You may copy and paste my writings, but…

ကူးခ်င္သေလာက္သာ ကူး

ကေန႔ ႏိုင္ငံရပ္ျခားေရာက္ ဆရာ၀န္ တစ္ဦးဆီက ဓာတ္ေခ်ာစာ တစ္ေစာင္ ၀င္လာပါတယ္။ သူက ကၽြန္ေတာ္ တင္ခဲ့တဲ့ “ခင္မင္မႈ သံမႈိမ်ား”ကို သေဘာက်လုိ႔ သူ႔မိတ္ေဆြေတြဆီကို ျဖန္႔ေ၀ျဖစ္ခဲ့တဲ့အေၾကာင္းနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ဆီက ႀကိဳတင္ ခြင့္မေတာင္းခဲ့မိတဲ့အတြက္ ေတာင္းပန္ေၾကာင္း စာပို႔လာတာပါ။

ကၽြန္ေတာ္ သူ႔ကို အားနာသြားပါတယ္။

မၾကာေသးခင္က ကၽြန္ေတာ္ တင္ခဲ့တဲ့ ဦးဘုန္း(ဓာတု)ရဲ႕ “အာဖတာ-ယူ” ဆိုတဲ့စာကို “အသိုင္းအ၀ိုင္း” အမည္ခံထားတဲ့ တစ္စုက သည္တိုင္း ကူးယူၿပီး Facebook မွာေရာ၊ သူတို႔ရဲ႕ ပင့္ကူအိမ္ စာမ်က္ႏွာမွာပါ တင္လိုက္ရာမွာ မည္သူမည္၀ါ တင္သည္ဆိုတဲ့ နာမည္ကို ေျပာင္းလဲ ေဖာ္ျပထားတဲ့အတြက္ ကၽြန္ေတာ့္ Facebook စာမ်က္ႏွာမွာ ေထာက္ျပတဲ့ စာတစ္ပိုဒ္ ေရးလိုက္ပါတယ္။

(၁) ဦးဘုန္း (ဓာတု)ရဲ႕ စာကို သူတို႔ ကိုယ္တိုင္ ေတြ႕ရိွထားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္နည္းေျပာရရင္ မူလ စာမူ ေဖာ္ျပရာ ေရႊမႏၲေလး ဂ်ာနယ္ကိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဦးဘုန္း (ဓာတု)ရဲ႕ “တြင္း” အမည္ပါ စာအုပ္ကိုေသာ္လည္းေကာင္း သူတို႔ လက္နဲ႔ေတာင္ မထိဖူးပါဘူး။

(၂) သူတို႔ လက္နဲ႔ စာတစ္လံုးစီ၊ ၀ါက်တစ္ေၾကာင္းစီ အပင္ပန္းခံၿပီး ကြန္ပ်ဴတာေပၚ႐ိုက္၊ အင္တာနက္ေပၚ တင္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ cut & paste လုပ္လိုက္တာေလးပဲ သူတို႔ဘက္က အားစိုက္ရတာပါ။

ႀကိဳက္လို႔ cut & paste လုပ္တာ ျပႆနာမရိွေပမယ့္ မည္သူ မည္၀ါ တင္သည္ဆိုတာႀကီးကို ထည့္လိုက္တာက အေတာ္ ႐ုပ္ပ်က္ပါတယ္။ စာေရးသူ ဦးဘုန္း(ဓာတု) နာမည္ပါရင္ ၿပီးတာပဲ။ ဖတ္တဲ့သူ၊ တစ္လံုးစီ ကူးတင္တဲ့သူ ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ အေရးစိုက္စရာ မလိုဘူးဆိုတဲ့ သေဘာ သက္ေရာက္သြားပါတယ္။ မည္သူမည္၀ါ တင္သည္လို႔ ေျပာရေအာင္ မူရင္း Facebook မွာ တင္ထားတဲ့ ေရးထံုး အလြဲမွသည္ ပုဒ္ျဖတ္ပံုအထိ တစ္ထပ္တည္း တူေနတာကေတာ့ ဆိုးပါတယ္။

ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းပဲ ေျပာမွ ရပါေတာ့မယ္၊ အဲဒါကို Facebook မွာ တင္တာ၊ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ တစ္အိမ္တည္း ေနတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ဇနီး ကိုယ္တိုင္ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔ကို ဒါေလး ဖတ္ၾကည့္ဆိုၿပီး ၫြန္းခဲ့တဲ့သူက ကၽြန္ေတာ္ပါ။

ဒါကို လူတစ္ဦးခ်င္းစီ နာမည္နဲ႔ လုပ္ရင္ေတာင္ ကၽြန္ေတာ္ ဘာမွ ေျပာမိမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ “အသိုင္းအ၀ိုင္း”ဆိုတဲ့ နာမည္ကို ခံထားတာက လုပ္လိုက္တာမို႔ ကၽြန္ေတာ္ ေတာ္ေတာ္ စိတ္ညစ္သြားပါတယ္။ ဘယ္သူ႔ပို႔(စ္)မွာ တင္ထားတာေတြ႕တယ္၊ ႀကိဳက္လို႔ ျပန္တင္လိုက္ပါတယ္လို႔ ေရးလိုက္လည္း ျဖစ္တာပါပဲ။ ဒါမွမဟုတ္လည္း Facebook မွာပဲ၊ သည္တိုင္း share လိုက္လို႔လည္း ရပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ ဘယ္သူ တင္တယ္ဆိုတာ ေျပာစရာေတာင္ မလိုေတာ့ပါဘူး။ အခုဟာက အၫြန္႔ခူးတာ သက္သက္ ျဖစ္ေနတယ္။

ပိုဆိုးသြားတာက သူတို႔ရဲ႕ ပင့္ကူအိမ္စာမ်က္ႏွာမွာ ကၽြန္ေတာ့္ဇနီး တင္ထားတဲ့ ဦးဘုန္း(ဓာတု)ရဲ႕ ေနာက္ထပ္ တစ္ပုဒ္အပါအ၀င္ စုစုေပါင္း ႏွစ္ပုဒ္ကို ခပ္တည္တည္နဲ႔ တင္ထားတာပါပဲ။ “အသိုင္းအ၀ိုင္း”နာမည္ခံယူထားသူေတြက အေသးေလးေတြကို ဂ႐ုမထားတာ ၀မ္းနည္းစရာ ေကာင္းပါတယ္။ ဘာမဟုတ္တဲ့ အေသးအမႊားေလးေတြကိုေတာင္မွ အေလးထားရေကာင္းမွန္း မသိရင္ က်န္တဲ့ အႀကီးႀကီးေတြအတြက္ သူတို႔ “အသိုင္းအ၀ိုင္း”ကို ဘယ္လိုလုပ္ ကိုးစားလို႔ ရပါေတာ့မလဲ။ မဆိုင္တာေတြ ေျပာတယ္လို႔ မထင္ေစခ်င္ပါဘူး။ အမႈိက္ကစ ျပႆဒ္မီးေလာင္ဆိုတဲ့ ျမန္မာစကား အထင္အရွားရိွပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခ်က္ လူတိုင္းလုပ္ေနတာပဲ၊ နယ္ပယ္တိုင္းမွာ ပ်က္ေနတာပဲ၊ က်ဳပ္တို႔မွ လာ လက္ညိႇဳးမထိုးနဲ႔ဆိုတဲ့ စကားတိမ္တိမ္ေလးလည္း မေျပာေစခ်င္ပါဘူး။ တစ္ဦးခ်င္းစီက အဲလို ေျပာလာရင္ လက္ခံႏိုင္ပါတယ္။ ႏွစ္ေယာက္ေလာက္နဲ႔ ဖြဲ႕လိုက္တဲ့ အဖြဲ႕ျဖစ္ရင္ေတာင္မွ ကိုယ္လုပ္သမွ်ဟာ က်န္တဲ့တစ္ေယာက္ကိုပါ ထိခိုက္ႏိုင္မွန္း ျမင္တတ္မွ လူပီသမွာပါ။ အခု “အသိုင္းအ၀ိုင္း”ကို ေျခရာခံလိုက္တဲ့အခါ အဖြဲ႕၀င္ ၄ ဦး ရိွၿပီး နာမည္တူ၊ ျပထားတဲ့ အသိုင္းအ၀ိုင္းပံုခ်င္းလည္း တူ၊ အဖြဲ႕အေၾကာင္း ေဖာ္ျပခ်က္နဲ႔ အဖြဲ႕ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ပါ တစ္ထပ္တည္းတူေနတဲ့၊ အဖြဲ႕၀င္ေပါင္း ၂၀၀၀ နီးပါးရိွတဲ့ အသိုင္းအ၀ိုင္းတစ္ခုလည္း ရိွေနတာကိုပါ ေတြ႕လိုက္ရပါတယ္။ အဲေတာ့ သည္ “အသိုင္းအ၀ိုင္း”ဟာ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္၊ ႏွစ္ဦးႏွစ္ေယာက္ကို ကိုယ္စားျပဳထားတာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္လည္း အဲဒါကို ေထာက္ျပတဲ့ စာတစ္ပိုဒ္ကို ေရးျဖစ္သြားတာပါ။

ဒါကို ဟိုဆရာက ဖတ္မိသြားပံုရၿပီး ကၽြန္ေတာ့္ဆီ ေတာင္းပန္စာ လွမ္းပို႔တာပါ။ ကၽြန္ေတာ့္ဘက္က ရွင္းပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ ဘေလာ့(ဂ္)ေပၚမွာ တင္ထားတာကို မည္သူမဆို ျပန္လည္ ကူးယူေဖာ္ျပႏိုင္ပါတယ္။ လိပ္ျပာ သန္႔ခ်င္တဲ့သူဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ့္နာမည္နဲ႔ ရည္ၫႊန္း စာအုပ္/စာနယ္ဇင္း/ဘေလာ့(ဂ္)လိပ္စာ ထည့္လိမ့္မေပါ့။ မထည့္ၾကေတာ့လည္း ကၽြန္ေတာ္က ဘာတတ္ႏိုင္မွာလဲ။ လိုက္တရားစြဲေနရေအာင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ မူပိုင္ခြင့္ဥပေဒက အခုမွ ျပင္ဆင္ဆဲ အဆင့္ရိွေသးတာပဲ။

ေသခ်ာတာတစ္ခုကေတာ့ ပုဂၢလိက တစ္ဦးခ်င္းစီ သေဘာက်လို႔ လက္တို႔တာ၊ ကူးယူၿပီး ဓာတ္ေခ်ာစာနဲ႔ ပို႔တာ၊ Facebook မွာ သည္လင့္(ခ္)ကို ေဖာ္ျပတာမ်ားဟာ စာဖတ္သူတိုင္း လုပ္ေနက် အလုပ္ပါ။ ဘာ မူပိုင္ခြင့္နဲ႔မွ မသက္ဆိုင္ပါဘူး။ အစားေကာင္း စားရတဲ့အခါ မိတ္ေဆြေတြဆီ ေ၀မွ်တဲ့ သေဘာပဲဟာ။ ကိုယ္က်ိဳး ကိုယ္စီးပြား ဘာမွ မပါပါဘူး။ အလြန္ဆံုးမွ မိတ္ေဆြ တိုးတာပဲ ရိွပါလိမ့္မယ္။ တျခား ဘာအက်ိဳးအျမတ္မွ မရိွပါဘူး။ ဘာနဲ႔ တူသလဲဆိုေတာ့ သူငယ္ခ်င္းခ်င္း ကိုယ္ၾကည့္ခဲ့တဲ့ ႐ုပ္ရွင္ေလး ေကာင္းတယ္၊ မၾကည့္ရေသးရင္ သြားၾကည့္၊ ဘယ္႐ံုမွာ ျပေနတယ္၊ ပြဲခ်ိန္က ဘယ္ႏွနာရီ၊ ဘယ္အခ်ိန္ဆိုရင္ လက္မွတ္လြယ္တယ္ စသျဖင့္ ေျပာသလိုမ်ိဳးေလာက္ပါ။ အဲဒီ့အတြက္ ကၽြန္ေတာ့္ဘက္က ဘာမွ ဥပါဒ္ေနစရာ အေၾကာင္း မရိွပါဘူး။

“အသိုင္းအ၀ိုင္း၊” “အုပ္စု”မွာ က်ေတာ့ အက်ိဳးစီးပြား ပါလာပါၿပီ။ ေငြေၾကးကို ဆိုလိုတာ မဟုတ္ပါ။ အဖြဲ႕၀င္အင္အား ေတာင့္တင္းေရးဟာ အသိုင္းအ၀ိုင္း/အုပ္စုရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္ပါတယ္။ သည္အခါမွာ စည္း႐ံုးေရးကို ဘက္ေပါင္းစံုက လုပ္ရပါေတာ့တယ္။ ဒါမ်ိဳးအတြက္ သံုးတာက်ေတာ့ ပုဂၢလိက သေဘာမေဆာင္ေတာ့ပါဘူး။ သည္အခါ အင္တာနက္မွာမို႔လို႔ ခြင့္ျပဳခ်က္ မေတာင္းျဖစ္ဘူးဆိုရင္ေတာင္မွ မိမိတို႔ရဲ႕ ေကာင္းျမတ္ေသာ မနႆီကို ေပၚလြင္ေစဖို႔အတြက္ မူရင္း စာမ်က္ႏွာ၊ မူရင္း ပို႔(စ္)၊ မူရင္း မွတ္စု ေရးသူကို ေဖာ္ျပေပးသင့္တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ယူဆပါတယ္။ ဘယ္ကမွန္း မသိ ရလာတဲ့ လက္ဆင့္ကမ္း ဓာတ္ေခ်ာစာက ယူတယ္ဆိုရင္ေတာင္မွ ဓာတ္ေခ်ာစာက ရတဲ့အေၾကာင္း ေဖာ္ျပျခင္းမ်ိဳးေတာ့ လုပ္သင့္ပါတယ္။ အခု႐ႈပ္မွ ေနာင္ရွင္းမွာပါ။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီ့ အသိုင္းအ၀ိုင္း/အုပ္စုရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာလည္း ျမင့္တက္လာမွာျဖစ္သလို စည္း႐ံုးေရး အင္အားကိုလည္း အမ်ားႀကီး အေထာက္အကူ ျဖစ္ေနေစမွာ ေသခ်ာပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္က အဲဒီ့အခ်က္ကို ေထာက္ျပလိုက္တာပါ။

ထပ္ေျပာပါရေစ။ ဒါ တစ္ဦးခ်င္းစီ လက္ဆင့္ကမ္း ျဖန္႔ေ၀ၾကတာနဲ႔ ဘယ္လိုမွ မပတ္သက္ပါဘူး။ အဲဒီ့အတြက္လည္း ကၽြန္ေတာ့္ကို ခြင့္ေတာင္းစရာ မလိုပါဘူး။ စာဖတ္သူခ်င္း ကိုယ္ခ်င္းစာပါတယ္။ ဘယ္က ရတယ္၊ ဘယ္သူေရးတယ္ဆိုတာလည္း ထည့္ခ်င္ ထည့္ၾကပါ၊ မထည့္ခ်င္ မထည့္ၾကပါနဲ႔။ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ဘာမွ အေရးမႀကီးပါဘူး။

အလားတူပဲ၊ ဘေလာ့(ဂ္)မ်ား အပါအ၀င္ ႀကိဳက္တဲ့ေနရာမွာလည္း ႀကိဳက္သလို ကူးယူေဖာ္ျပႏိုင္ၾကပါတယ္။ အဲဒီ့မွာလည္း ဘယ္က ရတယ္၊ ဘယ္သူေရးတယ္ ဆိုတာလည္း ထည့္ခ်င္ ထည့္ၾကပါ၊ မထည့္ခ်င္ မထည့္ၾကပါနဲ႔။ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ဘာမွ အေရးမႀကီးပါဘူး။ တစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႕ လိပ္ျပာကပဲ အေရးႀကီးပါတယ္။

အခု ကၽြန္ေတာ္ ေျပာေနတာက “အသိုင္းအ၀ိုင္း/အုပ္စု”နာမည္ကို ခံယူထားသူေတြ ဆင္ျခင္ၾကည့္ေစခ်င္လို႔ပါ။ မိမိတို႔ အသိုင္းအ၀ိုင္း/အုပ္စုရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာကို မိမိတို႔ တစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႕ ကံသံုးပါးကသာ တက္ေစ၊ က်ေစႏိုင္တာကို ျမင္ၾကေစခ်င္လို႔သာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ ေျပာတာကို လက္ခံရမယ္လို႔ ဘယ္သူ႔ကိုမွ မတိုက္တြန္းပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာတာ ယထာဘူတ က်မက်၊  ေဆာင္သင့္ မေဆာင္သင့္ မိမိတို႔ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္မ်ားနဲ႔ ခ်င့္ခ်ိန္ဆတြက္ေတာ္မူၾကပါခင္ဗ်ား။

အားလံုးေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ

အတၱေက်ာ္

(၀၀၁၆ နာရီ ၁၉၁၀၁၀)

မွတ္ခ်က္။    ။ သည္ကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဆရာမ ပန္ဒိုရာက ၀င္ေရာက္ေဆြးေႏြးရင္း မူပိုင္ခြင့္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ သူေရးထားတဲ့ ပို႔(စ္) လင့္(ခ္)ကိုပါ ေပးသြားပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း သူေရးတာ ဖတ္ၿပီး ေတာ္ေတာ္ သေဘာက်သြားပါတယ္။ http://pandora-and-pandora.blogspot.com/2008/11/blog-post_29.html မွာ သြားေရာက္ ဖတ္႐ႈႏိုင္ၾကပါလိမ့္မယ္။ အဲဒါ ဖတ္ၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ ဘေလာ့(ဂ္)ႏွစ္ခုစလံုးမွာ တင္ထားတဲ့ ပံုေတြထဲက ကၽြန္ေတာ္ မပိုင္ဘဲ အင္တာနက္ထဲကေန ဆယ္ႏွစ္တာအတြင္း စုထားခဲ့သမွ် ပံုအားလံုးကို ျဖဳတ္လိုက္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခ်က္က ကၽြန္ေတာ့္ Facebook မွာေရာ၊ ဘေလာ့(ဂ္)မွာပါ ဦးဘုန္း (ဓာတု)ရဲ႕ စာကို တင္ခြင့္ျပဳဖို႔ ဆရာ ဦးဘုန္း (ဓာတု)ဆီက ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ တယ္လီဖုန္းနဲ႔ ခြင့္ျပဳခ်က္ေတာင္းခံခဲ့ၿပီးမွ တင္ခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

On Discrimination 2: Sound File

အပ်ိဳႀကီးတစ္ေယာက္ဆီက လာတဲ့ စာတစ္ေစာင္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေဆြးေႏြးထာတာေလး တစ္ခုပါ။ လြန္ခဲ့တဲ့ ၈ လ ၉ လ ေလာက္က Mandalay FM မွာ ထုတ္လႊင့္ခဲ့တာေလးကို ျပန္တင္ထားတာျဖစ္ပါတယ္။

Limp wristed

မန္က်ည္းကိုးပင္ကို ေႏွာက္ပါလို႔ရယ္

ကြ်န္ေတာ္သည္ စာမေတာ္လွေသာ္လည္း စာညံ့သည့္အထဲတြင္ေတာ့ ဘယ္ေသာအခါမွ မပါခဲ့ဖူးပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ တန္းစဥ္ တစ္ေလွ်ာက္လံုး၌ ေအတန္း (ေခၚ) စာေတာ္သူ ေက်ာင္းသားမ်ား စုေဝးရာ တန္းခြဲ(က)တြင္သာ အစဥ္တစိုက္ ေနခဲ့ရပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အတန္းမွ ျမန္မာျပည္တစ္ျပည္လံုး ပထမရသူအထိ ထြက္ပါသည္။ ဘယ္ႏွထပ္ကြမ္းမွန္း မသိေသာ လူရည္ခြ်န္လည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔ အတန္းမွပင္ ထြက္ပါသည္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေက်ာင္းက ေယာက်ာ္းေလးမ်ားခ်ည္းသာ ထားေသာ ေက်ာင္းျဖစ္သည္ကိုလည္း ဤေနရာတြင္ ထည့္ေျပာခ်င္ပါေသးသည္။

မွတ္မွတ္ရရ ခုနစ္တန္းႏွစ္အတြင္း တစ္ရက္တြင္ ကြ်န္ေတာ္ ေနမေကာင္း၍ ေက်ာင္းပ်က္ပါသည္။ ေက်ာင္းျပန္တက္ေသာအခါ သခ်ၤာ သင္ခန္းစာတစ္ခုကို မလိုက္ႏိုင္ေတာ့ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ အတန္းထဲမွ အေတာ္ဆံုး ပုဂၢိဳလ္ထံ ခ်ဥ္းကပ္လိုက္ၿပီး စာေမးပါသည္။

သူ ဘာေျဖသည္ ထင္ပါသနည္း?

“ငါလည္း မတြက္တတ္ဘူးကြ”ဟူသတည္း။ မ်က္ႏွာေသႏွင့္ သူ႔မ်က္ခြက္ကို ပိတ္ထိုးလိုက္ခ်င္စိတ္ ေပါက္သြားခဲ့ဖူးပါသည္။ သူသည္ ထိုအခ်ိန္တြင္ ခုနစ္တန္း သခ်ၤာတင္မက တကၠသိုလ္အဆင့္မ်ား သံုးေနသည့္ “ကဲကုလ”သခ်ၤာကို တြက္ႏိုင္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း တစ္ေက်ာင္းလံုးသိပါသည္။ သခ်ၤာအရာတြင္ ပါရမီထူးသူအျဖစ္ သူ႔ကို ဆရာမ်ားအားလံုးေရာ၊ ေက်ာင္းသားမ်ား အားလံုးပါ နားလည္လက္ခံထားၾကသည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္က “ငါလည္း မတြက္တတ္ဘူးကြ”ဟုဆိုေသာအခါ ကြ်န္ေတာ္ သူ႔ကို ထိုးခ်င္သြားသည္မွာ မလြန္ဘူးထင္ပါသည္။ သူက ဆက္ေျပာလိုက္ပါေသးသည္။ “ေမာင္ေမာင္ေဇာ္က ငါ့ထက္ ေတာ္တယ္၊ သူ႔သြား ေမးပါလားကြ”တဲ့။

ကြ်န္ေတာ္ကလည္း မအူမလည္ႏွင့္ သူ လက္ညိဳးထိုးေသာ ေမာင္ေမာင္ေဇာ္ဆိုသူထံ ေရာက္သြားရျပန္သည္။ ေမာင္ေမာင္ေဇာ္ဆိုတာကလည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔အတန္းမွာ ေစာေစာက ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ ပထမေနရာ လုေနသူပင္ျဖစ္သည္။ သူကလည္း ထူးခြ်န္ေက်ာင္းသား။

တကယ္တမ္း သြားေမးေသာအခါတြင္ အႏွီ ေမာင္ေမာင္ေဇာ္ကလည္း ငါ မတြက္တတ္ဘူးဟု ေျပာလႊတ္ျပန္သည္။ ကြ်န္ေတာ္ အေတာ္ စိတ္နာလာသည္။ သူက ေနာက္တစ္ေယာက္ကို လက္ညိဳးထိုးျပန္သည္။ သည္လိုႏွင့္ ကြ်န္ေတာ့္အတန္းထဲမွာပင္ ေတာင္ေျပးေျမာက္ေျပး၊ ရြာေဆာ္ႀကီးေခြးဘဝသို႔ ေရာက္ေနခဲ့ပါသည္။

ေနာက္ဆံုးတြင္ ဝင္းႏိုင္ဆိုသည့္ အတန္းထဲမွာ အလယ္အလတ္ဆင့္သာ ရွိသည့္ သူငယ္ခ်င္းက ကြ်န္ေတာ့္ကို ကူညီပါသည္။ ေသခ်ာ တြက္ျပေပးပါသည္။

ကြ်န္ေတာ္ကား ဘယ္တုန္းကမွ အမွတ္သည္းေခ် ရွိသူမ်ိဳးမဟုတ္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေနာင္ႏွစ္၊ ေနာင္ႏွစ္မ်ားတြင္လည္း စာႏွင့္ပတ္သက္လာလွ်င္ ထိုအခြ်န္စားမ်ားကို တစ္ခါ၊ ႏွစ္ခါေလာက္ေတာ့ သြားသြား ဆရာတင္မိသည္။ ဘယ္ေတာ့ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သူတို႔၏ အေျဖကား တစ္သမတ္တည္းသာ ျဖစ္သည္။ သူတို႔ မကူညီႏိုင္၊ တျခားတစ္ေယာက္ကို လက္ညိဳးထိုးမည္။ ယင္းသည္သာ သူတို႔၏ အေျဖျဖစ္သည္။

တကၠသိုလ္ေရာက္ေတာ့ အဲသလို မဟုတ္ေတာ့။

တကၠသိုလ္မွာလည္း ကြ်န္ေတာ္သည္ တန္းခြဲ(၁)တြင္ပင္ တက္ရသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔အတန္းထဲတြင္ သိပၸံပညာခြ်န္ဆုရသူေတြပင္ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုအေတာ္စား အားလံုးက မိန္းကေလးေတြခ်ည္း ျဖစ္ေနသည္။

ကြ်န္ေတာ္ကား တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား တစ္ပိုင္း၊ အငွားယာဥ္သမား တစ္ပိုင္းမို႔ ေက်ာင္းစာမွာ အေတာ္လစ္ဟင္းသည္။ ထိုအခါ အမွတ္သည္းေခ် မရွိလွေသာ ကြ်န္ေတာ္က ထိုထူးခြ်န္မိန္းကေလးမ်ားကို ခ်ဥ္းကပ္မိရျပန္သည္။ သူတို႔ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္က နင္တစ္ခြန္း ငါတစ္ခြန္း ခင္မင္ရင္းႏွီးသည့္ အတြက္လားေတာ့ မေျပာတတ္ပါ။ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ အပင္ပန္းခံကာ စာလည္း ကူးေပးရွာၾကသည္။ စာလည္း ျပန္ျပေပးတတ္ၾကသည္မွာ ကံ့ေကာ္ေျမတြင္ ေနခဲ့သည့္ ေလးႏွစ္တာလံုးလံုး ျဖစ္ပါသည္။

ဘြဲ႕လြန္သင္တန္းတက္ေသာအခါတြင္မူ ကြ်န္ေတာ္က အတန္းထဲမွ လူေတာ္ စာရင္းတြင္ ဘယ္က ဘယ္လို ဝင္သြားမွန္းမသိ။ ေသခ်ာသည္ကေတာ့ အတန္းထဲမွာ စာေတာ္သည္ဟု အသတ္မွတ္ခံရသူမ်ား အားလံုးမွာ ေယာက္်ားေလးေတြခ်ည္း ျဖစ္ေနျခင္းပင္။

ပညာသင္ႏွစ္ ကုန္လုနီးတြင္ လူတစ္ေယာက္ ကြ်န္ေတာ့္ထံ ေရာက္လာသည္။ ထိုသူကို ကြ်န္ေတာ္ မျမင္ဖူး။ သူက ကြ်န္ေတာ္တို႔အတန္းထဲမွ ခံုနံပါတ္တစ္ ျဖစ္ေနၿပီး အူေရာင္ငန္းဖ်ားေရာဂါေၾကာင့္ ေက်ာင္းပ်က္ခဲ့ရသည္ဟု ဆိုပါသည္။ သူ႔ကို စာျပန္ျပေပးရန္ ကြ်န္ေတာ့္ကို ေျပာလာျခင္း ျဖစ္သည္။

