Does Your Mind Really Belong to You?

ကိုယ့္စိတ္ ကိုယ္တကယ္ပိုင္ရဲ႕လား

နိဒါန္း

ကြ်န္ေတာ္က တရားကို ေတြ႕တဲ့အဆင့္မွာ မရွိေသးပါဘူး။


ဒါေပမယ့္ ကံေကာင္းေထာက္မလို႔ပဲလို႔ အလြယ္ ေျပာၾကပါစို႔ရဲ႕။ ဘာသာေရးနဲ႔ ခပ္ခြာခြာ ေနခဲ့ရာက ကြ်န္ေတာ္တို႔႐ံုးက စာရင္းကိုင္ႀကီးရဲ႕ ေက်းဇူးနဲ႔ ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိကရဲ႕ တရားေခြေတြကို နာျဖစ္ခဲ့တယ္။

သည္ကမွတစ္ဆင့္ ဆရာေတာ့္ကို စိတ္ဝင္စားသြားၿပီး လူကိုယ္တိုင္ သြားဖူးခဲ့ရင္းက ၾကည္ညိဳေလးစားမႈေတြ ဆီးမႏိုင္တားမရ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီး တရားဆိုတာကို လက္ေတြ႕ဘဝထဲမွာ စြတ္ကယ္၊ စြတ္ကယ္ ခ်သံုး ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ့္အဆံုးအမေၾကာင့္ သေဘာထားေလးလည္း နည္းနည္း မွန္လာခဲ့ပါတယ္။
အခုတစ္ပတ္မွာ ကြ်န္ေတာ္ ခ်သံုးျဖစ္ေနတဲ့အထဲက အမ်ား စဥ္းစားစရာေလးတစ္ခုကို ေဆြးေႏြးၾကည့္ခ်င္ပါတယ္။

အတၱနဲ႔ ေဒါသ

ကြ်န္ေတာ္က ဘဝမွာ အတိုက္အခိုက္၊ အတိုက္အခံေပါင္းစံုနဲ႔ ၾကံဳခဲ့သူပါ။ အဲဒါ ငယ္ငယ္ေလးကတည္းကလို႔ေတာင္ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

အဓိကက ကြ်န္ေတာ့္ပါးစပ္ပါ။ ကြ်န္ေတာ့္ပါးစပ္က မေစာင့္စည္းတတ္ဘူး၊ မထင္ရင္မထင္သလို တုတ္ထိုးအိုးေပါက္ ေျပာတတ္တယ္။ ကိုယ္တိုင္လည္း စာေလးေပေလးက ဖတ္၊ အေမကလည္း စာတတ္၊ စာဖတ္သူျဖစ္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္မွာ ေဝါဟာရကလည္း ခပ္ၾကြယ္ၾကြယ္။ အဲေတာ့ ကြ်န္ေတာ္မို႔ မေျပာလိုက္နဲ႔၊ တစ္ဖက္သားမွာ ပိႆာေလးနဲ႔ ေဘးပစ္သလို ျဖစ္ကုန္တတ္တယ္။

အဲေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္မွာ အလကားေနရင္း ရန္မ်ားပါတယ္။ သည္အထဲ လူက သူမ်ားထက္ နည္းနည္းေလး ထူးေနေသးတယ္၊ အသံဆိုရင္လည္း ကြ်န္ေတာ့္အသံက မွတ္မိလြယ္တယ္၊ မ်က္ခြက္ဆိုရင္းလည္း ကြ်န္ေတာ့္ အခြက္က မွတ္မိလြယ္တယ္။ သင္လြယ္၊ တတ္လြယ္တာကလည္း သူမ်ားထက္ နည္းနည္းေလး ပိုေနတတ္ေသးတယ္။ ဘဝကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးကလည္း ဘယ္လိုက ဘယ္လိုလဲေတာ့မသိဘူး၊ လူက မခ်မ္းသာလွေပမယ့္ ေခတ္နဲ႔အညီ ေနႏိုင္စားႏိုင္ေအာင္လည္း ဖန္တီးေပးထားျပန္ေသးတယ္။ နမူနာေျပာရရင္ ကြ်န္ေတာ့္မွာသာ ပိုက္ဆံက ႏွစ္သိန္း ျပည့္ေအာင္ မရွိတာ၊ သိန္းႏွစ္ဆယ္ေလာက္တန္တဲ့ ပါေလရာ တယ္လီဖုန္းကို ႐ံုးစရိတ္နဲ႔ ခပ္တည္တည္ ခါးခ်ိတ္ႏိုင္တာမ်ိဳးေပါ့။

ဆိုေတာ့ အမ်ားအျမင္မွာ ကြ်န္ေတာ္ဟာ အလကားေနရင္ ထိုးထိုးေထာင္ေထာင္ႀကီးကို ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒါကို ကြ်န္ေတာ့္ရဲ႕တုတ္ထိုးအိုးေပါက္ ေျပာတတ္တဲ့ ပါးစပ္နဲ႔ ေပါင္းလိုက္တဲ့အခါမွာေတာ့ အတိုက္အခိုက္ေတြ၊ အတိုက္အခံေတြက ေနရာတကာမွာ ေတြ႕ရပါေတာ့တယ္။

ဆိုခဲ့တဲ့အတိုင္း အဲဒါေတြကို လူမွန္းသိကတည္းက ၾကံဳခဲ့ရေလေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္က ႐ိုးေနၿပီ။ တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ကို “လြတ္ေျမာက္ေနတာ”လို႔ ေျပာၾကတယ္။ သိုးေဆာင္းဘာသာနဲ႔ဆိုရင္ေတာ့ existentialist (ျဖစ္တည္မႈပဓာနသမား)ေပါ့။ တခ်ိဳ႕ကေတာ့ အေရထူလြန္းလို႔ “ဆင္သားေရ”တဲ့။
တစ္ေယာက္မွ မမွန္ပါဘူး။

ကြ်န္ေတာ္ဟာ ပုထုဇဥ္စစ္စစ္သာျဖစ္တဲ့အတြက္ အတိုက္အခံေတြ၊ အတိုက္အခိုက္ေတြေၾကာင့္ ဘာမွ မခံစားမိဘဲ ရွိခဲ့ပါ့မလား။ အသားပဲ၊ ထိမိခိုက္မိမွေတာ့ နာမွာေပါ့။ လူပဲ၊ ကိုယ့္ကို အေကာင္းေျပာရင္ ႀကိဳက္သလို၊ မေကာင္းေျပာရင္ ထိခိုက္တာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္သူက ဘာေျပာေျပာ ကိုယ့္အလုပ္ ကိုယ္လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ စိတ္က သိပ္ျပင္းထန္ေနေတာ့ အမ်ားအျမင္မွာ ကြ်န္ေတာ္က သိပ္အေရထူတဲ့လူ၊ မတုန္မလႈပ္ေနတတ္တဲ့လူ၊ ဒါမွမဟုတ္ လြတ္ေျမာက္ေနတဲ့လူ ျဖစ္ေနတယ္။
ပတ္ဝန္းက်င္ကို သိပ္ဂ႐ုမထားတတ္၊ အားမနာတတ္၊ မညႇာတတ္တာေၾကာင့္ အဲလို အထင္ခံရတာပါ။ တကယ္က သိပ္ လႈပ္ခတ္တတ္၊ သိပ္ ဂ႐ုထားတတ္ၿပီး သိပ္ အေရပါးလြန္းတာက်ေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ အသိဆံုးေပါ့။ တစ္ခုခုဆို ကြ်န္ေတာ္က တႏံု႔ႏံု႔နဲ႔ သိပ္ခံစားတတ္တဲ့သူမ်ိဳးပဲ ဥစၥာ၊ ဘာကိုမဆို ထိလြယ္၊ ရွလြယ္ခဲ့သေပါ့။

အဆိုးဆံုးက ေဒါသ။ ကြ်န္ေတာ္က ေနရာတကာမွာ စိတ္ျမန္ ကိုယ္ျမန္ရယ္။ တစ္ဖက္ကလည္း စာအုပ္ႀကီးသမားလို႔ ေခၚမယ္ဆို ေခၚႏိုင္တယ္။ သိုးေဆာင္းစကားနဲ႔ေတာ့ perfectionist (ဦးတိက်)ေပါ့။ အဲေတာ့ ေတာ္ေတာ္တန္တန္ေလာက္က ကြ်န္ေတာ့္စိတ္နဲ႔ မရဘူး။ စိတ္တိုင္းမက် ျဖစ္လြယ္တယ္လို႔ အလြယ္ေျပာၾကပါစို႔ရဲ႕။


အဲလို စိတ္တိုင္းမက်ျဖစ္ၿပီဆိုတာနဲ႔ ေဒါသက ငယ္ထိပ္ကို တက္သြားတတ္တယ္။

ကြ်န္ေတာ့္ရဲ႕အဆိုးရြားဆံုး အားနည္းခ်က္ေတြက အဲဒါပဲ။ ႏႈတ္ မေစာင့္စည္းႏိုင္တာရယ္၊ ခံစားထိရွလြယ္တာရယ္၊ ခံစားထိရွလြယ္လြန္းမႈရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္တဲ့ ေဒါသႀကီးလြန္းတာရယ္တို႔ပဲ။ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ လက္ပြန္းတတီးေနၾကသူေတြ၊ အထူးသျဖင့္ ကြ်န္ေတာ့္မိသားစုဟာ ကြ်န္ေတာ့္ေဒါသေၾကာင့္ ေတာ္ေတာ့္ကို စိတ္ဆင္းရဲၾကရတယ္။

ကြ်န္ေတာ္ဆိုတဲ့ ကြ်န္ေတာ္ကလည္း ဗဟုသုတေလး အထိုက္အေလ်ာက္ ရွိ၊ စာေလးေပေလး အထိုက္အေလ်ာက္ ဖတ္ထားတဲ့သူပီပီ ေဒါသႀကီးေနတာပဲ တရားသလိုလို၊ လူေတြကပဲ လြဲေနသလိုလို ေျပာခ်င္ေျပာတတ္ေနေသ တယ္။

ဒါေပမယ့္ ေဒါသေၾကာင့္ အမွားေတြ မၾကာခဏ ျဖစ္ရတဲ့အခါ၊ ေဒါသေၾကာင့္ ကိုယ့္ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ထိခိုက္ေနရတာေတြကို မ်က္ဝါးထင္ထင္ ျမင္လာတဲ့အခါ ေဒါသျဖစ္တာကို မွားမွန္းသိသလိုလို ျဖစ္လာတယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ေဝဖန္ေရးကလည္း ကြ်န္ေတာ္လို အတၱႀကီးတဲ့ သူက ပိုလုပ္ျဖစ္ေနတာကိုး။

ေျပာရရင္ ကြ်န္ေတာ္က အတၱသိပ္ႀကီးတယ္။ ျဖစ္တည္မႈပဓာနသမားလို႔ ေျပာတာထက္စာရင္ ကြ်န္ေတာ့္ကို အတၱသမား (egoist) လို႔ သတ္မွတ္တာက ပိုၿပီး မွန္လိမ့္မယ္။ ကြ်န္ေတာ့္အတၱကို ေမြးျမဴ ထူေထာင္ႏိုင္ဖို႔ အခါခပ္သိမ္း စဥ္းစားေနတယ္၊ အားထုတ္ေနတယ္။

သိပ္အတၱႀကီးလာတဲ့အခါက်ေတာ့ ေနရာတကာမွာ ေတာ္ခ်င္၊ တတ္ခ်င္၊ သူမ်ားထက္ ေခါင္းတစ္လံုးသာခ်င္တဲ့စိတ္ကလည္း ဆီးလို႔ တားလို႔ကို မရခ်င္ေတာ့ဘူး။ တကယ္ အတၱႀကီးတဲ့လူ ျဖစ္႐ိုးမွန္ရင္ ကိုယ္က်ိဳးစြန္႔ဖို႔လည္း ဝန္မေလးေတာ့ဘူး၊ အနစ္နာခံဖို႔လည္း အဆင္သင့္ျဖစ္ေနတယ္။ တခ်ိဳ႕က ကိုယ္က်ိဳးရွာတဲ့သူကိုမွ အတၱသမားလို႔ ထင္ၾကတယ္။ တကယ္က ကိုယ္က်ိဳးၾကည့္သူက သပ္သပ္၊ အတၱဝါဒီက သပ္သပ္ပဲ။ ကိုယ္က်ိဳးသမားက ၾကြယ္ဝမႈေနာက္ကို လိုက္တယ္၊ အတၱသမားက ဂုဏ္သိကၡာေနာက္ကို လိုက္တယ္။ ဦးတည္ခ်က္ခ်င္း မတူေတာ့ဘူး။

ကြ်န္ေတာ္က အတၱသမားပီပီ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ေကာင္းသထက္ ေကာင္းေနေအာင္၊ ေတာ္သထက္ ေတာ္ေနေအာင္ အျမဲတမ္း ပြတ္တိုက္ေပးေနမိတယ္။ သည္အခါမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ေဝဖန္ေရးက အခါမလပ္ လိုအပ္လို႔လာတယ္။

ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ အဏုၾကည့္မွန္ေျပာင္းေအာက္မွာ ထားၿပီး သတၲဳခ် ၾကည့္တဲ့အခါ အထက္မွာ ေရးခဲ့တဲ့ အားနည္းခ်က္ေတြကို က်က်နနႀကီး ေတြ႕လာရတယ္။
သည္အခါမွာ ႏႈတ္ကို နည္းနည္း ထိန္းႏိုင္လာတယ္။ ဒါကေတာ့ အသက္အရြယ္ေၾကာင့္ ထင္ပါရဲ႕။ ဒါေပမယ့္ ခံစားထိရွလြယ္တာကိုက်ေတာ့ ထိန္းလို႔ကို မရဘူး။ ပိုဆိုးတာက ေဒါသ။ ေဒါသကိုလည္း ထိန္းလို႔မရဘူး။

စာအစမွာ ဆိုခဲ့တဲ့အတိုင္း သည္အခ်ိန္မွာ ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိကနဲ႔ သြားၾကံဳတယ္။ မႏွစ္က ဆရာေတာ္ အဖူးခံတဲ့ ရက္တိုင္းလိုလိုမွာ ဆရာေတာ့္ဆီမွာ ကြ်န္ေတာ္ အခ်ိန္ျပည့္ ေရာက္ေနခဲ့တယ္။ ဆရာေတာ္က လာဖူးသူ ဧည့္ပရိသတ္နဲ႔ ေျပာတဲ့ဆိုတဲ့အခါ ကြ်န္ေတာ္ အာ႐ံုစိုက္ေနျဖစ္ခဲ့တယ္။

အဲဒီ့ရက္ပိုင္းက သိသိသာသာကို စိတ္ေတြ ၿငိမ္းခ်မ္းလာတယ္။ ဘာမွ အားထုတ္တဲ့အဆင့္ကို မေရာက္ေသးဘူး၊ အလိုလိုေနရင္းကို စိတ္က ေအးခ်မ္းေနတာ။ ေဒါသလည္း နည္းသြားတယ္။

ဒါေပမယ့္ ဆရာေတာ္ ႏိုင္ငံျခားသာသနာျပဳခရီးလည္း ၾကြသြားၿပီးေတာ့ သိပ္မၾကာဘူး၊ ကြ်န္ေတာ္လည္း ဒံုရင္း ျပန္ေရာက္ေတာ့တာပဲ။ တစ္ခုေတာ့ နည္းနည္း ထူးလာတယ္။ ခါတိုင္း ေဒါသျဖစ္ရင္၊ ခံစား ထိရွရင္ အလႊတ္မဲ့ျဖစ္ေနတတ္ေပမယ့္ အခုက်ေတာ့ ေဒါသထြက္ရင္ ထြက္မွန္း၊ ခံစားထိရွရင္ ခံစားထိရွမွန္း ျဖည္းျဖည္းခ်င္း သိလာေနၿပီ။

ဆိုၾကပါစို႔၊ ေဒါသထြက္ေနတယ္၊ ခါတိုင္းဆို အဲဒီ့ေဒါသေၾကာင့္ ဝုန္းဝုန္းဒိုင္းဒိုင္း လုပ္တယ္၊ ျမည္တြန္တယ္၊ ဒါေတြကို ဆက္တိုက္ လုပ္ျဖစ္ေနတယ္။ အေတာက ေတာ္ေတာ္နဲ႔ မသတ္ဘူး။ ေခါင္းထဲမွာကလည္း မူလ ေဒါသျဖစ္စရာအေၾကာင္းကေန ဆက္စဥ္းစားေနလိုက္တာမ်ား၊ ေဒါသထြက္စရာေတြခ်ည္း တန္းစီလို႔ ဆင့္ပြား စဥ္းစားျဖစ္ေနတာပါ။

အခုက်ေတာ့ ေဒါသေၾကာင့္ ဝုန္းဒိုင္းက်ဲတာ၊ ျမည္တြန္တာေတြေတာ့ ရွိေသးတယ္၊ ဒါေပမယ့္ အေတာက သတ္လို႔ရခ်င္လာတယ္၊ “ငါ ေဒါသ ျဖစ္ေနပါလား”ဆိုတာ ဘယ္လိုကေန ဘယ္လို ေခါင္းထဲဝင္လာတယ္ မသိ ဘူး။ အဲဒါဆိုရင္ ဆင့္ပြားစဥ္းစားတာေတြက အလိုလို ရပ္သြားတယ္။

ဒါေပမယ့္ သည္အဆင့္မွာ ဝုန္းဒိုင္းလည္း က်ဲၿပီးၿပီ။ ႏႈတ္ကလည္း စံုေအာင္ ေျပာၿပီးေနၿပီ။ ဘယ္လိုမွ မတတ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။

ဒါနဲ႔ တရားကို သတိထားၿပီး အားထုတ္ၾကည့္တယ္။ အဲေတာ့လည္း ဟုတ္တုတ္တုတ္ပဲ။ ဒါေပမယ့္ လူပီပီ ေကာင္းတဲ့အလုပ္တစ္ခုကို မွန္မွန္လုပ္ ျဖစ္ေနဖို႔က်ေတာ့ အပ်င္းက ထူခ်င္တယ္။ တစ္လေလာက္လည္း ေနေရာ တရားကို သိပ္အားမထုတ္ျဖစ္ျပန္ဘူး။ အဲဒီ့မွာတင္ ဒံုရင္းျပန္ေရာက္တာပဲ။

ေဒါသေတြ၊ ခံစားထိရွမႈေတြက တိုးမလာေတာ့ေပမယ့္ သိသိသာသာလည္း ေလ်ာ့က်မသြားေသးဘူး။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္လည္း အဲဒါကို ျပင္ရမယ္လို႔ သိေနတယ္။ သတိေလးကေတာ့ နည္းနည္းေလးစိပ္လာၿပီ။ ခါတိုင္း ေဒါသထြက္ၿပီး နာရီဝက္ေလာက္ေနမွ ေဒါသျဖစ္ေနမွန္း သတိရလာရာက ျဖည္းျဖည္းခ်င္း အခ်ိန္တိုလာတယ္။ မိနစ ္၂၀၊ ၁၅ မိနစ္၊ ၁၀ မိနစ္၊ ၅ မိနစ္ စသျဖင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ သတိထားမိခ်ိန္က ျမန္လာပါေတာ့တယ္။

ဒါေပမယ့္ ေပ်ာက္သလားဆိုေတာ့ မေပ်ာက္ဘူး။

နည္းလမ္းရွာေနရင္းနဲ႔ ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိကရဲ႕ “ေဒါသကိေလသာ”ဆိုတဲ့ တရားေခြကို နာျဖစ္သြားတယ္။

ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ အေတာ္ကိုက္တဲ့ တရားေခြလို႔ေတာင္ ဆိုရမယ္။ ကြ်န္ေတာ့္လိုပဲ စိတ္ျမန္သူမ်ား၊ ေဒါသေပါက္ကြဲလြယ္သူမ်ား သတိထားၿပီး နာၾကည့္သင့္ပါတယ္။

အတၱနဲ႔ သတိ

အခုေဆာင္းပါးမွာ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ အဲဒီ့ထဲက ရလိုက္တဲ့ အသိေလးတစ္ခုကို စာဖတ္ပရိသတ္ကို ေဝမွ်ခ်င္တာပါ။ ဆရာေတာ္ ေဟာတာကို အေျခခံၿပီး ကြ်န္ေတာ္ နားလည္သလိုပဲ ျပန္ေရးျပခ်င္ပါတယ္။

လူေတြဟာ ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္ပိုင္တယ္လို႔ ထင္ၾကတယ္။ တရား သေဘာနဲ႔ ေျပာရင္ေတာ့ ဘယ္သူမွ မပိုင္ဘူးေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔လို တရားနဲ႔ ေဝးလို႔ ေကာင္းေနဆဲ ပုထုဇဥ္မွန္သမွ်ကေတာ့ ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္ပိုင္တယ္ခ်ည္း ထင္ၾကတာပါ။

ဒါေပမယ့္ အဲဒါ တကယ္လား။

ျပန္စဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္ပါ။ ကြ်န္ေတာ္က ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူကို စိတ္တိုင္းမက်ဘူး၊ သူ႔အေျပာအဆို၊ အျပဳအမူတစ္ခုခုေၾကာင့္ ေထာင္းခနဲ ေဒါသ ထြက္သြားတယ္။ ေဒါသဆိုတာ စိတ္မွာျဖစ္သြားတာေနာ္။ ဒါဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ့္ စိတ္ကို ကြ်န္ေတာ္ပိုင္ေသးရဲ႕လား။ ဘယ္ပိုင္ေတာ့မလဲ၊ ကြ်န္ေတာ့္ အိမ္သူက သူ႔အေျပာေလးတစ္ခု၊ အမူအရာေလးတစ္ခုနဲ႔ ကြ်န္ေတာ့္ကို ေဒါသထြက္ေအာင္ လုပ္လို႔ ရေနမွေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္စိတ္ဟာ သူ႔ရဲ႕လႊမ္းမိုးမႈ ေအာက္ကို ဒူးေထာက္ ေရာက္ရွိသြားၿပီေပါ့။
သြားၿပီ။ ကိုယ္ပိုင္တယ္လို႔ ထင္ထားတဲ့ စိတ္က သူတစ္ပါးရဲ႕ ျခယ္လွယ္မႈကို ခံလိုက္ရၿပီ။ ဆရာေတာ့္ တရားထဲကေန အဲလိုသိလိုက္ရတဲ့အခါ ကြ်န္ေတာ္ ဆတ္ခနဲ ျဖစ္သြားတယ္။

တစ္ခါ ႐ုပ္ရွင္ၾကည့္ရင္းနဲ႔လည္း ကြ်န္ေတာ္ဆိုတဲ့ေကာင္က မ်က္ရည္က်ရင္ က်တတ္ေသးတယ္၊ အဲသလို အသည္းႏုတာ။ ဒါေပမယ့္ ေသခ်ာ ျပန္စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ႐ုပ္ရွင္ဆိုတဲ့ သက္မဲ့ႀကီးက ကြ်န္ေတာ့္စိတ္ကို ဖမ္းစားလိုက္တာ၊ ျခယ္လွယ္လိုက္ျပန္တာပဲ။ ဘယ္ေလာက္ ရွက္စရာေကာင္းသလဲ။

ကြ်န္ေတာ္ဆိုတဲ့ အတၱသမားအတြက္ ကိုယ့္စိတ္ကို သက္မဲ့က ျခယ္လွယ္လႊမ္းမိုးတာ ခံလိုက္ရၿပီဆိုတဲ့အသိက ေတာ္ေတာ့္ကို ကသိကေအာက္ ျဖစ္သြားေစျပန္တယ္။
မ်က္ရည္က်တာထားေတာ့၊ ႐ုပ္ရွင္ၾကည့္ရင္းနဲ႔ ရယ္ရင္ေရာ၊ စိတ္လႈပ္ရွားရင္ေရာ၊ အတူတူပဲေပါ့။ သက္မဲ့ရဲ႕ျခယ္လွယ္မႈေအာက္ကို ကြ်န္ေတာ့္ စိတ္က တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္ ေရာက္သြားေတာ့တာပဲ မဟုတ္လား။ အဲဒါကို ေတြးမိတဲ့အခါ ပိုလို႔ ကသိကေအာက္ ျဖစ္လာရတယ္။

အဲဒီ့အသိက ကြ်န္ေတာ့္ကို ေစာက္ထိုးမိုးေမွ်ာ္ျဖစ္သြားေအာင္ကို ျပဳျပင္ေပးလိုက္ႏိုင္ပါေတာ့တယ္။


ဆိုခဲ့တဲ့အတိုင္း ကြ်န္ေတာ္ဟာ အတၱႀကီးမားတဲ့သူ၊ အထူးသျဖင့္ ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္ပိုင္မွ ကြ်န္ေတာ့္အတၱကို ထူေထာင္လို႔ရမွာ။ ကိုယ့္စိတ္ ကိုယ္မပိုင္သမွ် အတၱ သိပ္ႀကီးလို႔ မရေသးဘူး။ အဲေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္စိတ္ ကြ်န္ေတာ္ပိုင္ခ်င္တဲ့ေဇာနဲ႔ အဲဒီ့အသိကို လက္ေတြ႕ဘဝမွာ အသံုးခ်မိလာပါေတာ့တယ္။

သားလုပ္တဲ့သူေၾကာင့္ စိတ္က တိုသြားတယ္။ ဒိုင္းဆို ခ်က္ခ်င္း သတိရတယ္၊ “ငါ့စိတ္ကို ငါပိုင္တာ၊ ငါ့သားက မပိုင္ဘူး။ သူက ငါ့ကို စိတ္တိုေအာင္ လုပ္လို႔မရဘူး”အစရွိသျဖင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ျပန္ေျပာျဖစ္လာတယ္။ အလားတူပဲ အိမ္မွာ ႐ုပ္ျမင္သံၾကား ထိုင္ၾကည့္ေနတဲ့အခါလည္း ဇာတ္လမ္းထဲ ေမ်ာပါသြားၿပီဆိုတာနဲ႔ “ငါ့စိတ္ဟာ သက္မဲ့ရဲ႕ ျခယ္လွယ္မႈကို ခံရေလာက္ေအာင္ မႏုဘူး”ဆိုတဲ့အသိက တန္းဝင္လာတယ္။ အဲလို သတိေလး တစ္ခ်က္ ရွိလိုက္တာနဲ႔ ခံစားေနတာေတြ အလိုလို ရပ္သြားတယ္။

ေတာ္ေတာ္ေလး ဟုတ္လာပါတယ္။

သည္ကမွ တဆင့္တက္လို႔ အလုပ္ခြင္မွာ၊ လမ္းေပၚမွာ ကြ်န္ေတာ္ ဖ်တ္ခနဲ စိတ္တိုသြားတာ၊ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္သြားတာနဲ႔ ကိုယ့္စိတ္ဟာ သူတစ္ပါးရဲ႕ စိုးမိုးျခယ္လွယ္မႈေအာက္ကို ေရာက္သြားပါလားဆိုတဲ့ အသိက ေနာက္က ထက္ခ်ပ္ ကပ္ပါလာေတာ့တယ္။ သည္အခါ စိတ္က အလိုလို ေျပသြား၊ ေပါ့သြားပါၿပီ။
အဲလို ေနက်င့္ရလာေတာ့ အေတာ္ေလး ေနလို႔ထိုင္လို႔ ေကာင္းလာပါတယ္။ စိတ္ေနလို႔ ေကာင္းတာကို ေျပာတာပါ။ ကိုယ္လုပ္ေနတဲ့အလုပ္ကို ပိုလို႔ အာ႐ံုစိုက္ႏိုင္လာသလို လုပ္ရမယ့္ အလုပ္ေတြကိုလည္း ပိုလို႔ ျမင္လာ တယ္။ ယုတ္စြအဆံုး၊ စာေရးတဲ့အခါမွာေတာင္ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုခုကို တည္ၿပီးၿပီဆိုရင္ လက္က အလိုလို လႈပ္ရွားလာၿပီး ဝါက်ေတြ တစ္ေၾကာင္းၿပီး တစ္ေၾကာင္း ေလွ်ာခနဲ ေလွ်ာခနဲ ထြက္လာပါေတာ့တယ္။

ဆိုၾကပါစို႔၊ ႐ုပ္ရွင္ၾကည့္ရင္းနဲ႔ စိတ္လႈပ္ရွားလာတဲ့အခါ လႈပ္ရွားတဲ့ စိတ္ကို သတိေလးနဲ႔ျပန္ထိန္းရင္း ဆက္ၾကည့္ေနျဖစ္ပါတယ္။ သည္လို သတိနဲ႔ ၾကည့္တဲ့အခါ ဒါ႐ိုက္တာေတြ၊ သ႐ုပ္ေဆာင္ေတြရဲ႕ အားသာခ်က္၊ အားနည္းခ်က္ေတြကို ပိုသတိထားမိလာတယ္။ စကားလံုးတိုင္း၊ ေနာက္ခံ အသံတိုင္းကိုလည္း ပိုသိလာတယ္။
အဲသလိုပဲ၊ ကြ်န္ေတာ့္မိသားစုထဲက တစ္ေယာက္ေယာက္က ကြ်န္ေတာ့္ကို စိတ္တိုစရာတစ္ခုခု ေျပာလာတဲ့အခါ၊ ျပဳလာတဲ့အခါမွာလည္း သတိေလး ရွိသြားတာနဲ႔ ျဖစ္ရပ္ကို အမွန္အတိုင္း သံုးသပ္ႏိုင္သြားပါေတာ့တယ္။ စိတ္က အတိုင္းအဆ မရွိဘဲ တိုမေနျဖစ္ေတာ့ဘူး။

ဆိုလိုတာက သံုးသပ္မႈအားေလးက ပိုေကာင္းလာတာပါ။ အျမင္ေလးက ပိုတည့္သြားတာပါ။ အရင္က ေဒါသနဲ႔ ျမင္ေနတဲ့အခါ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ဖယ္ၿပီး တစ္ဖက္တည္းပဲ ေတြးတယ္၊ အခု ေဒါသ မပါဘဲ ၾကည့္တဲ့အခါ ကိုယ္ပါ ပါလာတယ္၊ ႏွစ္ဖက္လည္း မွ်ေတြးႏိုင္လာတယ္။

နိဂံုး

တရားေတြပါ ထည့္ေရးေတာ့ စာဖတ္သူမ်ားအေနနဲ႔ ဒါဟာ တရားအလုပ္ေတြကို ေျပာေနတာလို႔ ေတြးေကာင္း ေတြးေနမိပါလိမ့္မယ္။

မဟုတ္ပါဘူး။ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားဆိုတဲ့ ေတာ္႐ံုတန္႐ံု အႏၶပုထုဇဥ္အတြက္ က်င့္ႏိုင္ခက္ခဲတဲ့ တရားကို ေဆြးေႏြးလိုက္တာ မဟုတ္ပါဘူး။
ကြ်န္ေတာ္ေျပာခ်င္တာက အတၱနဲ႔ယွဥ္တဲ့ ပုထုဇဥ္တို႔အေနနဲ႔ လူ႔ေဘာင္ လူ႔ေလာကမွာ က်င္လည္က်က္စားရင္း အာ႐ံုအသီးသီးကို ခံစားေနရာမွာ သေဘာထားေလး တစ္ခ်က္ ေျပာင္းသြားတာနဲ႔ ေနလို႔ ပိုေကာင္းသြားတဲ့ ကိုယ္ေတြ႕အျဖစ္ေလးတစ္ခုကို မွ်လိုက္တာ သက္သက္ပါပဲ။ ဘာတရားမွ မပါပါဘူး။ လူအျဖစ္ ေနတဲ့ဘဝမွာ စိတ္ဆိုတာလည္း ရွိေနမွာပါ။ အဲဒီ့စိတ္ေၾကာင့္လည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြရဲ႕ ကိုယ္ခႏၶာေတြမွာ ထိခိုက္ေနရတာပါပဲ။

