက္ခံစာ အရွည္ႀကီးရဲ႕ အဆံုးပိုင္းေလးကို ဓာတ္ပံု႐ိုက္ျပထားတာပါ။ (ၾကြားတယ္လို႔ မွတ္ခ်င္မွတ္လက္ၾကေညာ္… တကယ္လည္း ၾကြားတာပါ။ ေသခါနီးၿပီမို႔ ရိွတာေလးေဒ ထုတ္ျပသြားရွာဒယ္ဆိုၿပီး ေခြးလႊတ္မယ္ဆိုလည္း လႊတ္ၾကေပါ့ဂ်ာ…)

ဒါေတြကို သိျမင္ထားတဲ့အတြက္ က်ေနာ္က ပိတ္ဆို႔အေရးယူမႈကို အေၾကာက္အကန္ ကန္႔ကြက္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ့အခ်ိန္က ၾသစေၾတးလ် အစိုးရရဲ႕ ျမန္မာႏိုင္ငံနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စီးပြားေရးမူဝါဒဟာ ၾသစေၾတးလ်ႏိုင္ငံက စီးပြားေရးလုပ္ငန္းေတြအေနနဲ႔ ျမန္မာႏိုင္ငံနဲ႔ စီးပြားေရးလုပ္ဖို႔ “တားလည္း မတား၊ တိုက္လည္း မတိုက္တြန္း” (neither encourage nor discourage) ဆိုတဲ့ မူဝါဒကိုသာ က်င့္သံုးခဲ့ပါတယ္။ က်ေနာ့္ ကန္႔ကြက္မႈေၾကာင့္လို႔ေတာ့ မေျပာရဲပါဘူး။ သို႔ေသာ္ က်ေနာ္ အေၾကာက္အကန္ ကန္႔ကြက္ခဲ့တာလည္း အမွန္၊ အဲဒီ့မူဝါဒနဲ႔ ရိွခဲ့တာလည္း အမွန္ပါပဲ။

အဓမၼခိုင္းေစမႈတဲ့လား

ေနာက္တခုကေတာ့ “အဓမၼေစခိုင္းမႈ”ကိစၥပါပဲ။ ၁၉၉၄ ခုႏွစ္မွာ ရတနာ ကမ္းလြန္ေရနံတြင္းရဲ႕ အလားအလာေၾကာင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံဆီ သဘာဝဓာတ္ေငြ႕ပို႔တဲ့ ပိုက္လိုင္းေဆာက္ဖို႔ ေတာ စ ရွင္းပါတယ္။ အဲဒီ့မွာ အဓမၼေစခိုင္းမႈ ရိွတယ္ဆိုတဲ့ သတင္းေတြ ပလူပ်ံေအာင္ တက္လာတယ္။ ဒါနဲ႔ က်ေနာ္ ထားဝယ္ကို သြားပါတယ္။ က်ေနာ့္ အိမ္သူကိုပါ ေခၚသြားတာပါ။ ၿပီးေတာ့ ကားတစီးငွားၿပီး ကလိန္ေအာင္အထိ သြားၾကည့္ခဲ့ပါတယ္။

အဲတုန္းက လမ္းက မသာေသးဘူး။ ထားဝယ္မွာ ကားငွားရတာလည္း ခက္ပါတယ္။ နံပါတ္နက္ တိုယိုတာ ပဗၺလစ္ကာေလး တစီး ရတာနဲ႔ ကားဆရာကို ေနာက္ခန္းမွာ ထိုင္ခိုင္း၊ က်ေနာ္က ေမာင္း၊ က်ေနာ့္အိမ္သူက က်ေနာ့္ေဘးက ထိုင္ၿပီး တခါမွ မသြားဖူး၊ မေမာင္းဖူးတဲ့ ေတာင္တက္ေတာင္ဆင္း လမ္းေတြကို ေမာင္းသြားခဲ့တာပါ။

old photos tavoy 01ေတြ႕တာေပါ့။ ပိုက္လိုင္းခ်ဖို႔ ေတာရွင္းေနတဲ့ စခန္းေတြ။ က်ေနာ့္ကင္မရာေလးနဲ႔ ဓာတ္ပံုေတြ ႐ိုက္ယူခဲ့ပါတယ္။ က်ေနာ့ဇနီးကို ဆိုင္းဘုတ္အနီႀကီး ေရွ႕မွာ ထားၿပီး ႐ိုက္ထားတဲ့ ပံုတပံုရဲ႕ ဆိုင္းဘုတ္မွာ ေရးထားတာကေတာ့ “လုပ္အားျဖင့္ ဒါနျပဳေနသည္”ဆိုတဲ့ စာတန္းႀကီးပါပဲ။