ကြ်န္ေတာ္က အလြယ္တကူ ေခါင္းညိတ္လိုက္ေသာအခါ ထိုပုဂၢိဳလ္မွာ ထခုန္မတတ္ ဝမ္းသာသြားသည္။ တစ္ဆက္တည္းမွာပင္ ခင္ဗ်ားက ဘာလို႔ ေဘာလီေဘာ မပုတ္တာလဲဟု ေမးပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ နားမလည္ပါ။ အဲေတာ့မွ သူက ရွင္းျပသည္။ ကြ်န္ေတာ့္ဆီ သူ မေရာက္ခင္မွာ အတန္းထဲမွ စာေတာ္သည္ဟု နာမည္ႀကီးသူ သံုး၊ ေလးဦးထံ သူေရာက္ခဲ့ၿပီးၿပီ။ တစ္ဆင့္ၿပီး တစ္ဆင့္ ေဘာလီေဘာ ပုတ္လႊတ္လိုက္ၾကရင္းမွ ကြ်န္ေတာ့္ထံ ေရာက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ကြ်န္ေတာ္ကလည္း ေရွ႕က လူမ်ားႏွယ္ ေနာက္တစ္ေယာက္ထံ နတ္လမ္းၫႊန္လိမ့္ဦးမည္ဟု တြက္ထားခဲ့သည္ဟု ဆိုပါသည္။

အဲေတာ့မွ သေဘာေပါက္သြားသည္။ အေတာ္စားေတြက သူမ်ားတကာအေပၚမွာ ေစတနာ မထားႏိုင္အားၾကေသာ သေဘာကိုျဖစ္သည္။ သူတို႔မွာက လူတိုင္းကို ၿပိဳင္ဖက္လို သေဘာထားေနၾကသည္။ ကိုယ့္ထက္ သာသြားမွာ၊ ေၾကာသြားမွာကို ပူပန္ၾကသည္။ ထိုအခါ သူတို႔ေတြမွာ စိတ္ေကာင္း မေမြးႏိုင္ရွာၾကေတာ့။
လြဲခ်က္က ကမ္းကုန္ပင္ျဖစ္ပါသည္။

ကြ်န္ေတာ္ နားလည္သည္ကေတာ့ ၿပိဳင္ဖက္ရွိလွ်င္ တိုးတက္သည္။ သို႔ေသာ္ ထိုၿပိဳင္ဖက္ထက္ သာရန္အတြက္ မိမိကိုယ္မိမိသာလွ်င္ တစ္ေန႔တျခား ပိုမိုေတာ္လာရန္ အားထုတ္ရမည္သာ ျဖစ္သည္ဟုပင္။ ၿပိဳင္ဖက္ကို  ႏွိပ္ကြပ္ျခင္းျဖင့္ အႏိုင္ရျခင္းမွာ ဘယ္လိုနည္းႏွင့္မွ အရသာ မရွိေသာ ေအာင္ႏိုင္မႈပင္ျဖစ္သည္။

သို႔တိုင္ေအာင္ ယေန႔ လူႀကီးျဖစ္လာေသာ လက္ေတြ႕ဘဝတြင္လည္း ၿပိဳင္ဖက္ထက္ အရည္အခ်င္းအရာတြင္ သာေအာင္ အားထုတ္ၿပီး ေက်ာ္လႊားရန္ စိတ္မကူးၾကဘဲ ၿပိဳင္ဖက္ကို ေျခထိုးကာ က်ဆံုးေအာင္ လုပ္ယူခ်င္သူမ်ားႏွင့္ အႀကိမ္ႀကိမ္ဆံုခဲ့ရ၊ ဆံုေနရဆဲျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႔ ၾကံဳေနရသူမွာလည္း ကြ်န္ေတာ္ တစ္ေယာက္တည္း မဟုတ္သည္ကို ေတြ႕ရေသာအခါ ေလာကတံထြာ လူ႔ဓမၼတာဟုပင္ ရံခါ ထင္ျမင္မိသည္။

တစ္ဖက္တြင္လည္း တကၠသိုလ္မွာတုန္းက အတန္း၏ ထိပ္ဆံုးမွ မိန္းကေလးေတြက ကြ်န္ေတာ့္ကို လိုလိုခ်င္ခ်င္ ကူညီခဲ့ၾကသည္ကို အမွတ္ရသြားေသာအခါ ကြ်န္ေတာ္ မ်က္ေမွာင္ကုပ္သြားရသည္။

ဘဝင္မက်လွသျဖင့္ စာေတာ္သူ ကြ်န္ေတာ့္သမီးကို ေမးၾကည့္မိရသည္။ သမီးကား ႏွစ္စဥ္ ပညာခြ်န္ဆု တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခု ရေနသူ ျဖစ္သည္။ အတန္းထဲမွာလည္း ပထမ ခဏခဏ ရသူျဖစ္သည္။ သူ႔ သူငယ္ခ်င္းေလးေတြမွာလည္း အေတာ္စားေလးေတြခ်ည္း ျဖစ္သည္ဟု သိထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေမးမိရပါသည္။

ဟုတ္ကဲ့…

သမီးသည္လည္း ထိုသို႔ မဟုတ္ပါ။ သူ႔သူငယ္ခ်င္း၊ သူ႔ၿပိဳင္ဖက္ မိန္းကေလးမ်ားသည္လည္း ထိုသို႔ မဟုတ္ပါဟု သိရပါသည္။ အဲ… သူတို႔ ၿပိဳင္ဖက္ ေယာက္်ားေလးေတြကေတာ့ စာႏွင့္ ပတ္သက္လာလွ်င္ နည္းနည္း လွ်ိဳခ်င္သည္ဟု ေျပာပါသည္။

ဘုရား… ဘုရား….

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေယာက္်ားေလးေတြကပဲ တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္ ယွဥ္ၿပိဳင္ရာတြင္ မျဖစ္ျဖစ္သည့္နည္းျဖင့္ အႏိုင္ယူလိုစိတ္ေတြ မ်ားေနၾကသလားဟု ေတြးမိသြားေသာအခါ ဆတ္ခနဲ ျဖစ္သြားပါသည္။ လက္သီးခ်င္း ယွဥ္ထိုးေနရင္းမွ မႏိုင္ ႏိုင္သျဖင့္ ၿပိဳင္ဖက္၏ နားရြက္ကို ကိုက္ျဖတ္ခဲ့ဖူးသူ ဟဲဗီးဝိတ္လက္ေဝွ႔သမား မိုက္(ခ္)တိုက္ဆင္(န္)မွာ မိန္းမတစ္ေယာက္ မဟုတ္တာကေတာ့ ေသခ်ာပါသည္။ ထို႔အတူ “ခါးပတ္ေအာက္ ထိုးသည္” ဟူေသာ သိုးေဆာင္းဆို႐ိုးမွာလည္း ေယာက္်ားသားမ်ား ႀကီးစိုးရာ လက္ေဝွ႕ဝိုင္းမွ လာေသာ စကားျဖစ္ေနပါသည္။

ဒါျဖင့္ရင္ စိတ္သေဘာထား ေသးႏုပ္ သိမ္ဖ်င္းသည့္အရာမွာ အေတာင္ ႏွစ္ဆယ္ဝတ္ဆိုသည့္ မင္းေယာက္်ားေတြက ပိုမ်ား သာေနသလားဟု ေတြးစရာ ျဖစ္လာပါသည္။

အားလံုး မဟုတ္ေတာင္ စာေတာ္သည့္ ေယာက်ာ္းသားေတြ စိတ္သေဘာထား ေသးႏုပ္တာကိုေတာ့ ကိုယ္ေတြ႕ၾကံဳခဲ့ဖူးပါသည္။

ဟင္… ဒါတင္ ဘယ္ကလို႔တုန္း…

ဘဝတစ္ေလွ်ာက္တြင္ ကြ်န္ေတာ့္ကို ေျခထိုးခဲ့သူ၊ ေခ်ာက္တြန္းခဲ့သူ၊ အမနာပေျပာခဲ့သူ၊ ကြယ္ရာကေန အပုပ္ခ်ခဲ့သူ အားလံုးကို ျပန္စဥ္းစား ၾကည့္ေသာအခါတြင္လည္း သံုးေတာင္ဝတ္ေတြ တစ္ေယာက္မွ မပါဘဲ ေယာက်ာ္းေတြထဲကသာ ျဖစ္ေနသည္ကို ဆင္ျခင္မိေသာအခါ…

ဟုတ္ကဲ့…

ၾကက္သီးဖ်န္းဖ်န္း ထသြားရေၾကာင္းပါ ခင္ဗ်ား။    ။

 

(၂၀ဝ၃ ဇူလိုင္ ၂၁ ထုတ္ ေရႊမႏၲေလးဂ်ာနယ္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၈၈၀/၂၀၀၄(၉)နဲ႔ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တိုက္က ၂၀၀၄ ဒီဇင္ဘာမွာ ထုတ္ေ၀ခဲ့တဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ “ေျဖေတြးေလးမ်ား”စာအုပ္ထဲက စာတစ္ပုဒ္ကို ျပန္လည္တင္ဆက္ထားတာပါ။)

 

Demands of the Burmese Society on Burmese Women

ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ားအေပၚ ျမန္မာ့လူ႔ေဘာင္ရဲ႕ ေတာင္းဆိုမႈ

“ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ားအေပၚ ျမန္မာ့လူ႔ေဘာင္ရဲ႕ေတာင္းဆိုမႈ”ရယ္လို႔ ေခါင္းတပ္လိုက္တဲ့အခါ ေတာ္ေတာ့္ကို ႀကီးက်ယ္သြားေလသေယာင္ ထင္ရပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒါဟာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ အျမဲတေစ ၾကံဳေတြ႔ေနရတဲ့ ကိစၥေသးေသးေလးမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ပံုစံ (၁)

ကြ်န္ေတာ္က အလြန္ခရီးသြားတဲ့သူပါ။ ေျခေထာက္မွာ ေဗြပါတယ္လို႔ေတာင္ ထင္ရေလာက္ေအာင္ ခရီးယာယီ အလြန္မ်ားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အက်င့္ တစ္ခု လုပ္ထားတယ္၊ ဘယ္ၿမိဳ႕ကိုေရာက္ေရာက္၊ ေဆြမ်ိဳးမိတ္သဂၤဟမ်ား အိမ္မွာ ဘယ္ေသာအခါမွ မတည္းပါဘူး။

အေၾကာင္းရွိပါတယ္။ သူမ်ားအိမ္ တည္းတယ္ဆိုတာ သူမ်ားအတြက္ ဒုကၡျဖစ္သလို၊ ကိုယ့္အတြက္လည္း ဒုကၡျဖစ္ႏိုင္တယ္။ “အိမ္တည္းဧည့္” မရွိခိုက္မွာ အိမ္သားေတြ ျဖစ္သလို စား၊ ျဖစ္သလို ေနခ်င္ေနၾကမွာမ်ိဳးေပမယ့္ ဧည့္သည္ရွိလာတာနဲ႔ဟင္းေကာင္း၊ ေကြ်းေကာင္းခ်က္ရပါေတာ့မယ္။ ၿပီးေတာ့ ဧည့္သည္ကို အိမ္ဦးခန္းမွာ အိပ္ရာအိပ္ခင္းေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ထားရပါမယ္။ ဧည့္သည္ လိုအပ္မယ္ ထင္တာကို အကုန္ေဆာင္ရြက္ေပးပါမယ္။ ဒါ ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့ ျမန္မာ့စ႐ိုက္ပါ။

ဧည့္သည္အေနနဲ႔က်ျပန္ေတာ့လည္း အဲဒီ့အိမ္ရဲ႕ စည္းကမ္းမ်ားကို အတတ္ႏိုင္ဆံုး လိုက္နာဖို႔ ႀကိဳးပမ္းရပါတယ္။ အိမ္ရွင္အိပ္မယ္လို႔ ယူဆခ်ိန္ မွာ ဝင္အိပ္၊ ထမယ္လို႔ ယူဆခ်ိန္မွာ ႀကိဳထ၊ ေကြ်းတဲ့အခ်ိန္မွာစား၊ အိမ္အတြက္ လိုအပ္မယ္ ထင္တာေတြ ဝယ္ျခမ္းေပး၊ ဝင္လုပ္ေပးစသျဖင့္ပါ။

အတိုေျပာရရင္ေတာ့ အိမ္ရွင္ေရာ ဧည့္သည္ပါ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ ေတာ္ေတာ့္ကို အေနက်ံဳ႕တဲ့ကိစၥပါ။ ကြ်န္ေတာ္ ဘယ္လိုမွ သည္းမခံႏိုင္ပါဘူး။ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ “အားနာ” ေနရတာႀကီးကိုက ဟန္မက်သလိုပါပဲ။

သည္ေတာ့ ဘယ္ေနရာကိုသြားသြား၊ တည္းခိုခန္းတစ္ခုခုမွာပဲ တည္းေလ့ရွိပါတယ္။ မႏၲေလးလို ကြ်န္ေတာ့္ေဆြမ်ိဳးရင္းခ်ာေတြရွိတဲ့ အရပ္မွာေတာင္ အမ်ိဳးအိမ္မွာ မတည္းတာ ကိုယ္ပိုင္ဝင္ေငြနဲ႔ ရပ္တည္ႏိုင္တဲ့ အခ်ိန္ကတည္းကပါ။

တစ္ခ်ီမွာေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူ တစ္ေယာက္တည္း ခရီးသြားဖို႔ အေၾကာင္းေပၚလာပါတယ္။ မႏၱေလး၊ မံုရြာခရီးပါပဲ။ သမီးက ေက်ာင္းတစ္ဖက္နဲ႔မို႔ သမီးကို ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ ထားခဲ့ၿပီး သားငယ္ကို ေခၚသြားမွာပါ။

ျပႆနာက မႏၲေလးမွာ တည္းခိုဖို႔ ကိစၥျဖစ္လာပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္ အိမ္သူက တျခားေနရာေတြမွာ ဇီဇာမေၾကာင္လွေပမယ့္ ေရအိမ္ကိစၥမွာေတာ့ အလြန္ဇီဇာေၾကာင္ပါတယ္။ (ကြ်န္ေတာ္လည္း အတူတူပါပဲေလ။) မႏၲေလးမွာ သူဝင္တည္းႏိုင္တဲ့ သူ႔အမ်ိဳးအိမ္၊ ကြ်န္ေတာ့္အမ်ိဳးအိမ္ေတြမွာက ေရေလာင္း အိမ္သာမ်ားနဲ႔ေပမယ္လို႔ သိပ္သပ္သပ္ရပ္ရပ္ မရွိလွဘူး။ က်ယ္က်ယ္လြင့္လြင့္လည္း တယ္မရွိခ်င္ဘူး။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လင္မယားရဲ႕စံနဲ႔ မကိုက္၊ မမီတဲ့ ေရအိမ္မ်ားလို႔ ဆိုရမယ္။

ကြ်န္ေတာ့္အမ်ိဳးအိမ္က ၿမိဳ႕စြန္မွာမို႔ သြားေရးလာေရး ခက္တယ္၊ သူ႔အမ်ိဳးအိမ္က ၿမိဳ႕လယ္မွာေပမယ့္ အိမ္နဲ႔ လုပ္ငန္း တြဲထားတာက တစ္ေၾကာင္း၊ အိမ္မွာ လူမ်ားတာက တစ္ေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ အဲဒီ့မွာလည္း သူ မတည္းခ်င္ျဖစ္ေနတယ္။

ဒါနဲ႔ “ကြ်န္ေတာ္က မႏၲေလးဟိုတယ္မွာ တည္းေပါ့”လို႔ ေျပာလိုက္မိသြားတယ္။ အျပင္ဟိုတယ္ထက္စာရင္ ႏိုင္ငံပိုင္ ဟိုတယ္က ပိုဣေႁႏၵရမယ္လို႔ ယူဆလို႔ပါ။ အဲဒီ့အခ်ိန္၊ ၁၉၉၂ ခုႏွစ္တုန္းက မႏၲေလးဟိုတယ္ဟာ ႏိုင္ငံျခား ဟိုတယ္နဲ႔ ဖက္စပ္မဟုတ္ေသးဘူး။

ကြ်န္ေတာ့္မိန္းမက မတည္းရဲဘူးလို႔ ဆိုပါတယ္။

“ဟ… ဘာျဖစ္လို႔တံုး…”

“ရွင့္ႏွယ္၊ မိန္းမတစ္ေယာက္တည္း ဟိုတယ္မွာတည္းလို႔ ဘယ္ျဖစ္ပါ့မလဲေတာ္…”

“သားသား ပါသားပဲကြာ…”

“သားသား ပါေပမယ့္ မတည္းရဲဘူး ရွင္ရဲ႕…”

အေျခအေနကို နားလည္ယူလိုက္ပါတယ္။ ဒါ ကြ်န္ေတာ္ ေဆြးေႏြးေနတဲ့ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ားအေပၚ ျမန္မာ့လူ႔ေဘာင္ရဲ႕ေတာင္းဆိုမႈ ဆိုတာနဲ႔ တိုက္႐ိုက္ ပတ္သက္ေနတဲ့ ကိစၥတစ္ခုပါ။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ အေသးစိတ္ ျပန္ၾကည့္ရေအာင္…။

ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ား၊ အထူးသျဖင့္အမ်ိဳးသမီးငယ္မ်ား၊ လူလတ္ပိုင္း အမ်ိဳးသမီးမ်ားအေနနဲ႔ တစ္ေယာက္တည္း ခရီးထြက္ဖို႔ ျမန္မာ့လူ႔ေဘာင္က စာနဲ႔ အတိအက် ေရးမထားေပမယ့္ ခြင့္မျုပပါဘူး။ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ား ခရီးထြက္ရင္ အေဖာ္ပါဖို႔ လိုကိုလိုပါတယ္။ အသက္ႀကီးသူ ႀကီးေတာ္မ်ား၊ ေဒၚေလးမ်ားပါရင္ ပိုသင့္ေတာ္ပါတယ္။ ေရးမထားေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ လူ႔ေဘာင္က အဲသလို သတ္မွတ္ထားပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ သည္ေနရာမွာ ျခြင္းခ်က္က ရွိေနတယ္။ သြားေတာ့ေရာ ဘာျဖစ္သလဲလို႔ ေမးစရာရွိပါတယ္။ အဲ… အေဖာ္မပါသူမိန္းမရြယ္၊ မိန္းမငယ္တစ္ေယာက္ကို ခရီးေဖာ္ မဟာပုရိသမ်ားက ထိကပါး၊ ရိကပါး လုပ္ဖို႔ အခြင့္အလမ္းေတြ မ်ားေနပါတယ္။ ကာယကံ၊ ဝစီကံနဲ႔ မထိပါးရင္ေတာင္ အဲသလို တစ္ကိုယ္ေတာ္ခရီးသြားသူ မိန္းမရြယ္၊ မိန္းမငယ္မ်ားကို မ်က္လံုးေတြနဲ႔၊ အၾကည့္ေတြနဲ႔ အထင္ေသးျပတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါဟာ ေျမႀကီး လက္ခတ္မလြဲပါ။

မိန္းမရြယ္၊ မိန္းမငယ္မ်ားအေနနဲ႔ အေဖာ္ပါသည့္တိုင္ ပါတဲ့ အေဖာ္က ငယ္ရြယ္သူမိန္းမသားတစ္ဦးသာ ျဖစ္ေနခဲ့ရင္ တစ္ေယာက္ခ်င္းေသာ္လည္းေကာင္း၊ ႏွစ္ေယာက္ခ်င္းေသာ္လည္းေကာင္း ဟိုတယ္တို႔၊ တည္းခိုခန္းတို႔ကို ဝင္တည္းဖို႔ ျမန္မာ့လူ႔ေဘာင္က (အတိအက်ေရးမထားေပမယ့္) ခြင့္မျပဳျပန္ပါဘူး။ တည္းခိုခန္းမွာ ေယာက်ာ္းေဖာ္၊ လူႀကီးေဖာ္မပါဘဲ မိန္းမေကာင္းေတြ တည္းခိုေလ့မရွိဘူးလို႔ ေရးမထားေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ျမန္မာ့လူ႔ေဘာင္က အတိအလင္းကို သတ္မွတ္ထားလို႔ပါပဲ။

လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္၂၀ေက်ာ္ အထက္ကာရီက မိန္းမသားေတြ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ ထိုင္ဖို႔ ဝန္ေလးခဲ့ၾကသလိုပါပဲ။ အခုေခတ္မွာေတာ့ မိန္းမတစ္ေယာက္ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ ဝင္ထိုင္လို႔ ဘာမွမျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါေတာင္ တစ္ေယာက္တည္း ဝင္ထိုင္ရဲသူေတြ နည္းလွပါေသးတယ္။ အုပ္စုလိုက္ျဖစ္ေစ၊ အေဖာ္နဲ႔ျဖစ္ေစသာ ဝင္ထိုင္ရဲတဲ့ အေနအထားပါ။

ေစာေစာက တည္းခိုခန္းတည္းတဲ့ကိစၥကိုပဲ ျပန္ဆက္ပါ့မယ္။ သည္လို နဲ႔ ၁၉၉၂ ခုမွာ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူဟာ တစ္ေယာက္တည္း ခရီးသြားေတာ့ တည္းခိုခန္းမွာ မတည္းရဲခဲ့လို႔ မတည္းခ်င္လွတဲ့ အမ်ိဳးအိမ္မွာ ခိုခဲ့ရပါတယ္။

၁၉၉၄ ခုႏွစ္ထဲမွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ သားအမိ၊ သားအဖ ေလးေယာက္ မႏၲေလး၊ မံုရြာခရီး သြားျဖစ္ျပန္ပါတယ္၊ မႏၲေလးကို ေရာက္ေတာ့ ဟိုတယ္ တစ္ခုမွာ စ တည္းပါတယ္။ ေနာက္ အဲဒီ့ဟိုတယ္ရဲ႕ ေျမာက္နားက ဟိုတယ္တစ္ခုကို ေျပာင္းပါတယ္။ ေျပာင္းရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းက မူလဟိုတယ္ရဲ႕ အခန္းအေနအထားကို မႀကိဳက္လွတာရယ္၊ ေဈးႀကီးေပးရေသာ္လည္းပဲ မီးပ်က္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ မီးစက္ကို ေခြ်တာလြန္းေနတာေၾကာင့္ အလံုပိတ္ အခန္းထဲမွာ အိုက္ေလွာင္ မြန္းၾကပ္ေနတာရယ္တို႔ေၾကာင့္ပါ။

ေျပာင္းၿပီး ေနာက္တစ္ရက္မွာ ကြ်န္ေတာ္တစ္ေယာက္တည္း ယာဥ္တိုက္မႈျဖစ္ၿပီး အျပင္းအထန္ ထိခိုက္ဒဏ္ရာရခဲ့ပါတယ္။ ပထမမွာ မႏၲေလး ေဆး႐ံုႀကီး၊ ေနာက္ေတာ့ “ေအးသီရိ” အျပင္ေဆး႐ံုစတာတို႔မွာ တစ္ပတ္ေလာက္ ေနရပါတယ္။ သည္အေတာအတြင္းမွာ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူက ငါးႏွစ္ ရြယ္သမီး၊ သံုးႏွစ္ရြယ္သားတို႔နဲ႔အတူ ၿမိဳ႕လယ္က ဟိုတယ္တစ္ခုကို ေရႊ႕ေနပါတယ္။

သည္တစ္ခ်ီမွာေတာ့ အေဖာ္မပါဘဲ လူမမည္ ကေလးငယ္မ်ားနဲ႔ သူ တစ္ေယာက္တည္း ဟိုတယ္မ်ားမွာ တည္းရဲသြားပါၿပီ။ (မတည္းရဲဘူး၊ တည္းရဲတယ္လို႔ ေတြးဖို႔ အခ်ိန္မရေလာက္ေအာင္ ကြ်န္ေတာ့္ဒဏ္ရာ အေျခအေနက သူ႔ကို ဖိစီးလိုက္လို႔လည္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။) ဒါေပမယ့္ မႏၲေလးသူ ကြ်န္ေတာ့္ႀကီးေတာ္တစ္ေယာက္ကေတာ့ ဟိုတယ္ကို လိုက္အိပ္ေပးရွာတယ္။ (သေဘာေပါက္တယ္ေနာ္)

ေနာင္အခါ ကြ်န္ေတာ့္ မရီးေတာ္တစ္ေယာက္ ရန္ကုန္က လိုက္လာမွ၊ အဲဒီ့ မရီးေတာ္ကလည္း တည္းခိုခန္းမွာ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူနဲ႔အတူအိပ္ပါမွ ကြ်န္ေတာ့္ႀကီးေတာ္လည္း သူ႔အိမ္သူ ျပန္အိပ္ေတာ့တယ္။

ၾကည့္စမ္း၊ ဘယ့္ကေလာက္မ်ားလဲလို႔။ ကာယကံရွင္လုပ္တဲ့ ကြ်န္ေတာ့္ အိမ္သူကိုယ္တိုင္က တည္းခိုခန္းမွာ သူ႔သားသမီးမ်ားနဲ႔ အိပ္ရဲေနၿပီျဖစ္တဲ့တိုင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ပတ္ဝန္းက်င္ (လူ႔ေဘာင္)က သူ႔ကို ခြင့္မေပးဘူး။ (ေျပာမရလို႔သာ သူတို႔အိမ္ေတြကို ကြ်န္ေတာ့္ဇနီးမယား၊ သမီးသားတို႔ ေျပာင္းမေနခဲ့ရတာပါ။ ႏွစ္ဘက္ အမ်ိဳးေတြက သူတို႔အိမ္ေတြမွာ လာေနဖို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေျပာၾကပါေသးတယ္။)

တကယ္ေတာ့ ဘာျဖစ္သလဲဗ်ာ။ တည္းခိုခန္းတို႔၊ ဟိုတယ္တို႔မွာ တည္းတာဟာ မိန္းမတစ္ေယာက္ရဲ႕ကိုယ္က်င့္တရားကို ဘယ္လိုမ်ား ထိခိုက္ေနလို႔လဲ။ အဲလိုတည္းလိုက္တာနဲ႔ပဲ အဲဒီ့မိန္းမဟာ လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီရာ ေရာက္သြားမတဲ့လား၊ ကြ်န္ေတာ္ေတာ့ ဘဝင္မက်လွဘူး။

ဒါက ေရးမထားတဲ့ အူေၾကာင္ေၾကာင္စည္းမ်ဥ္းမ်ားထဲက တစ္ခုကို ေကာက္ယူေဆြးေႏြးၾကည့္တာပါ။ သည္လို စည္းမ်ဥ္းမ်ားေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ႏွမေတြ၊ အစ္မေတြ၊ အေဒၚေတြ၊ အေမေတြ၊ ဇနီးမယားေတြခမ်ာမွာ ဘယ့္ကေလာက္ အေနက်ံဳ႕ေနရွာၾကမလဲဆိုတာ ေတြးသာၾကည့္ၾကေစခ်င္ပါ တယ္။

ပံုစံ (၂)

ေနာက္ထပ္ ဥပမာတစ္ခု ေကာက္ယူျပပါမယ္။ ဒါလည္း ကြ်န္ေတာ့္ အိမ္သူနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ၾကံဳဖူးတာမ်ိဳးပါ။

ကြ်န္ေတာ့္ အိမ္ေထာင္ေရး ခံယူခ်က္က ရွင္းပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ အိမ္ေထာင္ျုပထားတယ္ဆိုတာ ဘဝတစ္သက္တာအတြက္ အေဖာ္ (lifetime companion) ရွာတာပါ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူကို ဘယ္တုန္းကမွ “တစ္ဆင့္နိမ့္လူသား”(secondary human-being) အေနနဲ႔ မသတ္မွတ္ပါဘူး။ ကြ်န္ေတာ္က ေယာက္်ား၊ ကြ်န္ေတာ္က အိမ္ေထာင္ဦးစီး၊ ကြ်န္ေတာ္က ထမင္းရွင္ဆိုတဲ့ အေပါက္မ်ိဳးနဲ႔ အိမ္တြင္းမွာ ျခယ္လွယ္ စိုးမိုးမႈမ်ိဳးကိုလည္း မလုပ္ခ်င္ပါဘူး။ မိသားစုအတြက္ အေရးႀကီးတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ားကိုလည္း ကြ်န္ေတာ္တစ္ဦးတည္း ခ်မွတ္ေလ့ မရွိဘူး။

ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူက ကြ်န္ေတာ့္ထက္ ခုနစ္ႏွစ္ ငယ္တယ္။ သည္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ကို အလံုးစံု အားကိုးတယ္၊ တာဝန္မယူရဲဘူး။ သည္အက်င့္ႀကီးကိုလည္း မႀကိဳက္လွဘူး၊ သူ႔ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးကို တက္သည္ထက္ တက္လာေအာင္ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္က အားေပးတယ္၊ ေသြးထိုးတယ္။ သူ႔မွာ လည္း“ပိုင္ခြင့္”ေတြ ရွိေနေၾကာင္း သူသိေအာင္ လုပ္လုပ္ေပးတယ္။

ထားပါ။

ေျပာခ်င္တာက ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူကို ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ တစ္ေျပးညီ အလ်ားလိုက္ ဆက္ဆံတဲ့အေၾကာင္း၊ (အထက္-ေအာက္၊ ေၾကာက္ေနရတဲ့ ဆက္ဆံေရးကို ေထာင္လိုက္ ဆက္ဆံေရး၊ သူငယ္ခ်င္းခ်င္း ေပါင္းသလို ရင္းႏွီးပြင့္ လင္းတဲ့ဆက္ဆံေရးကို အလ်ားလိုက္ဆက္ဆံေရးလို႔ ဆိုလိုတာပါ။)

သည္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ ဘာလုပ္လုပ္၊ ဘယ္သြားသြား ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူကို အသိေပးတယ္၊ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ေခၚသြားတယ္။

တစ္ခါ၊ ကြ်န္ေတာ့္မိန္းမက စီးကရက္ ေသာက္တတ္တယ္။ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ မညားခင္ကေတာ့ ေသာက္တတ္ဟန္ မတူပါဘူး။ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ညားေတာ့ ကြ်န္ေတာ္က ေဆးလိပ္ဂ်ိဳး(ခ်ိဳး)။ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္က ေသာက္ေနမွေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္မိန္းမ ကြ်န္ေတာ့္ေဆးလိပ္ ယူယူ ဖြာတာကိုလည္း မေျပာဘူး။

သည္ေတာ့ အိမ္ေထာင္သက္ တစ္ႏွစ္သာသာေလာက္မွာ ကြ်န္ေတာ့္ မိန္းမလည္း စီးကရက္ စြဲေတာ့တာပါပဲ။ (မေကာင္းမႈမ်ား အဲသလို၊ သိပ္ သင္စရာ မလိုဘူး။)
ေနာက္က်ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္က တစ္ဆင့္ တိုးတယ္၊ မိန္းမကို အမ်ိဳးသမီးေသာက္တဲ့ အရက္ခ်ိဳမ်ားပါ တိုက္တယ္။

ကြ်န္ေတာ္ကလည္း အရက္ဆိုရင္ အမ်ိဳးအမည္ စံုေအာင္ကို ဝါသနာပါတဲ့သူ၊ နည္းစံုနဲ႔ ေသာက္သံုးတဲ့သူ၊ အေျခအေနကလည္း ေပးေလေတာ့ အရက္ေပါင္းစံုနဲ႔ ရင္းႏွီးတဲ့သူ။ သည္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူကို မိန္းမေတြ ေသာက္ဖို႔ ထုတ္လုပ္တဲ့ အေပ်ာ့စား ဘီယာ၊ ဘီယာကို သံပုရာရည္ေလး နဲ႔ေရာတဲ့ “ရွန္ဒီ”စသျဖင့္ တိုက္တိုက္ေပးရင္း စည္း႐ံုးရပါတယ္။

အရက္ေသာက္တဲ့ေနရာမွာ အေဖာ္လိုတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူငယ္ခ်င္း အေပါင္းအသင္းနဲ႔ ေသာက္ရင္ ကြ်န္ေတာ္လို စိတ္ႏုသူ၊ အားနာတတ္သူအေနနဲ႔ မ်ားမ်ား သြားတာက ဆိုးတယ္။ ကိုယ့္မိန္းမကိုယ္ အေဖာ္လုပ္ေတာ့ ကိစၥျပတ္ေရာ။ မိန္းမကလည္း သူ႔မ်က္စိေအာက္တင္ဆိုေတာ့ စိတ္မပူရဘူး။ ကြ်န္ေတာ္ သိပ္မ်ားသြားလို႔ ကားမေမာင္းႏိုင္လည္း သူ တက္ေမာင္း႐ံုပဲ။ ကြ်န္ေတာ္ကလည္း သူပါေနေတာ့ အရက္ေသာက္ၿပီး အေပါင္းအသင္းစံုရင္ ေဟးလားဝါးလားနဲ႔ ဆင့္လုပ္ျဖစ္ေလ့ရွိတဲ့ ေနာက္ထပ္ မေကာင္းမႈေတြလည္း မလုပ္ျဖစ္ေတာ့ဘူး။

သည္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္က မိန္းမကို အရက္ေသာက္ သင္ေပးထားတယ္။ တမင့္ကို သင္ထားတာ။ မိန္းမဆိုတာကေတာ့ သူတို႔အရွက္နဲ႔ သိကၡာကို လႊတ္ တန္ဖိုးထားတာဆိုေတာ့ ေသာက္တတ္ေနဦးေတာင္မွ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေယာက္်ားေတြလို မူးၿပီး ရမ္းတာတို႔၊ ေအာ္ဟစ္ ေသာင္းက်န္းတာတို႔ ဘယ္ ရွိမလဲ။ တစ္ခါေလာက္ မူးေအာင္ တိုက္လိုက္တယ္ဆိုရင္ပဲ ေနာက္ပိုင္း သူ႔ဘာသာသူ ဆင္ျခင္တတ္သြားတာေပါ့။

သည္လိုနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္သြားေလရာမွာ (အလုပ္သြားတာကလြဲရင္) ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူက အျမဲပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ တစ္ခါတစ္ရံ ေသာက္စားရာမ်ားမွာ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူ မပါတာ မရွိသေလာက္ပဲ။

ျပႆနာ မရွိဘူးလို႔ ကြ်န္ေတာ္ထင္ခဲ့တယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔သြားတဲ့ေနရာေတြကလည္း ဗ႐ုတ္သုတ္ခမ်ား အသြားအလာ နည္းတဲ့၊ အဆိုဝါသနာရွင္မ်ား၊ အစားဝါသနာရွင္မ်ား၊ အေသာက္ဝါသနာရွင္မ်ားသာ ေအးေအး ခ်မ္းခ်မ္း စုေဝးတဲ့ အရပ္မ်ိဳးေတြ။

ကြ်န္ေတာ္ကပဲ အမွတ္တမဲ့ ေနခဲ့လို႔လားေတာ့မသိဘူး၊ အဲသလို ေနရာေတြမွာ စီးကရက္တကားကားနဲ႔ ဗ်စ္ရည္ခြက္ ေရွ႕ခ်ထားတဲ့ ကြ်န္ေတာ့္ အိမ္သူအတြက္ ပတ္ဝန္းက်င္က ျပႆနာ မရွိဘူး။ ဘယ္သူကမွလည္း ကြက္ၾကည့္၊ ကြက္ၾကည့္ မလုပ္ၾကဘူး။

ေဟာ… တစ္ရက္မွာ ၿမိဳ႕ထဲက သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္နဲ႔ ဆံုၾကေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ သိပ္ေဝးေဝးလံလံ မသြားခ်င္ေတာ့တာက တစ္ေၾကာင္း၊ နန္းသီတာကို မေရာက္တာ ၾကာၿပီမို႔ တစ္ေၾကာင္းေၾကာင့္ နန္းသီတာမွာ ဖြင့္ထားတဲ့ စားေသာက္ဆိုင္ကို တက္ခဲ့ၾကပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္နဲ႔ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူ၊ ကြ်န္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္းဆိုတာကလည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔ မညားခင္ကတည္းက ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူနဲ႔ ရင္းႏွီးၿပီးျဖစ္သလို အိမ္မွာပဲ စားေသာက္၊ အိပ္ေနတဲ့ သူငယ္ခ်င္း။

သည္ေတာ့ သံုးေယာက္သား ဗ်စ္ရည္ေတြမွာ၊ အျမည္းေတြ မွာလို႔ စားၾကေသာက္ၾကတယ္။ ေရငတ္ေနခိုက္မွာ ဗ်စ္ရည္ေအးေအးကို အားပါးတရ ေမာ့ခ်လိုက္ရတာ အရသာေကာင္းတစ္ခုမို႔ ပထမတစ္ခြက္ကို ကမူးရွဴးထိုး ေမာ့ခ်အၿပီးမွာမွပဲ ေဘးဘီဝဲယာကို ၾကည့္မိပါတယ္။

လား… လား…

ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူကို တစ္ဖက္ဝိုင္းက ေယာက္်ားသားမ်ား လွမ္းၾကည့္ေနတဲ့ မ်က္လံုးေတြက တစ္မ်ိဳးႀကီးေတြပါလား။ ကြ်န္ေတာ့္မိန္းမ ဝတ္စား ထားပံုကလည္း လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီမႈ မပါပါဘူး။ သူ႔ကိုယ္လံုးကိုယ္ေပါက္နဲ႔ အဆင္အျပင္ကလည္း ေလာ္လီ မေနပါဘူး။ သို႔ေသာ္ သူ႔လက္ထဲက စီးကရက္၊ သူ႔ေရွ႕က ဗ်စ္ရည္ဖန္ခြက္ စတာတို႔ေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ေယာက္်ားႏွစ္ေယာက္ၾကားမွာ မိန္းမေဖာ္မပါဘဲ ထီးတည္း ပါလာတာမို႔ လည္းေကာင္း တစ္ဖက္ဝိုင္းက ေယာက္်ားသားမ်ားရဲ႕ မ်က္လံုး႐ိုင္းေတြကို ျမင္လိုက္ရတာပါ။

ၾကည့္စမ္း…

ကြ်န္ေတာ္ ေျပာေနတဲ့၊ ေရးမထားတဲ့ အူေၾကာင္ေၾကာင္စည္းမ်ဥ္းေတြ။ ဗ်စ္ရည္မေသာက္ဘူးပဲထား၊ အရက္ေသာက္ေနတဲ့ ေယာက္်ားသား ႏွစ္ေယာက္ၾကားမွာ ထိုင္ေနမိတာတစ္ခု၊ စီးကရက္ ေသာက္မိတာတစ္ခုနဲ႔တင္ကို လူေတြရဲ႕ မ်က္လံုးေတြမွာ အေရာင္ေတြ တြဲကပ္ပါေနတာ။ အထူးသျဖင့္ နန္းသီတာလို ေနရာမ်ိဳး၊ ၿမိဳ႕လယ္ေကာင္၊ အနည္းငယ္ ေဈးသက္သာၿပီး လူေပါင္းစံု လာႏိုင္တဲ့ေနရာမ်ိဳးမွာ ျပႆနာမ်က္လံုးေတြကို ကြ်န္ေတာ္ ျမင္ လိုက္ရတယ္။

ပံုစံ (၃)

အိမ္ေထာင္ေရးမွာ စဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္…။


ေယာက္်ားေလးေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ သူတို႔ရဲ႕လူပ်ိဳဘဝကို မိန္းမပ်က္ေတြရဲ႕ရင္ခြင္မွာ အဆံုး႐ံႈးခံတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ရင္လည္း သူတို႔က သူတို႔ခ်စ္သူရည္းစား၊ မိန္းမပ်ိဳေလးမ်ားကို က်ဴးလြန္ခ်င္လည္း က်ဴးလြန္လိုက္တတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တကယ္တမ္း လက္ထပ္ၾကတဲ့ အခါမွာေတာ့ သူတို႔ယူတဲ့ မိန္းကေလးကို (သူတို႔ က်ဴးလြန္ခဲ့သူသာ မဟုတ္ခဲ့ရင္) အပ်ိဳစစ္စစ္ ျဖစ္ေနေစလိုတဲ့ဆႏၵမ်ိဳးနဲ႔ ေယာက္်ားသားမ်ိဳးက ၁၀ဝမွာ ၉၀ေလာက္ပါ။

ေယာက္်ားေလးတစ္ေယာက္ ရည္းစား သံုး၊ ေလးေယာက္ ထားခဲ့ဖူးရင္ “စြံတယ္”လို႔ သူ႔ပတ္ဝန္းက်င္က ေထာမနာျပဳတတ္ပါတယ္။ မိန္းကေလး တစ္ေယာက္ ရည္းစား သံုး၊ ေလးေယာက္ ထားခဲ့ရင္ “မ်က္ႏွာမ်ားတယ္”လို႔ ပတ္ဝန္းက်င္က ႏွာေခါင္း႐ံႈ႕ပါတယ္။

ဒါက သမီးရည္းစားကိစၥမွာပါ။

အိမ္ေထာင္ေရးမွာက်ေတာ့ ပိုဆိုးလာပါတယ္။ ေယာက္်ားတစ္ေယာက္ ေဖာက္ျပန္တာ ဘာမွ မျဖစ္ေပမယ့္ မိန္းမတစ္ေယာက္ ေဖာက္ျပန္ရင္ ပတ္ဝန္းက်င္က ေမးေငါ့ဖို႔ အဆင္သင့္ပါပဲ။ အိမ္ေထာင္ေရးျပစ္မႈ ျဖစ္တဲ့ မယားငယ္ေနတာတို႔၊ အေျမႇာင္ထားတာတို႔၊ မိမိအိမ္သူမဟုတ္တဲ့ တျခားတစ္ပါးေသာမိန္းမ (မိန္းမပ်က္ပင္ျဖစ္ေစ)နဲ႔ ေဖာက္ျပားတာတို႔ကို အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာက္်ားမ်ားက ထမင္းစားေရေသာက္သဖြယ္ က်ဴးလြန္ ေဖာက္ျပန္တတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ့ေယာက္်ားေတြပဲ၊ သူတို႔မယားေတြ တျခား တစ္ပါးေသာ ေယာက္်ားနဲ႔ လက္ပြန္းတတီးေနရင္ကို ေဆြ႕ေဆြ႕ခုန္ေနပါၿပီ။

မိန္းမေတြ ေဖာက္ျပန္မိလို႔ကေတာ့ ပတ္ဝန္းက်င္ကလည္း “အရပ္ပ်က္မ”ေလာက္နီးနီး ေျပာဆို ေမးေငါ့ေတာ့မွာပါ။ သည္ၾကားထဲမွာ “မယားခိုးမႈ”ဆိုတာနဲ႔ က်ဴးေက်ာ္သူ ေယာက္်ားကိုလည္း ဒဏ္ခတ္ႏိုင္ေနျပန္ပါေသးတယ္။ အဲသလို ေယာက္်ားက ေနာက္မယားယူရင္ေတာ့ မယားႀကီးခမ်ာ “လင္ခိုးမႈ”လည္း စြဲလို႔မရ၊ မိမိလင္ကို လာၿပီး “ဒုႆနေသာ”ေလတဲ့ မိန္းမကိုလည္း ဘာမွ မလုပ္ႏိုင္ဘဲ သည္အတိုင္း လက္ပိုက္ ၾကည့္ေနရ။ အစစမွာ ေယာက္်ားေတြဘက္က အသာခ်ည္းပါပဲ။

အမွန္က တရားအရၾကည့္ရင္ သူတစ္ပါးရဲ႕မယားကို ၾကာခိုတာလည္း ဒုႆနေသာ၊ သူမ်ားလင္ကို ေၾကာင္ေတာင္ႏိႈက္တာလည္း ဒုႆနေသာပါ၊ ဘယ္ဟာမွ မကင္းလြတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ လက္ေတြ႕လူ႔ေဘာင္ဘဝမွာေတာ့ ေယာက္်ားျဖစ္တာနဲ႔ “ထင္ရာစိုင္းခြင့္”လိုင္စင္ကို ရယူႏိုင္ၿပီး မိန္းမျဖစ္တာနဲ႔ အေႏွာင္အဖြဲ႔၊ အဆီးအတားေတြနဲ႔ ခံစားရေတာ့တာပါပဲ။

တစ္ခါ၊ တစ္ခုလပ္နဲ႔ မုဆိုးမကိစၥ။

အဲဒါကလည္း ရယ္စရာ ေကာင္းလွတယ္၊ ေယာက္်ားတစ္ေယာက္ တစ္ခုလပ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ မုဆိုးဖိုေသာ္လည္းေကာင္း ျဖစ္သြားလို႔ မိန္းမပ်ိဳ၊ မိန္းမအို (လင္ရွိမယား)ေတြက အေခ်ာင္ႏိႈက္ဖို႔ မၾကံၾကပါဘူး။ ေငြေၾကး ခ်မ္းသာသူ မုဆိုးဖို၊ တစ္ခုလပ္မ်ားကို ဆိုရင္ေတာ့လည္း သမီးရွင္ေတြ၊ အခ်ိဳ႕ေသာ မိန္းမငယ္ေတြ၊ တစ္ခုလပ္၊ တစ္လင္ကြာ အမ်ိဳးသမီးေတြက ေငြတစ္မ်က္ႏွာနဲ႔ အပိုင္ၾကံေကာင္း ၾကံၾကပါလိမ့္မယ္။ ေသခ်ာတာတစ္ခုကေတာ့ အဲသလို မုဆိုးဖိုတို႔၊ တစ္ခုလပ္တို႔ကို ဘယ္မိန္းမကမွ အလကား ရမလားဆိုၿပီး အေပ်ာ္မၾကံပါဘူး။

အဲ… အရြယ္ေကာင္း မိန္းမတစ္ေယာက္ တစ္ခုပဲလပ္လပ္၊ တစ္လင္ပဲကြာကြာ၊ မုဆိုးမပဲျဖစ္သြားသြား၊ အနီးအနားက လူပ်ိဳ၊ လူအို၊ လူငယ္၊ လူရြယ္၊ လူႀကီးေပါင္းစံုက “သည္မိန္းမေတာ့ ရႏိုင္တယ္”ဆိုတဲ့ ေသးသိမ္ ယုတ္ညံ့စိတ္နဲ႔ ၾကံေတာ့တာပါပဲ။ အဲသလို ၾကံၾကတဲ့အထဲမွာလည္း အမ်ားစုက အေပ်ာ္ၾကံျပပါလိမ့္မယ္။ တကယ့္ကို အတည္ယူရဲတဲ့ ေယာက္်ား လူပ်ိဳဆိုတာက အေတာ္ရွားပါမယ္။ ယူတယ္ပဲထား၊ အတည္ပဲထား၊ အဲလို ေယာက္်ားကို သူ႔ပတ္ဝန္းက်င္က ေကာင္းေကာင္း ႐ႈတ္ခ်ျပပါေတာ့မယ္။ သူ႔မိဘအသိုင္းအဝိုင္းကဆို သေဘာမတူဘူး၊ ဘာဘူးနဲ႔ အျပင္းအထန္ ကန္႔ကြက္ပါေတာ့မယ္။

မုဆိုးဖို၊ တစ္ခုလပ္ အမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္ကို မိန္းမပ်ိဳေလးတစ္ေယာက္က လက္ထပ္ယူမယ္ဆိုရင္လည္း မိဘအသိုင္းအဝိုင္းက အနည္းနဲ႔ အမ်ားေတာ့ ဆန္႔က်င္ၾကမွာ မွန္ေပမယ့္ မုဆိုးမ၊ တစ္လင္ကြာမကို ေယာက္်ားတစ္ေယာက္က လက္ဆက္တဲ့အခါ သူ႔အသိုင္းအဝိုင္းက ဆန္႔က်င္မယ့္ အတိုင္းအဆနဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္ရင္ေတာ့ ကြာျခားေနမွာ အမွန္ပါပဲ။

စဥ္းစားစရာပါေလ။

တကယ္တမ္း ျပန္ဆန္းစစ္မယ္ဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ မဟာပုရိသမ်ားက မိန္းမသားေတြကို လူအျဖစ္ သတ္မွတ္ပါတယ္ဆိုရင္ေတာင္ သူတို႔ကို ကြ်န္ေတာ္တို႔နဲ႔ တန္းတူရည္တူ လူသားမ်ားအျဖစ္ တကယ္ သတ္မွတ္ရဲ႕လား ဆိုတာ သံသယပြားစရာပါ။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေယာက္်ားေတြ လက္မခံႏိုင္ၾကတာ၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေယာက္်ားေတြ မလိုက္ေလ်ာႏိုင္ၾကတာ၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေယာက္်ားေတြ ဦးေဆာင္တဲ့ လူ႔ေဘာင္က ေတာင္းဆိုေနတာမ်ား အားလံုးနဲ႔ ခ်ိန္ထိုးလိုက္ရင္ မိန္းမသားမ်ားကို လူအျဖစ္သတ္မွတ္ပါတယ္ဆိုရင္ေတာင္မွ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ လုပ္ပိုင္ခြင့္ေတြအတိုင္း တန္းတူက်င့္သံုး ခံစားခြင့္ရွိတဲ့၊ ေသြးသားနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ လူထဲက သာမန္လူသား တစ္ေယာက္အျဖစ္ မ႐ႈျမင္ၾကဘဲ ေယာက်္ားထုက ခ်မွတ္ထားတဲ့ (ေရးမထားတဲ့) ဥပေဒႆမ်ား၊ ေယာက္်ားထု မွန္းဆေမွ်ာ္လင့္ထားတဲ့ အက်င့္စ႐ိုက္ အေနအထိုင္မ်ားနဲ႔သာ က်ဥ္းက်ဥ္းက်ဳတ္က်ဳတ္၊ ကတ္ကတ္သတ္သတ္ က်င့္ၾကံေနထိုင္ရေသာ ဒုတိယတန္းစား လူသားမ်ားအေနနဲ႔သာ ေနရာေပးေနၾကတာကို ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေယာက္်ားေတြ တရားလိုက္ပံုကေတာ့ ပါးစပ္က ဖြင့္ မေၾကညာေပမယ့္လည္း စိတ္ထဲကေန ကြ်န္ေတာ္တို႔ကိုယ္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေတာ့ “ပထမတန္းစား လူသား”မ်ားအျဖစ္ ေရွ႕တန္းက ခပ္ၾကြားၾကြားေလး ေနရာယူေနၾကတာႀကီးေလ။

ေရးမထားတဲ့ အူေၾကာင္ေၾကာင္ စည္းမ်ဥ္းေတြနဲ႔ မိန္းမသားေတြကို ခ်ည္ေႏွာင္ထားခဲ့တာ၊ အဲဒီ့ စည္းမ်ဥ္းေတြထဲက တစ္ခုခုမွာ က်ိဳးေပါက္သြားတဲ့ မိန္းမေတြကို တန္ဖိုးေတြ ေလွ်ာ့ခ်ခဲ့ၾကတာ၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ မွန္းဆ ေမွ်ာ္လင့္ထားတဲ့ ကိုယ္က်င့္မ်ားအတိုင္း တသမတ္တည္းသာ ေနေစလိုတာတို႔ဟာ မိန္းမေတြထက္ ပိုသေဘာထားႀကီးတယ္၊ ပိုလို႔သေဘာထား ျပည့္ဝတယ္လို႔ မိမိတို႔ကိုယ္မိမိတို႔ ထင္တစ္လံုးနဲ႔ ရွိေနေလတဲ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ မဟာပုရိသမ်ားရဲ႕ အ႐ိုးစြဲ သေဘာထား ေသးသိမ္မႈမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္ဆိုရင္ အဲဒီ့သေဘာထားႀကီးလွပါတယ္ဆိုတဲ့ ေယာက္်ားေတြ ေဆြ႔ေဆြ႔မ်ား ခုန္ကုန္ၾကေလမလား မသိ၊ မသိ…။

(၁၉၉၇ ခုႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာလထုတ္ သရဖူမဂၢဇင္းမွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး ၂၀ဝ၁ စက္တင္ဘာလမွာ စာေပေလာက စာအုပ္တိုက္က ပထမအႀကိမ္၊ ၂၀ဝ၆ ဒီဇင္ဘာလမွာ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တိုက္ ဒုတိယအႀကိမ္ ထုတ္ေဝခဲ့တဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႔ “ေတြးေတာ ဆင္ျခင္မႈ အႏုပညာ” စာအုပ္ထဲမွာ ေဖာ္ျ0ထားတဲ့ စာတစ္ပုဒ္ျဖစ္ပါတယ္။)

About Diamond Earrings, Fakes, and Cheeks

စိန္နားကပ္၊ စိန္အတုနဲ႔ ပါးမ်ားအေျကာင္း


ဘဝမွာ တခ်ိဳ႕လူေတြက “စိန္နားကပ္” ျဖစ္လာၾကတယ္၊ တခ်ိဳ႕ေတြကက်ေတာ့ “စိန္အတု”၊ အဲ… တခ်ိဳ႕ကက်ေတာ့ “ပါး”ေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကပါတယ္။


ေန႔စဥ္လူမႈဘဝကို တေစ့တေစာင္း ၾကည့္မိေတာ့ အဲဒီ့အတိုင္းပဲ ေတြ႕ေနရတယ္။ သည္အခါ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ျပန္စဥ္းစားၾကည့္မိတယ္။ ကိုယ္ကေရာ၊ စိန္နားကပ္လား၊ စိန္တုလား၊ ပါးလားေပါ့။


နာမည္ေက်ာ္ရင္၊ ဩဇာရွိရင္၊ ရာထူးႀကီးရင္၊ တစ္ခုခုမွာ သိပ္ေတာ္ေနရင္ အဲသလို လူရဲ႕အနားမွာ လူေတြ ဝိုင္းေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒါက လူႀကီးေတြတင္လား ဆိုေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ ကေလးဘဝမွာကတည္းက အဲလို အမူအက်င့္ေလးေတြ စေတြ႕ခဲ့ရဖူးတာ။

အတန္းထဲမွာဆို စာေတာ္တဲ့ ေက်ာင္းသားေတြ ရွိသလို၊ ဘယ္သူ႔သား၊ ဘယ္ဝါ့သားဆိုတာေတြလည္း ရွိတယ္။ အဲသလို ေက်ာင္းသားေတြနားမွာ အေျခြအရံဆိုတာ ေပါမွေပါ။ စာေတာ္တဲ့သူနားမွာသာ မေပါ ရွိရမယ္၊ ဘယ္သူ႔သား၊ ဘယ္ဝါ့သားနားမွာေတာ့ ဝိုင္းဝိုင္းကို လည္လို႔။ လူမွန္းသူမွန္း မသိတသိ၊ ကေလးဘဝကတည္းက “မ်က္ႏွာႀကီးဆာတယ္”ဆိုတာကို သတိထားမိခဲ့ဖူးပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ္မွာေတာ့ မူလကတည္းက ရွိေနတဲ့ သိမ္ငယ္စိတ္ေၾကာင့္ လားေတာ့မသိဘူး။ အဲသလို ဝိုင္းေနသူေတြကိုဆို ေဝးေဝးက ေရွာင္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ အဝိုင္းခံရသူအေပၚမွာ မ႐ႈဆိတ္တဲ့စိတ္ မျဖစ္ခဲ့ေပမယ့္ ဝိုင္းေနသူေတြကိုေတာ့ တေစ့တေစာင္း အကဲခတ္မိခဲ့တာ ငယ္ငယ္တည္းကပဲ။

ႀကီးလာလို႔ လူေတာသူေတာထဲ ေရာက္လာေတာ့ လူေတြရဲ႕အဲဒီ့ အမူအက်င့္ကို ပိုၿပီး ျပက္ျပက္ထင္ထင္ ျမင္လာရပါတယ္။ လူရြယ္လူလတ္ေတြေတာင္ မဟုတ္ဘူး၊ လူအိုလူမင္းေတြမွာေတာင္ အဲသလို ဝိုင္းခ်င္တဲ့ စ႐ိုက္ေလးေတြ ရွိေနတာ ျမင္ရတယ္။