အဲေတာ့ အဲဒီ့စိတ္ကေလးကိုသာ အပြန္းအရွ မခံဘူးဆိုရင္ ေနရတာလည္း အလြန္ေကာင္းသြားႏိုင္တာမို႔ လိုသလို သံုးၾကည့္ၾကေစခ်င္ပါတယ္။

တခ်ိဳ႕က ကိုယ့္ကိုေစာ္ကားရင္ေရာ ေဒါသ မျဖစ္ရေတာ့ဘူးလား၊ ၿငိမ္ခံေနရမွာလားလို႔ ေမးစရာ ရွိပါတယ္။ ၿငိမ္ေတာ့ ခံစရာမလိုပါဘူး၊ ဒါေပမယ့္ ေဒါသ မပါဘဲနဲ႔ တံု႔ျပန္တာကေတာ့ အမွားနည္းၿပီး ပိုမို ထိေရာက္တတ္ပါ တယ္။ အလားတူပဲ၊ တျခားခံစားခ်က္ေတြကို ေရွ႕တန္းမတင္ေတာ့ဘဲ အရာရာကို ခံစားခ်က္မဲ့စြာ ခ်ဥ္းကပ္ ေျဖရွင္းႏိုင္မယ္ဆိုရင္ လူ႔ဘဝမွာ လူအျဖစ္ေနရတာကိုက ပိုလို႔ အရသာရွိလာပါလိမ့္မယ္။

ဝမ္းနည္းစြာ ေဆာင္ရြက္တာ၊ ေၾကာက္ရြံ႕စြာ ေဆာင္ရြက္တာ၊ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေဆာင္ရြက္တာ၊ အံ့ဩစြာ ေဆာင္ရြက္တာ၊ စိတ္တိုစြာ ေဆာင္ရြက္တာတို႔ထက္ စာရင္ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ေဆာင္ရြက္တာဟာ ပိုေကာင္းတယ္ဆိုတာ လူတိုင္း ျမင္ႏိုင္မယ္ထင္ပါတယ္။ သည္ထဲမွာ ေပ်ာ္ရႊင္စြာကိုပါ ထည့္ထားေတာ့ တခ်ိဳ႕က ေတြးပါလိမ့္မယ္၊ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္တာ ဘာလို႔ မေကာင္းရမွာလဲလို႔။ ေပ်ာ္လြန္းရင္လည္း မွားတတ္တာ၊ အျမင္ ေစာင္းသြားတတ္တာ သဘာဝပါ။

ဒါေၾကာင့္ စိတ္ကေလးကို ေသခ်ာထိန္းၿပီး ခံစားခ်က္မပါဘဲ တည္ၿငိမ္စြာ ႐ႈျမင္ သံုးသပ္ႏိုင္ရင္၊ လုပ္ကိုင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ရင္ အမွားကင္းၿပီး အရာရာမွာ ေအာင္ျမင္ႏိုင္လိမ့္မယ္လို႔ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ ယံုၾကည္ေနပါတယ္။

စာဖတ္သူမ်ားလည္း ကြ်န္ေတာ္ေျပာတာ ျဖစ္ႏိုင္/မျဖစ္ႏိုင္ ကိုယ္တိုင္ ျပန္စဥ္းစားၿပီး လုပ္သင့္တာ လုပ္သြားႏိုင္ၾကလိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ေနမိပါတယ္။

၁၉၉၈ခုႏွစ္က ထုတ္ေ၀တဲ့ Fashion Image မဂၢဇင္းတစ္ေစာင္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၈၈၀/၂၀၀၄(၉)နဲ႔ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလမွာ “လက္တြဲေဖာ္”စာအုပ္တိုက္က ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ “ေျဖေတြးေလးမ်ား”စာအုပ္ထဲက စာတစ္ပုဒ္ကို ျပန္လည္တင္ဆက္လိုက္တာပါ။

A Way of Thinking

ေတြးေပါက္

၁၆ႏွစ္သားေလးတစ္ေယာက္ ကြ်န္ေတာ့္ထံ ဖုန္းဆက္သည္။ သူ႔အသက္က လာမည့္လတြင္ ၁၆ႏွစ္ျပည့္ေတာ့မည္ဟုဆိုသည္။ ကြ်န္ေတာ့္ စာဖတ္ပရိသတ္ဟုလည္း ဆိုပါသည္။ ဆယ္တန္းေျဖထားသည္တဲ့။ သူ႔ေနရပ္၊ သူ႔အမည္ကို ေမးေတာ့လည္း ေျဖပါသည္။


သို႔ျဖင့္ သူေမးခ်င္တာေမးရန္ လမ္းဖြင့္ေပးလိုက္ေသာအခါ သူႀကိဳက္ေနေသာ ေကာင္မေလး တစ္ေယာက္ရွိေနေၾကာင္းႏွင့္ ထိုကေလးမေလး သူ႔ကို ျပန္ႀကိဳက္လာေစရန္ မည္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္ရမည္နည္းဟု ေမးပါသည္။


သည္ေမးခြန္းက ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ ႐ိုးတာေနေသာ ေမးခြန္းပင္ျဖစ္ သည္။ ခဏခဏအေမးခံရဖန္မ်ားသျဖင့္ “ဖူးငံု”ဆယ္ေက်ာ္သက္မဂၢဇင္းမွာ ပင္ “ေဂၚဖတ္စာ”ဟု အခန္းဆက္ေရးခဲ့ဖူးသည္မွာ တစ္ႏွစ္ေလာက္ပင္ ရွိပါေသးသည္။ “ကြ်န္ေတာ့္စာဖတ္ပရိသတ္”ဟုဆိုထားေသာ လူငယ္ေလးမွာ ထိုစာကို ဖတ္ဖူးထားဟန္မတူေခ်။ ကြ်န္ေတာ္ ေရးၿပီးသားကိုပင္ တခုတ္တရ ေမးေနျပန္ေတာ့သည္။


ကြ်န္ေတာ္လည္း ေျဖေပးလိုက္ပါသည္။ သည္ေမးခြန္းက သူလို လူပ်ိဳေပါက္စေတြသာမက တကၠသိုလ္ တတိယႏွစ္ေက်ာင္းသားေတြ ေမးတာကိုပင္ လြန္ခဲ့သည့္လကမွ ၾကံဳခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ အပန္းမႀကီးလွပါ။ ေျဖေပးလိုက္ပါသည္။

သူက ေနာက္တစ္ခု ေမးစရာ ရွိေသးတယ္ဟု ဆိုပါသည္။ “ကဲ… ေမး”ဟု ဆိုေသာအခါ သူက သႀကၤန္မွာ ေရကစားခ်င္တယ္၊ သို႔ေသာ္ သူ႔မွာ ပိုက္ဆံ မရွိသျဖင့္ အလုပ္ ဘယ္မွာ ရွာရမလဲဟု ေမးျပန္ပါသည္။

သူ ဖုန္းဆက္ေသာအခ်ိန္သည္ မတ္လ ေနာက္ဆံုးပတ္ ျဖစ္သည္။ သႀကၤန္က ဧၿပီလလယ္။ သူက ေရကစားဖို႔ ပိုက္ဆံလိုသျဖင့္ အလုပ္ ဘယ္မွာ ရွာရမလဲဟု ကြ်န္ေတာ့္ကို ေမးၿပီ။ ေမးသမွ် ေျဖေပးေနသူ ကြ်န္ေတာ့္မွာ စိတ္ပိန္သြားရပါသည္။

“ေနပါဦးကြ… သား အေမမိဘေတြက ဘာအလုပ္လုပ္ၾကသလဲ…”

“အဲ… သားအေမက ဆံုးသြားတာ ႏွစ္ရက္ပဲ ရွိပါေသးတယ္…”

ကြ်န္ေတာ္ စိတ္ပိန္ရာမွ စိတ္ေလသြားပါေတာ့သည္။ အေမ ဆံုးတာမွ ႏွစ္ရက္ရွိေသး၊ သူက ရည္းစားထားေရးကိစၥကို အေရးတႀကီး ေမးေနသလို သႀကၤန္ေပ်ာ္ဖို႔အတြက္လည္း တြက္ခ်က္ပူပင္ေနေလသည္။ ဟုတ္… ဟုတ္ေသးေတာ့ဟု ေတြးမိေနရသည္။

အလုပ္ရွာေပးေသာ လုပ္ငန္းတစ္ခုအမည္ႏွင့္ လိပ္စာကို ေျပာျပေပးလိုက္အၿပီးတြင္ သူဖုန္းခ်သြားသည္။ သူကသာ ဖုန္းခ်သြားသည္၊ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ သူ႔စကားမ်ားေၾကာင့္ အူခ်ာခ်ာ က်န္ရစ္ပါသည္။

ကြ်န္ေတာ့္သားသမီးေတြလည္း သူ႔လိုပင္ ျဖစ္ေနၾကမည္လားဟု ေတြးမိေသာအခါ အလန္႔တၾကား ျဖစ္သြားပါသည္။ စိတ္ကူးထဲတြင္ ကြ်န္ေတာ္ ေသၾကည့္မိရျပန္သည္။ (အခုတေလာ ကြ်န္ေတာ္ ခဏခဏ ေသၾကည့္မိေနသည္။ ကြ်န္ေတာ့္ပတ္ဝန္းက်င္မွ ကြ်န္ေတာ့္ထက္ ငယ္သူေတြ၊ မတိမ္းမယိမ္းေတြ၏ နာေရးကိစၥႏွင့္ ၾကံဳရေလတိုင္း ကြ်န္ေတာ္ ေသၾကည့္မိေနသျဖင့္ “ေသၾကည့္မိရျပန္သည္”ဟု ေရးလိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။)

ကြ်န္ေတာ့္ သမီးႏွင့္သားေရာ ထိုသူငယ္ေလးလို သူတို႔ ရည္းစားကိစၥ၊ သူတို႔အေပ်ာ္အပါးကိစၥကိုသာ ဇန္းတင္ေနၾကမည္လားဟု ေတြးၾကည့္လိုက္မိေသာအခါ ထိတ္ပ်ာလာသလိုလို။

မဟုတ္ေသးပါဘူး…

ထို “မဟုတ္ေသးပါဘူး”က ကြ်န္ေတာ့္ကို လာေႏွာင့္သည္။ ကြ်န္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္လည္း ၁၉ႏွစ္သားအရြယ္တြင္ ဖခင္ ေပ်ာက္ဆံုးသြားတာကို ၾကံဳ ခဲ့ရဖူးသည္။ ကြ်န္ေတာ့္အေဖက ေသသြားတာ မဟုတ္၊ ေပ်ာက္သြားတာ ျဖစ္သည္။

၁၉၇၆ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာ ၁၉ ရက္တြင္ နယ္သို႔ ေအာ္ဒါရသည္ဟု ဆိုကာ ကားျဖင့္ အိမ္မွ ထြက္သြားသည္။ သံုး-ေလးရက္အၾကာမွာ မႏၲေလး ဟံသာဝတီေန႔စဥ္ထဲမွာ ထိုကားကို ပိုင္ရွင္မဲ့အျဖစ္ေတြ႕ရွိသျဖင့္ ရဲက သိမ္းဆည္းထားေၾကာင္း သတင္းပါလာသည္။ ကားနံပါတ္ကို သိေနေသာ မႏၲေလးသား သူငယ္ခ်င္းတစ္ဦးက အိမ္ကို လွမ္းဖုန္းဆက္ေတာ့မွ ကြ်န္ေတာ္တို႔ သားအမိ မႏၲေလးကို အူယားဖားယား လိုက္သြားရသည္။

ကားက ေမေမ့နာမည္ႏွင့္ျဖစ္သျဖင့္ ျပန္ရလာသည္။ အေဖ့ကိုမူ မေတြ႕ရေတာ့သည္မွာ ယေန႔ထက္တိုင္ ျဖစ္ပါသည္။ ၁၉၇၇ ခုႏွစ္၊ ႏွစ္ကုန္ပိုင္းတြင္ ေရတာရွည္ရဲတပ္ဖြဲ႕စခန္းမွ စခန္းမႉးတစ္ဦး အိမ္သို႔ ေရာက္လာကာ အေဖ ေပ်ာက္သြားသည့္ရက္ပိုင္းအတြင္းက သူ႔အပိုင္ထဲမွ ရန္ကုန္-မႏၲေလး ကားလမ္းေဘး ေရေျမာင္းထဲတြင္ အေလာင္းတစ္ေလာင္း ေပၚခဲ့ေၾကာင္း လာေရာက္ အေၾကာင္းၾကားပါသည္။ သူအေၾကာင္းၾကားခ်ိန္၌ အေလာင္းကို ျမႇဳပ္ႏွံၿပီးခဲ့သည္မွာ တစ္ႏွစ္ပင္ေက်ာ္ၿပီမို႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔လည္း ေဖာ္ၾကည့္မေနေတာ့ပါ။

သူ သိမ္းဆည္းထားေသာ လက္ပတ္နာရီ၊ ပုဆိုးစ၊ အက်ႌစ စသည္မ်ားအရ အေဖ ဝတ္ဆင္ထားေသာ အဝတ္အစားမ်ား ျဖစ္ျငားလည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေဖာ္ျပေသာ ပံုပန္းႏွင့္ အေဖ့ပံုပန္း ကြဲလြဲေနသည္ဟု စခန္းမႉးက ဆိုသည္။ အေလာင္းကို စခန္းမႉးႏွင့္အတူ စစ္ခဲ့သည္ဆိုေသာ ၿမိဳ႕နယ္ ဆရာဝန္ႀကီးကို သြားေမးျပန္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေျပာေသာ ပံုပန္းႏွင့္ အေလာင္းပံုပန္းက သိပ္မကြာဟု ဆိုျပန္သည္။

ေသခ်ာ ေမးၾကည့္ေတာ့ ႏွစ္ဦးစလံုးက အေလာင္းကို ေတာ္ေတာ္ လွမ္းလွမ္းမွ စစ္ေဆးခဲ့ၾကျခင္းသာျဖစ္သည္။ ထိုေန႔က မိုးေတြ သည္းသည္းမည္းမည္း ရြာေနသည္။ အေလာင္းကလည္း နံေစာ္ ပုပ္ပြေနသျဖင့္ အနားသို႔ မကပ္ခဲ့ၾကဟု သိရပါသည္။

သို႔ျဖင့္ ကြ်န္ေတာ့္မွာ ယေန႔ထက္တိုင္ အေဖ့အတြက္ ဆြမ္းလည္း မသြပ္ရ၊ အေဖ့ပင္စင္လည္း မထုတ္ရေတာ့ပါ။ အေဖက တရားဝင္ ေသသြားတာမွ မဟုတ္တာေလ။

ထားပါေတာ့… မူလ စကားစပ္ႏွင့္ ျပန္ခ်ိတ္ရလွ်င္ ထိုစဥ္က အသက္ ၁၉ႏွစ္သာ ရွိေသးေသာ ကြ်န္ေတာ္သည္ အေဖေပ်ာက္သြားသျဖင့္ ဘယ္လို မွ မဘယ္လိုခဲ့ပါ။ မွန္ရာကို ဝန္ခံရလွ်င္ အေမ့ကိုေရာ ကြ်န္ေတာ့္ကိုပါ ႐ိုက္ႏွက္ဆံုးမတတ္ေသာ ကြ်န္ေတာ္တုန္ေနေအာင္ ေၾကာက္ရသူ မရွိေတာ့ သည့္အတြက္ ဝမ္းေတာင္သာေနခဲ့ပါေသးသည္။

မႏၲေလးမွ ကြ်န္ေတာ့္ထက္ အသက္၂၀မွ် ႀကီးေသာ ကြ်န္ေတာ့္အစ္မ ႏွစ္ဝမ္းကြဲကဆိုလွ်င္ “ဟဲ့ေကာင္ေလး… မင့္အေဖက ေပ်ာက္ေနတာေနာ္။ ပါးစပ္ႀကီး နားရြက္ခ်ိတ္မတတ္ အူျမဴးမေနနဲ႔။ မင့္အေဖ မဂၤလာေဆာင္ မဟုတ္ဘူး”ဟု ကြ်န္ေတာ့္ကို မာန္ခဲ့ရသည္အထိပင္။

ထိုျဖစ္ရပ္ကို ျပန္လည္ ဆင္ျခင္မိေသာအခါ ကြ်န္ေတာ့္ထံ ဖုန္းဆက္ သူ ၁၆ ႏွစ္သားေလးကို အျပစ္ မျမင္ရက္ေတာ့သလို ျဖစ္လာရပါသည္။ သူလည္း သူ႔အေၾကာင္းႏွင့္သူ ရွိမွာေပါ့ေလဟု စေတြးမိသြားပါသည္။

တစ္ဆက္တည္းမွာပင္ လြန္ခဲ့သည့္ တစ္လ မျပည့္ခင္အခ်ိန္မွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံ အသုဘအိမ္သို႔ သြားခဲ့သည္ကို သတိရသည္။ မိတ္ေဆြ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္၏ ခင္ပြန္း တိမ္းပါးသြားသည္ဟု သိလိုက္ရသည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္၏အရြယ္က အရြယ္ေကာင္း၊ ၄၁ႏွစ္သာ ရွိေသးသည္။
သာေရးကို မသြားလို႔ေကာင္းေပမင့္ နာေရးက်ေတာ့ သြားရမည္ဟူေသာ အသိျဖင့္ သတင္းေမးသြားခဲ့ပါသည္။

အမ်ိဳးသမီးက ေတာ္သည္။ ပူေဆြးမေနေခ်။ သူ႔အေၾကာင္းျပကလည္း ရွင္းသည္။ သူ႔မိသားစုမွာ သူက ပူေဆြးေနလွ်င္ လူလားမေျမာက္ေသးေသာ သူ႔သားသမီးေတြက သည္ကိစၥဝိစၥေတြကို စီမံခန္႔ခြဲႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်။ တစ္အိမ္တည္းေန သူ႔အေမကလည္း ေရာဂါသည္၊ သူ႔အစ္မကလည္း ေရာဂါသည္၊ သူတစ္ဦးတည္းသာ က်န္းက်န္းမာမာဆိုေတာ့လည္း သူကသာ အရာရာကို စီမံရေတာ့မည္ ျဖစ္ေပရာ သူ႔မွာ ေၾကကြဲခြင့္ မရေတာ့ပါဟု ဆိုပါသည္။

ကြ်န္ေတာ္က ထိုအမ်ိဳးသမီး၏ အားမာန္သတၱိကို က်ိတ္ခ်ီးက်ဴးေနမိသည္။ တစ္ခုပဲ ဘဝင္မက်၊ ဘယ္ေတာ့ ေတြ႕ေတြ႕၊ ႐ိႈးအျပည့္ႏွင့္ သပ္ရပ္ ေက်ာ့ေမာ့ေနတတ္ေသာ ထိုအမ်ိဳးသမီးမွာ ယခုအခါ မ်က္ႏွာေျပာင္ႏွင့္၊ ကစုပ္ကဖတ္။ တစ္စက္မွ ျမင္မေကာင္းေခ်။

ထို႔ေၾကာင့္ အသုဘ အိမ္မွ အျပန္မွာ အတူပါသည့္ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူကို ေျပာမိသည္။

“ကိုယ္ေသသြားလို႔ အသုဘကိစၥ မၿပီးေသးခ်ိန္မွာ အဲလို မေနနဲ႔ေနာ္။ လွလွပပ၊ ေက်ာ့ေက်ာ့ေမာ့ေမာ့ ၿဖီးလိမ္း ျပင္ဆင္ၿပီး ဧည့္ခံ။ ငိုလည္း မေနနဲ႔”

“အဲလိုက် လူေတြက ကြ်န္မကို ေမးေငါ့ၾကမွာေပါ့ရွင့္…”

“ေအး… ေမးမေငါ့ေအာင္ ကိုယ္က အဲလို မွာသြားေၾကာင္း စာနဲ႔ေပနဲ႔ အတိအလင္း ရပ္ေက်ာ္ရြာေက်ာ္ ေရးေပးထားခဲ့မယ္”

ကြ်န္ေတာ္ အဲသလို ေျပာခဲ့ဖူးပါသည္။

အေဖ ေပ်ာက္သြားတုန္းက ေၾကာက္ရမည့္သူ မရွိေတာ့သည္မို႔ ကိုယ့္ဖို႔ ကိုယ္တြက္ကာ က်ိတ္ဝမ္းသာခဲ့ဖူးေသာ ကြ်န္ေတာ္၊ သူမ်ားအသုဘ သြားေမးေသာအခါ ပူေဆြး ငိုေၾကြး မေနဘဲ လုပ္သင့္တာေတြကို အားမာန္ အျပည့္ႏွင့္ ဇယ္ဆက္သလို လုပ္ေနသည့္ က်န္ရစ္သူ ဇနီးသည္အား က်ိတ္ ခ်ီးမြမ္းဖူးသည့္ ကြ်န္ေတာ္၊ ကြ်န္ေတာ္ ေသလွ်င္ ကြ်န္ေတာ့္ဇနီးမယား၊ သမီးသားမ်ားကိုလည္း အေနအစား မပ်က္၊ ပံုမပ်က္ပန္းမပ်က္ႏွင့္ မပူမေဆြးဘဲ ေနၾကရန္ ခဏခဏ မွာတတ္ဖူးေသာ ကြ်န္ေတာ္…

ထိုကြ်န္ေတာ္က ယခု ၁၆ ႏွစ္သားေလးက သူ႔မိခင္ ကြယ္လြန္ၿပီး ႏွစ္ရက္အၾကာမွာ ရည္းစားကိစၥ၊ သႀကၤန္ေပ်ာ္ဖို႔ ကိစၥေတြ ေမးခ်လိုက္ေသာအခါ စိတ္ထဲတြင္ တစ္မ်ိဳးျဖစ္သြားမိသည့္အျပင္ ကြ်န္ေတာ္ေသရင္ေရာ ကြ်န္ေတာ့္သားသမီးေတြပါ ထိုသို႔ ျဖစ္ကုန္ၾကမည္လားဟု ေတြးေနမိျခင္းမွာ ေတာ္ေတာ္ေတာ့ အၿမီးအေမာက္ မတည့္လွပါေခ်။

အမွန္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ မွားေနျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ထို၁၆ႏွစ္သားေလး မွန္သည္ဟု တစ္ခ်က္မွာ ထက္ခနဲ ေတြးမိသြားရသည္။

ကြ်န္ေတာ္က ကြ်န္ေတာ့္ဇနီးႏွယ္ပင္ “လူေတြ”မည္ေသာ ပတ္ဝန္းက်င္ကို ထည့္သြင္း စဥ္းစားေနမိျခင္းသာျဖစ္သည္။ လူေတြကို စဥ္းစားေသာအခါ တရားကိုယ္ကို မျမင္မိေတာ့ပါ။

တရားကိုယ္မွာ အရွင္းႀကီးပင္။ ထိုကေလး ရည္းစားကိစၥကို အာ႐ံု မထား၊ သႀကၤန္ေပ်ာ္ဖို႔လည္း စိတ္မအားဘဲ လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ရက္က တိမ္းပါးသြားေသာ သူ႔မိခင္ကိုသာ တသၿပီး ပူေဆြးေၾကကြဲေနလို႔လည္း သူ႔မိခင္ကေတာ့ ျပန္ရွင္လာမည္မဟုတ္သည္မွာ ေသခ်ာလွေသာ တရားကိုယ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀ေက်ာ္က ကြ်န္ေတာ္ ဝမ္းသာခဲ့သည္ျဖစ္ေစ၊ ကြ်န္ေတာ္ ဝမ္းနည္းခဲ့သည္ျဖစ္ေစ ကြ်န္ေတာ့္ဖခင္သည္လည္း ကြယ္ေပ်ာက္သြားရာမွ ျပန္ေပၚမလာေတာ့သည္မွာလည္း တရားကိုယ္ပင္။

တစ္နည္းေျပာရလွ်င္ ေသသူက ေသသြားပါၿပီ။ အသက္နဲ႔ ခႏၶာ အိုးစားကြဲသြားပါၿပီ။ ဘာမွ မသိႏိုင္ေတာ့ပါ။

က်န္ရစ္သည့္ ရွင္ေနသူေတြအတြက္ အေရးႀကီးသည္မွာ ဆက္ရွင္ေနႏိုင္ဖို႔ပဲ ျဖစ္သည္။ သူတို႔မွာ ကိုယ္ပိုင္ဘဝေတြရွိသည္၊ ကိုယ္ပိုင္ဗ်ာပါဒေတြ ရွိသည္၊ ကိုယ္ပိုင္ေသာကေတြ ရွိသည္၊ ကိုယ္ပိုင္ရည္မွန္းခ်က္၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္၊ လိုအင္မ်ားလည္း အသကအသက ရွိၾကပါသည္။ သည္ေတာ့ သူတို႔ ဆက္ရွင္ေနၾကရပါလိမ့္ဦးမည္။

ပူေဆြး ေၾကကြဲေနျခင္းအားျဖင့္ ေသသူကလည္း ျပန္ရွင္မလာႏိုင္ပါ။ သို႔ေသာ္ ရွင္သူအတြက္ေတာ့ ထိုသို႔ ပူေဆြးေၾကကြဲေနမည္ဆိုပါက အလုပ္ ပ်က္ေတာ့မည္လည္း အမွန္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ က်န္ရစ္သူသည္လည္း ဘဝမွာ ေနာက္ထပ္ ဘယ္ႏွရက္၊ ဘယ္ႏွလ၊ ဘယ္ႏွႏွစ္ ဆက္ရွင္ေနဦးမည္ကို ႀကိဳမသိႏိုင္ေခ်။ သို႔ျဖစ္ရာ သူ႔အတြက္ တစ္ရက္၊ တစ္နာရီက တန္ဖိုးရွိ ေနမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

ကြ်န္ေတာ္ ေသၿပီး နာရီပိုင္းအတြင္းမွာ ကြ်န္ေတာ့္သား ရည္းစားႏွင့္ ဖုန္းမေျပာဘဲ ေနေနလို႔လည္း ကြ်န္ေတာ္ ျပန္ရွင္လာေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ။ ကြ်န္ေတာ့္သမီး ေက်ာင္းအပ်က္ခံလိုက္လို႔လည္း ကြ်န္ေတာ္ ျပန္ရွင္ လာေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ။ ကြ်န္ေတာ့္ဇနီး သနပ္ခါးမလူးဘဲ အပူ႐ုပ္ႏွင့္ တ႐ႈပ္႐ႈပ္ ငိုေနလို႔လည္း ကြ်န္ေတာ္ ျပန္ရွင္လာေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ။ ဒါက အင္မတန္ ေသခ်ာပါသည္။

အဲေတာ့ ရွင္သည့္ဘဝမွာ ရွင္သူလို ဆက္ေနၾကမည္မွာလည္း အမွန္ေတာ့ ဓမၼတာ။

ထိုအခ်က္ကို ေတြးမိေသာအခါ မေအေသၿပီး ႏွစ္ရက္အၾကာမွာ ရည္းစားကိစၥ၊ သႀကၤန္ေပ်ာ္ဖို႔ကိစၥအတြက္ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ေနေသာ ထို လူငယ္ေလးမွာ ခ်စ္စရာေကာင္းလို႔ လာပါသည္။

အဓိကကေတာ့ ေတြးေပါက္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း ကြ်န္ေတာ္ စဥ္းစားမိသြားရပါသည္။

ဟုတ္ကဲ့… “ေတြးေပါက္”က အေတာ္စကားေျပာပါသည္။

အားလံုးေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ
အတၱေက်ာ္
(ဝ၄၀၄၀၈)

၂၀၀၈ခုႏွစ္ ဧၿပီလ ေနာက္ဆံုးပတ္ထုတ္ အေတြးသစ္ဂ်ာနယ္ထဲမွာ ေဖာ္ျပခဲ့တာေလးကို ျပန္လည္တင္ဆက္လိုက္တာပါ။

May All Forms of Discrimination Be Eliminated!