အဲလိုနဲ႔ က်ေနာ္ ျပန္ေရာက္လာေတာ့ က်ေနာ့္အစီရင္ခံစာမွာ ပါသြားတာက အေနာက္တိုင္းသားေတြ ေျပာေတာ့မွ က်ေနာ္ေတာင္ အဓမၼေစခိုင္းခံခဲ့ရဖူးမွန္း သိလာရပါတယ္လို႔ပါပဲ။ ဟုတ္တယ္ေလ… က်ေနာ္တို႔ ၿမိဳ႕ထဲမွာ ေနတုန္းက တခါတေလ တနဂၤေႏြေန႔ဆိုရင္ လမ္းသန္႔ရွင္းေရး လုပ္ရမွာမို႔ တအိမ္တေယာက္ လာၾကပါလို႔ သက္ဆိုင္ရာ ရပ္ကြက္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး (အဲတုန္းက ရပ္ကြက္ေကာင္စီေပါ့) က ေျပာရင္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး လုပ္ခဲ့ၾကတာပဲေလ။ ဘယ္သူကမွ အဲဒါကို အဓမၼေစခိုင္းတယ္လို႔ မမွတ္ၾကပါဘူး။ တခ်ိဳ႕ေတြဆို ပိုက္ဆံ တျပားမွ မရ

old photos tavoy 940606_2

က်ေနာ့္အိမ္သူက သ႔ပံုမထည့္နဲ႔ဆိုဒါနက္ ေနာက္ခံကိုပဲ ယူလိုက္ရတာလည္း ျဖစ္၊ အေပါစား ကင္မလာအစုတ္ကေလးနဲ႔ ကမန္းကတန္း ႐ိုက္တာလည္း ျဖစ္ေတာ့ ဝါးေနပါတယ္။
ေရးထားတဲ့ စာက… 
ဤစခန္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္(၁) လုပ္ငန္းတိုးတက္ေအာင္ျမင္ရမည္။
(၂) ကိုယ္စိတ္က်န္းမာေပ်ာ္ရႊင္ရမည္။
(၃) စည္းကမ္းရိွရမည္။

တဲ့ အဲဒီ့ အလုပ္အတြက္ပဲ အိမ္က ေကာက္ညႇင္းေပါင္းေလးေတာင္ ေပါင္းၿပီး အခ်င္းခ်င္း ဒါနျပဳၾကေသး… ေဟး… ေဟး…

 

က်ေနာ္တို႔ ယဥ္ေက်းမႈ အစဥ္အဆက္မွာက အဲလို လုပ္တာ ဒါနရယ္လို႔သာ နားလည္ထားၾကပါတယ္။ အခု ပိုက္လိုင္းအတြက္ ေတာရွင္းေတာ့လည္း လူအမ်ားစုက ဒါက ရပ္ကြက္၊ ၿမိဳ႕နယ္ အာဏာပိုင္ေတြက ခိုင္းတာပဲ၊ လုပ္ေပးရမွာေပါ့ဆိုတဲ့ အသိသာ ရိွၾကပါတယ္။ ပိုက္ဆံ ရရမယ္ ဘာညာဆိုတဲ့ အသိမရိွဘူး။ အဲေတာ့ကာ အဓမၼေစခိုင္းတယ္၊ ဘာတယ္၊ ညာတယ္ဆိုတဲ့ တံဆိပ္ေတြ မကပ္ခင္၊ လူထုအေနနဲ႔ သူတို႔အခြင့္အေရးက ဘယ္လိုရိွတယ္ဆိုတာကို သိေအာင္ လုပ္ဖို႔က အေရးႀကီးတယ္ဆိုတဲ့ သံုးသပ္ခ်က္နဲ႔အတူ က်ေနာ့္ အစီရင္ခံစာ တက္သြားပါတယ္။

အဲဒီ့ေနာက္ပိုင္း လူ႔အခြင့္အေရး သင္တန္း ဘာညာသာရကာေတြကို က်ေနာ့္ကို လုပ္ခလစာေပးထားတဲ့ ႏိုင္ငံက စတင္ လုပ္ေဆာင္လာခဲ့ပါေတာ့တယ္။

ကံထူးသူ က်ေနာ္

သည္စာစုအစမွာ ေရးခဲ့သလိုပါပဲ။ အင္မတန္ကံထူးလြန္းလို႔ အန္ကယ္ ဦးၾကည္ေမာင္လို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးနဲ႔ ရင္းႏွီးခင္မင္ခြင့္ ရခဲ့တာပါ။ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ ဗိုလ္ေနဝင္းအာဏာသိမ္းခ်ိန္က က်ေနာ့္အသက္မွ ငါးႏွစ္ မျပည့္တတ္ေသးပါဘူး။