အဲဒီ့မွာ ဘာသြားေတြ႕သလဲဆိုေတာ့ “ပင္ကိုအေရာင္အဝါ”ဆိုတာပါ။ ပင္ကိုအေရာင္အဝါ ထြက္လာဖို႔အတြက္က ပင္ကိုအစြမ္းအစနဲ႔ အရည္အခ်င္း ရွိေနဖို႔ လိုပါတယ္။ ေျပာင္းျပန္ ျပန္ေျပာရရင္ ပင္ကိုအစြမ္းအစ၊ အရည္အခ်င္း မရွိသူမ်ားမွာ ပင္ကိုအေရာင္အဝါ မရွိပါဘူး။ သည္အခါမွာ ပင္ကို အေရာင္အဝါရွိသူတို႔ရဲ႕ အရိပ္ကို ခိုလံႈၿပီး မိမိကို လူျမင္ေအာင္ အားထုတ္ရေတာ့တာပါ။

အဲသလို တစ္ေယာက္ေယာက္ရဲ႕ အေရာင္အဝါကို အားျပဳလိုက္ရင္းက “သူကေတာ့ ကိုဘယ္သူ႔ရဲ႕ ညာလက္႐ံုးႀကီးပဲ”ဆိုတာေလာက္မ်ား ျဖစ္သြားၿပီဆိုရင္ အဲလိုလူေတြအတြက္ ဘဝဟာ ၿပီးျပည့္စံုသြားတတ္စျမဲပါ။ အမွန္ေတာ့ သူဟာ တျခားသူရဲ႕ အရိပ္ကို ခိုၿပီးမွ မိမိရဲ႕ျဖစ္တည္မႈေလးအတြက္ အသက္ ဆက္ေနရတဲ့ဘဝကို ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္ေနတာပါပဲ။

တခ်ိဳ႕ကက်ေတာ့ ေတာ္တယ္။ သူတို႔က အေရာင္အဝါရွိသူရဲ႕အရိပ္ကို ခိုတာေတာ့ မွန္တယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ့လူရဲ႕အေရာင္အဝါကို မီၿပီး မိမိ ထြန္းလင္း ေတာက္ပလာဖို႔အတြက္ လံုးဝ အားမထုတ္ဘူး။ မိမိရဲ႕ပင္ကို အရည္အခ်င္းအစြမ္းအစကို ခြ်န္ျမလာေအာင္ အဲဒီ့လူရဲ႕အရိပ္ကိုခိုရင္းက ႀကိတ္ႀကိဳးစားတယ္၊ အားထုတ္ေနတယ္၊ လံု႔လစိုက္ေနတယ္။

တစ္ခ်ိန္မွာ အဲဒီ့အေရာင္အဝါရွိသူရဲ႕အရိပ္ေအာက္က လြတ္ေအာင္ ႐ုန္းထြက္လိုက္ၿပီး မိမိကိုယ္ပိုင္ အရည္အခ်င္းအစြမ္းအစနဲ႔ ရပ္တည္ႏိုင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္တတ္ၾကတယ္။ မိမိ ခိုလံႈခဲ့သူရဲ႕အားနည္းခ်က္ေတြ၊ အားသာခ်က္ေတြကို အနီးကပ္ ေလ့လာ သင္ခန္းစာယူၿပီး မိမိကိုယ္တိုင္ ရပ္တည္တဲ့အခါမွာ အမွားနည္းေအာင္ လုပ္ယူတယ္။ အဲသလိုလူမ်ိဳးကေတာ့ စိန္နားကပ္ေရာင္ေၾကာင့္ ေျပာင္တဲ့ပါးမဟုတ္တာ ေသခ်ာတယ္။ သူတို႔က ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ စိန္နားကပ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ယူခဲ့ၾကတာကပဲ။

အဲ… တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ဝိုင္းတဲ့အထဲလည္း မပါဘူး၊ မွီတဲ့အထဲလည္း မပါဘူး။ သူ႔ဘာသူ ရပ္တည္ႏိုင္တဲ့ စိန္နားကပ္ေတြ။ သည္လိုလူေတြလည္း ေတာ္တာပါပဲ။ အဲ… တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ ဝိုင္းတဲ့အထဲလည္း မပါ၊ မွီတဲ့အထဲလည္း မပါတာေတာ့ မပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ့္ဘာသာ ရပ္တည္ႏိုင္ေအာင္လည္း အားမထုတ္ဘဲ၊ တစ္ေယာက္ေယာက္ရဲ႕ အေရာင္အဝါကို ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ပံုတူကူးတဲ့ စိန္နားကပ္အတုေတြ ျဖစ္လာၾကတယ္။ အမ်ားသံုးစကားနဲ႔ေျပာရရင္ “ဒုတိယဖိုးစိန္”ေတြေပါ့။

စိန္တစ္လံုးဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ မုန္႔ဟင္းခါးဆိုင္က အလုပ္ျဖစ္ေနရင္ ကိုယ္က တစ္လံုးစိန္ဆိုတဲ့ နာမည္မ်ိဳးနဲ႔ မုန္႔ဟင္းခါးပဲ လိုက္ေရာင္းတာမ်ိဳး၊ ေမာင္ဘ ဆိုတဲ့သူက ေဗဒင္မွာ နာမည္ႀကီးေနရင္ ေမာင္ဘာဆိုတဲ့ မနီး႐ိုးစြဲ နာမည္မ်ိဳးနဲ႔ ေဗဒင္လိုက္ေဟာတာမ်ိဳးဟာလည္း ဒုတိယဖိုးစိန္အလုပ္ေတြပါပဲ။ ရၿပီးသားနာမည္၊ ထင္ေပၚၿပီးသား နာမည္ကို သံုးၿပီး ဆင္တူ ႐ိုးမွားလုပ္ရင္း ပရိသတ္ကို ပံုမွား႐ိုက္ဖို႔ အားထုတ္တာပါပဲ။ ဒါကေတာ့ စိန္တုေတြေပါ့။

အဲေတာ့ အစမွာဆိုခဲ့သလို တခ်ိဳ႕လူေတြက စိန္နားကပ္ေတြ ျဖစ္ေနၾကသလို၊ တခ်ိဳ႕က စိန္တု၊ တခ်ိဳ႕ကက်ေတာ့ ပါးေတြျဖစ္ေနၾကပါေတာ့တယ္။ အမွန္ကေတာ့ ဒါေတြ အားလံုးဟာ လူ႔စ႐ိုက္၊ လူ႔သဘာဝေတြ ျဖစ္သလို၊ သူ႔ဘဝနဲ႔သူ၊ သူ႔ကုသိုလ္နဲ႔သူ၊ သူ႔အကုသိုလ္နဲ႔သူသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ့္ သားေတြ၊ သမီးေတြအပါအဝင္ လူငယ္ေလးေတြကိုေတာ့ သည္အေၾကာင္းေလးကို ေျပာျပခ်င္ေနမိတယ္။

ဘဝမွာ စိန္နားကပ္ ျဖစ္ခ်င္သလား၊ စိန္တု ျဖစ္ခ်င္လား၊ ပါးျဖစ္ခ်င္သလားဆိုတာ သူတို႔ေတြ ေရလည္ေအာင္ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ရွင္းျပခ်င္မိပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ လူတိုင္းမွာ ကိုယ့္ဘဝကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ပဲ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ေတြ၊ ဖန္တီးခြင့္ေတြ ရွိေနတာ မဟုတ္လား။

စာဖတ္သူလူႀကီးမင္းကေရာ စိန္နားကပ္လား၊ စိန္တုလား၊ ပါးလား ဆိုတာ စာေစာင္ေလး ေဘးခ်ၿပီး ခဏေလာက္ စဥ္းစားၾကည့္လိုက္ပါလား။

ကြ်န္ေတာ္ နားလည္သေလာက္ေျပာရရင္ေတာ့ ဘယ္သူမွ ပါးမျဖစ္ခ်င္ဘူး ထင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လူလံုးျပခ်င္တဲ့ ေဇာေၾကာင့္ အေရာင္အဝါ ရွိသူေတြနား ေျပးေျပး ကပ္ရင္း ပါးျဖစ္မွန္းမသိ၊ ျဖစ္ကုန္ၾကရတာလည္း လူအေတာ္မ်ားမ်ားပါပဲေလ။

(၂၀ဝ၁ ေအာက္တိုဘာ ၁ ထုတ္ မဟာသတင္းဂ်ာနယ္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၈၈၀/၂၀၀၄(၉)နဲ႔ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တိုက္က ၂၀၀၄ ဒီဇင္ဘာမွာ ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ ေျဖေတြးေလးမ်ား စာအုပ္ထဲက စာတစ္ပုဒ္ကို ေဖာ္ျပလိုက္တာပါ။)

 

Clear as mud

ႏႈတ္ခမ္းပဲ့ အၾကမ္းပန္းကန္ေလးတစ္လံုး

ယေန႔ ေန႔ခင္းစာကိုေတာ့ ဆူးေလဘုရားလမ္းႏွင့္ ပန္းဆိုးတန္းလမ္းကို ဆက္သြယ္ထားရာ လမ္းတိုေလးေပၚ၊ ကုန္သည္လမ္းႏွင့္ ကမ္းနားလမ္းၾကားမွ ဓာတ္ဆီဆိုင္ေဟာင္း ေနရာတြင္ ဖြင့္လွစ္ထားသည့္ ဆိုင္ကေလးမွာ စားရန္ စိတ္ကူးလိုက္မိပါသည္။ ထိုဆိုင္မွာ မူလက မႏၲေလးၿမီးရွည္၊ နန္းႀကီး၊ နန္းျပားစသည္တို႔ကို ေရာင္းပါသည္။ ယခုအခါတြင္မူ ထမင္းဟင္း၊ လက္ဖက္ရည္၊ ေကာ္ျပန္႔စိမ္းစသျဖင့္ စံုလင္လာပါသည္။

ထိုဆိုင္မွ ဟင္းေလးေတြက အစပ္တည့္သျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ကၽြန္ေတာ့္ ႐ံုးႏွင့္ နီးသျဖင့္လည္းေကာင္း လမ္းေဘး လူသြားစႀကႍေပၚက ထိုဆိုင္ကေလးမွာ အခါအားေလ်ာ္စြာ စားေသာက္ျဖစ္တတ္ပါသည္။

ကေန႔လည္း ထိုဆိုင္ကေလးသို႔ မေရာက္တာ ၾကာေတာင့္ ၾကာၿပီမို႔ သြားျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ထိုတဝိုက္သည္ တရား႐ံုးမ်ား၊ ဘဏ္မ်ား၊ ဌာနဆိုင္ရာ ႐ံုးမ်ားရွိရာ ၿမိဳ႕လယ္ျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ေန႔လည္ပိုင္းတြင္ အလြန္ စည္ကားလွသလို လမ္းေဘးဆိုင္မ်ားလည္း စံုလင္လွသည္။

ဆိုင္သို႔ေရာက္ေသာအခါ ငါးခူေၾကာ္ႏွပ္ တစ္ပြဲႏွင့္ ပဲေစာင္းလ်ားသီးသုပ္ တစ္ပြဲကို မွာယူကာ ဝင္ထိုင္လိုက္ပါသည္။ အနံ တစ္ေပခြဲ၊ အလ်ား ႏွစ္ေပ ခန္႔ရွိသည့္ စားပြဲပုေလး ႏွစ္လံုးကို ဆက္ထားေသာ ထီးေအာက္မွ စားပြဲလြတ္တြင္ ထိုင္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ထိုင္လိုက္ခ်ိန္တြင္ ထိုစားပြဲမွာ မည္သူမွ မရွိပါ။
ထမင္းႏွင့္ ဟင္းမ်ားကို လာခ်ေပးသူက စားပြဲေပၚတြင္ အသင့္ရွိေနေသာ ေရေႏြးကရားကို မ ၾကည့္ၿပီး ေရေႏြးျဖည့္ရန္ ဆြဲယူသြားပါသည္။

ထိုအခိုက္တြင္ ကၽြန္ေတာ့္စားပြဲႏွင့္ တစ္ဆက္တည္း ရွိေနေသာ အျခား တစ္ဖက္စြန္း၌ လူတစ္ေယာက္ ေရာက္လာကာ ေကာ္ျပန္႔စိမ္းမွာသည္ႏွင့္ ၾကံဳလိုက္ရပါသည္။ ဒါလည္း ျပႆနာမရွိပါ။ လူျပည့္ေနေသာ ဆိုင္မ်ားတြင္ စားပြဲတစ္လံုးကို စားသံုးသူအမ်ား မွ်ထိုင္ကာ စားေသာက္ရစျမဲမို႔ အထူးအဆန္းလည္း မဟုတ္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္လည္း ကိုယ့္ထမင္း ကိုယ္သာ ေအးေအးေဆးေဆး စားေနလိုက္ပါသည္။

အမွန္က ကၽြန္ေတာ္သည္ ေရေႏြးၾကမ္းကို တစြတ္စြတ္ ေသာက္တတ္သူျဖစ္ပါသည္။ တစ္ေန႔တာအတြင္းတြင္ ေရအစား ေရေႏြးၾကမ္းကိုသာ အားထားၿပီး ေသာက္တတ္ပါသည္။ ထို႔အတူ ထမင္းစားေသာအခါတြင္လည္း ဟင္းခ်ိဳအစား ေရေႏြးၾကမ္းကိုသာ ေသာက္တတ္ျပန္ပါေသးသည္။

ယခုေသာ္ ေရေႏြး ျဖည့္ၿပီးေနာက္ ေရေႏြးၾကမ္းအိုး ျပန္ခ်ခ်ခ်င္းမွာ စားပြဲတစ္ဖက္စြန္းတြင္ ထိုင္ေနသူက ထိုအိုးကို လွမ္းယူလိုက္တာ ျမင္မိသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္လည္း ကိုယ့္အလွည့္ေရာက္ရန္ စိတ္ရွည္ရွည္ေစာင့္ရင္း ထမင္းကိုသာ ဆက္စားေနမိပါသည္။

ထိုသူ ၿပီးေလာက္ၿပီဟု ယူဆကာ ေရေႏြးၾကမ္းပန္းကန္ကို လက္လွမ္းလိုက္သာအခါက်မွ စိတ္ထဲတြင္ တစ္မ်ိဳးျဖစ္သြားရပါေတာ့သည္။

ဟုတ္ကဲ့…

ကၽြန္ေတာ္တို႔ စားပြဲအတြက္ အၾကမ္းပန္းကန္ ေလးလံုးတိတိ ခ်ထားပါသည္။ ထိုပန္းကန္ေလးလံုးအနက္မွ သံုးလံုးကို တစ္ဖက္စြန္းတြင္ ထိုင္ေနသူ ေမာင္မင္းႀကီးသားက အပိုင္စီးသြားပါၿပီ။ သံုးလံုးစလံုးတြင္ ေရေႏြးၾကမ္း အျပည့္ျဖည့္ကာ သူ႔အတြက္ တင္တင္ႀကိဳႀကိဳ အေအးခံထားျခင္းလည္း ျဖစ္ေလသည္။
ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ တစ္လံုး ခ်န္ထားေဖာ္ရသည္ကိုပင္ ေက်းဇူးတင္ရမလိုျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ျပံဳးလိုက္မိရင္း စားပြဲေပၚတြင္ ေမွာက္ထားေသာ အၾကမ္းပန္းကန္ကို လွန္လိုက္ပါသည္။

ထိုက်န္ရွိေသာ အၾကမ္းပန္းကန္ေလးကား ႏႈတ္ခမ္းေလးမ်ား ပဲ့ေနပါၿပီ။ ပဲ့သည္မွ ပန္းကန္ႏႈတ္ခမ္းပတ္လည္ ေနရာအေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ ျဖစ္သျဖင့္ ပန္းကန္လံုးေလးမွာ သနားစရာပင္ ေကာင္းေနေသးေတာ့သည္။

ခ်က္ခ်င္းလိုပင္ ကၽြန္ေတာ့္မ်က္လံုးက ဟိုဘက္ စားပြဲစြန္းမွ ပုဂၢိဳလ္ ျဖည့္ထားေသာ အၾကမ္းပန္းကန္ သံုးလံုးစလံုးကို ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ၾကည့္ျဖစ္သြားရပါသည္။ သူ႔ေရွ႕မွ ပန္းကန္ႏွစ္လံုးကား လံုးဝ စင္းလံုးေခ်ာ၊ ဘာ အပဲ့ အရြဲ႕မွ မပါ၊ က်န္တစ္လံုးမွာကလည္း ႏႈတ္ခမ္းတစ္ေနရာတြင္သာ မဆိုစေလာက္ကေလး ပဲ့ေနသည္။

သို႔ျဖစ္လွ်င္ ထိုသူ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ေစတနာထားကာ ခ်န္ေပးထားေသာ တစ္လံုးသာ ထိုစားပြဲေပၚမွ အၾကမ္းပန္းကန္ေလးလံုးအနက္ သနားစရာ အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ေနသည္မွာ ေသခ်ာေနေပေတာ့သည္။

စိတ္လက္ ၾကည္လင္ေနေသာေၾကာင့္ ထင္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ျဖစ္ပံုကို ရယ္ခ်င္စိတ္ျဖင့္သာ ခံယူလိုက္ၿပီး ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ က်န္ရွိေနသည့္ ပန္းကန္အပဲ့ေလးကိုသာ ယူလိုက္ကာ က်က်နန ေဆးေၾကာေနမိရပါသည္။

ေဆးရင္းႏွင့္ စားပြဲတစ္ဖက္စြန္းမွ ပုဂၢိဳလ္ကို ပထမဆံုးအႀကိမ္အျဖစ္ အကဲခတ္လိုက္မိသည္။ ေကာ္လာကတံုး အက်ႌအျဖဴေပၚတြင္ အေပၚဖံုးအက်ႌ နံ႔သာေရာင္ကို သပ္ရပ္စြာ ဝတ္ဆင္ထားသူ လူရည္သန္႔တစ္ဦးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အသက္ ၅၀ ဝန္းက်င္ခန္႔ေတာ့ ရွိေလာက္ၿပီဟုလည္း မွန္းဆမိလိုက္သည္။

သူ႔မ်က္ႏွာထားကေတာ့ အနည္းငယ္ တင္းပါသည္။ သို႔မဟုတ္ပါကလည္း သူ႔စိတ္ထဲတြင္ အေႏွာင့္အယွက္ တစ္ခုခုလွ်င္လည္း ရွိေနႏိုင္သည့္ မ်က္ႏွာထားမ်ိဳးပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ့္အတြက္မူ သူလိုလူမ်ိဳးေတြကို ေတြ႕ရဖူးေပါင္း မ်ားလွၿပီမို႔ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္မေနမိေတာ့ဘဲ ကိုယ့္ဘာသာ အသာေလး ႀကိတ္ျပံဳးေနလိုက္မိရပါသည္။

တစ္ဆက္တည္းမွာပင္ ကၽြန္ေတာ္ ေဆးေနေသာ ပန္းကန္ေလး၏ ႏႈတ္ခမ္းမွာ ျမင္မေကာင္းေအာင္သာ ပဲ့မေနပါက ထိုပန္းကန္ကိုပါ သူ ယူထားေလာက္သည္ကို ေတြးမိလာရပါသည္။

ထိုေရာအခါ ကၽြန္ေတာ္ ပိုျပံဳးမိသြားရပါေတာ့သည္။

အင္း… ပန္းကန္ေလးပဲ့ေနသည္ကိုပင္ ေက်းဇူးတင္ရဦးမည္။

အားလံုးေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ

အတၱေက်ာ္

(၂၀ဝ၁ ဒီဇင္ဘာ ၁၂ထုတ္ မဟာသတင္းဂ်ာနယ္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၈၈၀/၂၀၀၄(၉)နဲ႔ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလမွာ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တုိက္က ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ “ေျဖေတြးေလးမ်ား” စာအုပ္မွာ ေဖာ္ျပထားတာေလးကို ျပန္လည္တင္ဆက္လိုက္တာပါ။)

Power of Words

စကားဇာတိ ၾကားသာ၏

အမ်ိဳးသမီးမိတ္ေဆြတစ္ဦးဆီက ျပန္ၾကားရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ သူ႔ကို ေျပာတဲ့ စကားအေထြေထြ။

အေကာင္း ေျပာတဲ့သူလည္း ရွိ၊ မေကာင္း ေျပာတဲ့သူလည္း ရွိေနတာ သဘာဝပါ။ တစ္ခုပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ့္အေၾကာင္းကို ကၽြန္ေတာ့္ကြယ္ရာမွာ ေျပာသူေတြက မဟာပုရိသ ေယာက္်ားသားေတြ ျဖစ္ေနတာ တစ္ခုကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလး ျပံဳးခ်င္စရာ ေကာင္းေနတယ္။ သည္ထက္ပို ျပံဳးခ်င္စရာ ေကာင္းေနျပန္တာက အဲသလို ေျပာသူေတြဟာ ပညာတတ္ေတြ၊ ဂုဏ္ဓနရွင္ေတြ ျဖစ္ေနျပန္တာပဲ။

ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြသစ္ကလည္း ျပန္လွန္ ေမးခြန္းထုတ္တဲ့ ေနရာမွာ သြက္လက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္အေၾကာင္း မေကာင္းေျပာသူေတြကို ျပန္ေမးသတဲ့။ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ ေတာ္ေတာ္ ခင္သလားလို႔ေပါ့။

အဲေတာ့ ဘာေျဖၾကတယ္ မွတ္သလဲ။

“ဟင့္အင္း တစ္ခါမွ မဆံုဖူးေသးဘူး”ဆိုပဲ။


အေတာ့္ကို ဩခ်စရာေကာင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္ေတြပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ့္ မိတ္ေဆြက ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ေတာ္ေတာ္ ရင္းႏွီးခင္မင္ေၾကာင္း၊ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ေတြ၊ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ အေတြးအျမင္ေတြကို ကိုယ္ေတြ႕ သိရတဲ့အတြက္ သူတိို႔အျမင္ မမွန္ေၾကာင္း ရွင္းျပတာေတာင္ ဘာ ဆက္ေျပာေသးတယ္မွတ္သလဲ၊ “သတိေတာ့ ထားေပါ့၊ သည္လူက နည္းနည္းမွ ေကာင္းတဲ့သူ မဟုတ္ဘူး၊ မေပါင္းအပ္တဲ့အထဲမွာ ပါတယ္”တဲ့။

ကၽြန္ေတာ့္မွာ ျပံဳးမိသြားရပါေတာ့တယ္။

(၁)    လူတစ္ေယာက္ အေၾကာင္းကို ကြယ္ရာကေန သြားပုပ္ေလလြင့္ ေျပာရဲတဲ့ သတၱိ။
(၂)    အဲဒီ့ လူနဲ႔လည္း တကယ္ မျမင္ဖူး မဆံုဖူး မသိကၽြမ္းဖူးဘဲ ေလသံၾကားနဲ႔ အတတ္စြဲလြယ္တဲ့ စိတ္အခံနဲ႔
(၃)    ကိုယ့္စကား ဘယ္အထိ ေရာက္သြားသလဲ ဆိုတာကို ေတြးႏိုင္စြမ္း ကင္းမဲ့သြားတဲ့ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ႏံုနဲ႔မႈတို႔ဟာ ကၽြန္ေတာ့္ကို ရယ္ေမာေစပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ အခု ေရးမွာက ကၽြန္ေတာ့္ကို ေျပာလို႔၊ ကၽြန္ေတာ့္ ထိခိုက္လာလို႔ ေရးတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ့္ကို တည့္တည့္ ေျပာလာသူေတြကိုေတာင္ ေခ်ေခ်ငံငံ ရင္ဆိုင္ႏိုင္ပါတယ္။ ကြယ္ရာကေန ေျပာတာေတာ့ တရားကို မဝင္တဲ့အတြက္ စိတ္ထဲ ဘယ္လိုမွ မေနပါဘူး။ လူ႔မေနာေပပဲလို႔ ေတြးရင္း ျပံဳးမိတာေလာက္ပဲ ရွိပါတယ္။
ပုဂၢလိက ကိစၥေလးေပမယ့္ လူအမ်ား ဆန္႔ထုတ္စဥ္းစားစရာ အခ်က္အလက္ေလးေတြ ပါလာလို႔သာ ခ်ေရးတာပါ။

ပထမဆံုး အခ်က္က ကြယ္ရာက ေျပာတဲ့ အက်င့္ပါ။

သည္အက်င့္က ကၽြန္ေတာ့္မွာလည္း စြဲစြဲျမဲျမဲ မဟုတ္ေတာင္ တစ္ခ်ိန္က အနည္းအပါး ရွိခဲ့ဖူးတယ္။ အထူးသျဖင့္ ဘဝမွာ ကိုယ္ ဘာကို လိုခ်င္မွန္း တိတိက်က် မသိဘဲ ေယာင္နန ျဖစ္ေနခဲ့ခ်ိန္မွာပါ။

ကိုယ့္လိုအင္ တိက်လာခ်ိန္မွာေတာ့ သည္အက်င့္က တမင္ ေဖ်ာက္စရာမလိုဘဲ အလိုလို ေပ်ာက္သြားပါေတာ့တယ္။ သည္အခ်ိန္ မတိုင္ခင္ကေတာ့ ကိုယ့္ထက္သာ မနာလိုစိတ္နဲ႔ သူမ်ားအေၾကာင္းကို ပါးစပ္နဲ႔ တစ္လံုး ေျပာဖို႔ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ ဝန္မေလးတတ္ခဲ့ဘူး။ အတိအက် ေျပာရရင္ သူတစ္ပါးအေၾကာင္း စကားတင္း ဆိုသူမ်ားဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ မယံုၾကည္သူေတြ လုပ္တဲ့အလုပ္ပါ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ယံုၾကည္သြားရင္ သူတစ္ပါးအေၾကာင္း သိပ္မေျပာျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။

ေနာက္တစ္ခ်က္ကေတာ့ ေလသံၾကားနဲ႔ အတတ္စြဲေတာ့တာ၊ ဒါလည္း လူ႔သဘာဝပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ေကာင္းတဲ့ သဘာဝေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ ပူတင္းရဲ႕ အရသာကို စားေတာ့မွ သိမယ္ဆိုတဲ့ သိုးေဆာင္း ဆို႐ိုးလိုပဲ အေပြးကို မျမင္ဖူးဘဲနဲ႔ အပင္ကို သိပါတယ္ဆိုတာမ်ိဳးဟာ ေတာ္ေတာ့္ကို အေျခအျမစ္ မရွိတဲ့ ဓိ႒ိအျမင္ပါ။
ကၽြန္ေတာ္သာ ဆိုရင္ေတာ့…


“သည္လူနဲ႔ေတာ့ တစ္ခါမွ မဆံုဖူးလို႔ ဟုတ္၊ မဟုတ္ေတာ့မသိဘူးဗ်ာ။ ဒါေပမယ့္ သူနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ၾကားဖူးထားသမွ်ကေတာ့ တစ္စက္မွ အေကာင္း မရွိဘူး။ အဲေတာ့ သူနဲ႔ ဆက္ဆံတဲ့အခါ သတိေတာ့ထားေပါ့”ဆိုတဲ့ စကားမ်ိဳးသာ ေျပာျဖစ္မွာပါ။ ဒါကလည္း မိတ္ေဆြေကာင္း တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ေျပာသင့္ ေျပာထိုက္တဲ့ စကားမ်ိဳးမို႔ ကန္႔ကြက္စရာ မရွိပါဘူး။