လူအခ်င္းခ်င္း ႏွိမ့္ခ်ျခင္း ကင္းေ၀းၾကပါေစ

Discrimination  ကို ျမန္မာလို ခြဲျခားဆက္ဆံမႈလို႔ ဘာသာျပန္ၾကပါတယ္။ ွႇားတယ္လို႔ မဆိုႏိုင္ေပမယ့္ မျပည့္စံုပါဘူး။ အမွန္ေတာ့ လူမ်ဳိး၊ ဇာတိ၊ အသားအေရာင္၊ ဘာသာေရး ယံုၾကည္မႈ၊ က်န္းမာေရး အေျခအေနစတာမ်ားကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး လူအခ်င္းခ်င္း မတူသလို မတန္သလို ႏိွမ္ခ်ဆက္ဆံတာကို Discrimination  လို႔ေခၚပါတယ္။ မိန္းမေတြ ဘာမွ နားမလည္ပါဘူးကြာဆိုတာမ်ဳိးဟာ ခြဲျခားဆက္ဆံတာပါ။ ဘာသာေရး ယံုၾကည္မႈ၊ ႐ိုးရာ အစြဲအလမ္း၊ ေဗဒင္ယံုတာမ်ားကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးလည္း ကြၽန္ေတာ္တို႔ေတြဟာ လူလူခ်င္းတစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ ေလွာင္ခ်င္ေျပာင္ခ်င္၊ ကလိခ်င္ ရိခ်င္ေနတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါဟာလည္း ခြဲျခားဆက္ဆံမႈပါပဲ။
အမွန္ေတာ့ လူေတြဟာ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ အႀကိဳက္ေတြ စ႐ိုက္ေတြ မတူၾကပါဘူး။ ကြၽန္ေတာ္ ေျပာေလ့ရိႇသလို ကြၽန္ေတာ္က ငါးပိရည္ဆို အနံ႔ေတာင္ ခံလို႔မရေပမယ့္ ႀကိဳက္တဲ့သူေတြကေတာ့ အလြန္ကို ႀကိဳက္ၾကပါတယ္။ ပုရစ္ဆိုရင္လည္း ကြၽန္ေတာ္အလြန္စားေပမယ့္ မစားတဲ့သူကလည္း လံုးလံုးကို မစားပါဘူး။ ဒါဟာ လူခ်င္းတူေပမယ့္ အႀကိဳက္ခ်င္းမတူတဲ့ အထင္ရႇားဆံုး ဥပမာပါပဲ။


တခ်ဳိ႕က ႐ိုးရာယံုၾကည္မႈ အစြဲအလန္းေၾကာင့္ အမဲသား ၀က္သား ေရွာင္ၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕က သတ္သတ္လြတ္စားတယ္။ တခ်ဳိ႕က အဲဒီ့႐ိုးရာ ယံုၾကည္မႈေၾကာင့္ ငါးရံ႕ေတာင္ မစားပါဘူး။
တကယ္ေတာ့ လူေတြမွာ မိမိတို႔ ေမြးဖြားႀကီးျပင္းတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိး ကြဲျပားေနၾကတယ္။ ဇာတိအေျခခံေတြလည္း ကြဲျပားၾကတယ္။ အဲဒါေတြက ဆင့္ပြားလာတဲ့ သက္၀င္ ယံုၾကည္မႈေတြ၊ အစြဲအလန္းေတြ၊ ခံယူခ်က္ေတြ၊ ႐ႈျမင္ပံုေတြလည္း ကြဲျပားေနတာဟာလည္း တကယ္ေတာ့ သဘာ၀က်ပါတယ္။ ကိုယ္သက္၀င္ယံုၾကည္တာ၊ ကိုယ္စြဲလန္းတာ၊ ကိုယ္ျမင္တာနဲ႔ မတူတိုင္း တစ္ဖက္သားကို မႇားေနတယ္၊ လြဲေနတယ္လို႔ ထင္မိတတ္ၾကတာလည္း အင္း … တကယ္ေတာ့ လူ႔သဘာ၀ပါပဲ။ စိတ္ထဲ ထင္႐ံုထင္တာကေတာ့ ဘာမွအေၾကာင္း မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္စိတ္ထဲ ဘယ္သူမႇ ၀င္ၾကည့္လို႔ မရတာမို႔ ျပႆနာလည္း မရိွပါဘူး။ အဲ… အဲဒါကိုမွ ႏႈတ္က ထုတ္ဟၿပီး ကဲ့ရဲ႕တာ၊ ေလႇာင္တာ၊ တစ္ဖက္ေစာင္းနင္း ပုတ္ခတ္ ေျပာဆိုတာမ်ားကက်ေတာ့ တစ္ဖက္သားအေပၚ မေလးစားရာ ေရာက္သြားပါၿပီ။


ဆိုၾကပါစို႔ဗ်ာ… ငါးပိရည္ မႀကိဳက္တဲ့ ကြၽန္ေတာ္က ငါးပိရည္နဲ႔ ၿမိန္ရည္ယွက္ရည္ ေလြးေနတဲ့ ကြၽန္ေတာ့္အိမ္သူကို ”မင့္ႏႇယ္ကြာ၊ အပုပ္အစပ္ေတြ ေတာ္ေတာ္ႀကိဳက္”လို႔ ေျပာလိုက္တာမ်ဳိးဟာ သူ႕ကို ထိပါးလိုက္တာ၊ ေစာ္ကားလိုက္တာ ျဖစ္သလို သူ မက္မက္စက္စက္စားေနတဲ့ အစာကိုလည္း ”အပုပ္အစပ္ေတြ”ပဲ ရယ္လို႔ တံဆိပ္ကပ္လိုက္တာပါ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ သူဟာ လူတစ္ေယာက္ျဖစ္တယ္၊ သည္အတြက္ သူ႔မႇာ သူ႔ကိုယ္ပိုင္ အႀကိဳက္ေတြ ရိွတယ္ဆိုတာကို မေလးစားတဲ့ စိတ္နဲ႔ ေျပာခ်လိုက္တဲ့ စကားမ်ိဳးပါပဲ။

ဒါမွမဟုတ္ သူငယ္ခ်င္းခ်င္းေပါ့။ ကြၽန္ေတာ္က ပုရစ္ေၾကာ္ေတြ အားရပါးရတုပ္ေနတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္ သူငယ္ခ်င္းကိုလည္း စားေစခ်င္တယ္။ ေဟ့ေကာင္… စားကြာလို႔ ေျပာလိုက္တဲ့အခါ သူငယ္ခ်င္းက ”ငါ ဒါမ်ဳိးေတြ မစားဘူးကြ၊ လူစားတဲ့ အစာပဲ စားတာ”လို႔ ေျပာလိုက္မယ္ဆိုရင္လည္း အဲဒါသူ ကြၽန္ေတာ့္ကို ထိပါးေစာ္ကားတာျဖစ္သလို ကြၽန္ေတာ့္ရဲ႕ ႀကိဳက္လိုရာ ႀကိဳက္ပိုင္ခြင့္ကို မေလးစားျပန္တာပါပဲ။


အဓိကကေတာ့ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ပါ။ ကိုယ္ႏွစ္ႏွစ္သက္သက္ စားေနတဲ့ အစာတစ္ခုခုကို တစ္ေယာက္ေယာက္က ႐ႈတ္ခ်ၿပီး ေျပာတဲ့အခါ ကိုယ္ႀကိဳက္ႏိုင္မလား။ ဘယ္လိုမႇ ႀကိဳက္ႏိုင္မႇာ မဟုတ္ပါဘူး။ သည္အခါ သူမ်ား စားေနတာကိုလည္း ဘာမွ သြားၿပီး ကဲ့ရဲ႕ပုတ္ခတ္ေနစရာ အေၾကာင္းမရိွေတာ့ပါဘူး။ သည္ကမွ တစ္ဆင္ ့တက္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ယံုၾကည္သက္၀င္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာကို ဘာသာျခားတစ္ေယာက္က ပုတ္ခတ္တာ၊ ကဲ့ရဲ႕တာ၊ သေရာ္တာမ်ဳိးကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က မႀကိဳက္ဘူးဆိုရင္ ကိုယ္နဲ႔အယူမတူ ဇာတ္ျခားေလတဲ့ တျခားဘာသာ၀င္ေတြကိုလည္း ပုတ္ခတ္ကဲ့ရဲ႕ သေရာ္ ေလွာင္ေျပာင္တာမ်ဳိးကို ေရႇာင္ၾကဥ္အပ္ပါတယ္။


သည္ေလာက္ဆိုရင္ ခြဲျခားဆက္ဆံမႈဆိုတာကို စာဖတ္သူ လူႀကီးမင္းအေပါင္း ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ျမင္ႏိုင္ေလာက္ၾကၿပီျဖစ္သလုိ လူခ်င္းအတူတူ အသက္ရွဴခ်င္း ကြဲတယ္ဆိုသလိုပဲ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ အျမင္ေတြ၊ ခံယူခ်က္ေတြ၊ အႀကိဳက္ေတြ၊ စ႐ိုက္ေတြ ကြဲျပားေနၾကတာဟာ သဘာ၀ပဲဆိုတဲ့ အခ်က္ကိုလည္း သေဘာေပါက္ လက္ခံႏိုင္ေလာက္ၾကၿပီလို႔ ယူဆ ထင္ျမင္မိပါတယ္။


ခြဲျခား ႏိွမ္ခ်လိုမႈမႇာ အဓိကက်တဲ့ အေၾကာင္းရင္းခံတစ္ရပ္ ရိွပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ အမ်ားစု လက္ခံ က်င့္သံုးေနတာကို စံသတ္မႇတ္ခ်က္တစ္ခုလို႔ ယူဆလိုက္ၾကၿပီးသကာလ အဲဒီ့အမ်ားစုလုပ္ေနတဲ့ ပံုစံက ေသြဖီေနသူမ်ားကို မူမမႇန္သူမ်ား၊ စံလြဲေနသူမ်ားလို႔ ယူဆကာ ခြဲျခားခ်င္၊ ႏိွမ့္ခ်ခ်င္၊ သေရာ္ကေမာ္ စကားတင္းဆိုခ်င္၊ ႏွိပ္ကြပ္ခ်င္တတ္ၾကတဲ့ စ႐ိုက္ဆိုးေတြဟာ ရႇက္စရာ ေကာင္းေလာက္ေအာင္ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ လူ႕ေဘာင္ႀကီးမွာ တြင္က်ယ္ျပန္႔ႏွံ႔လို႔ ေနပါတယ္။


နမူနာေျပာရမယ္ဆိုရင္ အမ်ားစုက အိမ္ရာထူေထာင္ၾကတယ္၊ လင္ယူသားေမြးၾကတယ္။ သည္အခါမႇာ အပူမရွာခ်င္လို႔ ကိုယ့္ဘာသာ အေဖာ္မရွာဘဲ တစ္ကိုယ္တည္း ေအးေအး ေနခ်င္ၾကသူ လူပ်ဳိႀကီး၊ အပ်ဳိႀကီးမ်ားကို အလကားေနရင္း ေတာင္ေျပာေျမာက္ေျပာ ေျပာခ်င္တတ္တာမ်ဳိးေပါ့ ခင္ဗ်ာ။ ကြၽန္ေတာ္ေတာင္ အဲဒီ့ထဲမွာ အေတာ္ႀကီး ပါခဲ့ဖူးပါတယ္။


ရိွပါေသးတယ္။ ၀လြန္းသူေတြ၊ ပိန္လြန္းသူေတြကိုလည္း ကြၽန္ေတာ္တို႔ေတြဟာ သေရာ္တဲ့စကား၊ ကဲ့ရဲ႕တဲ့စကားေတြ အမႇတ္တမဲ့ ေျပာျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ သူတို႔ေတြ ေနရာမႇာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ေနမၾကည့္တတ္ၾကတာ၊ တစ္နည္းေျပာရင္ ကိုယ္ခ်င္းမစာတတ္ၾကတာပါပဲ။ အိမ္ေထာင္မျပဳဘဲေနတဲ့ လူပ်ဳိႀကီး၊ အပ်ဳိႀကီးေနရာမႇာျဖစ္ေစ၊ ၀လြန္းသူ၊ ပိန္လြန္းသူရဲ႕ ေနရာမႇာျဖစ္ေစ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္သာ ေနၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ကို အဲလိုစကားနဲ႔ ရိ၊ မထိတထိ ကလိလာတာမ်ိဳးကို ခံခ်င္ပါ့မလား။သို႔ေပမယ့္ ကြၽန္ေတာ္အပါအ၀င္ လူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ အဲဒီ့အခ်က္ကို သတိလစ္ၿပီး အဲဒီ့ တစ္ဖက္သားေတြကို အမ်ားနဲ႔ မညီတဲ့အတြက္ ပက္ပက္စက္စက္ႀကီး မဟုတ္ေတာင္ တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္မွာ ထိုးႏႇက္ရာေရာက္တဲ့ စကားမ်ားကို ေျပာျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။


အဆိုးဆံုးကေတာ့ မိန္းမလ်ာ၊ ေယာက္်ားလ်ာမ်ားအေပၚမႇာ ထားတဲ့ သေဘာထားနဲ႔ ဆက္ဆံပံုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ေတာ္ေတာ့္ကို ဆိုးတဲ့ ကိုယ္ခ်င္းမစာမႈပဲခင္ဗ်။ လိင္တူခ်င္း ႀကိဳက္တာ၊ လိင္ကြဲကိုမွ စံုမက္တာမ်ားကို အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔ sexual orientation  လို႔ေခၚပါ တယ္။ ျမန္မာလိုဆိုရင္ေတာ့ လိင္စိတ္ကိုင္းညႊတ္မႈေပါ့ခင္ဗ်ာ။ ဒါဟာ မူမမႇန္တာလည္း မဟုတ္၊ စံလြဲတာလည္ းမဟုတ္ေၾကာင္း တစ္ကမၻာလံုးက ေဆးပညာရႇင္ေတြေရာ၊ စိတ္ပညာရွင္ေတြကပါ ခိုင္ခိုင္မာမာ လက္ခံထားၾကပါၿပီ။ သိပၸံနည္းအရ ေျပာရင္ေတာ့ ခ႐ိုမိုဆုမ္းလို႔ ေခၚတဲ့ ဗီဇေဆာင္မွ်င္ေတြထဲမႇာ ပါရိႇတဲ့ ဖိုဗီဇ၊ မဗီဇအခ်ဳိးအစားမ်ားအရ အဲဒီ့ လိင္စိတ္ ကိုင္းညႊတ္မႈ ျဖစ္ေပၚလာတာပါ။ အဲဒီ့အခ်ဳိးအစားကို ဘယ္သူကမွ ျခယ္လွယ္လို႔ မရပါဘူး။ သဘာ၀က လူတစ္ဦးခ်င္းစီအတြက္ ျပ႒ာန္းလိုက္တာပါ။ ဗုဒၶဘာသာတရားနဲ႔ ဆိုရင္ေတာ့ ဘ၀ကံ အက်ဳိးေပးသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။


လူေယာက္်ားခ်င္းတူေပမယ့္ ျဖဴျဖဴေခ်ာေခ်ာ၊ ေတာင့္ေတာင့္ေျဖာင့္ေျဖာင့္ အမ်ဳိးသမီးကိုမွ တပ္မက္စြဲလန္းတတ္သူမ်ဳိး ရိွသလို ညိဳညိဳ သြယ္သြယ္၊ ေမာ္ဒယ္လို ကိုယ္လံုး လွပ္လွပ္ကိုမႇ ႀကိဳက္တတ္သူ ဖိုသတၱ၀ါမ်ားလည္း ရိွေနတာ အထင္အရွားပါပဲ။


ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေရႇ႕မႇာ ေျပာခဲ့တဲ့အတိုင္း လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာမႇေတာ့ ကိုယ္သန္ရာ ကိုယ္ႀကိဳက္ပိုင္ခြင့္ ရိွသူခ်ည္းပါပဲ။ အဲဒါကိုပဲ အမ်ားစုက ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္ကိုမႇ တပ္မက္ စြဲလန္း႐ိုး ရိွတာကို စံတစ္ခုအေနနဲ႔ သတ္မွတ္လိုက္ၿပီး လိင္တူခ်င္း တပ္မက္ စြဲလန္းသူမ်ားကိုပဲ မူပဲ မမႇန္သလို၊ စံပဲ လြဲေနသလို၊ စိတ္ေ၀ဒနာပဲ ခံစားေနရသူမ်ားလို အထင္အျမင္ေသးတဲ့ အၾကည့္ေတြ၊ အေျပာေတြနဲ႔ ဆက္ဆံျခင္း၊ ႏွိပ္ကြပ္ျခင္းဟာ ဆင္ျခင္တံုတရား ႏံု႔နဲ႔လြန္းရာက်လွပါတယ္။


ကြၽန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။ ပုထုဇေနာ ဥမၼတၲေကာတဲ့။ ဟုတ္ကဲ့ခင္ဗ်ာ၊ ပုထုဇဥ္ဆိုတဲ့ လူသားမႇန္သမွ်ဟာ တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခု ႐ူးေနၾကသူခ်ည္းပါပဲလို႔ အလံုးစံုကို ထိုးထြင္း သိျမင္ေတာ္မူတဲ့ ဘုရားရွင္က မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့တာပါ။။ ပညာကိုမွ အ႐ူးအမူး ကိုးကြယ္တဲ့သူ၊ ပိုက္ဆံကို အ႐ူးအမူး တပ္မက္တဲ့သူ၊ ၾသဇာအာဏာကို အ႐ူးအမူး ေတာင့္တသူမ်ားကေတာ့ အနည္းအပါး ျမင္သာ င္သာ ရိွပါတယ္။ သည္အထဲကမွ မယားတ႐ူးတို႔၊ လင္တ႐ူးတို႔ဆိုတာေတြလည္း ရိႇေသးတယ္။ သူမ်ားကို ေျပာဖို႔ေတာ့ သိပ္လြယ္ပါတယ္။ ေျပာသူကိုယ္တိုင္လည္း တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခုကို တရားလြန္ စြဲလမ္းယံုၾကည္ေနတာလည္း ႐ူးသြပ္မႈတစ္မ်ဳိးပဲ ဆိုတာကိုက်ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ေတြဟာ ေမ့ေလ်ာ့ေနမိတတ္ၾကပါတယ္။


အဓိက ေဆြးေႏြးခ်င္တာကေတာ့ လူေတြဟာ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ အႀကိဳက္ေတြ စ႐ိုက္ေတြ၊ ခံယူခ်က္ေတြ၊ သက္၀င္ယံုၾကည္မႈေတြ၊ ေတြးပံု ျမင္ပံုေတြ မတူၾကဘူး၊ အျမဲတေစ ကြဲလြဲေနတယ္ဆိုတာဟာ သဘာ၀ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္နဲ႔ မတူတိုင္း တစ္ဖက္သားကို လက္လြတ္စပယ္ ကဲ့ရဲ႕ပိုမို စကားတင္း ဆိုျခင္းဟာ အဲဒီ့တစ္ဖက္သား အေပၚမွာ ေလးစားရာ ေရာက္ မေရာက္၊ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ ရိွရာ ေရာက္ မေရာက္ မိမိတို႔ကိုယ္မိမိ ျပန္လည္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ၾကဖို႔ လူတိုင္းမွာ တာ၀န္ရိႇတယ္လို႔ ယူဆမိရလို႔ပါပဲ။


ကြၽန္ေတာ္ ေျပာတာေတြကို မ်က္စိစံုမိွတ္ၿပီး လက္ခံၾကဖို႔ ဘယ္သူ႔ကိုမွ မတိုက္တြန္းႏိုင္သလို တိုက္လည္း မတိုက္တြန္း၀ံ့ပါဘူး။ စာဖတ္သူ လူႀကီးမင္းမ်ားမႇာလည္း ကိုယ္ပိုင္ ဆင္ျခင္ဉာဏ္မ်ား အသက အသက ရိွၾကသူခ်ည္းမို႔ ကြၽန္ေတာ္ ေျပာတာ သင့္မသင့္၊ ေလ်ာ္မေလ်ာ္ကို ခ်င့္ခ်ိန္ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္မယ့္သူခ်ည္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္ေဆြးေႏြးခ်က္ေလးကို တစ္ဆိတ္ေလး အခ်ိန္ယူ စဥ္းစားေပးၾကမယ္ဆိုရင္ပဲ ကြၽန္ေတာ္ကျဖင့္ ေက်းဇူးတင္ေနေတာ့မႇာပါ။ အဲသလို စဥ္းစားၿပီးတဲ့ေနာက္ ဘယ္လမ္းကိုပဲ ေရြးေရြး၊ လူႀကီးမင္းကို ကြၽန္ေတာ္ ေလးစားပါတယ္။ ကိုယ္ႀကိဳက္ရာ ကိုယ္ေရြးခြင့္က ကြၽန္ေတာ့္မွာသာ ရိွေနတာ မဟုတ္ဘဲ လူႀကီးမင္းမွာလည္း ရိွေနတာပဲ မဟုတ္ပါလား ခင္ဗ်ာ။ အလားတူပဲ၊ ေတြးပံုျမင္ပံု သက္၀င္ ယံုၾကည္ပံုေတြ ကြဲလြဲေနတတ္တာကိုက ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့ လူ႔ေဘာင္ေလာကႀကီးရဲ႕ သဘာ၀ေပပဲလို႔ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ေလးေလးနက္နက္ ယံုၾကည္မိတဲ့အတြက္လည္း သည္စကားကို ေျပာလိုက္ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အားလံုးေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ။

အတၱေက်ာ္
(၂၂၀၁၁၀)

၀န္ခံခ်က္  ၁၇-၀၁-၁၀ ေန႔ ညေန ၆း၃၀တြင္ ”မႏၲေလး FM ”ေရဒီယို အသံလြင့္ဌာနမႇ ထုတ္လႊင့္ခဲ့တဲ့ ကြၽန္ေတာ့္အသံလႊင့္ ေဆြးေႏြးခ်က္ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ျပန္လည္တင္ဆက္ လိုက္တာျဖစ္ပါတယ္။

၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ မတ္လ ၄ ရက္ေန႔ထုတ္ Bi Weekly Eleven Journal မွာ ေဖာ္ျပထားတာေလးကို http://www.first-11.com/index.php?option=com_content&view=article&id=2151:2010-03-04-07-49-34&catid=78:2009-11-13-06-25-17&Itemid=135 ကေန ကူးယူၿပီး ျပန္လည္တင္ဆက္လိုက္တာပါ။

Where Shall We Keep Those Baskets?

ျခင္းေတြကို ဘယ္မွာ ထားၾကမလဲ

၁။
ခ်င္းတိုင္းရင္းသားထဲက ဘဝတြင္ ပထမဆံုး စတင္ သိကြ်မ္းဖူးသည္မွာ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀ ေက်ာ္က ျဖစ္သည္။ ထိုစဥ္က ကြ်န္ေတာ္သည္ မႏၲေလးၿမိဳ႕မွ အမွတ္ ၉ အထက တစ္ျဖစ္လဲ စိန္႔ပီတာ ေက်ာင္းတြင္ ေက်ာင္းအိပ္ ေက်ာင္းစား ေနေနခိုက္ျဖစ္သည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေက်ာင္းအိပ္ ေက်ာင္းစားေနေသာ အေဆာင္တြင္ ထိုခ်င္းတစ္ေယာက္ႏွင့္ သိကြ်မ္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ့္အသက္မွ ဆယ္ႏွစ္သားသာသာပင္ ရွိေသးသည္။ သူက ကြ်န္ေတာ့္ထက္ တစ္တန္းလား မသိ၊ ႀကီးသည္။ ပုဆိုးႏွင့္ ခပ္႐ိုး႐ိုးေအးေအးဟု မွတ္မိေနသည္။ နာမည္ကိုေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ေခ်။


IMG_0156မည္သို႔ဆိုေစ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္က မႏၲေလးတြင္ ခ်က္ျမႇဳပ္ေသာ္လည္း ၄၆ ရက္သား အရြယ္ကတည္းက ကယားျပည္နယ္၏ ေဝးလံသီေခါင္ေသာ ေက်းလက္တြင္ လူလားေျမာက္ခဲ့ရသျဖင့္ ကယားေတြ၊ ပအို႔ေတြ၊ ရွမ္းေတြကို ျမင္ေတြ႕ခဲ့ဖူးၿပီး ျဖစ္သလို သည္မတိုင္ခင္ တစ္ႏွစ္၊ ေလးတန္း ေက်ာင္းသားဘဝတုန္းကလည္း ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕မွ အမွ
တ္ ၃ အထက တစ္ျဖစ္လဲ စိန္႔အဲ(န္)(ဇ္)ေက်ာင္းတြင္ ေက်ာင္းအိပ္ ေက်ာင္းစား ေနခဲ့သည္ျဖစ္ျပန္ရာ အျခားတိုင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ လက္ပြန္းတတီး ေနခဲ့ဖူးၿပီျဖစ္သျဖင့္ ထိုခ်င္းကို ခ်င္းဟုပင္ မမွတ္ခဲ့မိဘဲ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ ဘဝတူ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္အျဖစ္သာ စိတ္ထဲမွာ ရွိခဲ့ပါသည္။

၂။
ေနာက္တစ္ႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္သို႔ ကြ်န္ေတာ္ ေရာက္လာခဲ့သည္။ ရန္ကုန္မွာေတာ့ တိုင္းရင္းသားမ်ားထက္ တ႐ုတ္၊ ကုလားအႏြယ္ဝင္ သူငယ္ခ်င္းေတြ ရလာသည္။ သို႔ေသာ္ ရွမ္းျပည္နယ္မွ လာေရာက ္ေက်ာင္းတက္သူမ်ားႏွင့္မူ အဆက္မျပတ္သေလာက္။

၁၉၇၆ခုႏွစ္၊ ကြ်န္ေတာ္ တကၠသိုလ္ပထမႏွစ္ တက္ေနခိုက္မွာ ဖခင္ႀကီး ေပ်ာက္ဆံုးသြားသျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္လည္း အငွားယာဥ္ေမာင္းသမားဘဝသို႔ ေန႔ခ်င္းညခ်င္း ေရာက္သြားသည္။ ကြ်န္ေတာ့္အငွားယာဥ္က ပ႐ိုက္ဗွိတ္ တကၠစီေခၚ ကိုယ္ပိုင္ကားျဖင့္ အငွားလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။

ထိုဘဝမွာ ေနာက္ထပ္ ခ်င္းတစ္ဦးႏွင့္ ဆံုရျပန္သည္။ ထိုစဥ္က ကြ်န္ေတာ္ ဂိတ္ထိုးသည္မွာ မဟာဗႏၶဳလလမ္းႏွင့္ ဗိုလ္ဆြန္ပက္လမ္းေထာင့္ရွိ ပလီႀကီးေအာက္မွာ ျဖစ္သည္။ ဗိုလ္ဆြန္ပက္လမ္း၊ အလယ္လမ္းထဲရွိ ေလးထပ္တိုက္တစ္တိုက္တြင္ ထိုခ်င္းက ေနသည္။ အသားညိဳညိဳ၊ ေထာင္ေထာင္ ေမာင္းေမာင္း၊ ဂိုက္ဆိုက္ ေကာင္းေကာင္းႏွင့္ မ်က္ႏွာထားတည္တည္ ျဖစ္သည္။


သူက ကြ်န္ေတာ့္ကားကို ငွားစီးေလ့ရွိသည္။ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္သူသည္ ကြ်န္ေတာ့္ ေဖာက္သည္ျဖစ္လာပါသည္။ ေဖာက္သည္ျဖစ္လာေသာအခါ သူက ကားခကို အေၾကြးထားတတ္လာသည္။ သည္လိုႏွင့္ တျဖည္းျဖည္း အေၾကြးေတြ မ်ားလာေသာအခါ သူ ေပ်ာက္သြားသည္။ သူ႔အိမ္ကို ကြ်န္ေတာ္ သိေသာ္လည္း သြားမေတာင္းခဲ့ပါ။ သူႏွင့္ လမ္းတြင္ အမွတ္တမဲ့ဆံုေသာ္လည္း သူက ကြ်န္ေတာ့္ကို မျမင္ဟန္ေဆာင္သြားသည္ခ်ည္းသာ။


ကားသမားဘဝကို စြန္႔လႊတ္လိုက္ခ်ိန္အထိ ထိုကားခ အေၾကြးမ်ားကို ကြ်န္ေတာ္ မရေတာ့ေခ်။ လြန္ခဲ့သည့္ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္က သူ႔ကို တစ္ေနရာမွာ ဆံုသည္။ သူ ကြ်န္ေတာ့္ကို မမွတ္မိေတာ့ပါ။ ကြ်န္ေတာ္ကလည္း သူ႔ မ်က္ႏွာ ျမင္ေတာ့ ရစရာရိွသည့္အေၾကြးေတြကို မွတ္မိေနေသးေသာ္လည္း ဘယ္ေရြ႕ဘယ္မွ် ဆိုတာကို မမွတ္မိေတာ့ၿပီ။ ထို႔အတူ ေတာင္းဖို႔လည္း စိတ္ကူး မရွိေတာ့ပါ။ ကြ်န္ေတာ့္ဘက္က ဆပ္ရန္ရွိေသာ သံသရာေၾကြးကို ေပးဆပ္လိုက္သည္ဟုသာ ေအာက္ေမ့ထားလိုက္ပါၿပီ။

၃။
တတိယခ်င္းမွာ ရွမ္းျပည္နယ္မွ လာေသာ အစ္မတစ္ေယာက္ ေခၚလာေသာ ခ်င္းမေလးျဖစ္သည္။ ထိုစဥ္က ကြ်န္ေတာ့္မွာ အဆိုေတာ္ပိုးက ကပ္ၿငိေနသည္။ ေတးသီးခ်င္း တစ္ေခြစာေတာင္ ထုတ္ၿပီးခဲ့ေလၿပီ။ မိန္းကေလးအဆိုေတာ္တစ္ေယာက္ျဖင့္ တြဲလိုသျဖင့္ ထိုအစ္မက သူ႔အေဆာင္မွ ခ်င္းမေလး တစ္ေယာက္ကို ေခၚလာေပးျခင္းျဖစ္သည္။


အသံေကာင္းသည္။ အဆိုတတ္သည္။ သမ္းလွ်င္ပင္ သူသမ္းသည့္ အသံက တုန္ခါေနေလာက္ေအာင္ အဆံုးသတ္ အသံတုန္ခါမႈမ်ားကို ေကာင္းစြာ လုပ္ႏိုင္ေသာ ခ်င္းမေလးတစ္ဦးျဖစ္သည္ကို မွတ္မိေနသည္။ သို႔ရာတြင္ သူႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္ ဘာသီခ်င္းမွ မဆိုျဖစ္ခဲ့ပါ။

၄။
၁၉၉၁ ခုႏွစ္ ႏွစ္ကုန္ပိုင္းတြင္ ဩစေၾတးလ်သံ႐ံုးမွာ ျပန္ၾကားေရးတာဝန္ခံအျဖစ္ ကြ်န္ေတာ္အလုပ္ဝင္သည္။ ကြ်န္ေတာ့္ထက္ လပိုင္းေစာၿပီး အလုပ္ ဝင္ႏွင့္ေနသည့္ စီးပြားေရးတာဝန္ခံမွာ ခ်င္းလူမ်ိဳးတစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။ သူ႔ နာမည္က “ဟရမ္အုတ္။”


ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ ႐ံုးခန္းခ်င္းကပ္လ်က္။ ဆယ္ႏွစ္နီးပါးခန္႔ သူႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔မွာ မနက္ ၈ နာရီမွ ညေန ၄ နာရီခြဲအတြင္း မျမင္ခ်င့္အဆံုး ေနခဲ့ရသည္။ အႏွီ “ဟရမ္အုတ္”သည္ ရယ္စရာလည္း ေကာင္းလွသလို စိတ္ပ်က္စရာလည္း အေတာ္ေကာင္းသူျဖစ္သည္။ သူ႔ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး “ခ်ယ္လူလင္း” ဟူေသာ ေဝါဟာရက ကြ်န္ေတာ္တို႔ ပါးစပ္ထဲတြင္ စြဲလာသည္။


သူသည္ ႏိုင္ငံျခားေရး ဝန္ႀကီးဌာနတြင္ တတိယအတြင္းဝန္အျဖစ္ အမႈထမ္းခဲ့ဖူးသူျဖစ္သည္။ တစ္နည္းဆိုေသာ္ သံတမန္ေလာကမွ လာသူ ျဖစ္သည္။ သို႔အတြက္ သူသည္ သံတမန္ဆန္ဆန္ ေနတတ္ထိုင္တတ္သူမ်ိဳး ျဖစ္သင့္သည္ဟု ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမင္ထားသည္။ လက္ေတြ႕တြင္မူ ဟရမ္အုတ္သည္ သူ သံတမန္ဆန္ခ်င္သည့္အခါတြင္ အလြန္ သံတမန္ဆန္တတ္သလို ႐ိုင္းခ်င္ၿပီေဟ့ ဆိုသည္ႏွင့္ ႐ိုင္းဖို႔လည္း တစ္စက္မွ ဝန္မေလးေခ်။


သူသည္ ကြ်န္ေတာ့္ကို မင္းႏွင့္ ငါႏွင့္ တြယ္ခ်င္သည့္အခါ တြယ္သည္။ သူႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္မွာ တစ္႐ံုးတည္းသား လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ခ်င္းျဖစ္ေသာ္လည္း မင္းႏွင့္ ငါႏွင့္ ေျပာေလာက္ေအာင္ ငယ္ေပါင္းႀကီးေဖာ္ေတာ့ မဟုတ္ေခ်။ တစ္႐ံုးလံုးက ကြ်န္ေတာ့္ထက္ အသက္ ၄-၅-၁၀ ႏွစ္ႀကီးသူမ်ားပင္ ကြ်န္ေတာ့္ကို မင္းႏွင့္ငါႏွင့္ မေျပာၾကေသာ္လည္း ဟရမ္အုတ္ကေတာ့ ထင္သလို ထထ လုပ္တတ္သည္။

အရြယ္ခ်င္းကလည္း တကယ့္ကို မတိမ္းမယိမ္း။ သည္မွာက ရယ္စရာ တစ္ကြက္ရွိသည္။ အစက သူ႔ကို ကြ်န္ေတာ့္ထက္ တစ္ႏွစ္ငယ္သည္ဟု ကြ်န္ေတာ္ နားလည္ထားခဲ့သည္။ ကြ်န္ေတာ္က ၁၉၅၇ ခုႏွစ္ဖြား၊ သူက ၁၉၅၈ ခုႏွစ္ဖြားဟု ဆိုခဲ့ေပသကိုး။