အဲဒီ့အခိ်န္က က်ေနာ့္အေဖနဲ႔ အေမဟာ သူတို႔သားေလးကို မိဘတို႔ရဲ႕ ေမတၱာေစတနာနဲ႔ ထိပ္ဆံုးကို ေရာက္ခဲ့ေစခ်င္ၾကမွာ ယံုမွားသံသယျဖစ္စရာ မရိွေပမယ့္ တေန႔မွာ သူတို႔သားဟာ အဲဒီ့ ေတာ္လွန္ေရး ေကာင္စီဆိုတဲ့ အာဏာသိမ္းအဖြဲ႕ထဲမွာ (သူမသိလိုက္ဘဲ) နာမည္စာရင္းပါခဲ့တဲ့ ဗိုလ္မွဴးႀကီးတေယာက္နဲ႔ သိကၽြမ္းခင္မင္ခြင့္ရလာလိမ့္မယ္လို႔ေတာ့ ေတြးမိခဲ့ၾကမယ္ မထင္ပါဘူး။ အေဖတို႔ အေျခအေနနဲ႔ ယွဥ္ရင္ ဦးၾကည္ေမာင္ဆိုတာ မိုးနဲ႔ ေျမႀကီးေလ။

အလားတူပဲ၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ႕ သမီးျဖစ္သူ ယေန႔ ႏိုင္ငံေတာ္၏ အတိုင္ပင္ခံပုဂၢိဳလ္နဲ႔ သိကၽြမ္းခြင့္၊ စကားေျပာခြင့္ေတြရခဲ့မယ္လို႔လည္း က်ေနာ့္မိဘေတြ အိပ္မက္ေတာင္ မက္ခဲ့ဖူးၾကမွာ မဟုတ္သလို က်ေနာ္ ကိုယ္တိုင္လည္း အသက္ ၃၀ အရြယ္အထိ စဥ္းေတာင္ မစဥ္းစားမိခဲ့ပါဘူး။ ဒါေပသည့္ ကံထူးတဲ့အတြက္ အဲလို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးနဲ႔လည္း ၾကံဳဆံုထိေတြ႕ခြင့္ ရခဲ့ပါတယ္။

သို႔ေပတည့္ ေသသြားရင္ေတာ့လည္း အဲဒါေတြ အားလံုး ထားခဲ့ရမွာပါ။ ဘယ္သူနဲ႔ သိခဲ့၊ ရင္းခဲ့သည္ျဖစ္ေစ ေသမင္းကေတာ့ ေရြးေနမွာမွ မဟုတ္တာေလ။ ဒါေတြကို ခ်ေရးျဖစ္ခဲ့တာဟာ က်ေနာ္မေသခင္ က်ေနာ္ သိမီသေလာက္ မွတ္တမ္းမွတ္ရာေလးတခု က်န္ေစခ်င္တာက အဓိကပါပဲ။

သို႔ေသာ္ မလြဲမေသြ ပါရိွေနမွာကေတာ့ က်ေနာ့္ရဲ႕ အတၱေနာမတိပါပဲ။ ၿပီးေတာ့လည္း ဘယ္သူ႔ကိုျဖင့္ သာေစ၊ ဘယ္သူ႔ကိုျဖင့္ နာေစဆိုတဲ့ ေစတနာဆိုး အလ်ဥ္းမရိွသည့္တိုင္ က်ေနာ့္အျမင္၊ က်ေနာ့္သံုးသပ္ခ်က္မ်ားေၾကာင့္ တဦးဦးမွာ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ရတယ္ဆိုပါရင္ ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူၾကပါမယ့္အေၾကာင္းလည္း တလက္စတည္း ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ထားခ်င္ပါတယ္။

ဆိုခဲ့တဲ့အတိုင္း သည္ျဖစ္စဥ္ႀကီးတခုလံုးမွာ က်ေနာ္က ပြဲၾကည့္ပရိသတ္သက္သက္ပါ။ သို႔ေသာ္ သာမန္ပြဲၾကည့္ ပရိသတ္မဟုတ္ဘဲ အလုပ္တာဝန္ရဲ႕ ေစစားမႈေၾကာင့္ အေတာ္ထဲထဲဝင္ဝင္ ျမင္ခြင့္ သိခြင့္ ၾကားနာခြင့္ေတြ အျပင္ မ်က္ေတာင္မခတ္ မျပတ္ၾကည့္ျမင္ခြင့္ ရခဲ့တာမို႔ “အထူးတန္း ပြဲၾကည့္စင္ေပၚက ပရိသတ္”လို႔ က်ေနာ့္ကိုယ္က်ေနာ္ သညာေပးခဲ့တာလည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္ျဖစ္ေနသလို တဖက္ကလည္း ႏိုင္ငံသားတေယာက္၊ စာေရးလိုစိတ္က ေသြးထဲသားထဲမွာ အျပည့္နဲ႔ လူသားတေယာက္ ျဖစ္ေနတာမို႔ က်ေနာ့္မွာ ကိုယ္ပိုင္အယူအဆေတြ၊ အျမင္ေတြလည္း မလြဲမေသြ ရိွေနခဲ့ပါတယ္။