သည္ကမွ တစ္ဖက္သားက ဘယ္လိုဟာမ်ိဳးေတြ ၾကားဖူးတာလဲလို႔ ေမးလာတဲ့အခါ ကိုယ္ၾကားဖူးထားတဲ့ ဇာတ္လမ္းေလးေတြကို အရင္းအတိုင္း ျပန္ေျပာလိုက္ပါဦး။ ဒါလည္း မိတ္ေဆြေကာင္းအေနနဲ႔ ေျပာေကာင္းတဲ့ စကားပါ။


ကိုယ့္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္၊ သံုးသပ္ခ်က္ မပါဘဲ ကိုယ္ၾကားဖူးတဲ့အတိုင္း ေျပာႏိုင္မယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ဟာ ေလသံၾကားနဲ႔ ဖမ္းတရားနာၿပီး အတတ္စြဲတတ္တဲ့ အေတြးတိမ္သူ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ ကိုယ့္စကားကို နာၾကားေနသူ တစ္ဖက္သားရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္သေဘာဆႏၵနဲ႔ သံုးသပ္ခြင့္ကို ေလးစားရာလည္း ေရာက္ပါတယ္။

ေနာက္ဆံုးတစ္ခ်က္ကေတာ့ ကိုယ့္စကား ဘယ္အထိ ေရာက္သြားသလဲ ဆိုတာကို မစဥ္းစားႏိုင္ေအာင္ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ ႏံုနဲ႔မႈပါ။

ခဏခဏ ၾကံဳရတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ဆီ လာလာေနတတ္တဲ့ လူငယ္ေလးတစ္ေယာက္။ အသက္ သံုးဆယ္ေက်ာ္ေပါ့။ သည္လူငယ္ေလး ႏႈတ္ကေန သူတစ္ပါးအေၾကာင္း ေျပာရေတာ့မယ္ဆိုရင္ ပါးစပ္နဲ႔တစ္လံုး ထြက္ထြက္ လာတတ္တယ္။ ယုတ္စြအဆံုး သူ႔အေမ၊ သူ႔ႏွမ၊ သူ႔ဇနီးတို႔ရဲ႕အေၾကာင္းက အစ သူ မထင္ရင္ မထင္သလို အားပါးတရ ေျပာတတ္ေလေတာ့ ၿငိမ္နားေထာင္ေနမိရင္းက ကၽြန္ေတာ့္အေၾကာင္းကိုလည္း ကၽြန္ေတာ့္ ကြယ္ရာက်ရင္ တစ္တစ္ခြခြေျပာဖို႔ သူ ဝန္ေလးမွာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာ ေတြးမိေနရပါ တယ္။ အဲဒါ သူစကားက ေဖာ္ထုတ္လိုက္တဲ့ အမူအက်င့္(ဝါ) သူ႔စကားရဲ႕ တာသြားပံုပါ။


ကိုယ္သံုးတဲ့ စကားလံုးက ႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းရင္ ကိုယ့္စိတ္ဓာတ္ အဆင့္အတန္းကို အလိုလို ေဖာ္ျပၿပီး ျဖစ္ေနတတ္သလို တစ္ေယာက္ေယာက္ ကို မိႈခ်ိဳးမွ်စ္ခ်ိဳးေျပာတယ္ဆိုရင္လည္း ကိုယ့္ရဲ႕ေသးသိမ္မႈကို ဖြင့္ထုတ္ရာ ေရာက္တတ္တာမို႔ စကားေျပာရာ၊ စာေရးရာမွာ လူတိုင္းသတိထား သင့္ပါတယ္။

နိဂံုးခ်ဳပ္ ျဖည့္စြက္ခ်င္တာကေလးတစ္ခု က်န္ေနပါတယ္။


အဲဒါကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္မို႔ ၾကံဳရတာလားေတာ့ မသိပါဘူး၊ ကၽြန္ေတာ့္မွာ အမ်ိဳးသားမိတ္ေဆြ အမ်ိဳးသမီးမိတ္ေဆြ အေရအတြက္ခ်င္း မွ်ေနေအာင္ အသိအကၽြမ္း ေပါလွပါတယ္။ သည္အထဲကမွ ကၽြန္ေတာ့္အေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ့္ကြယ္ရာမွာ စကားတင္း ဆိုၾကသူမ်ားထဲမွာ အမ်ိဳးသမီးဦးေရက လက္ခ်ိဳး ေရလို႔ရေအာင္ နည္းပါးၿပီး အမ်ိဳးသားဦးေရကက် အဆမတန္မ်ား ျပားေနတာက်ေတာ့လည္း တစ္မ်ိဳးႀကီးပါပဲ။

အမွန္ေတာ့ က်ားရယ္ မရယ္ မဟုတ္ပါဘူး။ လူေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့အတြက္ ပါးစပ္ေတြ ပါၾကသလို စကားေတြလည္း ေျပာၾကမွာပါ။ စကားေတြ ေျပာရင္းက ဇာတိေတြ ျပလာတဲ့အခါမွာလည္း က်ားက်ား မမ ကြဲျပားမေနေတာ့ဘူး။ လူတစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႕ စိတ္ဓာတ္၊ ဆင္ျခင္တံုတရား၊ အသိဉာဏ္ စတာတို႔အေပၚမွာသာ မူတည္ေနပါေတာ့တယ္။


အဲေတာ့ စကားတစ္ခြန္း၊ စာတစ္လံုးက ျပတတ္တ ဲ့ဇာတိေလးေတြကို သတိထားႏိုင္ၾကမယ္ဆိုရင္ျဖင့္ လူတစ္ဦးစီရဲ႕ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ ဆင္ျခင္ဉာဏ္မ်ား ျမင့္သထက္ ျမင့္လာ၊ ေကာင္းသထက္ ေကာင္းလာႏိုင္တာကို ေတြးမိရျခင္းနဲ႔အတူ…

အားလံုးေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ

အတၱေက်ာ္

(၂၀ဝ၁ ဩဂုတ္ ၂၈ ထုတ္ သတင္းစံုဂ်ာနယ္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၈၈၀/၂၀၀၄(၉)နဲ႔ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တိုက္က ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလမွာ ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ “ေျဖေတြးေလးမ်ား” စာအုပ္ထဲက စာတစ္ပုဒ္ကို တင္ဆက္လိုက္တာပါ။)

Should you know how to cope with name-calling

နာမ ပညတ္ နာယူတတ္ေသာ္

ကြ်န္ေတာ့္ကို ေမေမက စိတ္လိုလက္ရရွိရင္ “သား”လို႔ေခၚတယ္။ “သား” လို႔ ေခၚတာမ်ားတယ္လို႔ပဲ ဆိုၾကပါစို႔ရဲ႕။

အေဖကေတာ့ “သား”လို႔ အေတာ္ေလး ေခၚခဲတယ္။ ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ့ ေခၚခဲ့ဖူးတယ္ ထင္ပါရဲ႕။ ကြ်န္ေတာ္က ငယ္ဘဝကို အလိုလို ေမ့လိုက္တဲ့ အငံု႔စိတ္နဲ႔မို႔ သိပ္ေကာင္းေကာင္း မမွတ္မိဘူး။ ကြ်န္ေတာ္ သိသေလာက္ အေဖက ကြ်န္ေတာ့္ကို နာမည္ရင္းနဲ႔ပဲ ေခၚတာမ်ားတယ္။

ေက်ာင္းေနတဲ့ဘဝ ေရာက္လာေတာ့ သူငယ္ခ်င္းေတြကလည္း နာမည္ရင္းအတိုင္းပဲ ေခၚၾကတယ္။ လူႀကီးတခ်ိဳ႕က ကြ်န္ေတာ့္ကို “အာလူးေၾကာ္”လို႔ နာမည္ေျပာင္ေခၚခဲ့ဖူးတယ္။ ခပ္ငယ္ငယ္တုန္းကပါ။

တခ်ိဳ႕ကက်ေတာ့လည္း ဘာလို႔မွန္းမသိဘူး၊ ငယ္ငယ္ကတည္းက ကြ်န္ေတာ့္ကို “ဇာတ္လိုက္”လို႔ ေခၚၾကေသးတယ္။ အခုခ်ိန္ထိလည္း အဲလို ရံဖန္ရံခါ အေခၚခံေနရဆဲပဲ။ အဲသလို အေခၚခံရတဲ့အခါမွာေတာ့ နည္းနည္း အူေၾကာင္ေၾကာင္ႏိုင္ခ်င္တယ္။ ဝမ္းပဲ သာရမလိုလို၊ စိတ္ပဲ ဆိုးရမလိုလို၊ ဘာမွန္းမသိဘူး။

ရွင္ျပဳတဲ့အခါ ကိုရင္ဘြဲ႕က “ရွင္အာစရ”တဲ့။ ကြ်န္ေတာ့္ဦးႀကီးကေတာ့ “ရွင္အာျပဲ”လို႔ ခ်စ္စႏိုး ေခၚတယ္။ ခ်စ္စႏိုး ေခၚမွန္းသိေနေတာ့ ဘာမွမျဖစ္ခဲ့ဘူး။ တခ်ိဳ႕ကေတာ့ အဲဒီ့အခ်ိန္မွာ “ကိုရင္”လို႔ ေခၚၾကတယ္။

ႀကီးမွ သာသနာ့ေဘာင္ တစ္ေခါက္ျပန္ဝင္ၿပီး ဒုလႅဘ ရဟန္းခံတဲ့အခါ မွာလည္း ငယ္တုန္းက ဘြဲ႕ကိုပဲ ျပန္ယူလိုက္တယ္။ သာသာနာ့ေဘာင္မွာ သိရတဲ့ ဦးဇင္းေတြ၊ ကိုယ္ေတာ္ႀကီးေတြက “ကိုယ္ေတာ္”တို႔၊ “ဦးဇင္း”တို႔နဲ႔ ေခၚေဝၚ သံုးႏႈန္း ေျပာဆိုတာေတြလည္း ခံခဲ့ရဖူးတယ္။

သည္လိုနဲ႔ နည္းနည္းႀကီးလာေတာ့ သူငယ္ခ်င္းေတြက “ေဟ့ေကာင္”လို႔ ေခၚတာမ်ိဳးလည္း ခံဖူးတယ္။ ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ “မေအ…”ေတြ၊ “ႏွမ…”ေတြနဲ႔ ေခၚေဝၚသံုးႏႈန္းတာမ်ိဳး၊ “ငါ”နဲ႔ တိုင္းထြာၿပီး ေခၚေဝၚ သံုးႏႈန္းတာမ်ိဳးေတြလည္း ၾကံဳလာရတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း အခါခပ္သိမ္းေတာ့ စိတ္မဆိုးျဖစ္ပါဘူး။ သူက ခင္လို႔၊ မင္လို႔ ေခၚတာမွန္း သိေနရင္ စိတ္မဆိုးျဖစ္ဘူး၊ ကိုယ္နဲ႔ သိပ္အစပ္မတည့္သူက ေခၚရင္ေတာ့ စိတ္ဆိုးလား ဆိုးရဲ႕၊ အဲဒီ့အေခၚအေဝၚေလးေၾကာင့္ပဲ ရန္ျဖစ္လား ျဖစ္ရရဲ႕။

ကြ်န္ေတာ့္ ပထမဆံုး ရည္းစားကေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ကို “ကို”တဲ့။ အမယ္… တယ္ နားဝင္ခ်ိဳတာ ခင္ဗ်။ တခ်ိဳ႕ေကာင္မေလးေတြက “သူ”လို႔ သံုးျပန္တယ္။ ဒါလည္း နားေထာင္လို႔ ေကာင္းေနဆဲပါပဲ။ တခ်ိဳ႕ကက်ေတာ့ လည္း “ယူ”တဲ့။

ေနာက္ ရည္းစားတစ္ေယာက္ကက်ေတာ့ “ေမာင္”တဲ့။ ဒါလည္း အနိပ္သား။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္လည္း “ကို”တုန္းက တစ္“ကို”တည္း “ကို” ခဲ့ဖူးသလို အခုလည္း “ေမာင္”ေနရတာ အေမာ။

သူငယ္ခ်င္းေတြထဲမွာလည္း “မင္း”လို႔ ကြ်န္ေတာ့္ကို ရည္ၫႊန္း သံုးစြဲသူေတြ ရွိသလို “ခင္ဗ်ား”လို႔ စိုက္လိုက္မတ္တတ္ ေျပာသူေတြ ရွိတယ္။

မိန္းကေလးသူငယ္ခ်င္းေတြကေတာ့ “နင္”ေပါ့။ ဟုတ္ေနတာပဲ။

အဲလိုပဲ၊ အသက္ကေလး ၂၀ နား နီးလာေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္နာမည္ကို နာမည္ရင္းအတိုင္း ေခၚသူေတြ ရွိသလို “ကို”တပ္ၿပီးမွ ေခၚသူေတြလည္း ရွိလာတယ္။ တစ္ခ်ိန္က်ရင္ “ဦး”တပ္ၿပီး အေခၚခံရဦးမယ္ဆိုတာ အဲတုန္းကတည္းက ရိပ္စားမိခဲ့ပါတယ္။


မၾကာပါဘူး၊ ေက်ာင္းၿပီးစမွာ က်ဴရွင္ဆရာ တက္လုပ္လိုက္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ကို “ဆရာ”လို႔ ေခၚသူေတြ အလိုလို ေပါလာတယ္။ အဲသလို အေခၚခံရတာလည္း အေတာ္ေတာ့ အရသာရွိသား။ နာမည္မွာလည္း “ဦး” ထည့္ၿပီး အေခၚခံလာရတယ္။

ျမန္မာစကား မတတ္တဲ့ ႏိုင္ငံျခားသားအစံုနဲ႔ပတ္သက္ရတဲ့ အေပ်ာ္တမ္း အဖြဲ႔တစ္ဖြဲ႕ကိုေရာက္သြားေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ျမန္မာနာမည္က ျပႆနာ။ သူတို႔ေခၚရင္ အၿမီးအေမာက္ မတည့္ဘူး။ ခက္တာက ကြ်န္ေတာ္ကလည္း ျမန္မာတန္မဲ့ အဂၤလိပ္နာမည္နဲ႔ အေခၚခံရမွာကို မႀကိဳက္တတ္ဘူး။ ဒါနဲ႔ ကြ်န္ေတာ့္နာမည္က အဖ်ားစာလံုးေတြကို ေပါင္းေပးလိုက္တယ္။ ေအာ္ပီက်ယ့္ကို ေအပီေကလို႔ေခၚသလို ကြ်န္ေတာ့္ကိုလည္း “ေအတီေက”လို႔ ေခၚၾကဖို႔ ေျပာရတယ္။

သည္လိုနဲ႔ ဂ်ပန္ေတြ၊ အိႏၵိယေတြ၊ အစၥေရးေတြ၊ ဂ်ာမန္ေတြ၊ ျပင္သစ္ေတြ၊ အဂၤလိပ္ေတြက ကြ်န္ေတာ့္ကို “ေအတီေက”လို႔ပဲ ေခၚၾကျပန္တယ္။ ေမေမကလည္း ကြ်န္ေတာ့္ကို တစ္ခါတစ္ရံ “ေအတီေက”ပဲ ေခၚတယ္။ အဲသလို “ေအတီေက”လို႔ ေခၚၾကတဲ့ ႏိုင္ငံျခားသားေတြထဲမွာ ကြ်န္ေတာ့္ထက္ ငယ္တဲ့ ကေလးေတြေတာင္ ပါေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔လူမ်ိဳး၊ သူ႐ို႕စ႐ိုက္နဲ႔မို႔ ဘယ္လိုမွ မေနခဲ့ဘူး။

ေနာင္အခါ ႏိုင္ငံျခား အဖြဲ႕အစည္းေတြမွာ အလုပ္ လုပ္ျဖစ္သြားတဲ့အခါက်ျပန္ေတာ့ “ေအတီေက”က ဆက္တြင္ေနတယ္။ သည္အခါမွာလည္း ကြ်န္ေတာ့္ထက္ ငယ္တဲ့ ျမန္မာတခ်ိဳ႕က “ေအတီေက”ပဲ ေခၚသလို တခ်ိဳ႕ကက်ေတာ့ “ကိုေအတီေက”တဲ့။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္လိုမွ မေနခဲ့မိျပန္ဘူး။

တခ်ိဳ႕ရည္းစားေတြက “ေအာင္”လို႔ေခၚတယ္၊ တခ်ိဳ႕ကက်ေတာ့ “ကိုကို” ျဖစ္လာတယ္။ တခ်ိဳ႕က “ေမာင္။” အဲ… ရည္းစားႏွစ္ေယာက္ တစ္ၿပိဳင္တည္း ထားမိတဲ့ အခါက်ေတာ့ ျပႆနာက တက္ေရာ။ သူတို႔ကို ေခၚတဲ့ အေခၚအေဝၚေတြ လြဲကုန္တတ္သလို ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္လည္း “ေမာင္”လိုက္၊ “ေအာင္”လိုက္၊ “ကိုယ္”လိုက္ လုပ္ေနရတာနဲ႔ အေယာင္ေယာင္ အမွားမွားေတြ ျဖစ္ကုန္ပါေရာလား။ အဲဒီ့မွာတင္ ျပႆနာေတြ အေထြးလိုက္တက္၊ ငိုတာ၊ ယိုတာ၊ ေဆာင့္တာ၊ ေအာင့္တာ၊ ျဖတ္တာ၊ ကြဲတာေတြ ခံရေတာ့ ေတာ္ေတာ္ မွတ္သြားတယ္။

သူတို႔က ဘယ္လိုေခၚေခၚ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ “ကိုယ္”လို႔ပဲ တစ္သမတ္တည္း သံုးသလို၊ သူတို႔ကိုလည္း လူဘယ္ေလာက္ ေျပာင္းေျပာင္း “ခ်စ္”လို႔ တစ္သမတ္တည္း ေခၚေတာ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ အလြဲလြဲအေခ်ာ္ေခ်ာ္ေတြ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။

စာေရးတဲ့အခါက်ေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ကို “ကိုဆူဒိုနင္”လို႔မ်ား ေခၚလိုက္ရင္ ဘယ္လိုႀကီးမွန္း မသိဘူး၊ ကိုယ့္ဘာသာ စိတ္ေပါက္ေပါက္နဲ႔ ေပးခ်င္ရာ ေပးလိုက္တဲ့နာမည္မို႔ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က အဲဒီ့နာမည္ကို သိပ္သေဘာ မေတြ႕လွတာအမွန္ပဲ။ ခက္တာက အဲဒီ့နာမည္ကမွ သြားအက်ိဳးေပးေနတယ္။ အဲေတာ့လည္း ကြ်န္ေတာ္ႀကိဳက္ႀကိဳက္၊ မႀကိဳက္ႀကိဳက္ အဲသလို အေခၚခံရတာ ေခၚသူမွာ အျပစ္မရွိျပန္ဘူး။

ပိုဆိုးတာက အခုေနာက္ပိုင္း “အတၱေက်ာ္”ဆိုတဲ့ နာမည္ကို ခံယူမိတဲ့ေနာက္ပိုင္း ဆရာသုေမာင္နဲ႔ ေတြ႕ေတာ့မွ ခြက္ခြက္လန္ေတာ့တာ။ ကြ်န္ေတာ္က “ဆူဒိုနင္”ဆိုတဲ့ ကေလာင္နာမည္ကို ႀကိဳက္လွတာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါနဲ႔ ကေလာင္နာမည္အသစ္ ေမြးလိုက္တာ။ “ေအတီေက”လည္း မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ စဥ္းစားလိုက္ေတာ့ “အတၱေက်ာ္” ထြက္လာတယ္။ အမယ္၊ သူ႔ဟာနဲ႔သူေတာ့ နာမည္ေလးက လွသလိုလိုပဲ။ ကိုယ့္ဟာကိုယ္လည္း အေတာ္ေက်နပ္သြားတယ္။ အဲ… ဆရာသုေမာင္နဲ႔ ေတြ႕ေတာ့ သူက ကြ်န္ေတာ္ကို ဘယ္လိုေခၚတယ္မွတ္လဲ။ “ကိုအတၱ”တဲ့ခင္ဗ်။ သြားျပန္ၿပီ၊ နာမည္အမွည့္ မွားျပန္ၿပီဆိုတာ ခ်က္ခ်င္း သိလိုက္တယ္။

႐ံုးမွာလည္း ရာထူးနိမ့္သူ ျမန္မာဝန္ထမ္းတခ်ိဳ႕က ကြ်န္ေတာ့္ကို “ဆရာ”လို႔ ေခၚတတ္ၾကတယ္။ လံုျုခံေရး တာဝန္က်ေတြ၊ သန္႔ရွင္းေရး လုပ္သားေတြ၊ ယာဥ္ေမာင္းေတြက အဲသလို ေခၚတာ မ်ားပါတယ္။

စာေရးသူျဖစ္လာေတာ့ “ဆရာ”အေခၚခံရတဲ့ ႏႈန္းထား ပိုစိပ္လာေပမယ့္ က်ဴရွင္ဆရာဘဝမွာ အသားက်ၿပီးသားဆိုေတာ့ “ဆရာ”အေခၚခံရတဲ့အတြက္ ထူးၿပီး မၾကည္ႏူးမိေတာ့တာလည္း အမွန္ပဲ။ ဒါေပမယ့္ ကေလာင္နာမည္ကို အဖ်ားဆြတ္ၿပီး “ဆရာဆူ”လို႔ ေခၚရင္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ အီလည္လည္ႏိုင္ရျပန္တယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း ေစာေစာကလိုပါပဲ၊ “ေခၚသူမွာ အျပစ္မရွိဘူးဟဲ့”လို႔ မိမိကိုယ္ကို ျပန္ဆံုးမရင္း ေနလိုက္ရျပန္တယ္။

ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူကေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ကို “ကိုႀကီး”လို႔ ေခၚတာမ်ားတယ္။ တစ္ခါတေလေတာ့လည္း “ကိုကို”တဲ့။ စကားေျပာရင္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ေလကို လိုက္ၿပီး “ညည္း”နဲ႔ “က်ဳပ္”နဲ႔ ေျပာလားေျပာရဲ႕။ “ရွင္”နဲ႔ “ကြ်န္မ”သံုးလားသံုးရဲ႕။

ခြန္းႀကီးခြန္းငယ္ျဖစ္ၾကရင္ေတာ့ “နင္”ေတြ၊ “ငါ”ေတြပါ ပါလာတတ္ တယ္။ သူက ကြ်န္ေတာ့္ထက္ ခုနစ္ႏွစ္ငယ္ေတာ့ အဲလိုမ်ား သူက သံုးလိုက္ရင္ အသည္း ဆတ္ဆတ္ခါ နာမိေသးတယ္။ “တိရစၦာန္မ၊ ေတာ္ေတာ္ ႐ိုင္းတာပဲ”လို႔ ေအာက္ေမ့လား၊ ေအာက္ေမ့ရဲ႕။ (ကြ်န္ေတာ္က သူ႔ကို ေဖေတြ၊ ေမာင္ေတြ ကိုင္တုတ္ ထားတာက် တရားတယ္လို႔ ထင္ေနမိသဗ်ား။)

သမီးေလး ေမြးၿပီး သမီးႏႈတ္က ပထမဆံုး ထြက္လာတဲ့စကားလံုးက “ပါပါး”တဲ့။ ကြ်န္ေတာ့္ကိုေခၚတာ။ သမီးက “ေမေမ”ဆိုတဲ့ စကားလံုးထက္ အမ်ားႀကီး ေစာၿပီး “ပါပါး”ကို တတ္သြားတယ္။

ကြ်န္ေတာ့္ဘဝမွာ တစ္ခါမွ မေမွ်ာ္လင့္၊ မသံုးစြဲဖူးတဲ့ အေဖကို ေခၚတဲ့ အေခၚအေဝၚပဲ။ ကြ်န္ေတာ္က ကြ်န္ေတာ့္ကိုယ္ကြ်န္ေတာ္ “ေဖေဖ”လို႔ သံုးခဲ့ေပမယ့္ သမီးက ကြ်န္ေတာ့္ကို “ပါပါး”လို႔ ဘယ္သူမွ မသင္ဘဲ ေခၚေနခဲ့တယ္။

အဲလိုနဲ႔ ကြ်န္ေတာ့္ကို သမီးေရာ၊ သူ႔ေနာက္မွ ေမြးတဲ့ သားေတာ္ေမာင္ ေမ်ာက္ေလာင္းေလးကေရာ “ပါပါးႀကီး”လို႔ ေခၚၾကတယ္။ သူတို႔ မေအကိုက်ေတာ့ “ေမေမ”တဲ့။ ဘာလဲ မသိဘူး။

အခု ခုနစ္ႏွစ္နဲ႔ ကိုးႏွစ္စီ ေရာက္လာၾကတဲ့အခါ “ေဖေဖ”လို႔ ေျပာင္းေခၚဖို႔ သူတို႔ကို စကား စၾကည့္မိခဲ့ဖူးေသးတယ္။ ႏွစ္ေကာင္စလံုးက ခါးခါးသီးသီးပဲ၊ ရယ္လို႔ပဲ ေနၾကတယ္။ “မေခၚႏိုင္ပါဘူး၊  ပါပါးႀကီးက ပါပါးႀကီးပဲေပါ့”တဲ့။

အသက္ကေလးရလာေတာ့ တခ်ိဳ႕လူငယ္ေလးေတြက “ဦး”လို႔ ေခၚ ၾကျပန္တယ္၊ “အန္ကယ္”လို႔ ေခၚတဲ့သူကလည္း ေခၚတယ္။ အေခၚခံရ ခါစတုန္းကေတာ့ နည္းနည္း ကြ်ဲၿမီးတိုခ်င္သလို ျဖစ္မိခဲ့ရေပမယ့္ ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့လည္း ႐ိုးသြားတာပါပဲ။

တခ်ိဳ႕ကေတာ့လည္း ယဥ္ေက်းသမႈအရ “အစ္ကို”လို႔ ေခၚတာမ်ိဳးလည္း ခံဖူးတယ္။

ၾကည့္စမ္း၊ အခုလို ခ်ေရးလိုက္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္တစ္ေယာက္တည္းကို နာမည္မ်ိဳးစံု၊ နာမ္စားမ်ိဳးစံုနဲ႔ အေခၚခံခဲ့ရတာေတြ၊ အေခၚခံေနရတာေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။

အေမတို႔၊ အေဖတို႔က “သား”လို႔ မေခၚဘဲ နာမည္ရင္းအတိုင္း ေခၚတဲ့အခါက်ေတာ့ ရင္ထဲမွာ ေအာင့္တယ္။ “ေခြးေကာင္”လို႔ အေမတို႔က ေခၚ လိုက္ေပမယ့္ ခ်စ္စႏိုး အေခၚခံရမွန္း သိေနျပန္ရင္ ေက်နပ္တယ္။

သူငယ္ခ်င္းေတြက မင္းနဲ႔ ငါနဲ႔ ေျပာလာရင္လည္း ဘာမွ မျဖစ္ဘူး။ သိပ္ႀကီးလည္း မရင္းႏွီး၊ ကိုယ္နဲ႔လည္း မတိမ္းမယိမ္းက မင္းနဲ႔ ငါနဲ႔ ေျပာလာရင္ေတာ့ စိတ္က ကြက္ခ်င္တယ္။


သူငယ္ခ်င္းေတြက “မေအ၊ ႏွမ” ကိုင္ၿပီး ေျပာေနျပန္ရင္လည္း ဘာမွ မျဖစ္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ စိတ္အခန္႔မသင့္တဲ့အခါမွာေတာ့ အဲဒါနဲ႔တင္ ထ ျပႆနာ တက္ရတာလည္း ၾကံဳဖူးတယ္။

တပည့္ေလးေတြက “ဆရာ”ေခၚတာရယ္၊ စာဖတ္ပရိသတ္က “ဆရာ”ေခၚတာရယ္၊ ေရးေဖာ္ေရးဖက္ခ်င္းက “ဆရာ”ေခၚတာရယ္၊ စားေသာက္ဆိုင္စားပြဲထိုးက “ဆရာ”ေခၚတာရယ္မွာ အေလးအေပါ့ခ်င္း ကြာျခားမွန္းကိုလည္း သတိထားမိေနတတ္ျပန္တယ္။