ေနာက္ပိုင္းက်မွ စစ္စစ္ေပါက္ေပါက္ ေမးယူေသာအခါ သူလည္း ၁၉၅၇ ခုႏွစ္ဖြားျဖစ္ေနသည္။ ဘာျဖစ္လို႔ ၁၉၅၈ ခုႏွစ္ဖြားလို႔ ေျပာရတာတံုးဟု ဆိုေသာအခါ သူက ဒီဇင္ဘာလမွာ ေမြးတာျဖစ္သျဖင့္ ဟိုဘက္ႏွစ္ႏွင့္ ကပ္ေနေသာေၾကာင့္ ေျပာရျခင္းျဖစ္သတဲ့။ ကိုင္းဗ်ား… ဟုတ္လည္း ဟုတ္တဲ့ ခ်ယ္လူလင္းဟုသာ ဆိုရေတာ့မည္ျဖစ္သည္။


သူ႔လိုသာဆိုရင္ျဖင့္ ၁၉၅၇ ႏိုဝင္ဘာ ေနာက္ဆံုးပတ္မွာ ေမြးေသာ ကြ်န္ေတာ္လည္း ၁၉၅၈ ဖြားဟုသာ ေျပာရန္ရွိေလသည္ မဟုတ္တံုေလာ။

ေသခ်ာ တြက္စစ္လိုက္ေသာအခါ သူသည္ ကြ်န္ေတာ့္ထက္ တစ္ႏွစ္မဟုတ္ဘဲ ရက္ပိုင္းမွ်သာငယ္ေသာ ခ်ယ္လူလင္းသာ ျဖစ္ေလသည္။

၂၀ဝ၀ျပည့္ႏွစ္ေလာက္တြင္ သူ အေမရိကန္ႏိုင္ငံသို႔ အလည္သြားမည္ ဆိုကာ ႐ံုးမွ ခြင့္ယူသြားသည္။ ထို႔ေနာက္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံမွ ထြက္စာ လွမ္း တင္သည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ႏ်ဴးေယာ့(ခ္)ၿမိဳ႕ရွိ ကုလသမဂၢ႐ံုးတြင္ ဝင္အလုပ္ လုပ္ေနသည္ဟု ၾကားသိရပါသည္။

အင္း…  ၁၉၅၈ ခုႏွစ္ဖြားဟု တြင္တြင္ ေျပာတတ္ေသာ ၁၉၅၇ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလဖြား ဟရမ္အုတ္ႏွင့္ ေတြ႕ေနၾကေပေတာ့မည္။

၅။
ဟရမ္အုတ္ႏွင့္ သိကြ်မ္းေနခိုက္မွာ ေနာက္ထပ္ ခ်င္းတစ္ေယာက္ကို သိရျပန္သည္။ သူက ဩစေၾတးလ်သံ႐ံုးႏွင့္ ကပ္လ်က္တြင္ ရွိေသာ ၿဗိတိသွ် သံ႐ံုးမွ စီးပြားေရး တာဝန္ခံျဖစ္သည္။ သူ႔နာမည္က “လ်ံခမ္းခိုင္“တဲ့။ ဗလ ေကာင္းေကာင္း၊ အရပ္ျပတ္ျပတ္၊ အသားျဖဴျဖဴ၊ ေခါင္းေျပာင္ေျပာင္၊ မ်က္ေပါက္က်ဥ္းက်ဥ္း။


ထူးဆန္းေသာ ခ်င္းဟု ဆိုရမည္။ သူကား လံုးဝ စကားမဝဲ။ ျမန္မာစကားကို အညာေလျဖင့္ ေျပာသျဖင့္ သူ႔ကို ထူးဆန္းေသာ ခ်င္းဟု သမုတ္ရျခင္း ျဖစ္သည္။ လူက အလြန္လူရည္လည္သည္၊ တဝါးဝါးတဟားဟားႏွင့္ ပြဲက်ေအာင္ ေျပာတတ္၊ ေသာတတ္သည္။ ကြ်န္ေတာ့္ႏွယ္ ေဟာင္ဖြာ ေဟာင္ဖြာသမားဟု ဆိုေသာ္ ရမည္။

သူသည္ ထိုအလုပ္မွာ သိပ္မၾကာလိုက္ပါ။ စိတ္ထင္ ၄-၅ ႏွစ္ခန္႔မွာ ထိုအလုပ္က သူ ထြက္သြားသည္။ ေနာက္ပိုင္း သူ႔ကို ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၏ လမ္းမေတြေပၚမွာ ဟိုေတြ႕ သည္ေတြ႕။ ေတြ႕တိုင္း ရယ္ရယ္ေမာေမာ၊ ေသာေသာ ရႊင္ရႊင္။

၆။
က်န္ခ်င္းေတြကေတာ့ ပရိသတ္အျဖစ္ သိခဲ့ရျခင္းျဖစ္သည္။ ပထမဆံုး ကြ်န္ေတာ့္ကို စြဲမွတ္မိေစသူမွာ အဆိုေတာ္ ေခ်ာစုခင္ျဖစ္သည္။ သူ႔ကို ေခ်ာစုခင္မွန္း မသိခင္ကတည္းက ေၾကာ္ျငာက သီခ်င္းတစ္ပုဒ္မွ သူ႔အသံကို အမွတ္ထင္ထင္ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ေကာင္းလိုက္တဲ့ အဆိုႏွင့္ ေကာင္းလိုက္တဲ့ အသံအားဟု စြဲမွတ္သြားျခင္းျဖစ္သည္။


ေနာက္တစ္ေယာက္က်ေတာ့ ဆုန္သင္းပါ(ရ္)။ သူကလည္း အဆို ေကာင္းသလို အသံကလည္း ထူးျခားသည္။ သူ႔သီခ်င္းေတြကို ကြ်န္ေတာ္ ႀကိဳက္လာသည္။


ေနာက္တစ္ေယာက္က သက္မြန္ျမင့္။ သက္မြန္ျမင့္ကေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ ႀကိဳက္သည့္အထဲမွာ မပါပါ။ သူ႔အရပ္ႀကီးက ကလန္ကလားဟု ထင္သည္။ သူ႔အလွကလည္း ကြ်န္ေတာ့္ႀကိဳက္သည့္ မင္းသမီးအလွမ်ိဳး မဟုတ္။ သို႔ေသာ္ ထိုသက္မြန္ျမင့္ကို စာေရးဆရာ ဒါ႐ိုက္တာ ေမာင္ဝဏၰ၏အိမ္မွာ အမွတ္မထင္ တစ္ခါ ဆံုဖူးသြားသည္။ အဲေတာ့ သူ၏ ႐ိုးသား ျဖဴစင္ေသာ အေျပာအဆို အေနအထိုင္ေလးကို သေဘာက်သြားခဲ့ပါသည္။

ေနာက္ပိုင္းတြင္ မိတ္ေဆြတစ္ဦးကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး အႏွီ သက္မြန္ျမင့္ႏွင့္ ခင္မင္ရင္းႏွီးလာရေသာအခါ သူ႔ကို ပိုခ်စ္သြားသည္။ သူကား ပကတိ ကေလးငယ္တစ္ေယာက္လို ျဖဴျဖဴစင္စင္၊ သြက္သြက္လက္လက္။


ေနာက္ဆံုးတစ္ေယာက္မွာ ဘရိတ္ကီျဖစ္သည္။ ဘရိတ္ကီ့ကိုလည္း ျမင္ကတည္းက ထူးျခားေသာ သူ႔အသြင္ႏွင့္ ထူးျခားေသာ ဆိုေပါက္၊ ေျခဟန္ လက္ဟန္မ်ားေၾကာင့္ အမွတ္ထင္ထင္ရွိခဲ့သည္။ သူက သ႐ုပ္ေဆာင္ ဝါသနာလည္း ရွိပံုရသည္။ သို႔ေသာ္ ျမန္မာကား သိပ္ၾကည့္ေလ့ မရွိသည့္ အတြက္ သူ႔သ႐ုပ္ေဆာင္ခ်က္ကို ကြ်န္ေတာ္ သိပ္မသိပါ။ သူ႔အဆိုကိုသာ ပိုၿပီး စြဲမွတ္ေနခဲ့ပါသည္။

၇။
ဩစေၾတးလ်သံ႐ံုးကို စြန္႔ခြာခဲ့သည့္ ၂၀ဝ၃ ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ကုလသမဂၢ လက္ေအာက္ခံအဖြဲ႕အစည္းေတြ၊ အစိုးရမဟုတ္ေသာ ႏိုင္ငံတကာ အဖြဲ႕အစည္းေတြမွာ အတိုင္ပင္ခံအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ စကားျပန္အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ဘာသာျပန္အျဖစ္လည္းေကာင္း အဆင္ေျပသလို ခ်ီေကာက္လိုက္သည့္အလုပ္ကို ကြ်န္ေတာ္လုပ္ေနခဲ့သည္မွာ ယေန႔ထက္တိုင္ပင္ ျဖစ္သည္။


ထိုအတြင္း အဖြဲ႕အစည္းေပါင္းစံုမွာ ခ်င္းေတြကို စြတ္ကယ္စြတ္ကယ္ ေတြ႕ရသည္။ အမ်ားစုမွာ ေကာ္လာျဖဴဝန္ထမ္းမ်ား၊ အရာရွိမ်ားျဖစ္သည္။ တခ်ိဳ႕က ႏွစ္လိုဖြယ္ေကာင္းသည္၊ တခ်ိဳ႕က သတိထားဆက္ဆံရမည့္အထဲမွာ ပါသည္။ ဒါေတာ့ ခ်င္းတိုင္းရင္းသားမွ မဟုတ္ပါ။ လူမွန္သမွ် ႏွစ္ဖိုဖြယ္ ေကာင္းသည့္သူ၊ သတိထား ဆက္ဆံရမည့္သူဟူ၍ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေနသည္ခ်ည္းသာျဖစ္သည္။ ကြ်န္ေတာ္သည္ပင္လွ်င္ သတိထားဆက္ဆံရမည့္ လူစားမ်ိဳးဟု တခ်ိဳ႕က သတ္မွတ္ထားျခင္းခံရသူ ျဖစ္သည္။

ထိုခ်င္းတိုင္းရင္းသားေတြကိုေတာ့ တစ္ဦးစီ စာမဖြဲ႕လိုေတာ့ပါ။ ထိုအထဲမွ သင္တန္းႏွစ္ခုတြင္ ေတြ႕ခဲ့ရေသာ ခ်င္းလူငယ္ေလးႏွစ္ဦးကမူ ကြ်န္ေတာ့္ အတြက္ အမွတ္ထင္ထင္။ တစ္ေယာက္က မ်က္ႏွာခ်ိဳခ်ိဳ၊ လူပံုေခ်ာေခ်ာ၊ အရပ္ျမင့္ျမင့္ႏွင့္ လူရည္လည္သူျဖစ္သည္။ အသက္ ၃၀ ခန္႔ ျဖစ္သည္။ ေနာက္တစ္ေယာက္က ျမန္မာစကားပင္ ေကာင္းေကာင္း မေရလည္ေသး။ လူကလည္း ၂၀ ေက်ာ္သာ ရွိေသးသည္။ သို႔ေသာ္ သူ႔မွာ သိခ်င္ တတ္ခ်င္စိတ္ ျပင္းျပေနသည္။ သင္ယူလိုစိတ္ကလည္း အျပည့္။ အျပင္ပန္းၾကည့္လွ်င္ သူသည္ ဘာသိဘာသာ ေနတတ္ေသာ္လည္း အတြင္းက်က် ေပါင္းၾကည့္ေသာအခါ သူသည္ အရာရာကို စူးစမ္းေလ့လာ သင္ယူမွတ္သားလိုသည့္ အလားအလာရွိေသာ လူငယ္တစ္ဦးအျဖစ္ သိလာရပါသည္။

၈။
ဒါက ကြ်န္ေတာ္ သိခဲ့ေသာ ခ်င္းေတြကို တန္းစီ ခ်ျပလိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ခ်င္းေတြႏွင့္ ဆံုတိုင္း ဘတ္(စ္)ကားေပၚတြင္ ယာဥ္ေနာက္လိုက္မ်ား ေျပာေလ့ရွိေသာ စကားျဖင့္ က်ီစယ္ေလ့ရွိပါသည္။ “ျခင္းေတြကို ေျခေထာက္ၾကားမွာ ထားရင္ ထားပါ၊ ခံုေအာက္ကို ထိုးရင္ထိုးပါ၊ ေပါင္ေပၚ မတင္ၾကပါနဲ႔”ဟူသတည္း။

အမွန္ေတာ့ ျခင္းေတြကို ေျခေထာက္ၾကားမွာ ထားရမွာလား၊ ခံုေအာက္ကို ထိုးရမွာလား၊ ေပါင္ေပၚကို တင္ရမွာလား၊ ေခါင္းေပၚမွာ ရြက္ရမွာလား ဆိုသည္ကို ယာဥ္ေနာက္လိုက္က ဆံုးျဖတ္ရမည္ မဟုတ္ေပ။ ျခင္းထဲတြင္ ဘာပါသည္ဆိုျခင္းကသာ ထိုျခင္းကို ဘယ္မွာထားသင့္ေၾကာင္း ဆံုးျဖတ္ေပးေနမည္သာျဖစ္ပါသည္။


ဟင္းသီးဟင္းရြက္ေတြ၊ အသားစိမ္း၊ ငါးစိမ္းေတြ ထည့္ထားေသာ ျခင္းသာျဖစ္ပါက ခံုေအာက္ကို ထိုးတန္ ထိုးရပါလိမ့္မည္။ သို႔တည္းမဟုတ္ သာမန္ အိမ္သံုး ပစၥည္းအေထြေထြကို ထည့္ထားသည္ဆိုကလည္း ေျခေထာက္ၾကားမွာ ထားခ်င္ ထားျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ အဲ… အနည္းငယ္ တန္ဖိုးႀကီးေသာ ပစၥည္းေတြ၊ စိန္ေရႊလက္ဝတ္ရတနာေတြ ထိုျခင္းထဲမွာ ပါလာၿပီဆိုသည္ႏွင့္ ထိုျခင္းကို ေပါင္ေပၚတင္ကာ ရင္ခြင္ထဲ ပိုက္တန္ ပိုက္ရပါေတာ့မည္။

ထိုကမွ တစ္ဆင့္တက္ကာ ဘုရားဆင္းတုလို၊ ႐ုပ္ပြားေတာ္ တစ္ဆူဆူလိုကို ျခင္းႏွင့္ အက်အန ထည့္လာမည္ဆိုပါမူ ထိုျခင္းကို ေခါင္းေပၚ ရြက္တန္ ရြက္ရေတာ့မည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

ႀကိမ္ျခင္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ထန္းေခါက္ျခင္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ပလတ္စတစ္ျခင္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘာျခင္း ျဖစ္သည္ဆိုျခင္းက အေရးမႀကီးပါ။ ထိုျခင္းထဲမွာ ပါလာေသာ ပစၥည္း အမ်ိဳးအမယ္ (ဝါ) အႏွစ္သာရက ထိုျခင္းကို ဘယ္မွာထားမလဲ ဆိုျခင္းအတြက္ ပဓာနက်ေသာ အဆံုးအျဖတ္ျဖစ္သည္ဟု ကြ်န္ေတာ္ ျမင္ပါသည္။


ကြ်န္ေတာ္ တန္းစီျပခဲ့ေသာ ခ်င္းတိုင္းရင္းသားမ်ားမွာလည္း လူေတြသာ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုခ်င္းေတြထဲမွာ ကြ်န္ေတာ္ ခင္ေသာ ခ်င္းေတြ ရွိသလို ကြ်န္ေတာ္ လန္႔ေသာ ခ်င္းေတြလည္း ရွိသည္။ ကြ်န္ေတာ့္ကို အက်ိဳးျပဳသြားေသာ ခ်င္းေတြ ရွိသလို ကြ်န္ေတာ့္ကို လူေပၚလူေဇာ္ လုပ္သြားေသာ ခ်င္းလည္း ပါသည္။


ထိုခ်င္းေတြမွာလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ဟားခါးခ်င္း၊ တီးတိန္ခ်င္း၊ ဖလမ္းခ်င္း၊ ဇိုမီးစသျဖင့္ အစံုျဖစ္သည္။ ပလတ္စတစ္ျခင္း၊ ႀကိမ္ျခင္း၊ ဝါးျခင္း၊ ထန္းေခါက္ျခင္းမ်ားကဲ့သို႔ပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုခ်င္းေတြထဲမွာ ႏ်ဴးေယာ့(ခ္)ၿမိဳ႕အထိ ေရာက္ေနေသာ ခ်င္းလည္း ပါသည္။ ဩစၾတးလ်ႏိုင္ငံမွာလည္း ခ်င္းေတြ ရွိသည္။ ရန္ကုန္က ကုလသမဂၢ လက္ေအာက္ခံအဖြဲ႕အစည္းေတြထဲမွာလည္း ခ်င္းအရာရွိ ႀကီးႀကီးမာစတာေတြ ရွိသည္။

တခ်ိဳ႕ခ်င္းေတြက ေပါ့ေပါ့ေန ေပါ့ေပါ့စား။ တခ်ိဳ႕ခ်င္းေတြက ေလးေလး နက္နက္ႏွင့္ သင္ခ်င္တတ္ခ်င္စိတ္ ျပင္းျပင္းျပျပ။

ဒါလည္း ခ်င္းတိုင္းရင္းသားမွ မဟုတ္ လူတိုင္းသာျဖစ္သည္။ ထိုေရာအခါ ျခင္းေတြကို ဘယ္မွာထားမလဲဟု ဆံုးျဖတ္သည့္အခါတြင္ ဘာျခင္း ျဖစ္သည္ ဆိုျခင္းထက္ ျခင္းထဲတြင္ ဘာပါသလဲဆိုျခင္းကသာ အခရာျဖစ္သလို တိုင္းရင္းသားခ်င္းလူမ်ိဳးေတြကို ဘယ္မွာ ေနရာေပးသင့္သလဲဟု စဥ္းစားရာတြင္လည္း တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစု အသီးသီးအျခားျခား ကြဲျပားေနမႈက ပဓာန မဟုတ္ေတာ့ဘဲ တစ္ဦးခ်င္းစီ၏ အရည္အခ်င္း၊ အားထုတ္မႈႏွင့္ အႏွစ္သာရမ်ားကသာ အခရာ ျဖစ္သည္ဟု ျမင္မိရပါသည္။

၉။
ကြ်န္ေတာ္လည္း မႏၲေလးမွာ ေမြးကာ ကယားျပည္နယ္မွာ လူမွန္း သိခဲ့ၿပီး ရွမ္းျပည္နယ္၊ မႏၱေလး၊ ရန္ကုန္စသည့္ ေဒသမ်ားတြင္ ေက်ာင္းေနခဲ့ရပါသည္။

ကြ်န္ေတာ္ကား တစ္ဦးတည္းေသာသား။ မိဘကလည္း လူလတ္တန္းစား၏ ေအာက္ဆံုးအလႊာမွာသာ ရွိခဲ့သည္။ သူလို ငါလို ေက်ာင္းေနၿပီး သူလိုငါလိုပင္ ဘဝကို ျဖတ္သန္းခဲ့ရသူသာ ျဖစ္ပါသည္။ ယေန႔ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ စာေပနယ္မွာ ေနရာေလး တစ္ေနရာ၊ လူသားခ်င္း စာနာေထာက္ထားမႈ အကူအညီမ်ား ေပးအပ္ေနၾကသည့္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ား ၾကားတြင္ နာမည္ေလးတစ္ခု၊ ႏိုင္ငံတကာ လူမႈအဖြဲ႕အစည္းမ်ား အသိုင္းအဝိုင္းတြင္လည္း နာမည္ေသးေသးေလးတစ္ခုေတာ့ ရွိေနပါသည္။

ထိုေနရာေလးေတြ၊ ထိုနာမည္ေလးေတြအတြက္ ကြ်န္ေတာ့္ဘာသာ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ရပါသည္။ ေမွးမွိန္ ခ်ိဳ႕ငဲ့ေသာ ကြ်န္ေတာ့္ ေနာက္ခံဘဝကို တြန္းအားအျဖစ္ အသံုးျပဳလ်က္ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ တစ္ေနရာကို ကြ်န္ေတာ့္ဘာသာ က်ားကုပ္ က်ားခဲ ႀကိဳးစား ရယူခဲ့ရပါသည္။

အေမႏွင့္ အေဖတို႔ တစ္လလွ်င္ ရက္ ႏွစ္ဆယ္ခန္႔ ရန္ျဖစ္ကာ ေနခ်င္စရာ လံုးဝ မေကာင္းလွေသာ အိမ္တြင္း အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားၾကားတြင္ လူလားေျမာက္ခဲ့ရေသာ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ ရန္ကုန္လိုၿမိဳ႕ႀကီးမွာ ဘိန္းစား၊ အရက္သမား၊ ကေလကလြင့္ျဖစ္သြားရန္ သိပ္မခက္ပါ။ ထို႔အျပင္ ၁၉ ႏွစ္သား အရြယ္မွာ အတတ္စံု တတ္ေစႏိုင္ေသာ လမ္းေပၚေန၊ လမ္းေပၚစား အငွား ယာဥ္ေမာင္းသမားဘဝကို ေရာက္ရွိခဲ့ကာ ထိုဘဝထဲတြင္ ၆ ႏွစ္တာမွ် ေနခဲ့ရသည့္အတြက္ အဖ်င္းဆံုးေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ အရက္သမား ျဖစ္ေနေလာက္ပါသည္။

ထိုဘဝမွာ ေငြရလြယ္ပါသည္။ ေပါ့ပါးပါသည္။ လြတ္လပ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုဘဝကို အဆံုးဟု ကြ်န္ေတာ္ မသတ္မွတ္ခဲ့ပါ။ ကြ်န္ေတာ့္ေနရာဟုလည္း စကတည္းက မခံယူမိပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ သစ္မရခင္ စပ္ၾကား ေပါင္းကြပ္သည့္ဝါးဟုသာ ထိုဘဝမွာ ေနခဲ့ပါသည္။ သို႔ျဖစ္သည့္အတြက္လည္း ယေန႔ ကြ်န္ေတာ္ ရယူ ပိုင္ဆိုင္ထားေသာ လူေနမႈ အဆင့္အတန္းတစ္ရပ္၊ ဘဝ အေျခအေန တစ္ခု၊ မိသားစုဘဝ တစ္ခု၊ နာမည္တစ္လံုးကို ရလာခဲ့ပါသည္။

၁၀။
ယခု ကြ်န္ေတာ့္စာကို ဖတ္ေနသူ လူႀကီးမင္းသည္လည္း ခ်င္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ပါမည္။ ျမန္မာတစ္ေယာက္ ျဖစ္ခ်င္လည္း ျဖစ္ပါမည္။ အျခား တိုင္းရင္းသားတစ္ဦးဦးလည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနႏိုင္ပါသည္။

မည္သူပင္ျဖစ္ျဖစ္၊ မည္သည့္တိုင္းရင္းသားပင္ျဖစ္ျဖစ္၊ “ျခင္းေတြကို ဘယ္မွာထားမလဲ”ဆိုေသာ ကြ်န္ေတာ့္ေခါင္းစဥ္ႏွင့္ တြဲဖက္ကာ ကြ်န္ေတာ္ ပါးလိုေသာ သတင္းစကားကို အေလးအနက္ထား စဥ္းစားၾကည့္မည္ဟုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ မမွိတ္မသုန္ ယံုပါသည္။

“ေနရာ”ဟူသည္မွာ သူမ်ားက ေပးမွ ရလာေသာ အရာဟု ကြ်န္ေတာ္  ဘယ္တုန္းကမွ မယံုၾကည္ခဲ့ပါ။ ကိုယ့္ဘာသာ ရွာေဖြ၊ စူးစမ္း၊ ဖန္တီးယူရေသာ အရာဟုသာ ဘဝေပးအသိျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္ သိထားခဲ့ပါသည္။


ကြ်န္ေတာ့္အသိ၊ ကြ်န္ေတာ့္အေတြး၊ ကြ်န္ေတာ့္အျမင္ကို လက္ဆင့္ကမ္း ေဝမွ်ၾကည့္လိုက္ျခင္းသာျဖစ္ပါသည္။ စာဖတ္သူ လူႀကီးမင္းမွာလည္း ကိုယ္ပိုင္အသိ၊ ကိုယ္ပိုင္အေတြး၊ ကိုယ္ပိုင္အျမင္မ်ား မုခ်မေသြ ရွိေနပါလိမ့္ မည္။ ကြ်န္ေတာ့္စဥ္းစားပံုကို လက္ခံလိုက လက္ခံႏိုင္ပါသည္။ ပယ္ခ်လိုက ပယ္ခ်ႏိုင္ပါသည္။ လက္ခံပါဟု တိုက္တြန္းႏိုင္သည့္အား ကြ်န္ေတာ့္မွာ မရွိပါ။ တိုက္တြန္းဖို႔ ေဝးစြ၊ ေမတၲာရပ္ခံရန္ပင္ ကြ်န္တာ့္ပင္ကိုဗီဇက ကြ်န္ေတာ့္ ကို ခြင့္မျပဳပါ။


တစ္ခုပါပဲ။


ကြ်န္ေတာ္ေျပာတာ သဘာဝက် မက်၊ ျဖစ္ႏိုင္ မျဖစ္ႏိုင္ တစ္မိနစ္ခန္႔ အခ်ိန္ေပးၿပီး ဆင္ျခင္ၾကည့္ၾကမည္ဆိုလွ်င္ျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္ သည္စာကို ေရးရက်ိဳး နပ္ေလၿပီဟု ခံယူေနမိမည္သာျဖစ္ပါေတာ့သတည္း။

အားလံုးေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ

အတၱေက်ာ္
(၂၉၀၅၀၉)

ခ်င္း စာ/ယဥ္ ေကာ္မတီ (တကၠသိုလ္မ်ား ရန္ကုန္)က ေကာ္မီတီအတြင္း ကန္႔သတ္ထုတ္ေ၀တဲ့ ခ်င္းမဂၢဇင္း အမွတ္စဥ္ ၁၀ အထူးထုတ္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တာေလးကို ျပန္လည္ တင္ဆက္လိုက္တာပါ။

A Thing Scarier Than Death

pyay-dway

ေသရမွာထက္ေတာင္ ေၾကာက္ေနမိတာေလးတစ္ခု

သိုးေဆာင္းဘာသာစကားမွ ေဝါဟာရတစ္လံုးက အခုတေလာ ေခါင္းထဲတြင္ စိုးမိုးေနသည္။ Update ဟူေသာ စကားလံုး။
ယခင္ကတည္းက ထိုေဝါဟာရ ရွိခဲ့ပါသည္။ သတင္းေခတ္သို႔ ေရာက္လာၿပီး ကြန္ပ်ဴတာမ်ား တြင္က်ယ္လာေသာအခါ ထိုေဝါဟာရကို ပိုမိုအသံုး မ်ားလာသည္။

Update သည္ ရက္စြဲမီေအာင္ ျုပလုပ္ယူသည္ဟူေသာ အနက္ရင္း ရွိသည္။ သူ႔ဆန္႔က်င္ဘက္ေဝါဟာရမွာ outdated ျဖစ္သည္။ အနက္ အဓိပၸာယ္မွာ “ရက္လြန္၊ ေခတ္ေဆြး”ဟူေသာ နာမဝိေသသန သေဘာကို ေဆာင္သည္။ ျမန္မာတခ်ိဳ႕ပင္ ယင္းကို “ဒိတ္ေအာက္ေနၿပီ”ဟု ၾကားညႇပ္ သံုးစြဲသည္အထိ ထိုစကားလံုးက တြင္က်ယ္ေနပါၿပီ။

ဆိုေတာ့ update သည္ ေခတ္ႏွင့္ ရင္ေပါင္တန္းေအာင္ “လုပ္ယူ”သည္ ဟူေသာ အနက္ကို ရလာသည္။ ျမန္မာစာအဖြဲ႕က ထုတ္ေဝေသာ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ အဘိဓာန္တြင္လည္း “ေခတ္ႏွင့္အညီ မြမ္းမံသည္”ဟု အနက္ဖြင့္ေပးထားပါသည္။

ဆိုၾကပါစို႔၊ ဆရာယုဒႆန္၏ ျမန္မာ-အဂၤလိပ္ အဘိဓာန္သည္ ယခုေခတ္တြင္ အသံုးမဝင္လွေတာ့။ ၁၉ရာစုအေႏွာင္းပိုင္းတြင္ ျပဳစုခဲ့ေသာ အဘိဓာန္ကို ေႏွာင္းလူတို႔က ေခတ္မီေအာင္ ျဖည္းျဖည္းခ်င္း မြမ္းမံ မယူခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္ လြန္ခဲ့ေသာ ဆယ့္ငါးႏွစ္ခန္႔အထိ ထိုအဘိဓာန္ကို မရွိသံုး အျဖစ္ျဖင့္သာ ႀကိတ္မွိတ္သံုးေနခဲ့ရသည္။

ယခုအခါတြင္မူ ျမန္မာစာအဖြဲ႕က ထုတ္ေဝလိုက္ေသာ ျမန္မာ-အဂၤလိပ္ အဘိဓာန္ႀကီး ေပၚလာခဲ့ေလၿပီ။ ထိုအဘိဓာန္ကို ၁၉၉၃ခုႏွစ္တြင္ ထုတ္ေဝခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ယခုထက္တိုင္ေတာ့ ေခတ္မီေနဆဲဟု ေျပာႏိုင္ေသးသည္။ သို႔ရာတြင္ ၂၀၁၃ခုႏွစ္ေလာက္ဆိုလွ်င္ေတာ့ ထိုအဘိဓာန္ထဲသို႔ ေဝါဟာရသစ္မ်ား ျဖည့္စြက္ေပးရန္ လိုလာေပေတာ့မည္။

၁၉၉၃ခုႏွစ္ထုတ္တြင္ ဆင္ဆာ၊ ဆင္ဒီကိတ္ အစရွိေသာ ျမန္မာသံ ဖလွယ္ကာ တြင္က်ယ္စြာ သံုးေနေသာ သိုးေဆာင္း ေဝါဟာရမ်ား ပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ဆယ္လ်ဴလာဖုန္းဆိုတာ မပါေသး။ ယခု ၂၀ဝ၃ ခုႏွစ္မွာပင္လွ်င္ ဆယ္လ်ဴလာဖုန္း၊ ျခင္းဖုန္းဟူေသာ ေဝါဟာရသစ္မ်ားသည္ ေန႔စဥ္ လူမႈ ဘဝထဲတြင္ အသစ္အသစ္ ေပၚလ်က္ရွိသည္။ ထိုေဝါဟာရမ်ားကိုပါ ျဖည့္စြက္ေပးႏိုင္ပါမွ အဘိဓာန္သည္ ေခတ္ႏွင့္ ရင္ေပါင္တန္းႏိုင္မည္။ ယင္းကို update လုပ္သည္ဟု ေျပာၾကပါသည္။