အခုလို မွတ္မိသမွ် ျပန္လည္ မွတ္တမ္းတင္ရာမွာလည္း အဲဒီ့ အတၱေနာမတိေတြ မလြဲမေသြ ပါရိွေနခဲ့မွာ ျဖစ္လင့္ကစား တခ်ိန္က က်ေနာ့္အထက္အရာရိွ က်ေနာ့္ကို ေျပာခဲ့သလို “ရွားပါးလွတဲ့ ဘက္မလိုက္ေသာ အျမင္”နဲ႔ တင္ျပႏိုင္ခဲ့တယ္လို႔ ထင္ျမင္မိပါတယ္။ အဲလိုမွ မဟုတ္ဘဲ သည္စာကို ဖတ္ခဲ့ၾကရာမွာ လူပုဂၢိဳလ္ တဦးဦး၊ အဖြဲ႕အစည္းတခုခုအေပၚ ဘက္လိုက္ခဲ့တယ္၊ ပင္းခဲ့တယ္၊ ခ်နင္းခဲ့တယ္လို႔ စာဖတ္သူ လူႀကီးမင္း ခံစားရတယ္ဆိုပါရင္ အဲဒါဟာ က်ေနာ့္ရဲ႕ အေရးအသား မလိမၼာမႈ၊ စကားေျပာ ရမ္းကားမႈေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္လို႔ မမွိတ္မသုန္ ယံုၾကည္ပါတယ္။

ေျပာခဲ့တဲ့အတိုင္း က်ေနာ္က ပြဲၾကည့္ပရိသတ္သာ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဝင္ကန္ေနတဲ့ အားကစားသမား မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္ၿမိဳ႕ ကိုယ့္နယ္ အသင္းကိုပဲ စြတ္အားေပးမယ္ဆိုတဲ့ စိတ္နဲ႔ မၾကည့္ျဖစ္ခဲ့တာ က်ေနာ့္ကိုယ္ က်ေနာ္ အသိဆံုးပါ။

ဘယ္သူ ႏိုင္ႏိုင္၊ ႐ံႈး႐ံႈး က်ေနာ့္ အပူမဟုတ္ပါဘူး။ ေဘာလံုးဝါသနာရွင္တေယာက္အေနနဲ႔ ဘယ္သူကျဖင့္ ေျခစြမ္းျပႏိုင္တယ္၊ ဘယ္သူကျဖင့္ ညစ္တယ္၊ ဘယ္သူက လူကၽြံတယ္၊ ဒိုင္က ဘယ္ဘက္က ပင္းေနတယ္ဆိုတာမ်ိဳးေတြကို အသင္းစြဲ မပါဘဲ ျမင္သမွ် ခ်ေရးလိုက္တဲ့ ပြဲၾကည့္ရဲ႕ မွတ္ခ်က္ (commentary) သေဘာမ်ိဳးပါပဲ။

သည္ထဲကမွ ေနာက္ထပ္ ကစားမယ့္အသင္းေတြအေနနဲ႔ ယူစရာရိွတဲ့ ေကာင္းတာေလးေတြ၊ ပယ္စရာ ရိွမယ့္ ဆိုးတာေလးေတြကို မိမိတို႔ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္မ်ားနဲ႔ ဆင္ျခင္ေကာက္ယူသြားႏိုင္စရာ တစံုတရာ ရလာၾကမယ္ ဆိုရင္ျဖင့္ က်ေနာ္ သည္စာကို ေရးရက်ိဳးနပ္ေနမွာပါ။

က်ေနာ့္အတြက္ကေတာ့ ဆိုခဲ့တဲ့အတိုင္းပါပဲ၊ မေနႏိုင္ မထိုင္ႏိုင္ ခ်ေရးလိုက္ပါတယ္။ က်ေနာ္ ခ်စ္ခင္ ေလးစား အားထားရတဲ့ ပရိသတ္ေရွ႕ေမွာက္ကိုလည္း ခ်ျပလိုက္ပါတယ္။ ပရိသတ္ကပဲ အဆံုးအျဖတ္ ေပးေတာ္မူၾကပါေတာ့ခင္ဗ်ား။

အားလံုးေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ
အတၱေက်ာ္
(၀၇၀၁၁၉၊ ၁၈၂၁)