“ဆူဒိုနင္”ဆိုတဲ့ကေလာင္နာမည္ကို ကိုယ့္ဘာသာ ေပးမိထားခဲ့ေပမယ့္ အဲဒီ့နာမည္နဲ႔ အေခၚခံရရင္ျဖစ္ေစ၊ “ဆရာဆူ”လို႔ ေခၚရင္ျဖစ္ေစ နည္းနည္း မေနတတ္၊ မထိုင္တတ္ ျဖစ္ခ်င္ေနတုန္းပဲ။ ေနာက္ပိုင္း ခံယူတဲ့ အတၱေက်ာ္က်လည္း “ကိုအတၱ”ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ”ဆရာအတၱ”ေသာ္လည္းေကာင္း အေခၚခံရရင္ နည္းနည္း ငုပ္သြားတယ္။

“ေအတီေက”ဆိုတာကိုက်ေတာ့ ဘယ္သူက ေခၚေခၚ၊ ဘယ္အရြယ္က ေခၚေခၚ ဘာမွ မျဖစ္မိျပန္ဘူး။

ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူက “ကိုကို”ပဲ ေခၚေခၚ၊ “ညည္း”လို႔ပဲ သံုးသံုး၊ “ရွင္”နဲ႔ပဲ ေျပာေျပာ၊ ဘာမွ မျဖစ္မိေပမယ့္ “နင္”လို႔ ေျပာတဲ့အခါက်ေတာ့ နည္းနည္း နင္သြားတယ္။

ကြ်န္ေတာ္ စဥ္းစားၾကည့္တယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြဟာ ဘာျဖစ္လို႔ အေခၚအေဝၚေတြကို စြဲလမ္းေနရတာလဲလို႔။

ဟုတ္တယ္။

တစ္ရက္မွာ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ မၾကာေသးခင္ကမွ ရင္းႏွီးကြ်မ္းဝင္လာတဲ့ မိတ္ေဆြသစ္ တစ္ေယာက္က ဟိုးဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ေလာက္က အလုပ္တစ္ခုမွာ သူ အဆင္မေျပခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းကို ေျပာျပတယ္။ အဲဒီ့အလုပ္မွာ သူ႔ထက္ ၁၀ ႏွစ္ေက်ာ္ ငယ္တဲ့ ျမန္မာမိန္းကေလးတစ္ေယာက္က သူ႔ကို “ကို” မတပ္၊ “ဦး” မပါဘဲ သူ႔နာမည္ရင္းအတိုင္း ေခၚခဲ့တာကို ေတာ္ေတာ္ ႐ိုင္းတယ္လို႔လည္း သူက မွတ္ခ်က္ေပးတယ္။

ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ အဲဒီ့မိန္းကေလးနဲ႔လည္း တစ္မိုးတည္းေအာက္မွာ အတူ အလုပ္လုပ္ခဲ့ဖူးတယ္။ အသက္အရြယ္အရ သူက ကြ်န္ေတာ့္ထက္ ဆယ္ႏွစ္ေလာက္ ငယ္တယ္၊ ရာထူးအရလည္း သူက ကြ်န္ေတာ့္ေအာက္ သံုး၊ ေလးဆင့္ နိမ့္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ အဲဒီ့ကေလးမက ကြ်န္ေတာ့္ကို ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား ေခၚ သလို “ေအတီေက”လို႔ပဲ တြင္တြင္ ေခၚခဲ့တယ္။ ကြ်န္ေတာ့္စိတ္ထဲမွာ ဘာဆို ဘာမွ မျဖစ္ခဲ့မိဖူးဘူး။ သူ ႐ိုင္းတယ္၊ ျမန္မာတန္မဲ့နဲ႔ သက္သက္မဲ့ လူဝါးဝတယ္လို႔လည္း တစ္ခါမွ မေတြးမိခဲ့ဖူးဘူး။ သူနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ ဆက္ဆံေရးမွာလည္း အဖုအထစ္ေတြ မျဖစ္ခဲ့ဘူး။ ခိုင္းစရာရွိ ခိုင္းလိုက္၊ ေနာက္စရာရွိ ေနာက္လိုက္၊ ေျပာင္လိုက္၊ စိတ္ဆိုးစရာရွိ ဆိုးလိုက္နဲ႔ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္၊ မိသားစုဝင္ခ်င္း ဆက္ဆံသလို ဆက္ဆံႏိုင္ခဲ့တယ္။

သည္ကေန႔ အဲဒီ့႐ံုးမွာ ကြ်န္ေတာ္အလုပ္ မလုပ္ေတာ့ေပမယ့္ မၾကာခဏေတာ့ ဆံုျဖစ္ေနေသးတယ္။ သူ အကူအညီလိုရင္ ေတာင္း၊ ကြ်န္ေတာ္ လိုရင္လည္း ေတာင္း၊ အျပန္အလွန္ ဆက္ဆံျဖစ္ရင္လည္း ခါတိုင္းအတိုင္းပဲ သူက ကြ်န္ေတာ့္ကို “ေအတီေက”ပဲ ေခၚတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္စိတ္ထဲ  ဘယ္လိုမွကို မေနခဲ့ဘူး။

ကြ်န္ေတာ့္မိတ္ေဆြကေတာ့ အဲဒါကိုပဲ ယိုးမယ္ဖြဲ႔ၿပီး သည္ကေလးမအေပၚ မၾကည္မလင္ ျဖစ္ေနတာကို ၾကားလိုက္ရေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္စိတ္ထဲမွာ သည္ေမးခြန္းက ေပၚလာတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြဟာ အေခၚအေဝၚေတြကို ဘာလို႔ သည္ေလာက္ေတာင္ စြဲလမ္းေနရတာလဲလို႔။

ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ တစ္ခုရွင္းသြားပါတယ္။

အေခၚအေဝၚထက္ သေဘာထားက ပိုအေရးႀကီးတယ္လို႔ ခံယူလိုက္ရင္ ကိစၥျပတ္တာပါပဲ။

ဟုတ္တယ္ေလ။

“မေအ၊” “ႏွမ”နဲ႔ေသာ္လည္းေကာင္း “ေခြးတိရစၦာန္”လို႔ေသာ္လည္းေကာင္း အေခၚခံရေပမယ့္ ေခၚသူက ကိုယ္နဲ႔ တရင္းတႏွီးလည္း ရွိတယ္၊ ကိုယ့္စိတ္နဲ႔ အစပ္တည့္သူလည္း ျဖစ္ေနတယ္၊ ရယ္ရယ္ေမာေမာ၊ ေျပာဆိုေနရင္း ေခၚတာမ်ိဳးဆိုရင္ အေခၚခံရသူက ဘာမွမျဖစ္ဘူး။

ဒါေပမယ့္ “ေဟ့ေကာင္”လို႔ ေခၚတာေလးေလာက္ေပမယ့္ ေခၚသူက ေဒါသနဲ႔ ေခၚတာျဖစ္ေစ၊ အေက်ာႀကီးနဲ႔ ေခၚတာလို႔ျဖစ္ေစ အေခၚခံရသူမွာ ခံစားရၿပီဆိုတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ နားခါးသြားတတ္စျမဲပဲ။

အဓိကကေတာ့ ကိုယ္က ဘယ္ႏွလံုးသားမ်ိဳးနဲ႔ နာယူသလဲဆိုတာပါပဲ။ အေခၚခံရသူရဲ႕စိတ္က ေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္မႈနဲ႔ နာယူလိုက္ရင္ ဘယ္လို ေခၚေခၚ ဘာျပႆနာမွ မရွိေတာ့ဘူး။ အေခၚခံ ရသူရဲ႕ႏွလံုးက မၿငိမ္းခ်မ္း ရင္ေတာ့ “ဆရာသမား”လို႔ ေခၚတာကိုပဲ ကိုယ့္ကို “ရိ”တယ္လို႔ ေတြးမိႏိုင္ပါတယ္။

တကယ္လည္း “ရိ”ၿပီး ေခၚတာမ်ိဳးရွိတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္ကို ေခၚတဲ့ အထဲမွာ “ဇာတ္လိုက္”ဆိုတဲ့ အေခၚအေဝၚမ်ိဳးဟာ တစ္ခါတစ္ရံ ခပ္ရိရိ ေခၚတာမ်ိဳးပါ။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ႐ံုးက ကြ်န္ေတာ့္ရဲ႕ မိတ္ေဆြရင္းႀကီး ကိုထူးျခားကေတာ့ လူတကာကို “အန္ကယ္”ေခၚတဲ့ ဝါသနာနဲ႔။ သူ႔အသက္က ကြ်န္ေတာ့္ထက္ ေလး၊ ငါး၊ ေျခာက္ႏွစ္ႀကီးေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ့္ကိုလည္း “အန္ကယ္”လို႔ပဲ ေခၚေဝၚသံုးႏႈန္းတယ္။

သူနဲ႔ အေနၾကာလာေတာ့ ကြ်န္ေတာ္လည္း သူ႔လိုပဲ လူတကာကို “အန္ကယ္”တစ္လွည့္၊ “ဦးေလး”တစ္လွည့္ ေခၚလိုက္ လုပ္ေနတယ္။

စာေပေလာက ဦးမ်ိဳးၫႊန္႔ကို “အန္ကယ္”လို႔ ေခၚမိေတာ့ ပထမပိုင္း သူ႔ခမ်ာ အခံရ ခက္ေနပံ ုရတယ္။ လူရည္လည္တဲ့သူမို႔လို႔သာ စိတ္မဆိုးတာ။ သူက ကြ်န္ေတာ့္ထက္ ဆယ္ႏွစ္သာသာ ႀကီးေပမယ့္ အဲလိုအေခၚခံရတာေတာ့ ဘယ္ႀကိဳက္ပါ့မလဲ။

ဒါေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ့္ထက္ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ငယ္တဲ့ သူ႔သား ကိုေနမ်ိဳးၫြန္႕(အလကၤာဂ်ာနယ္)ကိုလည္း ကြ်န္ေတာ္က “ဦးေလး”လို႔ ေခၚတာမို႔ ေနာက္ပိုင္းမွာ သူ သေဘာေပါက္သြားပံု ရတယ္။ ကိုေနမ်ိဳးၫြန္႔ကလည္း လူပါးပဲ။ လူခ်င္း ဆံုတာနဲ႔ သူက ကြ်န္ေတာ့္ကို “ဦးေလး၊ ဦးေလး”ဆိုၿပီး သူက ဦးေအာင္ ခပ္စိပ္စိပ္ ေခၚထားတတ္ျပန္တယ္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ခ်င္း ခင္ေနေတာ့ ဘာမွ မျဖစ္ဘူး။ ဘယ္လို ေခၚေခၚ၊ ဘာ ျပႆနာမွ မရွိဘူး။ “ေမာင္ေနမ်ိဳးၫြန္႔ႏွယ္၊ သက္သက္မဲ့ နာမ္ႏွိမ္ေနရန္ေကာ”ေတြ၊ ဘာေတြ တစ္ခါမွ မစဥ္းစားျဖစ္ဘူး။

ေနာက္တစ္ခုကိုလည္း ကိုယ္ေတြ႕ ၾကံဳဖူးထားတာ ရွိေသးတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔႐ံုးမွာ စီမံခန္႔ခြဲေရးအရာရွိတစ္ေယာက္ ရွိတယ္။ သည္လူက စီမံခန္႔ခြဲေရးနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို တာဝန္ယူရေတာ့ အင္မတန္ အမုန္းခံရရွာတယ္။ ဝန္ထမ္းဆိုတာေတြကလည္း မတစ္ရာသားမ်ားပီပီ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္သူကို စိန္ေခၚသလို လုပ္တဲ့ ပ်က္ကြက္မႈအစံု၊ က်ဴးလြန္မႈအစံုကို လုပ္တတ္ၾကတယ္။

ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ႐ံုးမွာ ေအာက္ေျခဝန္ထမ္း အားလံုးက သူ႔ကို ႐ို႐ိုေသေသ ဆက္ဆံၾကတယ္။ “ဆရာ၊” “ဆရာ”နဲ႔ တစ္“ဆရာ”တည္း “ဆရာ”ေနလိုက္ၾကတာ သူတို႔အစား အေမာသား။ အဲ… တစ္ေန႔က်ေတာ့ လံုျခံဳေရး တာဝန္က် ဝန္ထမ္းႏွစ္ေယာက္ သူတို႔ခ်င္း ေျပာေနတာကို အမွတ္မထင္ ၾကားလိုက္တယ္။ အဲဒီ့ စီမံခန္႔ခြဲေရး အရာရွိကို သူတို႔က ကြယ္ရာမွာ “ႏြားႀကီး”လို႔ ေခၚေဝၚ ရည္ၫႊန္း သံုးစြဲေနၾကတာကလား။

ကြ်န္ေတာ္ အေတာ္သေဘာက်သြားတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္ကိုလည္း ကြယ္ရာမွာ သူတို႔ေခၚခ်င္သလို ေခၚၾကမွာပဲ၊ ေရွ႕တင္ေတာ့ “ဆရာ”က တစ္ျပားဖိုးမွ မေလ်ာ့ေစရဘူး။
အဲဒါထက္စာရင္ ကြ်န္ေတာ့္ ေရွ႕မွာလည္း ကြ်န္ေတာ့္ကို ဆရာမေခၚဘဲ “ေအတီေက”လို႔ နာမည္တပ္ေခၚ၊ ကြ်န္ေတာ့္ကြယ္ရာမွာ ကြ်န္ေတာ့္ကို ရည္ၫႊန္းတဲ့ အခါမ်ိဳးမွာလည္း “ေအတီေက”လို႔ပဲ ရည္ၫႊန္းတဲ့သူမ်ိဳးက ေရွ႕တင္ “ဆရာ”ေခၚၿပီး ကြယ္ရာမွာ ေခၚခ်င္သလို ေခၚေနတဲ့သူေတြထက္ စာရင္ အပံုႀကီး သာပါေသးလားလို႔ ေတြးမိရပါတယ္။

ဆိုလိုတာက အေခၚအေဝၚထက္ သေဘာထားက ပိုအေရးႀကီးတယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္းပါ။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြက အေခၚအေဝၚ(ပညတ္)ေတြကို အစြဲလမ္း လြန္ေနတယ္လို႔ တစ္ခါတစ္ခါ ေတြးမိတယ္။

အဲဒီ့ကေန ဆက္ေတြးမိတာက သိုးေဆာင္းဆို႐ိုးစကားေလး တစ္ခုပါ။ “ႏွင္းဆီပန္းကို ဘယ္လိုနာမည္နဲ႔ ေခၚေခၚ၊ ေမႊးျမဲ ေမႊးေနမွာပါပဲ”လို႔ ဘာသာျပန္လို႔ ရမယ္ ထင္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါရဲ႕။ ကြ်န္ေတာ့္ကိုလည္း ဘယ္လို ေခၚေခၚ၊ ေခၚခ်င္သလိုေခၚ၊ ကြ်န္ေတာ္က ကြ်န္ေတာ္အျဖစ္ကေန ေရြ႕ေလ်ာသြားမွာမွ မဟုတ္တာ။ ေခၚသူက “ႏြားႀကီး”လို႔ ေခၚလိုက္တာနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္ ႏြားျဖစ္သြားမွာ မဟုတ္သလို ေခၚသူက “မေအ”နဲ႔ ကိုင္တုတ္ေပမယ့္ သူ ေျပာတဲ့ဘဝကို ေရာက္သြားတာမွ မဟုတ္တာ။ အဲဒါကိုမွ ကြ်န္ေတာ္က လိုက္လႈပ္ခတ္ေနမိရင္ ကြ်န္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္က သေဘာထား မမွန္ရာကို ေရာက္သြားႏိုင္တယ္ဆိုတာကို ေတြးမိလာရတယ္။

အခုေနာက္ပိုင္းေတာ့ ဘယ္သူက ဘယ္လို ေခၚေခၚ၊ ဘယ္လိုသံုးသံုး ဘာမွမျဖစ္မိေတာ့တာ မ်ားတယ္။ ေဒါသနဲ႔ ေခၚရင္လည္း ေခၚသူရဲ႕ေဒါသကို နားလည္ေပးလိုက္ရင္ သိပ္မလႈပ္ခတ္ေတာ့ဘူး၊ မစၦရိယနဲ႔ ေခၚရင္လည္း ေခၚသူရဲ႕ မစၦရိယကို သတိထားလိုက္မိရင္ ဘာမွမျဖစ္ခ်င္ေတာ့ဘူး။

ပါရမီခံ ရင့္သန္လြန္းလွလို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ တရားေတြ ဘာေတြ ေပါက္တဲ့အဆင့္ကိုလည္း မေရာက္ႏိုင္ေသးဘူး။ ဒါေပမယ့္ သေဘာထားေလး နည္းနည္း မွန္သြားတာနဲ႔ ေနရထိုင္ရတာ ပိုမို ေပါ့ပါးလာတာေတာ့ အမွန္ပဲ။

အစတုန္းက ထိတိုင္း သိေန၊ သိတိုင္း ထိေနမိသမွ် အခုက်ေတာ့ အဲဒါေတြဟာ ဘာမွ သိပ္အေရးမႀကီးမွန္း သတိထားမိသြားတာနဲ႔အတူ ဘာမဟုတ္တာေလးေတြနဲ႔ ကိုယ့္စိတ္ကိုကိုယ္ အညႇိဳးမခံျဖစ္ေတာ့ဘူး။

ေသခ်ာစဥ္းစားၾကည့္ေလ၊ သည္အခ်က္က ထင္ရွားေလေလပဲ။

တစ္ေန႔မွာ ၂၄ နာရီ ရွိတယ္။ အိပ္ခ်ိန္က ပ်မ္းမွ် ရွစ္နာရီ ထား။ သိစိတ္နဲ႔ ေနေနတဲ့အခ်ိန္က တစ္ေန႔မွာ ၁၆ နာရီ ရွိတယ္။ အလုပ္လုပ္တဲ့ အခ်ိန္က တစ္ေန႔ကို ရွစ္နာရီ၊ အလုပ္သြား အလုပ္ျပန္အတြက္ အခ်ိန္ယူရတာက ႏွစ္နာရီ၊ သံုးနာရီေလာက္ ရွိတယ္။ ဆိုေတာ့ တစ္ေန႔မွာ အလုပ္အတြက္အခ်ိန္က ဆယ္နာရီ၊ ၁၁ နာရီေလာက္ ရွိေနတယ္။ တစ္ေန႔တာမွာ ကိုယ္တြက္ သက္သက္က်န္တဲ့ အခ်ိန္က တကယ့္တကယ္ ေလး၊ ငါးနာရီေလာက္ပဲ ရွိေတာ့တာ။ အဲဒီ့အခ်ိန္ေလးမွာ သူမ်ားက ေျပာလိုက္တာ၊ ဆိုလိုက္တာ၊ ေခၚေဝၚ၊ သံုးစြဲ၊ တိုင္းထြာလိုက္တာေလးေတြကို တႏံု႔ႏံု႔ ေတြးရင္း ဘာ မဟုတ္တာေတြနဲ႔ ဦးေႏွာက္ အ႐ႈပ္ခံေနျဖစ္တဲ့အခ်ိန္ေတြက တစ္နာရီေလာက္ေလးပဲ ရွိေနတယ္ဆိုဦးေတာင္ ႏွေမ်ာစရာႀကီးရယ္။

လက္ေတြ႕မွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လူသားေတြဟာ အဲသလို ဘာမဟုတ္တာေတြနဲ႔ပဲ စိတ္ကို အ႐ႈပ္ခံျဖစ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ေတြကိုက ေသခ်ာတြက္ၾကည့္မယ္ဆို မနည္းလွဘူး။

ကြ်န္ေတာ္ေတာ့ အသက္ႀကီးလာလို႔လားမသိဘူး၊ အခ်ိန္ကို ႏွေမ်ာတတ္လာတယ္။ ကိုယ္နဲ႔ မတိမ္းမယိမ္းေတြ၊ ကိုယ့္ထက္ငယ္တဲ့သူေတြ တျဖဳတ္ျဖဳတ္ ေၾကြေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုယ္က အသက္ရွင္ခြင့္ ရေနတာေလးကိုပဲ ေက်းဇူးတင္လွၿပီ။ ဘယ္ေလာက္အထိ ဆက္ရွင္ေနဦးမယ္ဆိုတာလည္း ေသခ်ာတဲ့ကိစၥ မဟုတ္ေတာ့ အခ်ိန္ကို အလြန္ႏွေမ်ာေနမိရတယ္။

အဲလို ႏွေမ်ာတာနဲ႔အတူ ဘာမဟုတ္တာေတြနဲ႔ စိတ္အ႐ႈပ္ခံ၊ ဦးေႏွာက္ အေျခာက္ခံၿပီး အခ်ိန္ျုဖန္းမေနခ်င္ေတာ့ဘူး။ ဒါနဲ႔ သေဘာထားမွန္မွန္နဲ႔ ေနမိေအာင္ မိမိကိုယ္ကို က်င့္ယူေနမိတယ္။

သေဘာထားမွန္ေလေလ၊ ေနရထိုင္ရတာ ေပါ့ပါးေလေလဆိုတာကိုလည္း စာေတြ႕မဟုတ္ဘဲ ကိုယ္တိုင္သိ သိလာရတယ္။

ကြ်န္ေတာ္ေတြးမိသေလာက္ကို ျပန္ေဖာက္သည္ခ်လိုက္တာပါ။ စာဖတ္သူမ်ားလည္း စဥ္းစားၾကည့္ပါဦး။

(၁၉၉၉ ခုႏွစ္ မတ္လထုတ္Fashion Image မဂၢဇင္းမွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၄၀၀၉၅၉၀၅၀၉ နဲ႔ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တိုက္က ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလမွာ ဒုတိယအႀကိမ္အျဖစ္ ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ “ေတြးေတာဆင္ျခင္မႈ အႏုပညာ”စာအုပ္ထဲက တစ္ပုဒ္ကို ျပန္လည္တင္ဆက္လိုက္တာပါ။)

True Love As I Have Learnt

ကၽြန္ေတာ္ နားလည္တဲ့ “အခ်စ္ (အစစ္)”

“အခ်စ္ဆိုတာ ဘာလဲ”ဆိုတဲ့  ေမးခြန္းကို လူအေတာ္မ်ားမ်ား ေမးဖူးၾကမယ္၊ ၾကားဖူးၾကမယ္ ထင္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္ဘဝမွာလည္း သည္ေမးခြန္းကို မၾကာခဏ အေမးခံရဖူးသလို ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း သည္ေမးခြန္းကို ေမးမိခဲ့ဖူးတယ္။


အသက္ ေတာ္ေတာ္ရတဲ့အထိ  အခ်စ္ကို ကြ်န္ေတာ္ နားမလည္ခဲ့႐ိုး အမွန္ပါ။ ဘဝမွာ မိန္းကေလး အေတာ္မ်ားမ်ားနဲ႔ ရည္ငံဖူးတယ္၊ အေတာ္ မ်ားမ်ားကိုလည္း စြဲလမ္းဖူးတယ္၊ မစားႏိုင္၊ မအိပ္ႏိုင္၊ တမိႈင္မိႈင္၊ တေတြေတြနဲ႔ ေၾကြခဲ့ဖူး၊ ေဝခဲ့ဖူး၊ ေလခဲ့ဖူးပါတယ္။


အဲဒါေတြကိုပဲ “အခ်စ္”လို႔ ယံုမွတ္မွားေနခဲ့တာ အသက္ ၃၀ ေက်ာ္တဲ့ အထိပါပဲ။ ဒါေတာင္ ကြ်န္ေတာ္က စာေတြ အေတာ္ဖတ္ထားခဲ့တဲ့အတြက္ ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာဆိုတာနဲ႔ ႏွစ္သက္ စြဲလမ္းမႈတို႔ ကြာျခားတဲ့ အေၾကာင္းကို “စာသိ” သိထားခဲ့တာပါ။ အဲသလို သိပင္သိျငားေသာ္လည္း တကယ္တမ္း ကိုယ္ေတြ႕ ၾကံဳရခ်ိန္တိုင္းမွာ ႏွစ္သက္စြဲလမ္းမႈကို အခ်စ္လို႔ ထင္ျမင္ ယံုမွားတာကေတာ့ ေလ်ာ့မသြားခဲ့ဘူး။

အသက္ ၃၅ ႏွစ္ေလာက္ ေရာက္တဲ့အခါမွ ကြ်န္ေတာ့္ဘဝမွာ အခ်စ္ဆိုတာကို ဘြားခနဲ ေတြ႕သြားတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

တေလာဆီက မိတ္ေဆြေလးတစ္ေယာက္က “အခ်စ္ဆိုတာ ဘာလဲ”ဆိုတဲ့ အပ္ေၾကာင္းထပ္ ေမးခြန္းကို ေမးေနတာ နားစြန္နားဖ်ား ၾကားလိုက္ရတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္ကို တည္ၿပီး ေမးတာမဟုတ္ေပမယ့္ ေျဖၾကည့္ခ်င္စိတ္ေတြ ေပါက္လာခဲ့မိရပါတယ္။ စိတ္နာနာနဲ႔ကို ေျဖလိုက္စမ္းခ်င္တာပါ။

“စိတ္နာနာနဲ႔”လို႔ ေျပာရတာလည္း အေၾကာင္းရွိပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္ဘဝမွာ ႏွစ္သက္စြဲလမ္းမႈကို အခ်စ္လို႔ ယံုမွားၿပီး လြဲခဲ့တဲ့အျဖစ္ေတြအေပၚ စိတ္နာတာက တစ္ေၾကာင္းပါ။ ေနာက္တစ္ေၾကာင္းက ကြ်န္ေတာ့္ေနာက္က မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြမွာလည္း  အဲဒီ့ႏွစ္သက္စြဲလမ္းမႈကိုပဲ အခ်စ္လို႔ ထင္ျမင္ ယံုမွားၿပီး ေရႊျမင့္မိုရ္ တစ္ေတာင္လံုးကို တံုးမွတ္လို႔ ခုန္မိၾကရာက မေထြးႏိုင္၊ မအံႏိုင္ေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကတာကို ျမင္ေန၊ ၾကားေန၊ ေတြ႕ေနရတာလည္း ပါျပန္ပါေသးတယ္။
ဒါနဲ႔ပဲ ကြ်န္ေတာ္ နားလည္ထားတဲ့ အခ်စ္အေၾကာင္းကို စာတစ္ေစာင္ ေပတစ္ဖြဲ႕ ဝိတၱာရခ်ဲ႕ဖို႔ စိတ္ကူးက ေပၚလာရပါေတာ့တယ္။

ႏွစ္သက္ စြဲလမ္းမႈ သို႔မဟုတ္ မႊန္စိတ္

သိုးေဆာင္းဘာသာစကားမွာေတာ့ ႏွစ္သက္စြဲလမ္းမႈကို INFATUATION လို႔ ေခၚပါတယ္။ အခ်စ္ဆိုတဲ့ LOVE  နဲ႔ လံုးလံုး မသက္ဆိုင္တဲ့ ကိစၥပါ။ အရပ္သံုးစကားနဲ႔ အလြယ္ေျပာရမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ “မႊန္စိတ္”လို႔ ေခၚရမယ္ ထင္ပါတယ္။

လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ဘဝမွာ သက္ရွိ၊ သက္မဲ့ အရာဝတၳဳတစ္ခုခုအေပၚမွာ ႏွစ္သက္စြဲလမ္းစိတ္က အခ်ိန္မေရြး ေပၚလာႏိုင္ပါတယ္။ “ဘႀကီးေအာင္ ညာတယ္”ဆိုတဲ့ နာမည္ေက်ာ္ဝတၳဳထဲက ကေလးေလးရဲ႕ ဘႀကီးေအာင္ ထုဆစ္ေနတဲ့ ယမင္း႐ုပ္ကေလးအေပၚ ႏွစ္သက္စြဲလမ္းမႈမ်ိဳးဟာ လူတို႔ရဲ႕ ဘဝမွာ အခ်ိန္အခါမေရြး၊ အသက္အရြယ္မေရြး၊ ဉာဏ္ပညာမေရြးဘဲကို ေပၚလာႏိုင္တဲ့ စိတ္မ်ိဳးပါ။

ႏႈတ္ခမ္းနီေလး တစ္ေတာင့္၊ ပိတ္စေလး တစ္စမွသည္ ကားတစ္စင္း၊ အိမ္တစ္လံုးအထိလည္း ႏွစ္သက္စြဲလမ္းမႈဆိုတာ ျဖစ္ေပၚႏိုင္ပါတယ္။ ဒါက သက္မဲ့ အရာဝတၳဳေတြအေပၚ  စြဲလမ္းႏွစ္သက္တာမ်ိဳးပါ။ အဲဒီ့ကမွ တစ္ဆင့္ ပန္းခ်ီကားတစ္ကား၊ စာတစ္ပိုဒ္၊ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္၊ ေတးသြားတစ္စကို ႏွစ္သက္စြဲလမ္းတာမ်ိဳးလည္း ျဖစ္ႏိုင္ေသးတယ္။ ဒါမ်ိဳးက်ေတာ့ အႏုပညာရဲ႕ ဖမ္းစားမႈ “ေမွာ္”က ပါလာၿပီ။ အဲဒီ့က တစ္ဆင့္ အဆိုေတာ္တစ္ဦး၊ ႐ုပ္ရွင္သ႐ုပ္ေဆာင္တစ္လက္ကို ႏွစ္သက္စြဲလမ္းမႈမ်ိဳးလည္း ရွိေနျပန္တယ္။ သည္အခါက်ျပန္ေတာ့ ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္အေပၚ စြဲလမ္းမႈက အနည္းနဲ႔အမ်ား ကဲလာပါၿပီ။

တရားသေဘာနဲ႔ ၾကည့္ရင္ေတာ့ တပ္မက္ျခင္းဆိုတဲ့ တဏွာက သက္ရွိကိုပဲ စြဲလမ္း၊ စြဲလမ္း၊ သက္မဲ့ကိုပဲ တြယ္ၿငိ၊ တြယ္ၿငိ၊ အတူတူပါပဲ။ ေလာကီ သံုးစကားျဖစ္တဲ့ တဏွာေပမကေတာ့ သက္မဲ့ေတြနဲ႔ မသက္ဆိုင္လွဘဲ သက္ရွိမ်ားအေပၚ စြဲလမ္းတပ္မက္စိတ္ကိုသာ တံဆိပ္ကပ္ေပးၾက႐ိုးပါ။

မစားႏိုင္ မအိပ္ႏိုင္၊ တမိႈင္မိႈင္ တေတြေတြ၊ တေခြေခြ တတမ္းတမ္း၊ တႏြမ္းႏြမ္း တအိအိ ျဖစ္မိၾကရတာဟာ အဲဒီ့စြဲလမ္းတပ္မက္စိတ္ေၾကာင့္ပါ။ အ႐ူးအမူးျဖစ္ၾကရတာဟာလည္း အဲဒီ့စြဲလမ္းတပ္မက္မႈေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါ တယ္။

လူပ်ိဳေပါက္အရြယ္က “ဂစ္တာ” တစ္လံုးကို အ႐ူးအမူး ရယူ ပိုင္ဆိုင္ခ်င္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ စားလည္း သည္စိတ္၊ သြားလည္း သည္စိတ္နဲ႔ ေနျဖစ္ခဲ့ဖူးတယ္။ ရွစ္ႏွစ္ရြယ္ ကြ်န္ေတာ့္သမီးေလးက လက္ပတ္နာရီကိုပဲ တပူဆာဆာ လုပ္ခဲ့ဖူးတယ္၊ ေျခာက္ႏွစ္ရြယ္ သားေတာ္ေမာင္က်ျပန္ေတာ့ ေသနတ္၊ ေသနတ္နဲ႔၊ ဘာလိုခ်င္လဲလို႔ ေမးမိတိုင္း ေသနတ္ေနခဲ့တာမ်ိဳးလည္း ၾကံဳဖူးတယ္။

ဒါေတြက အခ်ိန္တန္ရင္၊ ဒါမွမဟုတ္ စိတ္ဝင္စားမႈ ေျပာင္းသြားရင္၊ ဒါမွမဟုတ္လည္း လိုခ်င္တာ ရၿပီး ႐ိုးအီသြားရင္ အလိုလို ေပ်ာက္သြားတတ္တဲ့ စြဲလမ္းတပ္မက္မႈမ်ိဳးပါ။

သက္ရွိျဖစ္တဲ့ ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္အေပၚ စြဲလမ္းတပ္မက္မႈကေတာ့ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ မေပ်ာက္တတ္ဘူး။ ဆိုၾကပါစို႔၊ လူပ်ိဳေဖာ္ မဝင့္တဝင္ကတည္းက ကြ်န္ေတာ္ဟာ “ခင္သန္းႏု”ကို အရမ္းစြဲလမ္းတာ။ ခင္သန္းႏုမွ ခင္သန္းႏုပဲ၊ ဘယ္မင္းသမီးကိုမွ ၾကည့္လို႔ မရဘူး။ အိပ္မက္ထဲေတာင္ ခင္သန္းႏုကို ထည့္မက္တဲ့အထိ စြဲတာပါ။
ခ်ိဳျပံဳးေပၚလာေတာ့ ခ်ိဳျပံဳးကိုလည္း ကြ်န္ေတာ္ ေတာ္ေတာ္ ႀကိဳက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ့္ရင္ထဲက ခင္သန္းႏုကို စြဲသေလာက္ေတာ့ မစြဲဘူး။ အိပ္မက္ထဲလည္း ခ်ိဳျပံဳးကို မမက္မိဘူး။ ႀကိဳက္တာေတာ့ ေတာ္ေတာ့္ကို ႀကိဳက္တယ္၊ တပ္မက္တယ္၊ ဒါေပမယ့္ မစြဲလမ္းတာလို႔ ေျပာရမယ္ ထင္ပါတယ္။

ဒါက ကိုယ္နဲ႔ ဘယ္လိုမွ နီးစပ္စရာ၊ ပတ္သက္စရာ လမ္းမရွိတဲ့ ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္အေပၚ ႏွစ္သက္စြဲလမ္းတာ၊ တပ္မက္တာကို ဥပမာေပးလိုက္တာပါ။

အဲဒီ့ကမွတစ္ဆင့္ ကိုယ္နဲ႔ နီးစပ္တဲ့ ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္ကို ႏွစ္သက္ စြဲလမ္းရတာမ်ိဳးကလည္း ရွိလာပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ကိုယ့္မ်က္စိထဲမွာ လွတယ္လို႔ ထင္တဲ့ ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္ကို ႏွစ္သက္စြဲလမ္းတာပါ။

အဲဒါက်ေတာ့ “ဂစ္တာ”ကို စြဲလမ္းတာမ်ိဳး၊ ႐ုပ္ရွင္သ႐ုပ္ေဆာင္ကို စြဲတာမ်ိဳးထက္ ပိုသြားပါၿပီ။ အဲဒီ့စိတ္ရဲ႕တပ္မက္မႈ အတိုင္းအဆက ပိုလို႔ ႀကီးပါတယ္။ ရယူပိုင္ဆိုင္ခ်င္စိတ္ေတြကလည္း နီးစပ္ရင္ နီးစပ္သေလာက္ကို ဆီးမႏိုင္၊ တားမရ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။

မ်က္ႏွာေလးကို ျမင္ေနရတာနဲ႔ ထမင္းေမ့၊ ဟင္းေမ့ျဖစ္ရတာဟာလည္း အဲဒီ့စြဲလမ္းတပ္မက္မႈပါပဲ။ ပင္လယ္ကိုပဲ ကူးရ ကူးရ၊ ေတာင္ေတြကိုပဲ ေက်ာ္ရ ေက်ာ္ရ၊ ဆူးပံုကိုပဲ နင္းရ နင္းရ၊ ဘာကိုမဆို ေက်ာ္လႊား ရင္ဆိုင္ဖို႔ အဆင္သင့္ျဖစ္ေနတာဟာ အဲဒီ့ “တပ္မက္စိတ္”ေၾကာင့္ပါပဲ။ တစ္နည္းေျပာရရင္ စြဲလမ္းတပ္မက္မႈဟာ လူကို ဆင္ျခင္တံုတရား ကင္းမဲ့သြားေစတတ္ပါတယ္။ “မႊန္စိတ္”ဆိုတာ အဲဒီ့မွာ ေပၚလာေတာ့တာပါပဲ။

အဲဒါကိုပဲ အခ်စ္လို႔ ထင္မိ၊ ယံုမိတတ္ၾကတာလည္း လူတိုင္းေလာက္ နီးနီးပါပဲ။ သည္ေနရာမွာ လူပ်ိဳအပ်ိဳေဖာ္ဝင္ခါစမို႔လို႔၊ ငယ္ေသးလို႔၊ ႏုေသးလို႔ အဲသလိုျဖစ္ရတာလို႔ ထင္စရာ ရွိပါတယ္။ အမွန္ေတာ့ အဲဒီ့“မႊန္စိတ္”ဟာ အရြယ္မေရြးပါဘူး၊  ေက်ာင္းသင္ပညာေတြနဲ႔လည္း သိပ္မဆိုင္ပါဘူး။ စြဲလမ္းမႈအတိုင္းအဆ ႀကီးရင္ႀကီးသလို အခ်ိန္အရြယ္မေရြးဘဲ ေပၚလာတတ္တဲ့ စိတ္မ်ိဳးပါ။ အဲဒါကို သတိေတြ၊ ဉာဏ္ေတြနဲ႔ ထိန္းခ်ဳပ္ ကြပ္ကဲမႈ မျပဳႏိုင္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ဘဝေလွပါ စံုးစံုးနစ္သြားရတတ္တယ္။

ပိုဆိုးတာက အဲဒီ့ “မႊန္စိတ္”ကိုပဲ “အခ်စ္”လို႔ ခမ္းနားတဲ့ တံဆိပ္တစ္ခု ကပ္လိုက္တာနဲ႔တင္ ထင္ရာစိုင္းလိုက္ခ်င္စရာ ပိုေကာင္းသြားပါတယ္။ ဝတၳဳေတြ၊ သီခ်င္းေတြ၊ ႐ုပ္ရွင္ေတြကလည္း ခ်စ္ၿပီးရင္း ခ်စ္ျပေနေလေတာ့ကာ နဂိုကမွ လူေတြမွာ ဂေယာင္ျပေနတဲ့ၾကားထဲ မီးေလာင္ရာ ေလပင့္သလိုေတြ ျဖစ္ကုန္ပါေရာလား။

တကယ္ေတာ့ အခ်စ္ေတြကို ဖြဲ႕ဆိုသီကံုးတင္ဆက္ေနၾကတဲ့ အႏုပညာသည္ အမ်ားစုကိုယ္တိုင္က မႊန္စိတ္နဲ႔ အခ်စ္နဲ႔ မခြဲတတ္ရွာၾကတာကို ဘယ္သူမွ သတိမထားမိဘူးလို႔ ထင္ပါတယ္။

“အခ်စ္အတြက္ျဖင့္ အသက္ပင္ ေသေသ”တို႔ေခတ္မွသည္ “ကိုယ္ ေၾကကြဲေနၿပီ”လို႔ အက္ကြဲတုန္ယင္စြာ ေအာ္ၾကတဲ့ေခတ္အထိ အခ်စ္ဖြဲ႕ အမ်ားစုကို မႊန္ေနခ်ိန္မွာ ေရးခဲ့၊ သီခဲ့တာမ်ိဳးေတြသာ ျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႔ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ ေတြးေနမိရတယ္။

အဲသလို မႊန္လို႔ေကာင္းေနခ်ိန္က ယူတတ္ရင္ တယ္ အရသာရွိတာမ်ိဳးကလား။ လမင္းႀကီးကို ၾကည့္ၿပီးလည္း လြမ္းလို႔ ရတယ္၊ သီခ်င္းေလးေတြ နားေထာင္ရင္းနဲ႔လည္း တမ္းတလို႔ ရတယ္၊ သစ္ရြက္ကေလးေတြ လႈပ္တာကို ၾကည့္ၿပီးလည္း မ်က္ရည္စို႔လို႔ ရတယ္၊ ယုတ္စြအဆံုး ဟိုဘက္အိမ္က ကေလး ငိုရင္ေတာင္ အလိုလို ဆို႔ခ်င္ဆို႔ေနႏိုင္ေသးတဲ့အျဖစ္။

ဒါေပမယ့္ အဲဒီ့“မႊန္စိတ္”က အခ်ိန္တစ္ခ်ိန္မွာ အေတာသတ္သြားတတ္စျမဲပါပဲ။ အထက္မွာေျပာခဲ့သလို ႐ိုးသြား၊ အီသြားခ်ိန္မွာ အခ်စ္လို႔ ထင္တာေတြ အားလံုးကို ျပည္ဖံုးကားခ်လိုက္ခ်င္လာၾကတာ လူတိုင္းမွာ ျဖစ္ေလ့ရွိတဲ့ကိစၥပါ။

လက္ထဲမွာ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ မဆုပ္ကိုင္မိေသးခင္၊ အေငြ႕ေလာက္နဲ႔ ေက်နပ္ တင္းတိမ္ေနရခ်ိန္မ်ိဳးမွာေတာ့ အဲဒီ့မႊန္စိတ္ကိုပဲ အခ်စ္လို႔ “အမွတ္မွား”ေနခဲ့ရာက တကယ္လည္း လက္ဝယ္ပိုင္ပိုင္၊ ဆုပ္ကိုင္ခြင့္ေတြရ၊ ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ေတြရ၊ စားသံုးခြင့္ေတြရၿပီဆိုတာနဲ႔ ႐ိုးအီမႈက တျဖည္းျဖည္း ဖြံ႕ၿဖိဳးလာပါေတာ့တယ္။
သည္အခါမွာ တျခားတစ္ပါးသူဘက္ ေျခဦးလွည့္ခ်င္စိတ္ေတြ ေပါက္လာတတ္ပါတယ္။ သည္ကိစၥဟာ ေယာက္်ားေတြမွာေတာ့ အလြန္ သိသာ ထင္ရွားတဲ့ ကိစၥပါ။ မိန္းမသားေတြမွာက်ေတာ့ အရွက္တရားရယ္၊ အစဥ္အဆက္ ေစာင့္ထိန္းခဲ့ၾကရတဲ့ က်င့္ဝတ္မ်ားေၾကာင့္ရယ္ေၾကာင့္ သည္ကိစၥမွာ ေယာက္်ားသားမ်ားေလာက္ မစြန္႔စားရဲရွာၾကဘူး၊ စြန္႔စားဖို႔ေနေနသာသာ၊ စိတ္ကူးထဲေတာင္ မထည့္ရဲရွာၾကဘူး။

(ကြ်န္ေတာ္ေျပာခ်င္တာက လူဆိုတဲ့သတၱဝါေတြမွာ ျဖစ္တတ္ျမဲ  မႊန္စိတ္ဆိုတာကိုပါ။ ဒါေပမယ့္ လူ႔ေဘာင္မွာ က်ားမ ကြဲျပားမႈေၾကာင့္ အေနအထားေတြလည္း မတူ ျခားနားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မႊန္စိတ္ကို ခ်ေဆြးေႏြးရာမွာ မိန္းမသားေတြဘက္က ေစာဒကတက္စရာ အခ်က္အလက္မ်ား ပါရွိေနခဲ့မယ္ဆိုရင္ ေယဘုယ်သေဘာလို႔ မွတ္ယူၿပီး ဆင္ျခင္ေပးၾကပါလို႔ စကားခ်ပ္အေနနဲ႔ ေမတၱာရပ္ခံထားခ်င္ပါတယ္။)

ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ လူ႔အႀကိဳက္ဆိုတာ ေျပာင္းေနတတ္စျမဲမို႔ အႀကိဳက္ကို အေျခခံထားတဲ့ “မႊန္စိတ္”ဟာ တည္႐ိုး၊ ျမဲ႐ိုး ထံုးစံမရွိပါဘူး။

ဒါကို နားမလည္တတ္တဲ့ မိန္းမသားမ်ားဟာ အဲဒီ့ “ခ်စ္လွေခ်ရဲ႕၊ မရရင္ ေသရပါေတာ့မယ္”ဆိုတဲ့ ေယာက်ာ္းသားမ်ား အခ်ိန္တန္လို႔ ေဖာက္ျပားကုန္တဲ့အခါ ဘယ္လိုမွကို နားလည္မေပးႏိုင္ေတာ့ဘဲ ေဆြ႕ေဆြ႕ေတြ ခုန္ကုန္ရတတ္ပါတယ္။ ထိုနည္းလည္းေကာင္း ညားခါစကာလအထိ ခ်စ္မဆံုး၊ ႀကိဳက္မဆံုး ျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ ကိုယ့္ခ်စ္သူ(လို႔ထင္မွတ္ထားသူ)ဟာ အိမ္ေထာင္သက္ေတြ ၾကာလာေလေလ၊ စိတ္ပ်က္စရာေကာင္းေလေလလို႔ ခံစားလာရတာမ်ိဳးဟာလည္း အဲဒီ့ “မႊန္စိတ္ကို အေျခခံတဲ့ ဆက္ဆံေရး”ကို အဟုတ္မွတ္မႈရဲ႕ ရလာဒ္ပါပဲ။

အခ်စ္ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရ

အခ်စ္ဆိုတာ တမင္ ဖန္တီးယူလို႔လည္း မရ၊ ဇြတ္အတင္း ေဖ်ာက္ဖ်က္ပစ္လို႔လည္း မရစေကာင္းတဲ့အရာလို႔ ပထမဆံုး ဖြင့္ဆိုလိုက္ခ်င္ပါတယ္။

ဒါျဖင့္ ေစာေစာကေျပာေနတဲ့ “မႊန္စိတ္”ဆိုတာကေရာ တမင္ ဖန္တီး ယူလို႔ ရႏိုင္သလားလို႔ ေမးစရာ ရွိပါတယ္။ ႀကိဳက္တယ္ဆိုတဲ့အထိက တမင္ ဖန္တီးလို႔ မရပါဘူး။ ႀကိဳက္တဲ့အဆင့္ကေန စြဲလမ္းႏွစ္သက္တာ၊ စံုမက္လာတာကိုလည္း တမင္ ဖန္တီးလို႔ မရဘဲ သူ႔အလိုလို ျဖစ္ေပၚလာတာ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒါကိုပဲ “အခ်စ္”ဆိုတဲ့ တံဆိပ္ ကပ္ေပးလိုက္မိခ်ိန္မွာေတာ့ “မႊန္စိတ္”ကို “သတိမဲ့” ပ်ိဳးယူလိုက္ရာ ေရာက္သြားပါတယ္။ အဲဒီ့မွာတင္ အယူအေကာက္ေတြ အကုန္လြဲၿပီး ထိန္းမႏိုင္၊ တားမရတဲ့ ဇာတ္လမ္းစံု ေပၚလာရေတာ့တာပါပဲ။

“အခ်စ္”ဆိုတာက်ေတာ့ မႊန္စိတ္လို ႐ုတ္ခ်ည္း ျဖစ္ေပၚျခင္း မရွိပါဘူး။ တစ္နည္းအားျဖင့္ “ခ်စ္လွေခ်ရဲ႕၊ ႀကိဳက္လွေခ်ရဲ႕”လို႔  ကုန္းေအာ္မိရေလာက္ေအာင္ “အခ်စ္(အစစ္)”က မႏံုျခာလွပါဘူး။

“ျမင္ျမင္ခ်င္း ခ်စ္တယ္”တို႔၊ “ေရစက္ေဟာင္း”တို႔ဆိုတာက သီခ်င္းထဲ၊ ဝတၳဳထဲက စကားလံုးသက္သက္ေတြပါ။ တကယ္က အခ်စ္က မ်က္စိ မရွိတဲ့အတြက္ မျမင္ႏိုင္ပါဘူး။

“ျမင္တယ္”ဆိုတာ အာ႐ံုပါ။ အဲဒီ့ အာ႐ံုက ဦးေႏွာက္ကို ေစ့ေဆာ္လိုက္တဲ့အခါ ႀကိဳက္ျခင္း၊ မႀကိဳက္ျခင္းေတြ ျဖစ္ေပၚလာတတ္စျမဲပါပဲ။ အဲဒါကိုပဲ ျမင္ျမင္ခ်င္း ခ်စ္သြားတယ္လို႔ ေျပာရင္ အမွားႀကီး မွားပါလိမ့္မယ္။ အမွန္က ႀကိဳက္မိတာကို သက္သက္မဲ့ “လံုးခ်”ခ်င္ေဇာနဲ႔ “ျမင္ျမင္ခ်င္းပင္ ဘာေၾကာင့္မ်ားခ်စ္ခ်င္တယ္”ေတြ၊ ဘာေတြဆိုၿပီး စြတ္တင္ၾကေတာ့တာပါပဲ။

အခ်စ္က မ်က္စိ မရွိပါဘူး။ “ျမင္ၿပီးမွ ခ်စ္တယ္”ဆိုတဲ့ စကားထဲက “ခ်စ္”ဟာ တကယ္ေတာ့ “ခ်စ္ျခင္း(အစစ္)”ရဲ႕ အနက္နဲ႔ မသက္ဆိုင္ပါဘူး။ အဲဒီ့“ခ်စ္”က “ခ်စ္စရာေကာင္းတယ္”ဆိုတဲ့ အသံုးအႏႈန္းထဲက “ခ်စ္”မ်ိဳး၊ ခပ္ေပါ့ေပါ့ပဲျဖစ္ပါတယ္။ လမ္းမွာ ဖ်တ္ခနဲ ေတြ႕လိုက္တဲ့ ကေလးငယ္တစ္ေယာက္ကို “သည္ကေလးေလးက သိပ္ခ်စ္စရာေကာင္းတာပဲ”ဆိုတဲ့ စကားမ်ိဳးမွာျဖစ္ေစ၊ “သည္ထဘီဆင္ေလးက ခ်စ္စရာေလးေနာ္”ဆိုတဲ့ စကားမ်ိဳးမွာ ျဖစ္ေစပါဝင္တဲ့ “ခ်စ္”ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရရဲ႕ေလးပင္မႈေလာက္နဲ႔ သံုးမိတဲ့ “ခ်စ္”စကားဟာ မႊန္စိတ္နဲ႔ ယွဥ္ေနတတ္ပါတယ္။

“အခ်စ္ေယာင္”ကေတာ့ တစ္မ်ိဳးပါ။ အဲဒီ့အခ်စ္မ်ိဳးကိုေတာ့ “ကုန္းေအာ္ခ်စ္”လို႔ေတာင္ ေခၚႏိုင္ျပန္ေသးတယ္။

ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ “ခ်စ္တယ္၊ ခ်စ္တယ္”လို႔ တစ္ခ်ိန္လံုး ေအာ္ဟစ္ ျမည္တမ္းေနၿပီး ကိုယ့္ကို ျပန္မခ်စ္ေတာ့ဘူးဆိုတာနဲ႔  စိတ္ခ်ဥ္ေပါက္သြားတတ္တဲ့ အခ်စ္မ်ိဳးပါ။
တစ္နည္းအားျဖင့္ “အတၱဗဟိုျပဳအခ်စ္”လို႔လည္း ေခၚမယ္ဆို ေခၚႏိုင္ပါေသးတယ္။ ငါ့ကို ျပန္ခ်စ္ရင္ခ်စ္၊ မခ်စ္ရင္ နင့္ကို ငါ ဆက္မခ်စ္ႏိုင္ေတာ့ဘူးဆိုတာမ်ိဳးဟာ တကယ္ေတာ့ “အခ်စ္ေယာင္”ပါ။

တစ္ခါတစ္ရံမွာ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကိုျဖစ္ေစ၊ အိမ္ေမြးတိရစၦာန္ တစ္ေကာင္ေကာင္ကိုျဖစ္ေစ ခ်စ္လွပါေခ်ရဲ႕ေတြ ျဖစ္ေနၿပီး ဂ႐ုေတြ လႊတ္စိုက္ေနမိတတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အခ်စ္ခံလူ၊ ဒါမွမဟုတ္ သတၱဝါဆီက တံု႔ျပန္ဂ႐ုစိုက္မႈကို ျပန္မရတဲ့အခ်ိန္မွာ စိတ္ခ်ဥ္ေတြ ေပါက္လာၿပီး “သင္းေတာ့လား၊ ေနႏွင့္ဦးေပါ့။ ငါမရွိမွ ငါ့တန္ဖိုးကို သိမယ္။ ငါက ေစတနာ ထားရသေလာက္၊ ခ်စ္ရသေလာက္  သင္းကျဖင့္ ငါ့တစ္ဝက္ေလာက္ေတာင္ ငါ့အေပၚ သိတတ္မႈ မရွိဘူး”စသျဖင့္ ဘာဘာညာညာေတြ ေတြးမိ၊ ရြတ္မိ ကုန္တဲ့အခ်စ္မ်ိဳးက “ခ်စ္တယ္”လို႔ ေၾကြးေၾကာ္ရင္းနဲ႔ “အခ်စ္ခံခ်င္တယ္”ဆိုတဲ့ အတိတ္စိမ္းကို ေပးေနတဲ့ “အခ်စ္ေယာင္”ပါ။

တပ္မက္မႈကို အေျခခံေနတဲ့ “ရမၼက္”ေၾကာင့္ အခ်စ္ေယာင္ျဖစ္လာရတာပါ။ ဒါကိုေတာ့ အဂၤလိပ္လို PASSION လို႔ ေခၚၾကပါတယ္။

အခ်စ္ (အစစ္)

တကယ့္အခ်စ္ (အစစ္)၊ ဒါမွမဟုတ္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာက အဲဒါေတြေလာက္ မေပါ့ပါဘူး။ အဲဒီ့ “အခ်စ္(အစစ္)”က သိပ္ပါးရည္နပ္ရည္ရွိတယ္လို႔ေတာင္ ဆိုႏိုင္ပါေသးတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့  သူက အခ်ိန္ ယူတာကိုး။

အခ်စ္တစ္ခု ျဖစ္လာဖို႔အတြက္က ပေယာဂေတြ အမ်ားႀကီး လိုတယ္။ အဲဒီ့ ပေယာဂေတြထဲမွာ “လွပတင့္တယ္မႈ”ဟာ သိပ္ေနရာမရတတ္ဘူး။ အခ်စ္က မ်က္စိ မပါတဲ့အတြက္ “႐ုပ္”ကိစၥဟာ အခ်စ္မွာ အဓိက ဇာတ္လိုက္ မဟုတ္ဘူး။ ဇာတ္ပို႔ဆိုရင္ေတာင္ “ျဖတ္ေလွ်ာက္”ေလာက္ ရိပ္ခနဲသာ ပါဝင္ခြင့္ရတဲ့ အႏုဉာတ ဇာတ္ပို႔မွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။