အလားတူပင္၊ စာရင္းဇယား၊ ကိန္းဂဏန္း၊ စာအုပ္စာတန္းတခ်ိဳ႕ကိုလည္း update လုပ္ဖို႔ လိုသည္။ တျခားမေျပာႏွင့္၊ အိမ္သံုးစရိတ္၊ ဝင္ေငြ ထြက္ေငြစာရင္းပင္၊ မႏွစ္ကႏွင့္ သည္ႏွစ္ ဘယ္လိုနည္းႏွင့္မွ တူစရာ အေၾကာင္း မရွိေခ်။ အိမ္ရွိလူဦးေရပင္ အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနႏိုင္ေသးသည္ မဟုတ္တံုေလာ။

ထိုအခါ လက္ရွိအေျခအေနႏွင့္ ရင္ေပါင္တန္းႏိုင္ေအာင္ update လုပ္ျခင္းသည္ ရွင္ေနေသာ လူ႔ဘဝ၏ လိုအပ္ခ်က္ျဖစ္ေနသည္။

ဟုတ္သည္။ လူသည္ အသက္ရွင္ေနသည္။ ရွင္ေနသမွ် ေျပာင္းလဲေနေသာ ပတ္ဝန္းက်င္ထဲတြင္ ေနၾကစျမဲ ျဖစ္သည္။ ပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ လိုက္ေလ်ာ ညီေထြျဖစ္ေအာင္၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေခတ္ႏွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြ ျဖစ္ေအာင္ ေနႏိုင္ေရးအတြက္ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ အရာရာကို ေခတ္ႏွင့္အညီ ညႇိယူၾကရသည္။


ထိုအရာရာဆိုသည့္အထဲတြင္ လူတစ္ဦးခ်င္းစီ၏ အသိဉာဏ္၊ အစြဲႏွင့္ အယူအဆလည္း ပါသည္။ ရွင္ေနသမွ် ကာလပတ္လံုး (ဝါ) မေသမခ်င္း အသိဉာဏ္ကို ေခတ္ႏွင့္အညီ မြမ္းမံႏိုင္ပါမွ တန္ကာက်မည္။ ေသလြန္သြားမွသာ လူတစ္ေယာက္အေနျဖင့္ ထိုတစ္ဘဝတာအတြက္ update လုပ္စရာ မလိုေတာ့တာ ျဖစ္ေပမည္။


တစ္ခ်ိန္က လူမမာကို ႏြားႏို႔ေသာက္ရန္ ဆရာဝန္မ်ားက တြင္တြင္ ၫႊန္ၾကားဖူးသည္။ ယခုအခါ၌ ႏြားႏို႔တြင္ ကိုယ္ခႏၶာအတြက္ ေဘးျဖစ္ေစႏိုင္ေသာ ကိုလက္စထေရာဓာတ္ေတြ ပါဝင္ေနသျဖင့္ ဆရာဝန္ေတြက ႏြားႏို႔ ေသာက္ရန္ မၫႊန္ၾကားၾကေတာ့။ အလားတူပင္၊ လြန္ခဲ့ေသာ ဆယ္ႏွစ္ေလာက္ အထိက ေဆးထိုးလိုက္လွ်င္ ေရာဂါ ျမန္ျမန္ေပ်ာက္သည္ဟု လူတိုင္းလိုလို စြဲေနၾကသည္။ ယခုေခတ္တြင္ မလိုအပ္ဘဲ ေဆးမထိုးသင့္ဟူေသာ အသိကို ရလာၾကၿပီ။


ကြ်န္ေတာ္တို႔ငယ္ငယ္က ကိုမီသာဇင္ဆိုေသာ ေဆးကို ထိေရာက္ေသာ ေခ်ာင္းဆိုးေပ်ာက္ေဆးအျဖစ္ သံုးစြဲၾကသျဖင့္ ဘယ္မွာမဆို အလြယ္တကူ ဝယ္ယူရရွိႏိုင္သည္။ ထိုစဥ္က ႏိုင္ငံေတာ္ပိုင္ ေဆးဆိုင္မ်ားမွာပင္ ဝယ္လို႔ရခဲ့သည္။ ယခုေတာ့ ထိုေဆးမွာ မူးယစ္ေဆးဝါးစာရင္းဝင္ နာမည္ဆိုးကို ေဆာင္ေသာ ေဆး။

တစ္ေခတ္ဆီက အမ်ိဳးေကာင္းသမီးမ်ားသည္ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထဲသို႔ ဝင္ရန္ လံုးဝ မဝံ့ရဲခဲ့ၾက။ ယခုေခတ္တြင္ အမ်ိဳးသမီးေတြ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ ထိုင္ရမွာ ဝန္မေလးၾကေတာ့။ တစ္ေခတ္က လက္ေရးတိုသင္တန္း၊ လက္ႏွိပ္စက္သင္တန္းေတြ ပလူပ်ံေနခဲ့ဖူးသည္။ ေကာ္လာျဖဴဝန္ထမ္းဘဝကို ရယူလိုသူမ်ားအတြက္ ေလွကားထစ္။ အခုေခတ္က်ေတာ့ကြန္ပ်ဴတာ သင္လာၾကသည္။ တစ္ေခတ္က မိန္းကေလးပဲ၊ ေသစာရွင္စာေလာက္ တတ္ရင္ ေတာ္ေရာေပါ့ဟု အမ်ားစုက ေအာက္ေမ့ခဲ့ၾကသည္။ စာေရးမေလးမ်ားသည္ ကာတြန္းဆရာမ်ား၏ ရယ္စရာ အႏွိမ္ခံ ဇာတ္႐ုပ္ေလးေတြ ျဖစ္ခဲ့ၾကသလို ပတ္ဝန္းက်င္ကလည္း သူတို႔ကို တစ္မ်ိဳးျမင္ခ်င္သည္။ အခုေခတ္မွာေတာ့ ဌာန အဖြဲ႕အစည္းစံုမွာ ေယာက္်ားေလး ဝန္ထမ္း အင္အားထက္ မိန္းကေလး အင္အားက ပိုမ်ားတာေတြပင္ ရွိေနၿပီ။


အယူအဆေတြကေရာ… ဘာထူးသနည္း။

ဆရာႀကီး ေရႊဥေဒါင္းငယ္ငယ္က သတိပဌာန္တရားကို အားထုတ္ဖို႔ ၫႊန္ျပသူ မရွိသေလာက္ျဖစ္သည့္အျပင္ ထိုပဋိပတ္ကို က်င့္ၾကံသူပင္ ဓမၼႏၱရာယ္ႏွယ္ အၾကဥ္ခံရေၾကာင္း ဆရာႀကီး၏ တစ္သက္တာမွတ္တမ္းထဲတြင္ ဖတ္ဖူးသည္။ ဒါနႏွင့္ သီလမပါ ေသခါမွသိဟူေသာ စကားပင္ တြင္က်ယ္ခဲ့သည္အထိ ဒါနႏွင့္ သီလကိုသာ ေဇာင္းေပးခဲ့ၾကသည္။ ဘာဝနာက ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ ေခတ္မစားခဲ့။ ယခုေတာ့ တရားရိပ္သာေတြက ေနရာ အႏွံ႔မွာ။

လြတ္လပ္ေရးအႀကိဳကာလမ်ားကတည္းက ကမၻာတစ္လႊားမွာ အလြန္ ေခတ္စားခဲ့ေသာ မာ့(ခ္)(စ္)ဝါဒသည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လူလားေျမာက္ခ်ိန္အထိ တြင္က်ယ္ေနခဲ့သည္။ ယင္းဝါဒကိုမွ သက္ဝင္ ယံုၾကည္ျခင္း မရွိလွ်င္ အျမင္ပဲ မွားေနသလိုလို၊ လူစင္စစ္ကပဲ အၿမီးထြက္ေနသလိုလို အထင္ရွိခဲ့ၾကသည္။ စာေပနယ္မွာလည္း ျပည္သူ႔စာေပေတြ၊ ျပည္သူ႔အတြက္ဆိုတာေတြကပဲ မင္းမူေနခဲ့သည္။ အခုက်ေတာ့လည္း ထိုအသံေတြ ဆိတ္သုဥ္းသြားေလၿပီ။


ဆရာေဖျမင့္က ကြ်န္ေတာ့္ကို တစ္ခါက ေျပာဖူးသည္။ အဂၤလိပ္လို ရႊတ္ရွက္ ဒြတ္ဒက္ႏွင့္ ေျပာေနေသာ ကြ်န္ေတာ္ကား ဟိုတစ္ခ်ိန္ကသာဆိုလွ်င္ ဘို႐ူး ဆိုၿပီး အႏွိမ္ခံရမွာျဖစ္ေပမင့္ ယခုက်ေတာ့လည္း လူရာဝင္ကာ လူတြင္က်ယ္ လုပ္ေနႏိုင္ပါပေကာတဲ့။ သူ႔စကား မွန္ပါသည္။ ဟိုတစ္ခ်ိန္က အဂၤလိပ္စာ သင္ယူျခင္းႏွင့္ တတ္ေျမာက္ျခင္းကို အားမေပးေသာ ကာလ။ အခုေတာ့ ယင္းကို လူတိုင္းက အားေပးကုန္ၾကသည္။


“ရက္စြဲမီေအာင္ လုပ္သည္”ဟု အနက္ရင္းမွ ပြားလာကာ “ေခတ္မီေအာင္ မြမ္းမံသည္”ဟူေသာ စကားလံုး update က လူသားမ်ား၏ အသိဉာဏ္၊ အစြဲႏွင့္ အယူအဆမ်ားကို ျခယ္လွယ္ေနပံု ဥဒါဟ႐ုဏ္မ်ားကား ေျပာမဆံုးေပါင္၊ ေတာသံုးေထာင္။


သို႔ရာတြင္ လူတိုင္း လူတိုင္းက ထိုသို႔ မိမိကိုယ္ကို ေခတ္မီေအာင္ မြမ္းမံေလ့ မရွိၾကသည္ကား အမွန္ပင္။ တခ်ိဳ႕ကလည္း ထိုသို႔ မြမ္းမံယူရ ေကာင္းမွန္း မသိ။


ရွင္လ်က္ႏွင့္ ေသသည္ဆိုေသာ ဘဝမွာ ထိုသို႔ျဖစ္ေနသည္မ်ိဳးလားဟု ကြ်န္ေတာ္ကျဖင့္ ေတြးမိေနပါသည္။ အသက္ရွင္ေနပါလ်က္ႏွင့္ အသိဉာဏ္၊ အေတြးအျမင္မ်ား ေသေနျခင္းအား ရွင္လ်က္ေသသည္ဟုသာ ေခၚဆိုအပ္သည္ဟု ထင္ပါသည္။


ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ ေသျခင္းတရားကို အႀကိမ္ႀကိမ္စဥ္းစားဖူးသလို ေသလိုက္ရမွာကိုလည္း သိပ္ေတာ့ အေၾကာက္ႀကီးမဟုတ္ပါ။ သို႔ေသာ္ ရွင္လ်က္ႏွင့္ ေသသြားမွာကိုေတာ့ လြန္စြာ ေၾကာက္လွပါသည္။


စာဖတ္သူလူႀကီးမင္းကေရာ… ဘယ္သင္းကို ပိုေၾကာက္ပါသနည္း?

အားလံုးေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ

အတၱေက်ာ္

၂၀ဝ၃ ဩဂုတ္ ၁၁ ထုတ္ ေရႊမႏၲေလးဂ်ာနယ္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္  ၈၈၀/၂၀၀၄(၉)နဲ႔ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တိုက္က ၂၀၀၄ ဒီဇင္ဘာမွာ ပထမအႀကိမ္ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ “ေျဖေတြးေလးမ်ား”စာအုပ္ပါ စာတစ္ပုဒ္ကို ျပန္လည္ တင္ဆက္လိုက္တာပါ။

Is it Fate or Destiny???

ကံ – ကံ၏ အေၾကာင္းတရား

၂၀ဝ၈ ခုႏွစ္က ဒီဇင္ဘာမွာ ဘိုကေလး ၿမိဳ႕နယ္ထဲက ရြာေလးတခ်ိဳ႕ကို ေရာက္ခဲ့သည္။ နာဂစ္ဆိုက္ကလံုးမုန္တိုင္းက ၂၀ဝ၈ ေမမွာ ေမႊခဲ့တာ ဆိုေတာ့ ေျခာက္လေက်ာ္ကာလသာ ရွိေသးခ်ိန္။ အားလံုး ျပန္လည္ ထူေထာင္ႏိုင္ရန္ တာစူေနၾကဆဲ။ မသိသာေသး။


၂၀ဝ၉ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာႏွင့္ ဒီဇင္ဘာမွာေတာ့ လပြတၲာၿမိဳ႕နယ္ထဲက ရြာေလး သံုးရြာမွာ တစ္ရြာလွ်င္ ဆယ္ည၊ ဆယ္ရက္တိုင္တိုင္ ေနထိုင္ျဖစ္ခဲ့ရျပန္သည္။ နာဂစ္အလြန္ တစ္ႏွစ္ခြဲေက်ာ္ အခ်ိန္။ သိသာစ ျပဳေနေလၿပီ။


သိသာစျပဳေနသည္မွာ လူတန္းစား ကြာဟမႈပင္ျဖစ္သည္။ မုန္တိုင္းက အားလံုးကို တန္းညႇိပစ္ခဲ့သည္။ ခ်မ္းသာသူလည္း အိမ္မရွိ၊ ယာမရွိ။ ေရႊေငြဥစၥာ စည္းစိမ္မွန္သမွ် ျပဳတ္ျပဳတ္ျပဳန္း။ အဝတ္တစ္ထည္ ကိုယ္တစ္ခုပင္ အႏိုင္ႏိုင္ ျဖစ္ကုန္ၾကသည္မွာ မုန္တိုင္းသင့္ ေဒသတစ္ခုလံုးပင္။ ကယ္ဆယ္ေရး၊ ေဝျခမ္းေရး၊ အေထာက္အပံ့အကူအညီကို လိုအပ္ခဲ့ၾကသူမ်ားမွာလည္း ထိုေဒသမွ လူတိုင္းသာ။ မုန္တိုင္းမတိုင္ခင္က ခ်မ္းသာ ၾကြယ္ဝခဲ့ဖူးသူ၊ ေနႏိုင္စားႏိုင္ခဲ့သူမ်ားလည္း အပါအဝင္။ အကုန္လံုး အတူတူႏွင့္ အႏူႏူ။


အခု တစ္ႏွစ္ခြဲေက်ာ္ အၾကာမွာျဖင့္ လူနည္းစုတခ်ိဳ႕က အေတာ္ေလး ထူထူေထာင္ေထာင္ ျဖစ္ေနၾကေလၿပီ။ ဆိုင္ႏွင့္ ကႏၷားႏွင့္၊ တယ္လီဖုန္းႏွင့္။ တခ်ိဳ႕က ဗီဒီယို႐ံုဖြင့္ကာ အလုပ္ျဖစ္၊ တခ်ိဳ႕က ဘိလိယက္ခံု၊ တခ်ိဳ႕က အရက္ဆိုင္။ သူ႔ဟာႏွင့္သူ ဟန္က်ပန္က်ျဖစ္ေနသူေတြက ထိုးထိုးေထာင္ေထာင္ ေပၚေပါက္ေနသည္။

တခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း နာဂစ္မတိုင္ခင္က သိပ္အဟုတ္ မဟုတ္လွ။ နာဂစ္ျဖစ္၊ ေဝျခမ္းေရးေတြ၊ အကူအပံ့ေတြ ေပၚလာေတာ့မွ ပြဲလန္႔တုန္း ဖ်ာခင္းလိုက္ၾကကာ အခုအခါမွာ ဟန္က်ေနသူေတြလည္း အလွ်ိဳလွ်ိဳ ျမင္ေနရသည္။

“ေဝျခမ္းေရးက ေထာက္ပံ့ေနတဲ့အတြက္ အခုအခ်ိန္မွာ ေနစရိတ္ စားစရိတ္ တစ္ျပားတစ္ခ်ပ္မွ ကုန္စရာမရွိဘူး။ အဲေတာ့ သည္အခ်ိန္မွာ ပိုက္ဆံ ရွာႏိုင္ရင္ ရွာႏိုင္သမွ်က ကိုယ့္အတြက္ အသားတင္အျမတ္ခ်ည္းပဲ” ဟု မိသားစုကို ေျပာခဲ့ကာ မုန္တိုင္းလြန္စ၊ ေထာက္ပံ့မႈမ်ား ေဝစည္ေနခ်ိန္ ကာလတြင္ ကုန္း႐ုန္း ရွာေဖြခဲ့ရာမွ ယခုအခ်ိန္တြင္ ဗီဒီယို႐ံုငယ္တစ္ခု၊ အရက္ဆိုင္ တစ္ဆိုင္၊ ကုန္စိမ္းဆိုင္ တစ္ဆိုင္ကို ပိုင္ဆိုင္ေနေလၿပီျဖစ္သူ တစ္ဦးကို မ်က္ဝါးထင္ထင္ ျမင္ခဲ့ရပါသည္။


အဲ… အမ်ားစုမွာမူ သိပ္ထူးျခားမလာဘဲ ဒံုရင္းသံသရာမွာ လည္ေနၾကသည္။ ကဏန္းႏိႈက္သည့္ဘဝ၊ ပိုက္ေထာင္သည့္ဘဝ၊ သူမ်ား လယ္၊ သူမ်ားဆားဖိုမွ အခစားဘဝမ်ားတြင္ က်င္လည္ေနသူေတြ အမ်ား အျပား ရွိသလို ဘာမွ မည္မည္ရရ မလုပ္ဘဲ ေဝျခမ္းေရးကို ေမွ်ာ္လင့္ အိပ္မက္ဆဲ ေယာင္ေျခာက္ဆယ္ေတြ အနည္းအပါးကိုလည္း ေတြ႕ခဲ့ရပါသည္။

ဘဝင္သိပ္မက်မိပါ။ ထိုရြာမ်ားတြင္ ခဏတျဖဳတ္ ေနထိုင္ခဲ့ရစဥ္က ရြာသားေတြကိုလည္း မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ၿပီး ဘဝင္မက်သည့္အေၾကာင္းကို တြင္တြင္ ေျပာျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ အခုလည္း ေျပာၾကည့္ခ်င္လာရျပန္ပါသည္။

လူခ်င္းအတူတူ ဘာေတြက ကြာေနလို႔ အခုလိုေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကတာလဲဆိုတာကို စဥ္းစားၾကည့္မိသည့္အတြက္ ဘဝင္မက်ျဖစ္ရျခင္းပင္။
လူမတန္ ကံခ်ဆိုသည့္အတိုင္း အတိတ္ဘဝ အဆက္ဆက္က ကံကို  ႐ိုးမယ္ဖြဲ႕မည္ဆိုလွ်င္ေတာ့ အေျဖက လြယ္ပါသည္။ ဘာမွလည္း ရွည္ရွည္လ်ားလ်ား စဥ္းစားေနဖို႔ လိုမည္ မဟုတ္ေခ်။ သို႔ေသာ္ အဲဒါက အေျဖ မဟုတ္ဟု ထင္ပါသည္။

ပစၥဳပၸန္မ်က္ေမွာက္၌ ျပဳၾကေသာ မေနာကံ၊ ဝစီကံ၊ ကာယကံမ်ားကသာ ထိုအရာမ်ားအတြက္ အေျဖဟု ကြ်န္ေတာ္ မမွိတ္မသုန္ ယံုၾကည္ပါသည္။ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ဗီဒီယို႐ံုငယ္၊ အရက္ဆိုင္၊ ကုန္စိမ္းဆိုင္ ပိုင္ေသာ မိသားစုသည္ နာဂစ္မတိုင္ခင္က ရရစားစား၊ ဝါးဝါးမ်ိဳမ်ိဳ၊ သူလို ငါလို ခပ္ႏုတ္ႏုတ္သာျဖစ္ခဲ့သည္တဲ့။ နာဂစ္မွာေတာ့ ရွိစုမဲ့စုေလးေတြ အကုန္ပါသြားသည္။ သို႔ေသာ္ သူ႔ မေနာကံ (ဝါ) သူ႔အေတြးအျမင္ က မွန္သြားသည္။ ေဝျခမ္းေရးေၾကာင့္ ေနစရိတ္၊ စားစရိတ္အတြက္ ပူစရာ မလိုဆဲကာလမွာ ရတတ္သမွ် အသားတင္ဟု သေဘာထားကာ ကုန္း႐ုန္း ရွာေဖြသည့္ ကာယကံေျမာက္ အမႈကို သူတို႔ မိသားစု ျပဳခဲ့ၾကသည္။ ထိုကံမ်ား စီမံသည့္အတိုင္း ယခုအခါတြင္မူ သူတို႔မိသားစုမွာ ဟန္က်ေနၾကေလၿပီ။ ပစၥဳပၸန္ကံကလည္း စကားေျပာသြားသည္မွာ အထင္အရွားပင္။

တျခား ဟန္က်ေနသူေတြကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့လည္း ထိုအတိုင္းသာ ျဖစ္သည္။ အားတိုင္း ဗီဒီယိုၾကည့္ေန၊ ကာရာအိုေကဆိုေန၊ အရက္ေသာက္ေန ဘိလိယက္ထိုးေနၾကသူေတြထဲမွာ ဟန္က်ေနသူေတြကို ေတြ႕ရခဲလွသည္။ ဗီဒီယို႐ံုေတြ၊ အရက္ဆိုင္ေတြ၊ ဘိလိယက္ခံုေတြမွာက လက္လႈပ္မွ ပါးစပ္လႈပ္ႏိုင္မည့္ လူတန္းစားက မင္းမူထားသည္။


ဘာျဖစ္လို႔ သည္လိုေတြ ျဖစ္ကုန္သနည္းဟု စဥ္းစားၾကည့္ေသာအခါ “အသိဉာဏ္ႏွင့္ ဆင္ျခင္တံုတရား“ဆိုတာႀကီးက ဘြားဘြားႀကီး ေပၚလာသည္။ အသိÓဏ္ႏွင့္ ဆင္ျခင္တံုတရား နည္းပါးသူေတြက ဒံုရင္းမွာ က်န္ရစ္ေနၿပီး အသိဉာဏ္ႏွင့္ ဆင္ျခင္တံုတရား အထိုက္အေလ်ာက္ ရွိသူေတြက သည္တစ္ႏွစ္ခြဲေလာက္ေလးအတြင္းမွာတင္ အေတာ္ေလး ထူထူေထာင္ေထာင္ ျပန္ျဖစ္လာေနၾကသည္ကို ျမင္ေနရပါသည္။

ရြာတစ္ရြာမွ မိသားတစ္စုဆိုလွ်င္ အတုယူဖို႔ပင္ ေကာင္းေသးေတာ့သည္။ လုပ္ႏိုင္ကိုင္ႏိုင္ ေယာက္်ားသားမွန္သမွ်က နာဂစ္ထဲမွာ အသက္ ပါသြားၾကၿပီး မိန္းမသား သားအမိ သံုးေယာက္ႏွင့္ အသက္ ၆၀ ေက်ာ္ ဖခင္ႀကီး၊ ကေလးငယ္ ႏွစ္ေယာက္သာ က်န္ရစ္သည္။ သည္ၾကားထဲက သူတို႔မွာ ကုန္စံုဆိုင္ႏွင့္၊ တယ္လီဖုန္းႏွင့္ ဟန္က်ပန္က် ေတြ႕ရသည္။


ေယာက္်ားသား ရင့္မာႀကီးေတြ ရွိေနေသာ ရြာထဲက တျခား မိသားစုမ်ားမွာေတာ့ မနည္း ႐ုန္းကန္ေနရသည့္ဘဝ။ သည္မွာလည္း ဘာကြာသနည္းဟု ဆန္းစစ္မူ အသိဉာဏ္ႏွင့္ ဆင္ျခင္တံုတရားပင္ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ မိသားစုဝင္ အရင္းအခ်ာေတြကို ဆံုး႐ံႈးရတာကေတာ့ အတူတူခ်ည္းသာပင္။ သို႔ေသာ္ ရွင္က်န္ရစ္သူေတြက အသက္ဆက္ဖို႔ လိုေသးသည္။ ဒါကို ျပတ္ျပတ္သားသား ျမင္ၿပီး ပူေဆြးမႈကို ရပ္တန္းက ရပ္ကာ လုပ္စရာရွိတာ ဇယ္ဆက္သလို လုပ္သြားၾကသည့္ သားအမိ သားအဖတစ္ေတြက တင့္ေတာင့္တင့္တယ္ ျပန္ျဖစ္လာသည္။ ပူေဆြးတသရင္း အလုပ္ပ်က္ အကိုင္ပ်က္ ျဖစ္ခဲ့ရသူေတြကေတာ့ ေဝျခမ္းေရးက ေပးတာေလး စားလိုက္၊ ပိုလွ်ံတာေလး ေရာင္းခ်ကာ စိတ္၏ေျဖရာ အေပ်ာ္ရွာလိုက္ႏွင့္ အခု တစ္ႏွစ္ခြဲ အၾကာမွာ နဂိုဘဝထက္ပင္ ႏံုခ်ာကာ လက္လုပ္လက္စားဘဝေတြမွာ က်င္လည္ေနၾကဆဲ။


ဒါက မုန္တိုင္းသင့္ ေဒသတစ္ခုတည္းမွာ ျဖစ္ေနသည္သာ မဟုတ္၊ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွာ ျဖစ္ေနသည့္ အျဖစ္။ “တ႐ုတ္လိုရွာ၊ ကုလားလို စု၊ ျမန္မာလို မျဖဳန္းနဲ႔”ဆိုေသာ ေရွးစကားမွာ အလကားစကား မဟုတ္ေခ်။ ျမန္မာေတြ၏ အသိဉာဏ္ႏွင့္ ဆင္ျခင္တံုတရားကို မီးေမာင္းထိုးျပေနေသာ စကားပါကလားဟု ေတြးမိလာရပါသည္။


တစ္ဆက္တည္းမွာပင္…

အားလံုးေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ
အတၱေက်ာ္
(ဝ၈၀၁၁၀)

(၁၅ ဇန္နဝါရီ ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ထုတ Bi Weekly Eleven  ဂ်ာနယ္ အတြဲ ၂ အမွတ္ ၄၃မွာ ေဖာ္ျပထားတာေလးကို ထပ္ဆင့္ တင္ျပလိုက္တာပါ။)

RASU 75-79: Scattered to the Four Winds

၀/သ(၇၅-၇၉) – ေတာေရာက္ ေတာင္ေရာက္

ႏိုင္ငံျခားတြင္ အေျခခ်ေနထိုင္လ်က္ရွိသူ အတန္းေဖာ္တစ္ေယာက္ အလည္ ခဏျပန္လာသည္။ အတန္းေဖာ္ေတြထဲက သူႏွင့္ ရင္းႏွီးသူမ်ားကို ဖိတ္ၿပီး ညစာေကြ်းဖို႔ စီစဥ္ေတာ့ သူႏွင့္ ေျပာမနာ ဆိုမနာ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ ကြ်န္ေတာ္လည္း ပါလာပါသည္။

သူသည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔အတန္း၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဘာသာတြဲတြင္ ခံုအမွတ္ (၁) ျဖစ္သည္။ ေဆးေက်ာင္း တက္ရန္ အမွတ္မီပါလ်က္ႏွင့္ သိပၸံပညာခြ်န္ဆုကို ယူကာ ကြ်န္ေတာ္တို႔အတန္းထဲသို႔ ေရာက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ သူ႔ကို ကြ်န္ေတာ္တို႔က “ခြ်န္ဆု”ဟုေခၚၾကသည္။ ေလးႏွစ္လံုးလံုး တစ္တန္းတည္း အတူတက္လာၾကသူမ်ားျဖစ္သျဖင့္ တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္က ေမာင္ႏွမ ရင္းခ်ာမ်ားႏွယ္ ရင္းႏွီးၾကသည္။

သူငယ္ခ်င္းေတြ အားလံုးကို တစ္စုတစ္ေဝးတည္း ျပန္ဆံုရေသာအခါ ကြ်န္ေတာ့္အသက္သည္ ၂၈ ႏွစ္တိတိ ျပန္ငယ္သြားေလသည္။ ကြ်န္ေတာ့္ႏႈတ္ကလည္း ဗလြတ္ရႊတ္တ အစံုထြက္လာသည္။ အားလံုးလည္း ေပ်ာ္ေနၾကသည္။

၂၈ ႏွစ္ ခရီးကို ျပန္ငဲ့ေစာင္းၾကည့္ေတာ့ ဘဝေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ေနသည္ မွာ ျမင္သာလွသည္။ အိပ္မက္က တျခား၊ ရည္မွန္းခ်က္က တျခား၊ ဘဝေတြက တျခားပင္ျဖစ္သည္။

ခြ်န္ဆုကိုပဲ ၾကည့္။ သူကား မဟာသိပၸံတန္းကိုလည္း ထူးခြ်န္စြာ ေအာင္ျမင္ခဲ့သူျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္ ေက်ာင္းမွာတင္ပဲ ဆရာမ ဝင္လုပ္လိုက္ေသးသည္မွာ ေတာ္ေတာ္ၾကာၾကာ။ သင္းကိုေတာ့ ယူမယ့္သူ မရွိဟု ကြ်န္ေတာ္ ေတြးထင္ထားခဲ့ေသာ္လည္း သူက ကြ်န္ေတာ့္ အရင္ပင္ အိမ္ေထာင္က်သြားသည္။ ထို႔ေနာက္ သူ႔ခင္ပြန္းသည္ အင္းစိန္ေတာရသို႔ ေရာက္သြားတာ၊ သူတစ္ေယာက္တည္း ႐ုန္းကန္ေနတာေတြကိုလည္း ၾကားရသည္။


၁၉၉၅ခုႏွစ္မွာ သူ ႏိုင္ငံျခားသို႔ သြားမည္ဆိုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ ေတြ႕လိုက္ေသးသည္။ “နင္ သည္မွာေနရင္ ဆရာမဆိုတဲ့ ဂုဏ္ေလး ရွိေသးတယ္၊ သူမ်ား တိုင္းျပည္မွာဆို အိုးတိုက္ပန္းကန္ေဆးေနရမွာ၊ ဘာသြားလုပ္မွာတံုး”ဟု သူ႔ကို ကြ်န္ေတာ္ ကန္႔ကြက္စကား ေျပာျဖစ္ခဲ့ေသးသည္။ သူက ဆံုးျဖတ္ၿပီးေနၿပီ။

ယခု ျပန္လာေသာအခါ သူက ကြ်န္ေတာ့္ စကားကို ေခ်သည္။ သူက ဟိုမွာလည္း အထက္တန္းျပ ဆရာမ ျဖစ္ေနပါၿပီတဲ့။ “နင္ေျပာသလို ငါ အိုးမတိုက္၊ ပန္းကန္ မေဆးရပါဘူးဟဲ့”ဟုလည္း ဆိုသည္။

သူ ေျပာင္းလဲသြားၿပီ။ တစ္ခ်ိန္က အဂၤလိပ္စကားကို ဝါက်တစ္ေၾကာင္း ျပည့္ေအာင္ပင္ သူႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ မေျပာျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ္လည္း ယခုေသာ္ တစ္ခ်ိန္လံုး အဂၤလိပ္လို ေျပာျဖစ္ေနသျဖင့္ ေဘးမွ က်န္သူငယ္ခ်င္းမ်ားကပင္ တားယူရသည္။ ေရာမ ေရာက္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္း ခြ်န္ဆုသည္လည္း ေရာမသူႀကီး ျဖစ္ေနေလၿပီ။ တစ္ခ်ိန္က ကြ်န္ေတာ္တို႔ စီးကရက္ ေသာက္သည္ကို ႏွာေခါင္း႐ံႈ႕ခဲ့ဖူးေသာ ထိုမိန္းမသည္ ယခုေတာ့ စီးကရက္ကို လက္ၾကားညႇပ္လ်က္ ဝိုင္ဖန္ခြက္ကို ကိုင္ေနေလေတာ့သည္။ သူက ဟိုႏိုင္ငံသားအျဖစ္လည္း ခံယူထားလိုက္ေလၿပီ။ သို႔ေသာ္ ယခုမူ သူ႔သားကို သကၤန္း လာဆီးေပးျခင္း ျဖစ္ေနျပန္သည္။ သာဓု၊ သာဓု မခြ်န္ဆု…

သူ႔ေဘးတြင္ ထိုင္ေနေသာ သူငယ္ခ်င္းေနာက္တစ္ေယာက္က ခြ်န္ဆု ထက္ပင္ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ ရင္းေသးသည္။ သူ႔ကို ကိုးတန္းကတည္းက က်ဴရွင္တက္ဖက္အျဖစ္ သိကြ်မ္းခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး တကၠသိုလ္ ေရာက္ေသာအခါ တြင္လည္း တစ္တန္းတည္းျပန္ျဖစ္ကာ တစ္ခံုတည္း တြဲထိုင္ခဲ့သျဖင့္ ပို ရင္းႏွီးခဲ့သည္။

သူကလည္း မဟာတန္း ၿပီးသြားသည္။ ဂ်ာမဏီႏိုင္ငံမွာ ေနေရာင္ျခည္ စြမ္းအင္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ဘြဲ႕လြန္ပညာကို အေတာ္ၾကာ ဆည္းပူးခဲ့ေသးသည္။ သို႔ေသာ္ ယခုမူ သူ ဝန္ထမ္းမဟုတ္ေတာ့ေပ။ က်ဴရွင္ျပစားေနသည္ ဟု သိရသည္။

ေနာက္တစ္ေယာက္က ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ ေသေဖာ္ရွင္ဖက္လို ရင္းႏွီးသူ ျဖစ္သည္။ သူလည္း ကြ်န္ေတာ့္လိုပင္ မဟာတန္းနား မကပ္ႏိုင္သည့္ လူေပ်ာ္မ်ားအဖြဲ႕တြင္ ပါဝင္ခဲ့သည္။ သူ႔ဇနီးကလည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔ တစ္တန္းတည္းမွ ျဖစ္သည္။ ေျပာရလွ်င္မူ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ မညားျဖစ္ေသာ ကြ်န္ေတာ့္ရည္းစားႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ အေၾကာင္းပါသြားၾကျခင္းျဖစ္ေလသည္။ ကြ်န္ေတာ့္ရည္းစားက ေနာင္အခါ သူ႔အိမ္သူ သက္ထားျဖစ္လာမည့္ အတန္းေဖာ္ႏွင့္ ေဘးခ်င္းကပ္ ထိုင္သည့္ သူငယ္ခ်င္း၊ ကြ်န္ေတာ္က သူႏွင့္ ေဘးခ်င္းကပ္ ထိုင္သည့္ သူငယ္ခ်င္း။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ သမီးရည္းစားႏွစ္ေယာက္ အေလွာ္ေကာင္းသျဖင့္ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ အဆင္ေျပသြားၿပီး ေက်ာင္းၿပီးေသာအခါ လက္ထပ္လိုက္ၾကသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ သမီးရည္းစားမွာမူ တစ္ႏွစ္မွ်အၾကာတြင္ပင္ ခြာျပဲခဲ့ၾကေလၿပီ။

ထိုသူငယ္ခ်င္းမွာလည္း အစပထမေတာ့ အာမခံဌာနတြင္ အလုပ္ဝင္သည္။ မွတ္ပံုတင္ေရွ႕ေန သင္တန္းတက္ရန္ ကြ်န္ေတာ့္ကို အေဖာ္လာစပ္သူမွာ သူပင္ ျဖစ္သည္။ တကယ္တန္း ဝင္ခြင့္စာေမးပြဲ ေျဖရေတာ့ သူက ထိုစာေမးပြဲကို မေအာင္။ သူ႔ကို အေဖာ္လုပ္ကာ လိုက္ေျဖေပးသည့္ ကြ်န္ေတာ္က ေအာင္သြားသျဖင့္ ေယာင္နနႏွင့္ ႏွစ္ႏွစ္သင္တန္းကို တက္လိုက္ရ၊ ေအာင္လက္မွတ္ေလး တစ္ခုရ၊ လိုင္စင္ေလးတစ္ခု ရလာခဲ့သည္။ ထိုအတြက္ သူ႔ကို ေက်းဇူးတင္ရပါလိမ့္မည္။ အဖ်ဥ္းဆံုးေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ ေသလွ်င္ ကြ်န္ေတာ့္နာမည္ေနာက္မွာ ေအဘီစီဒီထဲက ႏွစ္လံုး တိုးေနမည္မွာ သူ႔ေက်းဇူးေပပဲေပါ့။

သူက ထို႔ေနာက္မွာ ဂ်ပန္ျပည္မွာ အိုက္တိုးပေဂးဆန္ သြားလုပ္သည္။ သူ႔မိန္းမသည္ ဌာနတစ္ခုမွာ ဝန္ထမ္းလုပ္ရင္း ထိုစဥ္က အဂၤလိပ္စာ အလြတ္သင္ဆရာ လုပ္ေနေသာ ကြ်န္ေတာ့္ဆီမွာ အဂၤလိပ္စာ လာသင္ျပန္သည္။ သူတို႔ အဆင္ေျပတာ၊ စုမိေဆာင္းမိတာေတြၾကားေတာ့ မုဒိတာရသည္။

ထို႔ေနာက္ သူျပန္ေရာက္လာသည္။ ကြန္ပ်ဴတာ သင္တန္းဖြင့္သည္။ အဆင္မေျပ။ ကားဝယ္ေရာင္း လုပ္သည္၊ အဆင္မေျပ။ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္လာ ေသာအခါတြင္မူ သူငယ္ခ်င္း လင္မယားမွာ နည္းနည္း လံုးလည္လိုက္ေန ၾကေပၿပီ။

ေနာက္တစ္ေယာက္ကလည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ေဘးခ်င္းကပ္ထိုင္သူ ဘဝသမား ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းမွာကတည္းက သူက လူႀကီးဆန္သည္။ တစ္တန္းလံုးတြင္ သူတစ္ေယာက္ကိုသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔က “ကိုျမ”ဟု “ကို” တပ္ ေခၚရသည္အထိ သူက ကြ်န္ေတာ္တို႔အထဲတြင္ အေနတည္လွသည္၊ ရင့္က်က္လွသည္။

ဒုတိယႏွစ္အထိ သူႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္မွာ တတြဲတြဲ။ သို႔ေသာ္ ဒုတိယႏွစ္ ႏွစ္လည္တြင္မူ “မင္းနဲ႔ ငါနဲ႔က ဘဝခ်င္း မတူဘူးကြ။ မင္းနဲ႔ေပါင္းၿပီး ငါပါ လိုက္ေလေနရင္ ငါ့ဘဝက ပ်က္သြားမွာ၊ မင့္ဘဝက ဘာမွ ျဖစ္မွာ မဟုတ္ဘူး။ အဲေတာ့ မင္းနဲ႔ ငါ မေပါင္းေတာ့ဘူး”ဟု အတိအလင္း ေၾကညာကာ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ မတြဲေတာ့ေပ။ ထိုစဥ္ကတည္းက သူ႔ကို ကြ်န္ေတာ္ စိတ္မဆိုးခဲ့ပါ။ သူ႔ဘက္က စဥ္းစားေပးလို႔ ရေသာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္သည္။

အရင္လို တပူးတြဲတြဲ မဟုတ္ေတာ့ေသာ္လည္း သူႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္မွာ ဆိုးတိုင္ပင္၊ ေကာင္းတိုင္ပင္ အဆင့္မွာေတာ့ ရွိေနဆဲ။ ေက်ာင္းၿပီးေသာအခါ သူက ဗဟိုပံုႏွိပ္တိုက္တြင္ အလုပ္ဝင္သည္။ ေယာင္လည္လည္ ျဖစ္ေနေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔က သူ႔ဆီကို မၾကာခဏ ဝင္လည္သည္။ ဒါေပမယ့္ အလုပ္တစ္ဖက္ႏွင့္ သူ႔မွာ လူအားကြ်န္ေတာ္တို႔ကို သိပ္ဧည့္ေထာက္မခံႏိုင္သျဖင့္ တျဖည္းျဖည္း ေဝးသြားၾကသည္။

ေနာက္ သူလည္း ဂ်ာမဏီႏိုင္ငံမွာ ပံုႏွိပ္ပညာမ်ား သြားေရာက္ဆည္းပူးသည္ကို တစ္ဆင့္စကား ၾကားရသည္။ သူအိမ္ေထာင္က်သြားသည္ကိုလည္း ၾကားသည္။ ရာထူးတက္သည္ကိုလည္း ၾကားသည္။ က်န္းမာေရးမေကာင္းဘဲ ေသေကာင္ေပါင္းလဲျဖစ္လိုက္သည္ကိုလည္း ၾကားသည္။ လူခ်င္းမူ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ မဆံုျဖစ္။

တေလာေလးဆီကမွ ကြ်န္ေတာ့္အေမႏွင့္ သူႏွင့္ဆံုကာ ကြ်န္ေတာ့္ ဖုန္းနံပါတ္ကို အေမက ေပးလိုက္သျဖင့္ သူ ကြ်န္ေတာ့္ကို ဆက္သြယ္သည္။ လူပံုကမူ အရင္အတိုင္းပင္။ အလုပ္ကေန ေဆးပင္စင္ ယူလိုက္ၿပီး ယခုေသာ္ ပုဂၢလိက ပံုႏွိပ္လုပ္ငန္းတစ္ခုတြင္ ဦးစီးလုပ္ကိုင္ေနေလသည္။

ထိုေန႔က ညစာ အတူစားၾကသည့္ က်န္သူငယ္ခ်င္းေတြကေတာ့ သူတို႔လို အထူးတလည္ စာဖြဲ႕စရာ မရွိပါ။ မိဘလက္ငုပ္ကို ဆက္လုပ္ကာ ပံုမွန္ ဘဝတြင္ ျဖတ္သန္းေနသူ၊ ေက်ာင္းၿပီးကတည္းက ဝင္သြားေသာ ဝန္ထမ္းဘဝတြင္ အသားက်ေနသူေတြသာ ျဖစ္သည္။ ခြ်န္ဆုကေတာ့ သံေဝဂစကား ဆိုလိုက္ပါေသးသည္။ ေက်ာင္းၿပီးေတာ့ ေက်ာင္းမွာပင္ ဆရာ၊ ဆရာမအျဖစ္ အလုပ္ဝင္သူေတြ သူအပါအဝင္ ဆယ္ဂဏန္း ရွိခဲ့ေသာ္လည္း ယခုေသာ္ ထိုဆယ္ဂဏန္းမွ တစ္ေယာက္တည္းသာ က်န္ေတာ့သည့္ အေၾကာင္းပင္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဝိုင္းတြင္ မပါသူမ်ားအေၾကာင္းကိုလည္း ေျပာျဖစ္ၾကျပန္သည္။

ထိုအခါ ဘဝအလွည့္အေျပာင္းသေဘာကို ပိုလို႔ ဆင္ျခင္မိရျပန္ေလသည္။

တစ္ေယာက္မွာ ဒုတိယႏွစ္က်မွ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အတန္းသို႔ ေရာက္လာသူ ေမာ္လၿမိဳင္တကၠသိုလ္အုပ္စုမွ တစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။ သူ႔ကို ကြ်န္ေတာ္တို႔က “ဆိုင္းဘာဘာ“ဟု ေခၚသည္။ သူ႔ဆံပင္ ရွည္ရွည္ေကာက္ေကာက္ေၾကာင့္ပင္။ အဲဒီ့ေကာင္ကလည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔အုပ္စုႏွင့္ အလြန္ပင္ အဖြဲ႕က်သြားသည္။ သူက အေဆာင္ေက်ာင္းသားျဖစ္သျဖင့္ သူ႔အခန္းမွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ စတည္းခ်ေနက်လည္း ျဖစ္သည္။
ေက်ာင္းတုန္းက သူသည္ မင္းသား။ အျမဲ ေက်ာ့ေမာ့ သပ္ရပ္သူလည္း ျဖစ္သည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔က သူ႔ကို ၿမိတ္မွ သူေဌးသားဟုပင္ ထင္ၾကသည္။ ဝတ္လိုက္စားလိုက္လွ်င္လည္း သူက အပ်ံစား။ သံုးလိုက္စြဲလိုက္လွ်င္လည္း ေဖာေဖာသီသီ။

တကယ္တန္း ၿမိတ္က သူ႔အိမ္သို႔ ကြ်န္ေတာ္ ေရာက္သြားေသာအခါတြင္မူ အထင္ႏွင့္အျမင္ ပါစင္ေအာင္ လြဲေနသည္။ သူ႔မိဘမ်ားမွာ မရွိမရွား၊ ရရစားစား၊ ဝါးဝါးမ်ိဳမ်ိဳသာ။

ေက်ာင္းၿပီးေတာ့ သူႏွင့္ ကြဲသြားသည္။ လြန္ခဲ့သည့္ ဆယ္ႏွစ္ မရွိတရွိ ခန္႔မွာေတာ့ သူျပန္ေပၚလာသည္။ ညိဳးညိဳးႏြမ္းႏြမ္း။ ေမးၾကည့္ေတာ့ လံုျခံဳေရး တပ္ဖြဲ႕တြင္ တပ္သားအျဖစ္ အမႈထမ္းေနသည္ဟု သိရသည္။

ယခုသူ႔အေၾကာင္း ေျပာျဖစ္ၾကေသာအခါ သူႏွင့္ မၾကာခင္ကမွ ေတြ႕လိုက္သူ ဂ်ပန္ျပန္သူငယ္ခ်င္းက ေျပာသည္။ သူကား ပခံုးေပၚတြင္ ၾကယ္ပြင့္ ႏွစ္ပြင့္ တင္ထားသူ ရဲမႉးႀကီးတစ္ဦး ျဖစ္ေနေလၿပီတဲ့။ အေဟာဝတ ေကာင္းေလစြ။

အတန္းေဖာ္ေတြထဲက သတိရသူမ်ားအေၾကာင္းကို တစ္ေယာက္ တစ္ေပါက္ ေျပာေနရင္းမွ တစ္ေယာက္ေသာသူထံ ေရာက္သြားျပန္သည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဒုတိယႏွစ္တြင္ လံုးခ်င္းဝတၳဳေတြ သူ႔နာမည္ျဖင့္ ေဟာတစ္အုပ္၊ ေဟာတစ္အုပ္ ထြက္လာေသာ စာေရးဆရာမအေၾကာင္းပင္။ ထိုစဥ္က ကြ်န္ေတာ္သည္ စာ႐ူးေပ႐ူးအဆင့္။ သူက လံုးခ်င္းေတြ ထြက္ေနသူ။ သူ႔စာအုပ္ တစ္အုပ္ကို ကြ်န္ေတာ့္အား လက္ေဆာင္ေပးသျဖင့္ ဖတ္ၾကည့္သည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေခတ္သံုး စကားေျပမ်ိဳးႏွင့္ မဟုတ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေရွ႕၊ မ်ိဳးဆက္တစ္ခုေက်ာ္က စကားေျပ အေရးအသားမ်ား ျဖစ္ေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ “ဒါနင္ တကယ္ ေရးထားတာမွ မဟုတ္ဘဲ၊ ဘယ္သူေရးေပးတာတံုး”ဟု ကြ်န္ေတာ့္ ေရႊပါးစပ္က ထြက္သြားသည္။ ထို႔ေနာက္မွာေတာ့ သူ႔ထံမွ စာအုပ္ လက္ေဆာင္ မရေတာ့ေခ်။

သူ႔ႏွယ္ပင္၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ပထမႏွစ္ေလာက္ကတည္းက စာအုပ္ေတြ လိႈင္လိႈင္ထြက္ေသာ တကၠသိုလ္ဘြဲ႕ခံ စာေရးဆရာမေတြ တစ္ပံုႀကီး ရွိခဲ့ပါသည္။ ယေန႔ေသာ္ ထိုအထဲမွ ဘယ္နာမည္ကိုမွ် စာနယ္ဇင္းေတြေပၚမွာ မေတြ႕ရေတာ့ပါ။ ဒါလည္း သံေဝဂယူစရာပင္ ျဖစ္ေနျပန္ေတာ့သည္။

ထိုညက ကြ်န္ေတာ္တို႔ဝိုင္းတြင္ ဗ်စ္ရည္မ်ားျဖင့္ စိုျပည္ေနခဲ့သည္။ ထိုဗ်စ္ရည္ခြက္ကို ကိုင္ရင္း မတ္တတ္က တရားအားထုတ္ျခင္းအေၾကာင္းကို အစခ်ီလာသူလည္း ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ကလည္း ဟိုစပ္စပ္ သည္စပ္စပ္ ပါတတ္သူျဖစ္သည့္ အားေလ်ာ္စြာ သတိႏွင့္ ေနထိုင္ျခင္း၊ ဓိေ႒ဓိ႒မတၱံစသည္ မ်ားကို အျမြက္မွ် ပို႔ခ်လိုက္ပါေသးသည္။


ေသခ်ာတာတစ္ခုကေတာ့ ၂၈ ႏွစ္ ၾကာသြားေသာအခါတြင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ ဘုရားမွန္း၊ တရားမွန္း နည္းနည္းပါးပါး သိလာၾကျခင္းသာ ျဖစ္သည္။
မသိလို႔လည္း မရေတာ့။ ဆိုင္းဘာဘာတို႔ႏွယ္ပင္၊ ဒုတိယႏွစ္တြင္ ပုသိမ္တကၠသိုလ္မွ ကြ်န္ေတာ္တို႔အတန္းထဲသို႔ ေရာက္လာသူေတြထဲက တစ္ေယာက္ေသာသူကား ကြယ္လြန္သြားခဲ့ေလၿပီ။ သူက ကြ်န္ေတာ္တို႔ႏွင့္ တြဲဖက္မဟုတ္ပါ။ ပုသိမ္ကတည္းက သူ႔အတြဲျဖစ္ခဲ့ဟန္တူေသာ အတန္းေဖာ္ ခပ္ေခ်ာေခ်ာေလးႏွင့္သာ တစိုက္မတ္မတ္ တြဲကာ ဘာသိဘာသာေနတတ္သူ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ရွည္လ်ားေသာ သူ႔ဆံပင္ေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ခပ္ေခ်ာေခ်ာႏွင့္ လံုးဝ မအပ္စပ္သည့္ သူ႔အဂၤါ႐ုပ္ေၾကာင့္လည္းေကာင္း ကြ်န္ေတာ္တို႔ ႏွလံုးအိမ္တြင္ အမွတ္ထင္ေနျခင္းျဖစ္ေလသည္။ သူ ကြယ္လြန္သည္မွာ ၾကာၿပီဟု ဂ်ပန္ျပန္သူငယ္ခ်င္းက ဆိုသည္။

ထိုသူႏွင့္ တြဲခဲ့ေသာ ခပ္ေခ်ာေခ်ာေလးမွာ ေက်ာင္းၿပီးေသာအခါ နာမည္ေက်ာ္ၾကား လူႀကိဳက္မ်ားေသာ ခပ္ေခ်ာေခ်ာအႏုပညာရွင္ တစ္ေယာက္ႏွင့္ အေၾကာင္းပါသြားခဲ့သည္။ ထိုအႏုပညာရွင္မွာလည္း ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ျဖင့္ပင္ တိမ္းပါးခဲ့သည္မွာ ေလး-ငါးႏွစ္ပင္ ရွိေလၿပီ။

ထိုခပ္ေခ်ာေခ်ာႏွင့္ ေမတၱာသက္ဝင္မိသူမ်ား အခ်ိန္မတိုင္ခင္ ေၾကြလြင့္ ရပံုပင္။ ကိုျမပင္လွ်င္ ကံေကာင္းလို႔။ ထိုခပ္ေခ်ာေခ်ာက သူ႔ကို ျပန္မႀကိဳက္ ခဲ့ေပလို႔ သက္သာရာ ရသြားဟန္တူသည္။ သို႔တိုင္ေအာင္ ထိုခပ္ေခ်ာေခ်ာကို စိတ္ကစားမိခဲ့သည့္အတြက္ ယခုအခါ ကိုျမခမ်ာမွာ တေလာဆီက ေသေကာင္ေပါင္းလဲ ေရာဂါေဝဒနာ ခံစားလိုက္ရျခင္းျဖစ္ဟန္ ရွိသည္။ ကြ်န္ေတာ္က ကိုျမ၏  ထိုငယ္က်ိဳးငယ္နာကို အတန္းေဖာ္မ်ား ေရွ႕တြင္ ေဖာ္ခ်လိုက္ပါသည္။ အလြန္သိုသိပ္ေသာ ကိုျမသည္ ထိုခပ္ေခ်ာေခ်ာေလးကို စြဲလန္းမိေၾကာင္း ကြ်န္ေတာ့္အား ထိုစဥ္က တိုးတိုးႀကိတ္ႀကိတ္ ဖြင့္ဟခဲ့ဖူးေလသည္။ ကြ်န္ေတာ္လည္း ၂၈ ႏွစ္တိတိ ႏႈတ္လံုခဲ့ပါသည္။ ၂၈ ႏွစ္အၾကာတြင္မူ ကြ်န္ေတာ္က ဆိုင္းမဆင့္၊ ဗံုမပါ ေဖာ္ခ်လိုက္ရာ ကိုျမမွာ ရယ္က်ဲက်ဲသာ လုပ္ေနေလေတာ့သည္။

သို႔ေသာ္ ဝဋ္က ခ်က္ခ်င္း လည္ေလသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ဝိုင္းတြင္ ပါလာသည့္ မ်က္ႏွာစိမ္းတစ္ဦးက ကြ်န္ေတာ့္ငယ္က်ိဳးငယ္နာကို ေဖာ္လိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုငယ္က်ိဳးငယ္နာမွာ ကြ်န္ေတာ့္အတန္းေဖာ္ေတြပင္ သိပ္ မသိၾကေသာ ငယ္က်ိဳးငယ္နာပင္ ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းၿပီးသည့္ေနာက္ ဘြဲ႕လြန္ သင္တန္းေတြ တက္ရင္းက ႏိုင္ငံျခားဘာသာသင္သိပၸံ (ထိုစဥ္က တကၠသိုလ္ မဟုတ္ေသး)မွ ဆရာမငယ္တစ္ဦးႏွင့္ ၿငိစြန္းခဲ့ေသာ ကြ်န္ေတာ့္ ဇာတ္လမ္းေဟာင္းကို အမွတ္တမဲ့ တူးဆြလိုက္ျခင္းျဖစ္ေပေတာ့သည္။

ကြ်န္ေတာ္လည္း ကိုျမလိုပင္ ရယ္ျဖဲျဖဲ လုပ္လိုက္ရျပန္ေတာ့သည္။

စာရင္းခ်ဳပ္ေသာ္ ထိုညက ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ ေပ်ာ္ၾကပါသည္။ မူးၾကပါသည္။ စကားေတြ အမ်ားႀကီးလည္း ေျပာျဖစ္ၾကသည္။ ရယ္သံေတြလည္း စီညံေနခဲ့သည္။

ကြ်န္ေတာ့္ႏွယ္ပင္၊ တျခားအတန္းေဖာ္မ်ားသည္လည္း ေပ်ာ္ရႊင္ ရယ္ေမာ ေသာေသာညံေနၾကသည္။ ငယ္ဘဝကို စားျမံဳ႕ျပန္ေနၾကသည္။

ကြ်န္ေတာ္ကမူ “အေၾကာင္းကံ”ဟူေသာအရာကို တရံမလပ္ စဥ္းစားေနမိရေလသည္။ ကံကေလး အထိုက္အေလ်ာက္ရွိေနသျဖင့္ ၂၈ ႏွစ္ အၾကာမွာလည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ ရယ္ပြဲဖြဲ႕ေနႏိုင္ေသးသည္။ သူ႔အေၾကာင္း ကိုယ့္အေၾကာင္း ေသာင္းေသာင္းညံေနႏိုင္ေသးသည္။
အတိတ္ဆီ ခရီးသြားေသာအခါ ၂၈ႏွစ္တာသည္ ဖ်ိဳးခနဲ၊ ဖ်တ္ခနဲ၊ ရိပ္ခနဲ၊ ရိပ္ခနဲ။


အနာဂတ္ကို ေမွ်ာ္ၾကည့္ေသာအခါတြင္မူ ၂၈ ႏွစ္ မေျပာႏွင့္ လာမည့္ ၂၈ နာရီပင္ သိပ္မေရရာလွ။

ထိုညက ထိုဝိုင္းတြင္ ကြ်န္ေတာ္ အလြန္ေပ်ာ္ခဲ့ေသာ္လည္း အိမ္ျပန္ေရာက္ေသာအခါတြင္မူ ရင္ေမာေနျပန္ပါသည္။ အနာဂတ္ကို အမွတ္မထင္ လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္လိုက္မိေသာေၾကာင့္လည္းျဖစ္ပါသည္။

[၂၀ဝ၃ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၇ ထုတ္ မဟာသတင္းဂ်ာနယ္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး စာမူ ခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၈၈၀/၂၀၀၄(၉) နဲ႔ ၂၀၀၄ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလမွာ လက္တြဲေဖာ္ စာအုပ္တိုက္က ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ “ေျဖေတြးေလးမ်ား”စာအုပ္မွာ ေဖာ္ျပ ပါရိွခဲ့တဲ့ စာမူေလးကို ျပန္လည္တင္ဆက္လိုက္တာပါ။ ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ ဇန္န၀ါရီ ၉ ရက္ညမွာ ခၽြန္ဆု ျပန္ေရာက္လာၿပီး စုစည္းျပန္လို႔ သူငယ္ခ်င္းေတြ ျပန္ဆံုျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ့ေန႔ညက ကၽြန္ေတာ္ ေတာ္ေတာ္ မူးပါတယ္။ ေပ်ာ္လည္း ေပ်ာ္ပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းေတြကေတာ့ စိတ္ညစ္မွာပါ။ ကၽြန္ေတာ္က လွည့္ပတ္ ရစ္ေနတာကိုး။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ေတြ သည္းခံခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါနဲ႔ လြန္ခဲ့တဲ့ ခုနစ္ႏွစ္က ေရးခဲ့တဲ့ စာမူေလးကို ျပန္ရွာၿပီး ဘေလာ့(ဂ္)မွာ အမွတ္တရ တင္ျဖစ္သြားတာပါပဲ။ ေတြးစရာ တစ္ခုခုေတာ့ ရလိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္။]

Disconcerting Experience

နတ္ လူ သာဓု ေခၚေစေသာ္ဝ္

ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ အိပ္ခ်္အိုင္ဗွီ

သရဖူ မဂၢဇင္းမွာ “အထင္ႀကီးခံခ်င္သူ လူတစ္ေယာက္အေၾကာင္း”ဆိုၿပီး ကုရာနတၳိ ေရာဂါသည္ တစ္ေယာက္အေၾကာင္းကို ေရးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ့ ေနာက္ သိပ္မၾကာလွဘူး၊ အဲဒီ့လူ ကြယ္လြန္သြားတယ္။


ေနာက္ သိပ္မၾကာဘူး၊ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ နီးစပ္တဲ့ အထဲမွာ ကုရာနတၳိေဝဒနာရဲ႕ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ကို ခံစားေနရသူ ေရာဂါသည္တစ္ဦးကို ဆံုရျပန္တယ္။
သည္မွာတင္ ကြ်န္ေတာ္လည္း အေတာ္ေလး တုန္လႈပ္သြားတယ္။

ကြ်န္ေတာ္ဟာ ေယာက္်ားတစ္ေယာက္ ျဖစ္ပင္ျဖစ္လင့္ကစား အခေၾကး ေငြေပးၿပီးမွ အေပ်ာ္အပါး လိုက္စားရတဲ့အလုပ္ကို လံုးဝ စိတ္ပါလို႔ မရဘူး။ အႏုသမားပီပီ ခံစားခ်က္ မပါတဲ့ ကိုယ္လက္ ႏွီးေႏွာမႈကို မသတီတာက ပထမအခ်က္ပါ။

လူပ်ိဳေပါက္တုန္းက တစ္ခါ၊ ႏွစ္ခါေတာ့ စမ္းၾကည့္ဖူးတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲသလို စမ္းၿပီးတဲ့ ေနာက္မွာ တစ္ခုခုမ်ား ျဖစ္ေတာ့မလား၊ ေရာဂါတစ္ခုခုမ်ား ရလာမလားလို႔ ေၾကာင့္ၾကေနရတဲ့ စိတ္အေနကို သည္းမခံႏိုင္တာနဲ႔ ေနာက္ပိုင္းမွာ တစ္ခါမွ မတစ္ခါမိေတာ့ဘူး။

အသက္ကေလး အစိတ္ေက်ာ္လာေတာ့ အေတြးအျမင္က တစ္မ်ိဳး ေျပာင္းသြားတယ္။ ေျပာရရင္ ကြ်န္ေတာ္က နည္းနည္း စြံတယ္။ (ၾကြားတာလို႔ ထင္ခ်င္လည္း ထင္လိုက္ၾကပါေတာ့။) အဲလို စြံေတာ့ကာ ခံစားခ်က္ေလးနဲ႔ ႏုရြရင္း ကဲလို႔ ရတတ္ႏိုင္မွန္းကို သိသြားတယ္။ အခေၾကးေငြ ေပးၿပီးမွ ေပ်ာ္ပါးတယ္ဆိုတာ မစြံႏိုင္တဲ့ ေယာက္်ားေတြမွ လုပ္ရတဲ့အလုပ္မ်ိဳးလို႔ ထင္လာတယ္။

အဲေတာ့ အခေၾကးေငြေပးၿပီး အေပ်ာ္အပါး လိုက္စားတဲ့ အလုပ္နဲ႔ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔က ကင္းတယ္။ အသက္ ၃၀ ေက်ာ္မွ အိမ္ေထာင္က်တဲ့ ကြ်န္ေတာ္ဟာ အိမ္ေထာင္က်ၿပီးတဲ့ေနာက္မွာလည္း ေျခက သိပ္မၿငိမ္ဘူး။ ကဲတာကေတာ့ အခါအားေလ်ာ္စြာ ရွိေနခဲ့တာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ေစာေစာက ေျပာသလို ေၾကးစားေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ပါးတာမ်ိဳးေတာ့ မဟုတ္ဘူး။