“အခ်စ္(အစစ္)”ရဲ႕အဓိက ဇာတ္လိုက္ေက်ာ္က “နီးစပ္မႈ” (familiarity) ပါ။ ဒါျဖင့္ နီးစပ္တိုင္း ခ်စ္ၾကသလားကြာလို႔ ေမးစရာ ရွိလာရျပန္တယ္။ အဲသလိုဆိုရင္ေတာ့ အေျဖရ ကsပ္ခ်င္ခ်င္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ေသခ်ာတာက နီးစပ္ျခင္းဟာ ခ်စ္ျခင္းရဲ႕ အျမဳေတ ျဖစ္ေနတာပါပဲ။ သည္ေနရာမွာ “အျမဳေတ” (catalyst)လို႔ ဆိုလိုက္တာကို ဂ႐ုစိုက္ေစခ်င္ပါတယ္။ အဲဒီ့ အျမဳေတ ေပၚမွာမွ အျခား၊ အျခားေသာ ပေယာဂ ေပါင္းစံု ပူးလာဖို႔ လိုပါေသးတယ္။

နီးစပ္မႈေၾကာင့္ ရင္းႏွီးကြ်မ္းဝင္မႈ (friendliness) ေပၚလာရပါတယ္၊ ရင္းႏွီးကြ်မ္းဝင္မႈေနာက္မွာ ႏွစ္လိုျခင္း (admiration) ဆိုတာ ေပၚလာပါ မယ္။ “ႏွစ္လိုျခင္း”ဟာ “ႏွစ္သက္ျခင္း (like)”ဆိုတာနဲ႔ မတူတာကိုလည္း သတိထားရပါဦးမယ္။ ႏွစ္သက္တယ္ဆိုတာက ႀကိဳက္တဲ့အဆင့္မွာတင္ ရပ္ေနပါတယ္။ “ႏွစ္လို”တဲ့အခါမွာေတာ့ ႏွစ္သက္႐ံုမက လိုလားတာေတြပါ ပါလာတယ္။ လိုလားရာမွာလည္း မိမိအတြက္တင္မက တစ္ဖက္သားအတြက္ပါ ကိုယ္က လိုလိုလားလား ရွိလာတာကိုမွ ႏွစ္လိုတာလို႔ ေျပာလိုက္ခ်င္ပါတယ္။


အဲသလိုနဲ႔ တစ္ဖက္သားအေပၚ တန္ဖိုးထားႏိုင္လာတယ္ (appreciation)၊ သံေယာဇဥ္ႀကီးစြာ တြယ္တာလာႏိုင္တယ္ (attachment)၊ ျမတ္ႏိုးလို႔ လာႏိုင္ပါတယ္ (affection)။ အဲဒီ့ကမွ ေနာက္ဆံုး အဆင့္အေနနဲ႔ က႐ုဏာစိတ္ (compassion)ကလည္း ဆီးမႏိုင္၊ တားမရေအာင္ ပြားလာပါေတာ့တယ္။

အဲသလိုနဲ႔ နီးစပ္မႈကို အေျခခံၿပီး တေငြ႕ေငြ႕ ဖြဲ႕တည္လာတဲ့ အခ်စ္ (အစစ္)ဟာ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ဘဝထဲကို ေရာက္လာတတ္ပါတယ္။ အခ်စ္ဆိုတဲ့စိတ္ ျဖစ္လာတဲ့ အခိုက္အတန္႔ကို အဲဒီ့လူကိုယ္တိုင္က သတိမထားမိလိုက္ႏိုင္ပါဘူး။ တစ္နည္းေျပာရရင္ တစ္ဖက္သားအေပၚ ဘယ္အခ်ိန္၊ ဘယ္ကာလက စၿပီး ခ်စ္မိသြားတယ္ဆိုတာကို တိတိပပ အေျပာရ ခက္ေနတတ္ပါတယ္။

အဲဒါဟာ အခ်စ္ပါလို႔ ႏႈတ္နဲ႔ ေၾကြးေၾကာ္ ျမည္တမ္းလိုက္ဖို႔လည္း အလြန္ ဝန္ေလးေနရတတ္ပါတယ္။ ရင္ထဲမွာ ထုနဲ႔ ထည္နဲ႔၊ အံုနဲ႔ က်င္းနဲ႔ ခမ္းခမ္းနားနားႀကီး တည္ေနတဲ့ ခံစားခ်က္တစ္ရပ္ကို “အခ်စ္”ရယ္လို႔ ခပ္ႏုတ္ႏုတ္ အမည္ေပးလိုက္ရမွာကိုေတာင္ မဝံ့မရဲ ျဖစ္ေနရတတ္ပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ့္ ပုဂၢလိက အေတြ႕အၾကံဳနဲ႔ အေတြးအျမင္အရ အဲဒါဟာ “အခ်စ္ (အစစ္)” ျဖစ္ေနပါတယ္။

အခ်စ္(အစစ္)ရဲ႕ ဝိေသသလကၡဏာမ်ား

အခ်စ္(အစစ္)မွာ ကိုယ့္ကို ျပန္ခ်စ္ျခင္း၊ မခ်စ္ျခင္းဟာ အေရးမႀကီးေတာ့ပါဘူး။ ထိုနည္းတူ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အဖိုးစားနား (physical considerations) ေတြလည္း သိပ္ကိစၥမရွိေတာ့ဘူး။ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အဖိုးစားနားဆိုတာက အလွအပေတြ၊ ပိန္တာ၊ ဝတာေတြအျပင္ ကိုယ္လက္ႏွီးေႏွာျခင္းဆိုတဲ့ ဒြါရခံစားမႈမ်ားပါ ပါဝင္လာပါတယ္။ ဒါေတြ အားလံုးဟာ အခ်စ္(အစစ္)မွာ သိပ္ အဓိက မက်ေတာ့ပါဘူး။

တစ္နည္းအားျဖင့္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ၿငိတြယ္မႈ (mental attachment) သေဘာ ပိုေဆာင္လာပါတယ္။

ထို႔အတူ စြန္႔လႊတ္ဖို႔၊ အနစ္နာခံေပးဖို႔လည္းဝန္မေလးေတာ့ဘူး။ အခ်စ္ (အစစ္) ရင္မွာျဖစ္လာၿပီဆိုတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ကိုယ္ခ်စ္တဲ့သူရဲ႕ စိတ္လက္ ခ်မ္းသာမႈနဲ႔ လိုအင္ဆႏၵမ်ားကိုသာ ဦးစားေပးမိလာတတ္ပါေတာ့တယ္။ ေစတနာ ႏိုးေနတယ္လို႔ ေျပာလို႔ရပါလိမ့္မယ္။


အခ်စ္(အစစ္)မွာ “ကိုယ့္အတြက္”ဆိုတာ ပါးရွားသြားၿပီး “သူ႔အတြက္”ကသာ မ်ားမ်ားလာတယ္၊ “ကိုယ့္လိုဘ”ထက္ “သူ႔လိုဘ”ကို ပိုတြက္လာတယ္။ “ကိုယ့္ဆႏၵ”ထက္ “သူ႔အႀကိဳက္”ကို ပိုလိုက္မိေနတတ္ပါတယ္။

အဲဒီ့ အခ်စ္(အစစ္)ဆိုတာ ဖိုနဲ႔မ၊ တစ္မိသားနဲ႔ တစ္မိသား၊ ဆန္႔က်င္ဘက္ လိင္ခ်င္း ခ်စ္ျဖစ္ၾကတဲ့ “ကိေလသာခ်စ္”မွာလည္း ရွိႏိုင္ပါတယ္၊ “၅၂၈ခ်စ္”လို႔ ေခၚၾကတဲ့ မိဘနဲ႔ သားသမီးအခ်စ္မွာလည္း ရွိႏိုင္ပါတယ္၊ ေမာင္ခ်စ္၊ ႏွမခ်စ္၊ သူငယ္ခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ၾကတဲ့အခ်စ္ေတြမွာလည္း တကယ့္ အခ်စ္(အစစ္)ဆိုတာ ရွိႏိုင္ပါတယ္။ (အဲ… သို႔ေသာ္လည္း နည္းနည္းေတာ့ ရွားတတ္ပါတယ္။)


တကယ္ အခ်စ္(အစစ္)နဲ႔ ခ်စ္လာရင္ သားသမီးကိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မိဘကိုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ လင္သားကိုျဖစ္ျဖစ္၊ ဇနီးသည္ကိုျဖစ္ျဖစ္၊ ေမာင္ႏွမကို ျဖစ္ျဖစ္၊ သူငယ္ခ်င္းကိုျဖစ္ျဖစ္ “ခ်စ္လွေခ်ရဲ႕”လို႔ ေျပာျဖစ္ခ်င္မွ ေျပာျဖစ္မွာ ျဖစ္ေပမယ့္ အဲဒီ့ကိုယ့္ခ်စ္သူရဲ႕ တိုးတက္ရာ တိုးတက္ေၾကာင္း၊ ေကာင္းရာ ေကာင္းေၾကာင္း၊ စိတ္ခ်မ္းသာရာ ခ်မ္းသာေၾကာင္းအတြက္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ပံ့ပိုးေပးခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ ေပၚေပါက္ေနတတ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲသလို ကိုယ့္ခ်စ္သူ တိုးတက္ေစဖို႔၊ ေကာင္းေစဖို႔၊ စိတ္ခ်မ္းသာေစဖို႔ အေရးေတြမွာ ကိုယ္ျဖစ္ေစခ်င္တာ တစ္ခုတည္းကို ပဓာန ထားၿပီး ဇြတ္အတင္းလုပ္ယူတဲ့ နည္းမ်ိဳးေတြကိုေတာ့ အလိုလို ေရွာင္တတ္သြားတယ္။
တစ္နည္းအားျဖင့္ ကိုယ္ခ်စ္ရတဲ့သူရဲ႕ ပကတိအေနအထားကို လက္ခံႏိုင္လာတယ္၊ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ ပံုစံကိုေရာက္ေအာင္ သိမ္းသြင္းယူဖို႔၊ ျပဳျပင္ယူဖို႔ အားမထုတ္ေတာ့ဘူး။ အဲဒါဟာ အခ်စ္(အစစ္)ရဲ႕ အထူးျခားဆံုး ဝိေသသလကၡဏာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

စဥ္းစားစရာ

ကြ်န္ေတာ့္ဘဝမွာ ကြ်န္ေတာ့္ကို ခ်စ္တယ္လို႔ အေဖတို႔၊ အေမတို႔ကလည္း ေျပာၾကဖူးတယ္၊ သားေတြ၊ သမီးေတြကလည္း ေျပာၾကတယ္၊ မိန္းကေလး တခ်ိဳ႕ကလည္း ေျပာဖူးတယ္၊ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူသက္ထားကလည္း ေျပာတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ကလည္း သူတို႔ေတြကို ခ်စ္လွေခ်ရဲ႕၊ ႀကိဳက္လွေခ်ရဲ႕လို႔ ေျပာခဲ့၊ ေျပာဆဲပါ။

ထို႔အတူ တိုင္းျပည္နဲ႔လူမ်ိဳးကိုလည္း ေတာ္ေတာ္ခ်စ္တယ္လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ထင္တစ္လံုးနဲ႔ ရွိပါေသးတယ္။

ဒါေပမယ့္ ဘာကိုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္သူ႔ကိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ခ်စ္ၾကရာမွာ ကိုယ္ခ်စ္တဲ့ အရာဝတၳဳ၊ လူပုဂၢိဳလ္တို႔ရဲ႕ ရွိရင္းစြဲ ပကတိ အေျခအေနကို လက္ခံဖို႔ ထက္ ကိုယ္ျဖစ္ေစခ်င္တာေတြ၊ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ ပံုစံေတြ မဝင္၊ ဝင္ေအာင္ ဇြတ္အတင္း သြတ္သြင္းယူတဲ့အလုပ္ကို ကိုယ္တိုင္လည္း ခံစားခဲ့ဖူးတာ၊ သူတစ္ပါးအေပၚမွာလည္း လုပ္မိသြားတတ္ခဲ့တာ အႀကိမ္ႀကိမ္ပါပဲ။

သည္အခါမ်ားမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ဆိုရင္ တစ္ကြက္ခ်န္၊ တစ္ပတ္ေလွ်ာ့ ေတြးတတ္ၾကတဲ့ ပုထုဇဥ္တို႔ ဓမၼတာအတိုင္း “အခ်စ္”ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရကို အကာအကြယ္ ယူတတ္ခဲ့မိတာေတြကို ျပန္ဆင္ျခင္မိလာတယ္။ အဲသလို ဆင္ျခင္မိလာျခင္းနဲ႔အတူ အဲဒီ့“အခ်စ္”ဆိုတဲ့ “အလြယ္သံုး ေဝါဟာရ”ကို ျဖည္းျဖည္းခ်င္း သံသယ ျဖစ္လာရပါေတာ့တယ္။

ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ အသက္ ၃၅ ႏွစ္ေက်ာ္ေလာက္မွာမွ “အခ်စ္(အစစ္)”ဆိုတာ နဲ႔ ခလုတ္တိုက္မိၿပီး ဘြားခနဲ သြားေတြ႕လိုက္ပါတယ္။ အဲဒီ့မွာတင္ “အခ်စ္”လို႔ ထင္ေယာင္မွားမႈ (အခ်စ္ေယာင္) ေတြကိုပါ သတိထားမိလာခဲ့ရတယ္။

အဲဒီ့မွာတင္ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ အခ်စ္(အစစ္)ရဲ႕ေသခ်ာတဲ့ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆိုခ်က္ကိုပါ ေတြ႕လာရပါတယ္။

အမွန္က “အခ်စ္ (အစစ္)”ဆိုတာ “တစ္ဖက္သားဆီက တံု႔ျပန္ခ်စ္ကို လံုးဝ ထည့္တြက္မေနေတာ့ဘဲ ကိုယ့္ဖို႔၊ ကိုယ့္အႀကိဳက္၊ ကိုယ့္ဆႏၵ၊ ကိုယ့္လိုဘဆိုတာေတြ ကင္းစင္ၿပီး သူ႔ရဲ႕ ပကတိ အေနအထားကို လိုလိုခ်င္ခ်င္ လက္ခံႏိုင္စြမ္း ရွိတဲ့၊ သူ႕အတြက္ သက္သက္ကိုသာ ခပ္ရဲရဲ စဥ္းစားေပးႏိုင္စြမ္းတဲ့ စိတ္ခံစားမႈ”သာ ျဖစ္တယ္လို႔ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ ေကာက္ခ်က္ ဆြဲလိုက္မိသြားပါၿပီ။

စာဖတ္သူမ်ားလည္း စဥ္းစားၾကည့္ပါဦးလား။

(၁၉၉၈ မတ္လထုတ္ သရဖူမဂၢဇင္းမွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၄၀၀၉၅၉၀၅၀၉ နဲ႔ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တိုက္က ၂၀၀၆ ေဖေဖာ္၀ါရီလမွာ ဒုတိယအႀကိမ္ ပံုႏိွပ္ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ ေတြးေတာဆင္ျခင္မႈ အႏုပညာ စာအုပ္ထဲမွာ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပထားတာေလးကို တင္ဆက္လိုက္တာပါ။ ပထမအႀကိမ္ကို ၂၀၀၁ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလမွာ စာေပေလာက စာအုပ္တိုက္က ထုတ္ေ၀ခဲ့ပါတယ္။)

Various Kinds of People I Have Encountered

ၾကံဳဖူးတဲ့ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး အေထြေထြ

ကြ်န္ေတာ့္ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး မေက်လည္သူတစ္ဦးက ကြ်န္ေတာ့္႐ံုးကို လွမ္းဖုန္းဆက္ၿပီး ခ်ဲဖူးပါတယ္။


ကြ်န္ေတာ္လည္း ဖုန္းကိုင္လိုက္ေရာ သူ ေျပာခ်င္တဲ့စကားေတြ တရစပ္ ေျပာပါေတာ့တယ္။ သူ ဘယ္သူလဲလို႔ ေမးတဲ့အခါမွာေတာ့ စာဖတ္သူတစ္ဦးလို႔ပဲ မေရမရာ ျပန္ေျဖတယ္။ ခက္တာက သာမန္ စာဖတ္သူတစ္ဦးအေနနဲ႔ ကြ်န္ေတာ့္႐ံုး ဖုန္းနံပါတ္ကို မသိႏိုင္တာကို သူ သတိလစ္သြားရွာတယ္။ အဲဒါကိုလည္း ေထာက္ျပလိုက္ေရာ၊ ဒေရာေသာပါးနဲ႔ ဖုန္းခ်သြားေလရဲ႕။

သည္ဘက္က ျပံဳးေနတဲ့ ကြ်န္ေတာ့္မ်က္ႏွာကိုသာ သူ ျမင္ရရင္ ေစာေစာကထက္ ပိုၿပီးျပင္းထန္တဲ့ စကားလံုးေတြနဲ႔ ကြ်န္ေတာ့္ကို တိုင္းထြာေနေတာ့မွာ ၾကားေယာင္ေနမိေသးေတာ့တယ္။ ကိုယ္ဘယ္သူဘယ္ဝါ၊ ဘယ္က ဆိုတာေတာင္ ထုတ္မေျပာရဲသူ တစ္ေယာက္က ေျပာလာတဲ့ စကားကို တစ္ဖက္သားက အေလးထားဖို႔ အေတာ္ေဝးေနတာကို သတိမမူမိေလာက္ေအာင္ ဆင္ျခင္တံုတရား နည္းပါးလွတဲ့ သူ႔ကို သနားမိခဲ့ဖူးပါတယ္။

တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ “ယဥ္ေက်းမႈ”ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရကို စဥ္းစားေနမိ တယ္။ ကြ်န္ေတာ္ေျပာတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈက culture မဟုတ္ပါဘူး၊ civilisation ပါ။ ကြ်န္ေတာ့္သေဘာအရေတာ့ အဲဒီ့ေဝါဟာရဟာ ေတာက်တာရဲ႕ ေျပာင္းျပန္ “ၿမိဳ႕က်မႈ”ပါပဲ။

ေက်ာက္ေခတ္တုန္းက ခုတ္ထစ္ဖို႔၊ လွီးျဖတ္ဖို႔၊ တိုက္ခိုက္ဖို႔အတြက္ ေက်ာက္ခဲေတြကို သံုးခဲ့ရပါတယ္။ အခုေတာ့ သံမဏိဓားေတြ၊ လႊေတြ၊ ေသနတ္ေတြ၊ ေလဆာေရာင္ျခည္ေတြစသျဖင့္ အဆင့္ဆင့္ သံုးႏိုင္လာတာဟာ “ၿမိဳ႕က်”လာတာပါ။ ျပႆနာတစ္ခုခု ျဖစ္လာရင္ တုတ္ဆြဲ၊ ဓားဆြဲ လုပ္ၿပီး ေျဖရွင္းတာဟာ ေတာက်တဲ့ ေျဖရွင္းနည္းပါ။ ႏွစ္ဖက္ သေဘာတူႏိုင္တဲ့ ၾကားနည္းကို တိုင္ပင္ ညႇိႏိႈင္းၿပီး ေဖြရွာတာဟာ ၿမိဳ႕က်တဲ့ ေျဖရွင္းနည္းပါပဲ။

အလားတူပဲ၊ ေကာ္ဆဲတာဟာ ေတာက်တဲ့ အျပဳအမူပါ။ မိမိ မေက်လည္တာ၊ မေက်နပ္တာကို အရင္းအတိုင္းေျပာျပၿပီး တစ္ဖက္သားဆီက ေျဖရွင္းခ်က္ကို ေတာင္းယူတာဟာ “ၿမိဳ႕က်တဲ့” အျပဳအမူပဲျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ေယာက္ေယာက္ဆီ တယ္လီဖုန္းဆက္တဲ့အခါမွာ တစ္ဖက္က ကိုင္ကိုင္ခ်င္း “အခု ေျပာတာ ဘယ္သူလဲ”လို႔ လွမ္းေမးတာမ်ိဳးဟာလည္း ေတာက်တာပါ။ အဲဒီ့အစား “ကြ်န္ေတာ္ ဘယ္သူပါ”ဆိုၿပီး မိမိကိုယ္ကို စတင္မိတ္ဆက္ၿပီး ေျပာတာမ်ိဳးက ၿမိဳ႕က်တာလို႔ ဆိုလို႔ရသြားပါၿပီ။

ကြ်န္ေတာ့္အိမ္ဖုန္းနံပါတ္ကို အေရာင္းသြက္ မဂၢဇင္းတစ္ေစာင္မွာ အတိအလင္း ေဖာ္ျပေပးေနတဲ့အတြက္ စာဖတ္သူအေတာ္မ်ားမ်ားကလည္း ကြ်န္ေတာ့္ဆီကို ဆက္သြယ္ေနၾကပါတယ္။ ယုတ္စြအဆံုး ႏိုင္ငံရပ္ျခားက လွမ္းဆက္တဲ့သူေတာင္ ပါပါေသးတယ္။ အဲဒီ့အခါမွာ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ ဘယ္သူ ဘယ္ဝါဆိုတာ အရင္ဆံုး မိတ္ဆက္ၿပီးမွ ဘာကိစၥနဲ႔ ဆက္တယ္ဆိုတာကို ေျပာျပသူခ်ည္းပါပဲ။ သည္အထဲမွာမွ ေဆာင္းပါးအစမွာ ေရးခဲ့တဲ့ အမည္ မခံဝံ့ရွာသူ ပုဂၢိဳလ္လို မိမိကိုယ္ကို ဘယ္သူဘယ္ဝါဆိုၿပီး  အမည္မေဖာ္ဝံ့သူ တစ္ေယာက္က လွမ္းဆက္ၿပီး မဖြယ္မရာေတြ ေျပာသြားတာနဲ႔လည္း တစ္ခါ ၾကံဳလိုက္ရျပန္ေသးတယ္။

သူတို႔လုပ္ရပ္ေတြက ရယ္စရာေကာင္းေနတာကို သတိထားရေကာင္းမွန္း မသိရွာတဲ့ ေတာက်သူေတြပါပဲ။

ေတာက်ေနတဲ့ၾကားထဲမွာမွ လူရည္မလည္သူေတြကလည္း ရွိပါေသးတယ္။

အဲဒါကေတာ့ ကြ်န္ေတာ္က ေယဘုယ်သေဘာနဲ႔ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး၊ တိုက္တစ္တိုက္၊ လုပ္ငန္းတစ္ခုလို႔ ေဆာင္းပါးထဲမွာ ရည္ၫႊန္းလိုက္တဲ့အခါမွာ မအူမလည္နဲ႔ “သူ ေျပာတာ ကြ်န္ေတာ္ပါခင္ဗ်၊ ကြ်န္ေတာ့္တိုက္ပါခင္ဗ်၊ ကြ်န္ေတာ့္ လုပ္ငန္းပါခင္ဗ်”ဆိုၿပီး ထေအာ္တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြပါ။

ပထမဆံုး စၾကံဳရသူဆို၊ ငိုအားထက္ရယ္အားသန္ပါ။ အဲလို မအူမလည္နဲ႔ “သူ ကြ်န္ေတာ့္ကို ေျပာလိုက္တာပါခင္ဗ်”ဆိုၿပီး ထေအာ္သူဟာ အႏုဉာတတစ္ဦး မဟုတ္မူဘဲ စာဖတ္ပရိသတ္ကို ထူးျခားဆန္းျပားတဲ့ ပၪၥလက္ နည္းေပါင္းစံုနဲ႔ ဖမ္းစားဖို႔ အားထုတ္ေနတဲ့ အထင္ကရ စာေရးသူတစ္ဦးျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ကြ်န္ေတာ့္မွာ ငိုအားထက္ ရယ္အားေတြ တအားသန္ခဲ့ရဖူးပါတယ္။ ေအာ္… ကိုယ့္လူႏွယ္၊ သည္ေလာက္မွ လူရည္မလည္ေလျခင္းေပါ့။

အဲလိုပါပဲ၊ ကြ်န္ေတာ္က ေယဘုယ်သေဘာနဲ႔ အမည္နာမ တိတိပပ မတပ္ဘဲ ေရးစရာရွိတာကို ေရးထည့္လိုက္တဲ့စာတခ်ိဳ႕နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေဆြ႕ေဆြ႕ေတြ ထခုန္ကုန္ၾကၿပီး သကၤာေတြ ရွင္းၾကျပန္တဲ့အခါ ဝန္ခံရာ လံုးလံုး ေရာက္သြားေတာ့တာကို မျမင္တတ္ၾကျပန္ဘူး။ အဲလို လူရည္မလည္တဲ့သူေတြဟာ သူ႔နယ္ပယ္နဲ႔သူ ေအာင္ျမင္ေနတဲ့ လုပ္ငန္းရွင္ေတြ၊ အသိရွင္ေတြ၊ အတတ္ရွင္ေတြ၊ ဂုဏ္ျမင့္သူေတြျဖစ္ေနတဲ့အခါမွာေတာ့  ကြ်န္ေတာ့္မွာ အံ့ဩလို႔မဆံုးေအာင္ ျဖစ္ျဖစ္သြားရပါတယ္။

စာေရးသူဆိုတာကေတာ့ အျမင္မေတာ္တာ၊ အၾကားမေလ်ာ္တာေတြနဲ႔ ရင္ဆိုင္ရတဲ့အခါမွာ အဲဒီ့ အျမင္အၾကား မေတာ္မေလ်ာ္တာေတြဟာ လူအမ်ားနဲ႔သက္ဆိုင္ၿပီလို႔ ယူဆလိုက္တာနဲ႔တစ္ၿပိဳင္နက္ ခ်ေရးျဖစ္သြားတတ္ၾကပါတယ္။ သည္အခါမွာ အေရးခံရသူဘက္က အေနတတ္ဖို႔ သိပ္လိုပါတယ္။

အေနမတတ္ဘဲ ဆန္စင္ရာ က်ည္ေပြ႕လိုက္ၿပီး ၾကံဳတိုင္း သကၤာရွင္းေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အမ်ားအလယ္မွာ ရွက္စဖြယ္ျဖစ္သြားတတ္တာကို လူတိုင္း သတိခ်ပ္သင့္တယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခ်က္က လမ္းေဘးမွာ စိတ္မႏွံ႔သူတစ္ေယာက္ကို ေတြ႕လိုက္တဲ့ကေလးေတြက “ဟာ… အ႐ူးႀကီးေဟ့၊ အ႐ူးႀကီး”လို႔ ေျပာလိုက္တာကိုပဲ မဆီမဆိုင္ ေဘးလူတစ္ေယာက္က ဝင္တဲ့ၿပီး “မင္းတို႔ ငါ့ကို ေစာင္းေျပာတာလားကြ”ဆိုၿပီး ရန္ဝင္လုပ္တာမ်ိဳးလည္း ၾကံဳဖူးပါတယ္။ အဲဒါက်ေတာ့ ဘယ္လို ေခါင္းစဥ္ တပ္ရမယ္မွန္းေတာင္ ႐ုတ္တရက္ မစဥ္းစားတတ္ဘူး။ ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့မွ ေအာ္… ဒါဟာ စိတ္ဓာတ္မလံုျခံဳမႈ တစ္မ်ိဳးပါလားလို႔ ေတြးမိသြားရပါတယ္။

စာဖတ္သူ လူႀကီးမင္းကေရာ၊ ဘယ္လိုလူစားမ်ိဳးပါလဲ၊ ၿမိဳ႕က်သူလား၊ လူရည္လည္သူလား၊ စိတ္ဓာတ္လံုျခံဳသူလား။

ဘယ္လိုလူမ်ိဳးပဲျဖစ္ေနေစကာမူ၊ မိမိရဲ႕စ႐ိုက္ကို မိမိကိုယ္တိုင္မွတစ္ပါး အျခားသူက ေဖာ္ေဆာင္ေပးႏိုင္စြမ္း၊ တံဆိပ္ကပ္ႏိုင္စြမ္း မရွိတာေတာ့ ေသခ်ာေနပါတယ္ေလ…။

၂၀ဝ၁ ဇူလိုင္ ၉ ထုတ္ အလင္းတန္း ဂ်ာနယ္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၈၈၀/၂၀၀၄(၉)နဲ႔ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလမွာ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တိုက္က ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ “ေျဖေတြးေလးမ်ား” စာအုပ္ထဲက စာတစ္ပုဒ္ကို တင္ဆက္လိုက္တာပါ။