ကြ်န္ေတာ့္ဘာသာ အိမ္ေထာင္ေရးျပင္ပ အေရးအခင္းကို ခင္းက်င္းၿပီး ေဖာက္တာ သက္သက္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ၁၉၉၃၊ ႏွစ္ကုန္ပိုင္းေလာက္မွာ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ ျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ မိန္းမက ျပႆနာ။ သူက ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ လာျဖစ္တဲ့အခ်ိန္မွာ အိမ္ေထာင္ ကြဲၿပီးခါစ။
ကြ်န္ေတာ္ သတိ လစ္သြားတာက သူနဲ႔ ကြာရွင္းလိုက္တဲ့ သူ႔ေယာက္်ားေဟာင္းက မူးယစ္ေဆးသမား ရင့္မႀကီး ဆိုတာကိုပဲ။ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ သူနဲ႔ ျဖစ္ၾကၿပီးတဲ့ေနာက္ သူ႔လမ္းသူ ဆက္ေလွ်ာက္၊ ကြ်န္ေတာ့္လမ္း ကြ်န္ေတာ္ ဆက္ေလွ်ာက္ေနစဥ္ကာလမွာပဲ အဲဒီ့ပုဂၢိဳလ္လည္း ကုရာနတၳိေရာဂါနဲ႔ ကြယ္လြန္သြားတဲ့ သတင္းကို ၾကားလိုက္ရတယ္။

စာဖတ္သူတို႔ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။


အဲသလိုလည္း ၾကားရေရာ ကြ်န္ေတာ္လည္း ပ်ာသြားပါေတာ့တယ္။ ဒါနဲ႔ ၉၄ ႏွစ္ဦးမွာ ေသြးေဖာက္စစ္မိခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ့တုန္းကေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ သိေနသလိုပဲ၊ ဘာမွ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးဆိုတာကို ေျပာပါတယ္။

ေဆးစစ္ခ်က္ထြက္လာေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ ယံုတဲ့ အတိုင္းပါပဲ၊ ကြ်န္ေတာ့္မွာ ကုရာနတၳိ ေရာဂါပိုး ရွိမေနပါဘူး။

အဲဒီ့အေရးအခင္းဟာ အိမ္ေထာင္က်ၿပီးတဲ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ က်ဴးလြန္မိတဲ့ ဒုတိယအေရးအခင္းပါ။ အဲဒါၿပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တစ္ေယာက္ အေတာ္ေလး အပိုးက်ိဳး သြားပါေတာ့တယ္။ အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္မႈေတြကို ဆက္လက္ မက်ဴးလြန္ျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။

ဒါေပမယ့္ အကုသိုလ္အမႈေတြ ျပဳဖူးသူမို႔ထင္ပါရဲ႕၊ ၁၉၉၄ ႏွစ္လည္မွာ ယာဥ္တိုက္မႈတစ္ခု အႀကီးအက်ယ္ ျဖစ္လိုက္ပါတယ္။ ျဖစ္တဲ့ေနရာက ရန္ကုန္-မႏၲေလး အေဝးေျပး လမ္းေပၚမွာပါ။ အခင္းျဖစ္ပြားတဲ့ ေနရာအနားမွာ ရွိတဲ့ ေက်းရြာ ရဲစခန္းကေန ကြ်န္ေတာ့္ကို ျပည္သူ႔ေဆး႐ံုကို ေခၚသြားပါတယ္။
ေဆး႐ံုကို ေရာက္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ကို ေမးခိုင္ေရာဂါ ကာကြယ္ေဆး ထိုးပါတယ္။ မီးပ်က္ေနတဲ့အတြက္ ညစ္ေထးေထး အပ္ကို စနစ္တက် ျပဳတ္ထားသလား၊ မျပဳတ္ထားဘူးလားဆိုတာ ကြ်န္ေတာ္ ဘယ္လိုမွ မေဝခြဲႏိုင္ပါဘူး။ မျပဳတ္ထားဘူးဆိုရင္လည္း ကြ်န္ေတာ့္မွာ ေဆးအထိုး မခံဘူးဗ်ာလို႔ ျငင္းလို႔ ရႏိုင္တဲ့ အေနအထားမွာ ရွိမေနခဲ့ဘူး။

ပိုဆိုးတာက ကြ်န္ေတာ့္ေခါင္းက ဒဏ္ရာကို စစ္ေဆးၿပီး ေဆးထည့္ဖို႔အတြက္ ဆံပင္ေတြကို ရိတ္တဲ့အခါမွာပါ။ ဆံပင္ရိတ္တာကို မုတ္ဆိတ္ေမြး ရိတ္တဲ့ ဂ်ဳတ္နဲ႔ ရိတ္ပါတယ္။ ေဆး႐ံု အကူလုပ္သားတစ္ဦးက ရိတ္တာပါ။

သူ႔လက္ထဲမွာ ကိုင္လာတဲ့ ဂ်ဳတ္ကိုၾကည့္ၿပီး ကြ်န္ေတာ္ အေတာ္စိတ္ ဆင္းရဲသြားခဲ့ပါတယ္။ ဒါးနဲ႔ ဂ်ဳတ္ၾကားမွာ ေသြးစေသြးနေတြနဲ႔ အေမြးမည္းမည္းေတြ ကပ္ၿငိေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ္က အိပ္ရာေပၚမွာ ပက္လက္၊ လူမ်ား ထူမေပးမွ လႈပ္ႏိုင္တဲ့ အေနအထားကို ေရာက္ေနေတာ့ “ျဖစ္ခ်င္တာသာ ျဖစ္ပါေစေတာ့”ဆိုတဲ့ မထူးစိတ္နဲ႔ သူ လုပ္သမွ် ၿငိမ္ခံေနခဲ့ရပါေတာ့တယ္။

သည္အျဖစ္ဟာ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ အိပ္မက္ဆိုး တစ္ခုပါပဲ။ အဲဒီ့ ယာဥ္တိုက္မႈေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ့္ တင္ပါးဆံုခြက္ ကြဲအက္သြားပါတယ္။ ဒဏ္ရာေၾကာင့္ ခြဲစိတ္ ကုသခံလိုက္ရပါေသးတယ္။ ခြဲစိတ္ ကုသခံတဲ့အခါမွာေတာ့ ရန္ကုန္မွာပါ။ ထံုးစံအတိုင္း ေသြးသြင္းခဲ့ရေသးတာလည္း အမွန္ပါ။

အခု၁၉၉၈ခုႏွစ္မွာေတာ့ ကြ်န္ေတာ္လည္း လူေကာင္းပကတိျဖစ္ေနပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ ၁၉၉၅ေလာက္မွာတုန္းက ေရယုန္ေတြ ေပါက္လိုက္ပါေသးတယ္။ သည္ၾကားထဲမွာ မၾကာေသးခင္က ေသြးစုနာေတြ ဟိုတစ္လံုး၊ သည္တစ္လံုး ထြက္လာတဲ့အျပင္၊ ဟိုနားက ယားလိုက္၊ သည္နားက ယားလိုက္နဲ႔ျဖစ္ေနေတာ့ ကြ်န္ေတာ္လည္း လန္႔တန္႔တန္႔ ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။

အထက္မွာ ေရးခဲ့သလို ကြ်န္ေတာ္ဟာ ေသြးေဖာက္ စစ္ၿပီးတဲ့ေနာက္ လိင္အေပ်ာ္အပါး လိုက္စားတဲ့အမႈကို လံုးလံုးႀကီး ကင္းေအာင္ ေနခဲ့ပါတယ္။ အရင္ကလိုေတာင္ အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္မႈေတြကိုလည္း မက်ဴးလြန္ျဖစ္ခဲ့ပါဘူး။

မူးယစ္ေဆးနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ကလည္း အေဝးႀကီးပါ။ ဒါေပမယ့္ ေဆး႐ံုေပၚမွာ စိတ္မသတီစရာ ေကာင္းလွတဲ့ အပ္နဲ႔ ေဆးထိုးခံခဲ့၊ ရြံစရာ ေကာင္းလွတဲ့ ဂ်ဳတ္နဲ႔ ေခါင္းရိတ္ ခံခဲ့ရတဲ့အျပင္၊ ေသြးသြင္းကုသမႈကိုပါ ခံယူခဲ့ဖူးသူအေနနဲ႔က်ေတာ့ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ေတြက အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ က်န္းမာေရး ဗဟုသုတ မရွိရင္လည္း အေၾကာင္းဟုတ္ခ်င္မွ ဟုတ္မွာပါ။ အခုက်ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္က စာေလးေပေလး ဖတ္ထားတဲ့အျပင္ ကြ်န္ေတာ့္ အလုပ္ တာဝန္အရ ၁၉၉၄ ခုႏွစ္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ကုရာနတၳိေရာဂါ ေယဘုယ် အေျခအေန စာတမ္းကို ျပဳစုခဲ့ရဖူးသူလည္း ျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒီ့စာတမ္း အတြက္ သက္ဆိုင္ရာ ဌာနေတြ၊ အဖြဲ႕အစည္းေတြကို ေမးျမန္းခဲ့ရတာမို႔ သာမန္လူထက္စာရင္ သည္ကိစၥေတြကို ေတာ္ေတာ္ေလး သိထားေတာ့တာေပါ့။

သည္ၾကားထဲ ေရယုန္ေပါက္လို ေပါက္၊ ယားနာျဖစ္လို ျဖစ္၊ ေသြးစုနာ ထြက္လို ထြက္ေတြပါ ျဖစ္လာတဲ့အခါ ကြ်န္ေတာ့္မွာ ေနစရာ မရွိေတာ့ဘူး။ ပိုဆိုးတာက ကြ်န္ေတာ္က သူမ်ား အဲသလို ေရာဂါျဖစ္ေနတဲ့ အေၾကာင္းကို ေရးျပထားမိတဲ့သူ။

အဲေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ ပ်ာေနတာ မဆန္းလွပါဘူး။

ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ စိတ္ႏွလံုး ဒံုးဒံုးခ်ၿပီး ေဆးစစ္ဖို႔ လုပ္ရပါေတာ့ တယ္။ ဟိုအနာ၊ သည္အနာေလးေတြကလည္း ေတာ္ေတာ္နဲ႔ အသားႏု မတက္ႏိုင္ ျဖစ္ေနေတာ့ ဆီးခ်ိဳမ်ား ျဖစ္ေနသလားဆိုၿပီး စစ္ဖို႔ပါ လိုအပ္ေနတာနဲ႔ တစ္ပါတည္း ေပါင္းစစ္ဖို႔ စဥ္းစားရတာပါ။

ေသြးစစ္ၾကည့္တဲ့ ေန႔

အဲဒီ့ေန႔က စေနေန႔ပါ။ ဆီးခ်ိဳကို က်က်နန စစ္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ ည ဆယ္နာရီေက်ာ္တဲ့အခ်ိန္ကတည္းက ေရက လြဲရင္ ဘာဆို ဘာမွ မစားမေသာက္ဘဲ ေနထားခဲ့ၿပီး မနက္ ရွစ္နာရီမွာ ေသြးသြားေဖာက္ပါတယ္။

ေသြးမေဖာက္ခင္ စာရင္းေပးတဲ့အခါမွာ ဆီးခ်ိဳနဲ႔ အိပ္ခ်္အိုင္ဗွီ စစ္မယ္လို႔ ေျပာလိုက္တဲ့အခါ စာရင္းယူသူက ဘာမွ မျဖစ္ေပမယ့္ အဲဒီ့စားပြဲမွာ ထိုင္ေနတဲ့ ဧည့္သည္တစ္ေယာက္ကေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္မ်က္ခြက္ကို စူးစူးစမ္းစမ္း လွမ္းၾကည့္ပါတယ္။ သူ႔မ်က္လံုးေတြက တစ္မ်ိဳးေတာ့ တစ္မ်ိဳးပါပဲ။ အထင္ေသးသလိုလို၊ သနားသလိုလို အၾကည့္မ်ိဳးနဲ႔ပါ။

ေတာ္ပါေသးရဲ႕၊ ျမင္သာတဲ့ ေနရာမွာ ဘာအနာမွ မရွိသလို၊ လူကလည္း ခပ္ဖိုင့္ဖိုင့္၊ အသားအေရကလည္း စိုစိုျပည္ျပည္ ရွိေနေပလို႔ေပါ့။ အဲလိုသာ မဟုတ္ရင္ အဲဒီ့လူ ထမ်ား ေျပးေလမလားပဲ။

ေဆးခန္းက စစ္ခ်က္ကို ၁၂နာရီခြဲမွ လာယူပါလို႔ ေျပာလိုက္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္လည္း ဘာမွ ေစာဒက တက္မေနေတာ့ဘဲ အိမ္တန္းျပန္ခဲ့ပါတယ္။
အဲဒီ့ေန႔ကေတာ့ ေတာ္ေတာ့္ကို ကသိကေအာက္ ျဖစ္ရတဲ့ေန႔ပါ။

“အိပ္ခ်္အိုင္ဗွီပိုး ရွိေနၿပီဆိုတာ ေသခ်ာသြားရင္…”ဆိုတဲ့ အေတြးက တစ္ရံမလပ္ ဖိစီးေနပါေတာ့တယ္။ သမီးက ကိုးႏွစ္၊ သားက ခုနစ္ႏွစ္ ဆိုေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ကေလးေတြက ငယ္လွပါေသးတယ္။ သူတို႔ေလးေတြအတြက္လည္း ပူခ်င္သလိုလိုပါ။ ကြ်န္ေတာ့္မွာ ရွိေနၿပီဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ့္ဇနီးမွာလည္း အလားတူ ျဖစ္ဖို႔က ေသခ်ာသေလာက္ပါ။

ဒါေပမယ့္ သူတို႔ထက္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ပိုပူေနတာပါ။ ဓာတ္ခြဲခန္းက ေပးတဲ့အေျဖဟာ ေပါ့ဇတစ္ဗွ္သာဆိုရင္ ဘာလုပ္ရမလဲဆိုတဲ့ အေတြးက ဖိစီးေနပါတယ္။ ၾကံရာမရတဲ့ အဆံုးမွာ တရားမွတ္ပါတယ္။ အခုတေလာ တရားေလးကို ႀကိဳးၾကား မွတ္ျဖစ္ေနေတာ့ နည္းနည္းေတာ့ ေနသာသလို ရွိသြားတယ္။ ဒါေပမယ့္ စိုးရိမ္စိတ္က ျပန္ျပန္လႊမ္းလာတယ္။

ဒါနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္လည္း တဆံုး ေတြးခ်လိုက္ေတာ့တယ္။

ဟုတ္ၿပီ၊ ကြ်န္ေတာ့္မွာ အိပ္ခ်္အိုင္ဗွီပိုးရွိေနတာ ေသခ်ာသြားၿပီ ဆိုပါစို႔။ ကြ်န္ေတာ္ ဘာလုပ္မလဲ။

ပထမဆံုးအခ်က္က သည္ကိစၥကို လူမသိေအာင္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ဖံုးထားဖို႔ စဥ္းစားပါတယ္။ လူေတြက စာနာစိတ္နဲ႔ ဆက္ဆံေတာ့မွာ မဟုတ္တာကို သိေနလို႔ပါ။ အဲဒီ့ေရာဂါပိုး ရွိေနၿပီဆိုတာနဲ႔ ကု႒ႏူနာ ေရာဂါသည္လို ၾကဥ္ၾကေတာ့မယ္ဆိုတာ ေသခ်ာေနပါတယ္။ အဲသလို ၾကဥ္ၾကတာလည္း ကြ်န္ေတာ့္မ်က္ျမင္ပါ။

အမွန္က ေသြးခ်င္း ထိေတြ႕မိစရာ အေၾကာင္းမရွိသမွ် ေရာဂါ မကူးႏိုင္ပါဘူး။ ေလကေသာ္လည္းေကာင္း၊ ျခင္ကေသာ္လည္းေကာင္း၊ တံေတြးတို႔၊ ဘာတို႔ကေသာ္လည္းေကာင္း အိပ္ခ်္အိုင္ဗွီ ဗိႈင္းရပ္စ္ပိုးကို သယ္ေဆာင္ႏိုင္ျခင္း အလ်ဥ္းမရွိတာမို႔ အိပ္ခ်္အိုင္ဗွီ ေရာဂါပိုးရွိသူနဲ႔ လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္တာ၊ ထမင္းတစ္ဝိုင္းတည္း စားတာ၊ တစ္အိမ္တည္း အတူေနတာမ်ိဳးဟာ ဘယ္လို မွ ေရာဂါ မကူးႏိုင္ပါဘူး။ ဆရာဝန္တိုင္းက သည္အခ်က္ကို ခိုင္ခိုင္မာမာ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ လက္ေတြ႕မွာေတာ့ လူၿပိန္းေတြဟာ လူတစ္ေယာက္မွာ အိပ္ခ်္အိုင္ဗွီပိုး ရွိေနၿပီဆိုတာနဲ႔ သူတို႔ကို ခ်က္ခ်င္း လက္ငင္းပဲ ကူးေတာ့မယ့္အတိုင္း ခပ္႐ိုင္း႐ိုင္း၊ ခပ္ခြာခြာ ေနလိုက္ၾကဖို႔ အားထုတ္ေတာ့တာကို ကြ်န္ေတာ့္မ်က္လံုးနဲ႔ တပ္အပ္ ျမင္ဖူးထားပါတယ္။ အဲေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္မွာ အဲလို ေရာဂါ ရွိေနၿပီဆိုတာကို အမ်ားသိေအာင္ ဖြင့္ေျပာလို႔ မျဖစ္ဘူးဆိုတာကို အလိုလို နားလည္ေနပါတယ္။

ဖြင့္မေျပာသည့္အတိုင္ အေနအထိုင္ကိုေတာ့ ဆင္ျခင္ရေတာ့မွာပါ။ ကိုယ့္ေရာဂါ၊ သူတစ္ပါးကို မကူးေစဖို႔အေရးအတြက္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ထိန္းဖို႔၊ ကိုယ္သံုးတဲ့ လက္သည္းညႇပ္၊ ဘီး၊ ဇြန္း၊ ခက္ရင္း၊ ေသာက္ေရခြက္၊ ဆပ္ျပာမ်ားကအစ သတ္သတ္ခတ္ခတ္ ထားဖို႔ကိုလည္း စဥ္းစားလိုက္ပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ့္အေျခအေနနဲ႔ဆိုရင္ ေရာဂါပိုးက ခပ္ႏုႏုအဆင့္မွာပဲ ရွိေလာက္ပါတယ္။ အဲဒါဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ အသက္ရွင္ေနထိုင္ခြင့္က အနည္းဆံုး သံုး၊ ေလးႏွစ္ေတာ့ က်န္ပါေသးတယ္။ ဆိုေတာ့ လူမရိပ္မိေသးသမွ် ကာလပတ္လံုး အလုပ္ကို ဖိလုပ္ၿပီး က်န္ရစ္သူ မိသားစုအတြက္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ရွာေဖြ စုေဆာင္းေပးသြားဖို႔ကို ဒုတိယအဆင့္ စဥ္းစားပါတယ္။

ၿပီးရင္ ကြ်န္ေတာ္ ေရးခ်င္လ်က္နဲ႔ ခ်မေရး ျဖစ္ေသးတာေတြကို ဖိေရး သြားဖို႔ စဥ္းစားပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္မွာ အိပ္ခ်္အိုင္ဗွီပိုး ရွိေနတဲ့အေၾကာင္းကိုလည္း ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္မွာ တရားဝင္ လူသိရွင္ၾကား ေရးသားၿပီး ေၾကညာသြားဖို႔ စိတ္ကူးလိုက္ပါတယ္။
ေနာက္ဆံုး တစ္ခ်က္ကေတာ့ အခ်ိန္ရွိသေရြ႕ တရားအားထုတ္ေနဖို႔ပါ။ ပိုက္ဆံရွာတဲ့ အလုပ္၊ စာေရးတဲ့ အလုပ္ေတြကို ဖိလုပ္ၿပီး အခ်ိန္အား ရသမွ်မွာ သတိပ႒ာန္တရားေလး ႐ႈမွတ္ေနဖို႔ကိုလည္း တစ္ပါတည္း စဥ္းစားလိုက္ပါတယ္။


အဲေတာ့မွ စိတ္က နည္းနည္း ၿငိမ္သြားတယ္။ တရားကိုလည္း ျပန္လည္ ႐ႈမွတ္လို႔ ရသြားတယ္။

ဆယ့္ႏွစ္နာရီ ခြဲၿပီးတဲ့ ေနာက္

ေဆးခန္းက ခ်ိန္းလိုက္တဲ့အခ်ိန္ ၁၂ နာရီခြဲက်ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ ေရွာင္လိုက္ပါတယ္။ ေဆးစစ္ခ်က္ကို သြားမယူေသးပါဘူး။

ေန႔ခင္း သံုးနာရီမွာ ၿမိဳ႕ထဲဆင္းၿပီး သင္တန္းတစ္ခု တက္စရာရွိေနတာနဲ႔ အဲဒီ့အခ်ိန္က်မွပဲ တစ္ပါတည္း သြားယူလိုက္ေတာ့မယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ၿပီး ေရႊ႕ဆိုင္းလိုက္တာပါ။ အမွန္ကေတာ့ ေဆးစစ္ခ်က္ကို သိလည္း သိခ်င္လွတယ္၊ သိရမွာလည္း မရဲသလိုျဖစ္ေနတာ။

ဒါနဲ႔ အိမ္မွာပဲ လွည့္ပတ္ၿပီး ေနေနလိုက္တယ္။ ကေလးေတြနဲ႔ ေဆာ့လိုက္၊ သီခ်င္းေလး ဖြင့္နားေထာင္လိုက္၊ စာအုပ္ကေလးတစ္အုပ္ေလာက္ ေကာက္လွန္လိုက္နဲ႔၊ ဂဏွာ မၿငိမ့္တၿငိမ္ေပါ့။

ႏွစ္နာရီ ထိုးခါနီးက်ေတာ့ ေရဝင္ခ်ိဳးတယ္။ ေရခ်ိဳးအၿပီးမွာ စိတ္က သိသိသာသာႀကီးကို ပိုလႈပ္ရွားလာတယ္။ အဝတ္အစားလဲ၊ သင္တန္းနဲ႔ သက္ဆိုင္ရာ စာအုပ္စာတမ္းေတြ ထည့္၊ ၿပီးေတာ့ ကားေသာ့ယူ၊ အိမ္က ထြက္။ ေလွကားတစ္ဝက္ ေရာက္ေတာ့မွ ပါေလရာ တယ္လီဖုန္းေလး က်န္ရစ္ခဲ့တာကို သတိရလို႔  တစ္ေခါက္ ျပန္တက္၊ တံခါးေခါက္၊ ဖုန္းယူ။

စိတ္က ေတာ္ေတာ့္ကို လႈပ္ေနၿပီ။ ကားေမာင္းရင္းနဲ႔ သတိပ႒ာန္ဘက္ကို စိတ္ေျပာင္းရျပန္တယ္။ ဂီယာကို ထိုးထည့္လိုက္တာ၊ ဘယ္ဘက္ေျခကို အၾကြမွာ ညာဘက္ေျခဖ်ားကို ဖိနင္းလိုက္တာ၊ မ်က္စိက လမ္းေပၚကို ၾကည့္ေနတာ၊ တစ္ခုစီ သိေနေအာင္ အားထုတ္ေနမိတယ္။

ဒါေပမယ့္ အဲဒါလည္း ခဏပဲ။ ေတာ္ၾကာေနေတာ့ “ေပါ့ဇတစ္ဗွ္” ျဖစ္ေနရင္ဆိုတဲ့ အေတြးက ဝင္လာတယ္။ ေျခဖ်ား၊ လက္ဖ်ားေတြေတာင္ ေအးေတးေတး ျဖစ္လာသလိုပဲ။ ကားထဲက ေလေအးစက္ကို ဖြင့္ထားေပမယ့္ ေခြ်းကလည္း ျပန္ခ်င္ခ်င္ရယ္။

သီခ်င္းေခြကို ထိုးထည့္လိုက္တယ္။ “အိပ္မေပ်ာ္ေသာ ညမ်ား” သီခ်င္း သံေပၚလာေတာ့ လိုက္ေအာ္ေနလိုက္တယ္။ ပါးစပ္ကသာ ေအာ္ေနတာ၊ လက္နဲ႔ ေျခေတြကလည္း ကားေမာင္းတဲ့ အလုပ္ကို ဖိဖိစီးစီးသာ လုပ္ေနတာ၊ မ်က္စိကလည္း လမ္းမကို မမွိတ္မသုန္သာ ၾကည့္ေနတာ၊ စိတ္ကေတာ့ဗ်ာ၊ “ေပါ့ဇတစ္ဗွ္”သာ ျဖစ္ေနရင္ဆိုတဲ့ တဝဲလည္လည္ထဲမွာ နစ္ျမဲနစ္လ်က္ပဲ။

သည္လိုနဲ႔၊ ေဆးခန္းနဲ႔ နီးသထက္ နီးလာတယ္။ အဲဒီ့အခါ ေန႔လည္က အိမ္မွာ ေတြးထားတဲ့ အေတြးက ပိုမို ခိုင္မာလာတယ္။


ေပါ့ဇတစ္ဗွ္ဆိုလည္း ဘာအေရးလဲ။ လုပ္စရာ ရွိတာေတြကို အဆင္သင့္ စဥ္းစားထားၿပီးသားပဲ။ လူမသိေအာင္ဖံုးလို႔ ရႏိုင္သမွ် ဖံုးထားမယ္၊ ဒါေပမယ့္ လူေတြကို ေရာဂါမကူးေအာင္ ကိုယ့္ဘာသာ အစြမ္းကုန္ ဆင္ျခင္ ေနထိုင္မယ္၊ ၿပီးရင္ ပိုက္ဆံ ရွာႏိုင္သမွ် ရွာမယ္၊ စာေတြ ေရးႏိုင္သမွ် ေရးမယ္၊ တရားကိုလည္း အခ်ိန္ရွိသမွ် အားထုတ္မယ္။ ေသတာကေတာ့ ေသမွာပဲ၊ အခုမေသလည္း ေနာက္ေတာ့ ေသကို ေသရဦးမွာပဲ။ ေလာေလာဆယ္ မေသေသးတာကိုပဲ ေက်းဇူးတင္…


အဲသလို ေတြးခ်လိုက္တဲ့အခါ စိတ္က နည္းနည္းျပန္ၿငိမ္သြားျပန္တယ္။

ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ ေဆးခန္းနဲ႔ အနီးဆံုးေနရာမွာ ကားကို ရပ္လိုက္ရၿပီ။

ကားေပၚက အဆင္းမွာ စိတ္ကို အတတ္ႏိုင္ဆံုး စုစည္းၿပီးသြားၿပီ။

ေနဦး… တစ္ခုက်န္ေနေသးတယ္။ မိသားစုကိုေရာ ဖြင့္ေျပာရမလား။ ဇနီးသည္ကိုေတာ ့ဖြင့္ေျပာလိုက္တာ ေကာင္းပါတယ္။ သူ စိတ္ခိုင္သည္ျဖစ္ေစ၊ မခိုင္သည္ျဖစ္ေစ၊ ေျပာျပလိုက္တာက အားလံုးအတြက္ ေကာင္းတယ္။ သူ႔ကိုေတာ့ ခ်က္ခ်င္း ေျပာမွ ျဖစ္မယ္။

အေျဖ

အံ့ဩဖို႔ ေကာင္းတာတစ္ခုက အဲသလို စိတ္ႏွလံုးလည္း ဒံုးဒံုးခ်ၿပီးသြားတဲ့ အခါ ကြ်န္ေတာ္ အေတာ္ တည္ၿငိမ္သြားတယ္။ ေဆးခန္းကို လွမ္းေနတဲ့ ေျခေထာက္ေတြက ေလးတိေလးကန္လည္း ျဖစ္မေနေတာ့ဘူး။

ေဆးခန္းထဲကို ေရာက္ေတာ့ ေငြေျပ ရွင္းထားခဲ့တဲ့ ေျပစာကို ထုတ္ျပလိုက္တယ္။ တာဝန္ခံက “၁၂ နာရီခြဲ ခ်ိန္းထားတဲ့ဟာလား”လို႔ ေမးေတာ့ “ဟုတ္ကဲ့”လို႔ ေျဖတဲ့ ကြ်န္ေတာ့္အသံကိုလည္း ကြ်န္ေတာ္ သေဘာက်သြားတယ္။ ပံုမွန္အတိုင္း တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ပဲ။

တာဝန္ခံက စာရြက္ထပ္ကို ေမႊေနတယ္။ အေျဖက ပိုးေတြ႕၊ မေတြ႕ တစ္ခုခုပဲ။ ေတြ႕လည္း ေတြ႕တာေပါ့။ တျခားသူေတြလို သည္ေဆးခန္းက မဟုတ္ႏိုင္ေသးပါဘူး၊ မွားခ်င္ မွားေနမွာပါဆိုၿပီး ေနာက္တစ္ေနရာ ေျပာင္းၿပီး စစ္ဖို႔လည္း စိတ္မကူးပါဘူး။

တာဝန္ခံက စာရြက္တစ္ရြက္ကို ဆြဲထုတ္လိုက္တဲ့အခါမွာေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ မ်က္လံုးက ဇယားကြက္ေတြရဲ႕ တစ္ေနရာကို တန္းခနဲ ေရာက္သြားတယ္။
သည္ဓာတ္ခြဲခန္းမွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔႐ံုးက ဝန္ထမ္းေတြအားလံုး ႏွစ္စဥ္၊ ဆီး၊ ဝမ္း၊ ေသြး စစ္ေနက်။ ကြ်န္ေတာ္တို႔႐ံုးက ဝန္ထမ္းအားလံုးကို ႏွစ္စဥ္ က်န္းမာေရး စစ္ေဆးေပးတဲ့ အေလ့အထ ရွိတယ္ေလ။

အဲေတာ့ သည္ဓာတ္ခြဲခန္းကထုတ္တဲ့ ေသြးစစ္ခ်က္ စာရြက္ရဲ႕ညာဘက္ ေကာ္လံထိပ္မွာ အိပ္ခ်္အိုင္ဗွီပိုး စစ္တာကို ျပတဲ့ေနရာ ရွိမွန္းသိေနတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ အဲဒီ့ေနရာလပ္မွာ တံဆိပ္တံုးနဲ႔ NEGATIVE လို႔ ႏွိပ္ထားတာကို ေတြ႕သြားတယ္။

ကြ်န္ေတာ့္ရင္ထဲက အလံုးႀကီးလည္း အဲေတာ့မွပဲ လိႈက္ခနဲ က်သြားပါေတာ့တယ္။ ဆီးခ်ိဳအတြက္ ေသြးထဲက ဂလူးကို႔စ္ ပါဝင္မႈႏႈန္းကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ၉၆ တဲ့။ စံၫႊန္းကိန္းမ်ားအရ အစာမစားဘဲ စစ္ရင္ ၈၀ မွ ၁၁၀ အတြင္း ရွိေနရမယ္လို႔ ဆိုတဲ့အတြက္ ဆီးလည္း ခ်ိဳမေနဘူး။ ပံုမွန္ဆိုတာ သိလိုက္တယ္။

ဓာတ္ခြဲခန္း တာဝန္ခံက “ႏွစ္ခုစလံုး ေကာင္းပါတယ္”လို႔ ကြ်န္ေတာ့္ကို ေျပာေတာ့ ကြ်န္ေတာ္လည္း ဘာမွ ျပန္ေျပာမေနေတာ့ဘဲ ေခါင္းကိုသာ ညိတ္ျပလိုက္တယ္။ စိတ္ထဲမွာ အေတာ့္ကို ေပ်ာ္သြားၿပီ။ ေနရထိုင္ရတာလည္း ေပါ့ပါး လြတ္လပ္သြားၿပီ။

ေဆးခန္းက ျပန္ဆင္းလာတဲ့အခါ ကြ်န္ေတာ့္ေျခေထာက္ေတြက ေျမႀကီးနဲ႔ေတာင္ ထိမေနေတာ့ဘူး ထင္ရေအာင္ကို ေပါ့ပါးေနပါေတာ့တယ္။
အဲဒီ့ေန႔က ေတြ႕သမွ် လူတိုင္းကိုလည္း ကြ်န္ေတာ့္ အေပ်ာ္ေတြ မွ်ေပးမိေသးတယ္။

ဒါေပမယ့္ NEGATIVE ဆိုတာကို မျမင္လိုက္ရေသးခင္အထိ ခံစားေနရတဲ့ ခံစားမႈကိုေတာ့ တစ္သက္တာ ေမ့လို႔ရမယ္ မထင္ေတာ့ဘူး။ တကယ့္ကို အူလိႈက္သည္းလိႈက္ ပူပန္ ထိတ္လန္႔ေနခဲ့ပံုမ်ားေလ။ စာနဲ႔ ေရးျပလို႔ကေတာ့ သည္ေလာက္ပဲ ေရးတတ္ပါတယ္။ ေျပာမယံု၊ ၾကံဳဖူးမွ သိႏိုင္မယ့္ စိတ္လႈပ္ရွားမႈမ်ိဳးမို႔ သည့္ထက္လည္း ပိုေရးမျပတတ္ေတာ့ပါဘူး။

စဥ္းစားစရာ

တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ၊ ေရာဂါပိုးသာ ကြ်န္ေတာ့္ ေသြးထဲမွာ ရွိေနခဲ့ရင္ဆိုတဲ့ အေတြးနဲ႔ ေတးၿပီး စဥ္းစားထားခဲ့သမွ်ကိုလည္း ျပန္သတိရတယ္။

ကြ်န္ေတာ့္အသက္ ၄ ၀ေက်ာ္ပါၿပီ။ အမွည့္တဝင္းဝင္း၊ အကင္းတျဖဳတ္ျဖဳတ္ဆိုသလိုပဲ၊ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ မတိမ္းမယိမ္းေတြ၊ ကြ်န္ေတာ့္ထက္ ငယ္သူေတြရဲ႕ နာေရးေၾကာ္ျငာေတြကိုလည္း ေန႔စဥ္ ေတြ႕ျမင္ေနရပါတယ္။ ဆိုလိုတာက ေသျခင္းတရားဆိုတာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕လက္တစ္ကမ္းမွာ ေခ်ာင္းေနတဲ့ မုဆိုးပါ။

ဘယ္အခ်ိန္၊ ဘယ္ကာလမွာ ေရာက္လာမယ္၊ ဘယ္အခ်ိန္၊ ဘယ္ကာလမွာ ေသမိန္႔ကို ရင္ဆိုင္ရမယ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွ ေသခ်ာတိက် မေျပာႏိုင္ပါဘူး။ မေသခင္ကာလမွာေတာ့ မာန္ေတြ၊ မာနေတြ၊ ပညာေတြ၊ ဂုဏ္ေတြ၊ ဥစၥာဓနေတြ၊ မုန္းျခင္း၊ ခ်စ္ျခင္းေတြ၊ နာက်ည္းခံျပင္းတာေတြ၊ ေပ်ာ္ရႊင္တပ္မက္တာေတြနဲ႔ ေနလို႔ ေကာင္းေနပါတယ္။

တကယ္လို႔သာ လူတစ္ေယာက္ဟာ မုခ်မေသြ ေသရေတာ့မယ္ဆိုတာကို ႀကိဳသိေနခဲ့မယ္ဆိုရင္ အဲဒီ့လူဟာ တည္ၿငိမ္ႏိုင္ပါ့မလား။ ေသရမွာကို ထားဦး၊ ေသႏိုင္တဲ့ ေရာဂါပိုးတစ္ခု ငါ့ေသြးထဲမွာလည္း ရွိခ်င္ ရွိေနႏိုင္ပါလား ဆိုတာကိုေတြးရင္း အေျဖကို ေစာင့္ေနဆဲ ကာလမွာေတာင္ စိတ္ဆင္းရဲၿပီး ေဆာက္တည္ရာ မရခ်င္သလို ျဖစ္ေနခဲ့တာကိုေတာ့ ကိုယ္ေတြ႕သိခဲ့ပါၿပီ။

ေသရေတာ့မယ္ဆိုတာကို မေသခ်ာေသးခ်ိန္မွာေတာင္ သည္ေလာက္ ေဆာက္တည္ရာမရ ျဖစ္ေနရေသးရင္ ေသရေတာ့မယ္ဆိုတာကို သိေနေလတဲ့ ကုရာနတၳိ ေရာဂါသည္ေတြ၊ ကင္ဆာေရာဂါ ခံစားေနသူေတြရဲ႕ ရင္မွာ ဘယ္လိုမ်ား ေနေလမလဲဆိုတာကို မွန္းဆႏိုင္ၾကလိမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။

အထူးသျဖင့္ ကုရာနတၳိေဝဒနာကို ခံစားေနရသူေတြအတြက္ပါ။

သူျဖစ္ျဖစ္၊ ကိုယ္ျဖစ္ျဖစ္၊ အဲသလို ေရာဂါသည္ေတြကို စာနာ သနားဖို႔ အင္မတန္ ခက္ပါတယ္။ လိင္အေပ်ာ္အပါး လိုက္စားလို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ မူးယစ္ေဆးဝါး သံုးစြဲလို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္ႏိုင္ေခ် ရွိတဲ့ကိစၥမ်ိဳးမို႔ သည္ေလာက္ေတာင္ ေပြလီတဲ့သူ၊ မိုက္တဲ့သူ၊ သူလုပ္သမွ် သူခံရတာပဲဆိုတဲ့အေတြးမ်ိဳးနဲ႔ အဲဒီ့ ေဝဒနာရွင္ေတြအေပၚ စာနာေပးဖို႔ဆိုတာ အင္မတန္ ခက္ပါတယ္။

ေသြးသြင္း ကုသရာကျဖစ္ေစ၊ မသန္႔ရွင္းတဲ့ ေဆးထိုးအပ္ကျဖစ္ေစ ကူးစက္လာတယ္ဆိုဦးေတာင္ ေတာ္႐ံုတန္႐ံု လူေယာက္်ားတစ္ေယာက္ အဲဒီ့ ေရာဂါ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုရင္ကို ပတ္ဝန္းက်င္က လီဆယ္ေနတယ္လို႔ ထင္ေနမိၾကဖို႔ကလည္း ေသခ်ာသေလာက္ပါ။

ဒါေပမယ့္ ေသခ်ာျပန္စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ေလာကမွာ ဘယ္လိုလူမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ေနပါေစ၊ လူမိုက္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ လူလိမ္မာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ခ်မ္းသာ၊ ဆင္းရဲ၊ ဆူၾကံဳ နိမ့္ျမင့္ မဟူ၊ ေသရေတာ့မယ္၊ မလြဲမေသြ ေသရေတာ့မယ္ဆိုတာကို ေသခ်ာဂန သိေနခ်ိန္မွာေတာ့ ဘယ္သူမွ ေသခ်င္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေဆးသမားမို႔လို႔ မူးယစ္ေဆးဝါးေလး မွီဝဲခ်င္ေသးလို႔၊ အေပ်ာ္လိုက္သူမို႔ ရိကၡာ ယူခ်င္ေသးလို႔၊ ပညာရွင္ႀကီးမို႔ ေလာကကို အက်ိဳးျပဳခ်င္ေသးလို႔ အသက္ေလး ဆက္႐ႉေနခ်င္ေသးတာ မဟုတ္ပါဘူး။ သတၱဝါတို႔ရဲ႕ အသက္ကို ခင္တြယ္မႈ သေဘာအရ ရတတ္သေလာက္ကေလး ေနလိုက္ခ်င္တာပါ။

အဲသလို ေနခ်င္ေသးတာနဲ႔အတူ ေနရသေလာက္ေလးမွာလည္း မိမိ ပတ္ဝန္းက်င္က လူေတြရဲ႕ ေႏြးေထြးတဲ့ ျပဳစုယုယမႈ၊ မိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္းေတြရဲ႕ အားေပးမႈေတြကို ခံယူခ်င္မွာလည္း လူတိုင္းပါပဲ။ လူဆိုးမို႔ မလိုခ်င္ဘူး၊ လူေကာင္းမွ လိုခ်င္ရမယ္လို႔လည္း ေျပာလို႔ျဖစ္တာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ ထို႔အတူ စာနာမႈ၊ ယုယမႈ၊ အားေပးမႈဟာ ေသရမယ့္သူခ်င္းအတူတူ၊ လူဆိုးနဲ႔ မထိုက္တန္ဘူး၊ လူေကာင္းနဲ႔သာ ထိုက္တန္တယ္လို႔လည္း ေျပာလို႔လည္း မရႏိုင္ဘူး။

အဲေတာ့ ေနရသခိုက္ေလး၊ သူတို႔ေတြရဲ႕ ရွိစု၊ မဲ့စု ရွင္ခြင့္ရေနခိုက္ေလးမွာ သူတို႔ေတြရဲ႕အမွားေတြ၊ အျပစ္ေတြ၊ က်ဴးလြန္မႈေတြကို ခဏေလာက္ ေမ့ေဖ်ာက္ေပးထားၿပီး လူသားခ်င္း စာနာတဲ့စိတ္ကေလးနဲ႔ ေဖးမႏိုင္မယ္ဆို ရင္ေတာ့ “ေဘးရန္ခပ္သိမ္း ကင္းၿငိမ္းၾကပါေစ၊ ေရာဂါခပ္သိမ္း ကင္းၿငိမ္းၾကပါေစ၊ ႏွလံုးစိတ္ဝမ္း ၿငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစ”လို႔ လူၾကားလို႔ ေကာင္းေအာင္ ေၾကးစည္ေလးထုထုၿပီး ေအာ္ေနတာထက္ ပိုၿပီး ကုသိုလ္ ရႏိုင္ေလမလားလို႔ စဥ္းစားေနမိရပါတယ္။

———————————————-

(၁၉၉၉ ဧၿပီလထုတ္ ေရႊအျမဳေတမဂၢဇင္းမွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး ၂၀၀၁ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလမွာ စာေပေလာက စာအုပ္တိုက္က ပထမအႀကိမ္၊ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလမွာ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တိုက္က ဒုတိယအႀကိမ္ ထုတ္ေ၀ခဲ့တဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ “ေတြးေတာဆင္ျခင္မႈ အႏုပညာ”စာအုပ္ထဲက စာတစ္ပုဒ္ကို ျပန္လည္ေဖာ္ျပလိုက္တာပါ။)

The Origin of Jealousy

Twaytawမနာလိုတိုရွည္ရဲ႕ မူလဘူတ

ေတြ႕ရွိပံု နိဒါန္း

လြန္ခဲ့တဲ့ ေလး၊ ငါး၊ ဆယ္ႏွစ္ေလာက္အထိက ကြ်န္ေတာ့္မွာ သူတစ္ပါးအေပၚ မနာလိုတာေတြ၊ ဝန္တိုတာေတြ၊ မ႐ႈစိမ့္တာေတြ အမ်ားႀကီး ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ သူတစ္ပါး ေအာင္ျမင္ေပါက္ေျမာက္တာကို ၾကားသိရရင္ ရင္ထဲ မွာ က်လိက်လိနဲ႔ နားၾကားျပင္း ကပ္တတ္တယ္။ သူတစ္ပါး ထြန္းကားေနတာကို ျမင္ရရင္ မ်က္စိေနာက္တတ္တယ္။ တစ္ပါးသူရဲ႕က်ဆံုးမႈ၊ နစ္နာမႈေတြကို ၾကားသိရရင္ ဝမ္းသာတတ္တယ္။ အဲသလို ညစ္ေပ စုတ္ပဲ့လွတဲ့ စိတ္မ်ိဳးနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္ပါ။


ကြ်န္ေတာ္ ့ခ်စ္သူရည္းစားမ်ားနဲ႔က်ျပန္ေတာ့ တစ္မ်ိဳး။ ကြ်န္ေတာ္က သဝန္မေၾကာင္တတ္ျပန္ဘူး။ သူတို႔ ဘယ္လိုအမ်ိဳးေကာင္းသားမ်ားနဲ႔ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ခင္ခင္မင္မင္ေနေနသည္ျဖစ္ေစ ကြ်န္ေတာ့္စိတ္မွာ ဘယ္လိုမွ မဘယ္လို မိတတ္ျပန္ဘူး။

အသက္၃၀ေက်ာ္မွာ ကြ်န္ေတာ္အိမ္ေထာင္က်ပါတယ္။ အိမ္ေထာင္ဦးမွာ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူက ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ပတ္သက္ရင္ အျမဲမဟုတ္ေပမယ့္ တစ္ခါတေလ သဝန္တိုပံုေလးေတြ မသိမသာ ျပတတ္တယ္။ အိမ္ေထာင္က်စ အနည္က မထိုင္ေသးေတာ့ သူနဲ႔ အိမ္ေထာင္မက်ခင္က ေျခစလက္စေတြနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ သူ စိတ္ပါတဲ့အခါ ခနဲ႔တတ္တယ္၊ သည္အခါမ်ားမွာ “သူ ကြ်န္ေတာ့္ကို ခ်စ္လြန္းလို႔ သဝန္ေၾကာင္ရွာတာပါေလ”ဆိုတဲ့ အေတြးနဲ႔ ၾကည္ႏူး ေက်နပ္ေနတတ္ခဲ့ပါတယ္။

သူနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ကြ်န္ေတာ္က တစ္စက္ဆို တစ္စက္ကေလးေသာ္မွ သဝန္ေၾကာင္ရေကာင္းမွန္း မသိျပန္ဘူး။ အဲေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ဟာ သူ႔ကို ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ မရွိတာမို႔လို႔ သဝန္မတိုတာပါလို႔ သူက ရန္ေထာင္တယ္။ အဘယ္ သူေကာင့္သား၊ သူေကာင့္သမီးက တီထြင္သြားတဲ့စကားလဲေတာ့ မသိဘူး၊ “ခ်စ္လို႔ သဝန္ေၾကာင္တာ”ဆိုတဲ့ အူလည္လည္ စကားတစ္ခြန္းကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ တြင္တြင္ႀကီး ၾကားနာ ေျပာဆိုေနၾကတာမို႔ ယုတၱိေဗဒအရ သဝန္မေၾကာင္တတ္ရင္ပဲ မခ်စ္လို႔ရယ္ပါလို႔ စြပ္စြဲလို႔ရတတ္ေနခ်င္ျပန္ တာလည္း အမွန္ပါပဲ။

အဲဒီ့ အူလည္လည္ အေတြးအေခၚက ေခါင္းထဲမွာ ဆို႔ထားေတာ့ သဝန္မေၾကာင္တတ္တဲ့ ကြ်န္ေတာ့္ခမ်ာ မခ်စ္တတ္သလိုလို ျဖစ္ေနရွာပါေရာလား။ ကြ်န္ေတာ့္အိမ္သူက ကြ်န္ေတာ္သူ႔ကို ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ မရွိဘူးလို႔ ႐ိုးစြပ္တဲ့အခါမ်ားမွာ သူ႔ကို မေခ်ပႏိုင္႐ံုတင္မကဘဲ သူေျပာတာ ဟုတ္မ်ား ေနသလားလို႔ ေတြးယူမိတဲ့အထိ ကြ်န္ေတာ့္ကို အဲဒီ့ အူလည္လည္ အေတြးအေခၚ၊ အဆိုအမိန္႔က ဒုကၡေပးပါတယ္။

တစ္ရက္မွာေတာ့ ဘယ္သူ႔ကိုလဲ မသိဘူး။ ကြ်န္ေတာ့္ထံုးစံအတိုင္း သြန္သင္ေပးေနမိရင္းက ေခါင္းထဲမွာ လွ်ပ္စီးလက္သလို အလင္းတန္းသစ္ တစ္ခုရသြားတယ္။ “ခ်စ္လို႔ သဝန္ေၾကာင္ျခင္းျဖစ္သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သဝန္ မေၾကာင္တတ္သူသည္ မခ်စ္ေသာသူသာျဖစ္ရမည္”ဆိုတဲ့ ဘယ္က စမွန္း မသိတဲ့ အဆိုအမိန္႔နဲ႔၊ ယုတၱိေဗဒဟာ ခြ်တ္ေခ်ာ္ မွားယြင္းေနေၾကာင္း ဒက္ခနဲ လွမ္းျမင္လိုက္တဲ့ အလင္းတန္းပါ။


တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ လြန္ခဲ့တဲ့ ေလး၊ ငါး၊ ဆယ္ႏွစ္ေလာက္အထိ ကြ်န္ေတာ့္မွာ ရွိေနခဲ့တဲ့ သူတစ္ပါးအေပၚ မနာလိုတတ္တာေတြ၊ ဝန္တိုတတ္တာေတြ၊ မ႐ႈစိမ့္တတ္တာေတြ မရွိေတာ့တာကိုလည္း တအံ့တဩ သတိထားမိလိုက္တယ္။ သည္မွာတင္ မနာလိုစိတ္၊ ဝန္တိုစိတ္၊ မ႐ႈစိမ့္မႈ၊ သဝန္ေၾကာင္မႈတို႔ရဲ႕ ဇစ္ျမစ္တရားခံ အစစ္အမွန္ကို တိတိလင္းလင္း၊ ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ ျမင္လိုက္ရပါတယ္။

 

မနာလိုတိုရွည္ရဲ႕ မူလဘူတ

တကယ္ေတာ့ သိုးေဆာင္းစကားနဲ႔ jealousy သို႔မဟုတ္ envy လို႔ ေခၚတဲ့ မနာလိုတိုရွည္စိတ္၊ သဝန္ေၾကာင္မႈ၊ မ႐ႈစိမ့္မႈေတြ လူတစ္ေယာက္မွာ ျဖစ္ေပၚလာဖို႔အတြက္ အေၾကာင္းတရား ႏွစ္ရပ္ပဲ လိုအပ္ပါတယ္။

ပထမအေၾကာင္းတရားက မိမိကိုယ္မိမိ ယံုၾကည္မႈ မရွိျခင္းျဖစ္ၿပီး ဒုတိယအေၾကာင္းတရားက မိမိရဲ႕ အေျခအေနမွန္ကို လက္ခံႏိုင္စြမ္း မရွိျခင္းတို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိမိကိုယ္မိမိ ယံုၾကည္မႈရွိသူမ်ား၊ မိမိရဲ႕အေျခ အေနမွန္ကို သက္ဝင္လက္ခံႏိုင္စြမ္းရွိသူမ်ားမွာ ဝန္တိုစိတ္ေတြကင္းမဲ့တယ္ လို႔ ေျပာင္းျပန္ ျပန္ယူႏိုင္ပါတယ္။
သည္အခ်က္ႏွစ္ခ်က္နဲ႔ သဝန္ေၾကာင္တတ္ျခင္းတို႔ ဆက္ႏြယ္မႈကို အရင္ဆံုး ဆန္းစစ္ျပပါမယ္။

သဝန္ေၾကာင္ျခင္း

သဝန္ေၾကာင္တာ၊ သဝန္တိုတာေတြဟာ ခ်စ္သူရည္းစားမ်ားၾကား၊ ဇနီး မာင္ႏွံမ်ားၾကား၊ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္း အရင္းအခ်ာမ်ားၾကားမွာ ျဖစ္တတ္တဲ့ စိတ္ပါ။ အထက္က ဆိုခဲ့သလို မိမိတို႔ရဲ႕သဝန္ေၾကာင္မႈကို ဆင္ေျခလြယ္လြယ္ ေပးခ်င္လာတဲ့အခါမ်ားမွာ “ခ်စ္လို႔ သဝန္ေၾကာင္တာ”လို႔ ေျပာလိုက္ရင္ ၿပီးေနတတ္စျမဲပါပဲ။ သဝန္အေၾကာင္ခံရတဲ့သူကလည္း အဲဒီ့ဆင္ေျခေလး ၾကားလိုက္ရရင္ နားဝင္ခ်ိဳသြားၿပီး ေတာ္႐ံုတန္႐ံုကို အလြယ္တကူ ခြင့္လႊတ္ေပးလိုက္တတ္စျမဲလည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ သည္ဆင္ေျခကို ေစာဒက တက္ၾကည့္ဖို႔ေတာ့ ဘယ္သူမွ အားမထုတ္ဖူးေသးပါဘူး။ တကယ္က အေဆြခင္ပြန္း အရင္းအခ်ာမ်ားၾကားမွာျဖစ္တဲ့ သဝန္ေၾကာင္စိတ္ဟာ ခ်စ္စိတ္ေၾကာင့္ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ အခ်စ္ခံခ်င္စိတ္ေၾကာင့္သာ ျဖစ္လာရတာပါ။ ကိုယ့္ရဲ႕အေဖာ္က ကိုယ့္ထက္ တစ္ပါးသူအေပၚ ပိုတြယ္တာသြားမွာ၊ ပိုခင္မင္သြားမွာ၊ ပိုခ်စ္သြားမွာ စိုးရိမ္တဲ့စိတ္ကို သဝန္ေၾကာင္တယ္လို႔ ေခၚတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ သည္စိတ္ဟာ ကိုယ့္အေဖာ္ကို ခ်စ္လို႔ဆိုတာထက္ ကိုယ့္အေဖာ္က ကိုယ့္ကို ခ်စ္ေစလိုမႈ (ဝါ) မိမိရဲ႕အခ်စ္ခံလိုမႈေၾကာင့္ ျဖစ္လာရတာ ေသခ်ာပါတယ္။


သည္ေနရာမွာ ကိုယ့္အေဖာ္ဟာ တစ္ပါးသူအေပၚ စိတ္ယိုင္သြားႏိုင္ေလာက္တယ္ဆိုတဲ့ သံသယစိတ္ကေလးကလည္း ေဖးေဖးထေနပါတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ကိုယ္နဲ႔ ကိုယ့္အေဖာ္ရဲ႕ၾကားက စည္းေႏွာင္အားကို မယံုရဲတာပါ။ သူ ငါ့ကို ႏွစ္ႏွစ္ကာကာမွ ရွိပါေလစ၊ ငါ့ထက္သ ာတာ ေတြ႕သြားတဲ့ တစ္ေန႔မွာ ငါ့ကိုမ်ား စြန္႔ခြာသြားမွာေလလားဆိုတဲ့ အေတြးေတြက ဖိစီးလြန္းမက ဖိစီးလာတဲ့အခါ ကိုယ့္အေဖာ္က တျခားတစ္ပါးေသာသူမ်ားနဲ႔ အေရာတဝင္ေနလိုက္တိုင္းမွာ စိတ္ဆင္းရဲမႈ အထြတ္အထိပ္ကို ေရာက္ေရာက္သြားပါေတာ့တယ္။

အေၾကာင္းရင္းက မိမိကိုယ္ကို မယံုၾကည္မႈပါပဲ။ ဟုတ္တယ္၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ မယံုရဲတာပါ။ ကိုယ့္အေဖာ္က ကိုယ့္ကို စြန္႔ခြာသြားေလာက္ေအာင္ ဆိုးရြားတဲ့ အေျခအေန၊ အက်င့္စ႐ိုက္မ်ား ကိုယ့္မွာရွိေနမွန္း ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ သတိထားမိေနမိတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ၊ ဒါမွမဟုတ္ရင္လည္း ကိုယ့္ထက္သာသူေတြ ေလာကမွာ အမ်ားႀကီး ရွိေနတယ္လို႔ ယံုမွတ္ေနၿပီး ကိုယ့္အေဖာ္ကလည္း ကိုယ့္အေပၚ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ မရွိေလာက္ဘူးလို႔ ထင္ေယာင္ေနခ်ိန္မ်ိဳးမွာ သည္စိတ္ေတြ ျဖစ္လာရေတာ့တာပါပဲ။

ကြ်န္ေတာ္ဟာ ခ်စ္သူရည္းစားေတြနဲ႔ ဇနီးမယားအေပၚမွာ ဘယ္တုန္းကမွ သဝန္မေၾကာင္တတ္ခဲ့ေၾကာင္း အထက္မွာ ေျပာခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ ကြ်န္ေတာ့္ ဘဝမွာ ရည္းစားေတြ အမ်ားႀကီး ထားခဲ့ဖူးပါတယ္။ ေယာက္်ားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ အထိုက္အေလ်ာက္ စြံတယ္လို႔ ကြ်န္ေတာ့္ကိုယ္ ကြ်န္ေတာ္ ယံုပါ တယ္။ မိန္းကေလးတိုင္း ကြ်န္ေတာ့္ကို ႀကိဳက္ေနရမယ္၊ က်ေနရမယ္ဆိုတဲ့ ႐ူးသြပ္ ေပါခ်ာမႈမ်ိဳးနဲ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ္ စိတ္ဝင္စားတဲ့ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္ေယာက္က ကြ်န္ေတာ့္ကို က်လာေအာင္ လုပ္ႏိုင္စြမ္းေလာက္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္မွာ ရွိတယ္လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ယံုတာမ်ိဳးပါ။

တစ္နည္းအားျဖင့္ စြန္႔ခြာသူဟာ ကြ်န္ေတာ္သာျဖစ္ရမယ္၊ သူတို႔ စြန္႔သြားတာကို ခံရတဲ့ ကြ်န္ေတာ္ ဘယ္ေတာ့မွ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလို႔ ယံုေနတာပါ။ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ အေနပိုနီးေလေလ၊ ကြ်န္ေတာ့္ကို ပိုတြယ္တာ စြဲလမ္းလာေလေလ ျဖစ္ေနေအာင္ လုပ္ႏိုင္စြမ္းတယ္လို႔ ကြ်န္ေတာ့္ကိုယ္ကြ်န္ေတာ္ ယံုၾကည္မႈက သိပ္ႀကီးပါတယ္။ သည္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္က သူတို႔ေတြအေပၚမွာ ဘယ္လို အေၾကာင္းနဲ႔မွ သဝန္တိုစိတ္ေတြ ျဖစ္မလာေတာ့ပါဘူး။

လူသားပီပီ သူတို႔ေတြဟာလည္း ဇာတ္လိုက္မင္းသားတို႔၊ အဆိုေက်ာ္တို႔ကို ႏွစ္သက္စြဲလမ္းမႈေတြ ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါကိုလည္း ကြ်န္ေတာ့္ စိတ္ထဲမွာ ဘယ္လိုမွ မေနပါဘူး။ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း တင္တင္ေအး၊ တင္တင္ႏြဲ႕၊ ခင္သန္းႏု၊ ခ်ိဳျပံဳး၊ ပုလဲ၊ ေမဆြိ၊ တင့္တင့္ထြန္း၊ နႏၵာလိႈင္၊ ရတနာဦး စသည္ျဖင့္ ဘဝတစ္ေလွ်ာက္လံုးမွာ ႏွစ္သက္ စြဲလမ္းခဲ့ဖူးတဲ့ မင္းသမီးေတြ၊ အဆိုေက်ာ္ေတြ နည္းမွမနည္းတာ။ ဝင္းဦးတို႔၊ သန္းႏိုင္ တို႔၊ စိန္လြင္တို႔၊ အ႐ိုင္းတို႔လို ေယာက္်ားသားေတြထဲကေတာင္ ပါလိုက္ေသးတယ္။ ကိုယ္ႀကိဳက္သလို သူတို႔မိန္းမသားေတြလည္း ႀကိဳက္ႏိုင္တာပဲေပါ့၊ ဘာအေရးလဲ။ တစ္ခ်ိန္က ခင္သန္းႏုကို ကြ်န္ေတာ္ႀကိဳက္ခဲ့ေပမယ့္ ကေန႔ခါမွာေတာ့ နႏၵာလိႈင္ကို ေျပာင္းႀကိဳက္ေနလိုက္ျပန္တယ္။ ေနာက္တစ္ေယာက္ ေပၚလာရင္ အဲဒီ့တစ္ေယာက္ကို ႀကိဳက္ဦးမွာပဲ။ အဲသလိုပဲ သူတို႔ေတြလည္း ဟိုတုန္းက ေက်ာ္သူကိုႀကိဳက္ေပမယ့္ သည္ကေန႔ ေဒြး ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္သြားမွာပဲ။ သည္ေတာ့ သည္လိုအႏုပညာသည္ေတြအေပၚ ႏွစ္သက္ လက္ခံ စြဲလမ္းစိတ္အေပၚ လိုက္မနာလိုျဖစ္ေနရင္၊ သဝန္ေၾကာင္ေနရင္ ေပါခ်ာခ်ာႏိုင္ရာက်လွပါတယ္။


သည္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္က ဘယ္သူ႔အေပၚမွာမွ သဝန္မေၾကာင္မိေတာ့ ဘူး။ ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ့ သဝန္ေၾကာင္ဖူးတယ္။ အသက္၂၀ မျပည့္ခင္ကပါ။ ကြ်န္ေတာ့္ ငယ္သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က တျခားသူငယ္ခ်င္းေတြ နဲ႔ တရင္းတႏွီး ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေနရင္ ကြ်န္ေတာ္ မနာလိုေတြ ျဖစ္တတ္ခဲ့ဖူးတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ့စိတ္ဟာ ၾကာၾကာ မခံဘူး၊ ခဏခ်င္းနဲ႔ ေပ်ာက္သြားတယ္။

အေၾကာင္းရင္းက သည္သူငယ္ခ်င္းနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔က စ႐ိုက္ခ်င္း သိပ္မတူဘူး၊ လူဆိုတာ ကိုယ္နဲ႔ စ႐ိုက္ ပိုတူသူကို ေပါင္းသင္း ခင္မင္ခ်င္တာ သဘာဝက်မွန္း ခ်က္ခ်င္းလို ရိပ္စားမိသြားတဲ့အတြက္ပါပဲ။ တစ္နည္းေျပာရရင္ သူ ပိုခင္တဲ့ တျခားသူငယ္ခ်င္းေတြမွာ ရွိတဲ့ အရည္အေသြးေတြ ကြ်န္ေတာ့္မွာ မရွိမွန္း ကြ်န္ေတာ့္စိတ္က အလြယ္တကူ လက္ခံလိုက္တာပါပဲ။ ဆိုၾကပါစို႔၊ အားကစားနဲ႔ပတ္သက္ရင္ ကြ်န္ေတာ္က ဘယ္အားကစားနည္းကိုမွ မတတ္မကြ်မ္းတဲ့သူ။ ေယာက်္ားစင္စစ္ ျဖစ္ပါလ်က္ကနဲ႔ ေဘာလံုးေတာင္ မကန္တတ္ဘူး။ သူငယ္ခ်င္းက အားကစားသမား။ သူက သူနဲ႔ ဘက္လုပ္လို႔ ရတဲ့သူကိုသာ ပိုခင္မွာေပါ့။ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔က ဘယ္လိုမွ ဘက္လုပ္လို႔ မရႏိုင္တဲ့အတြက္ ကြ်န္ေတာ့္ကို ပုဂၢိဳလ္ေရးအရ ခင္ခ်င္ဦးေတာင္မွ အျမဲတေစေတာ့ တြဲေနစရာ အေၾကာင္းမရွိဘူးေလ။ ဒါကို လက္ခံလိုက္ရင္ မနာလိုတိုရွည္စိတ္ေတြ အလိုလိုေပ်ာက္သြားတာပါပဲ။


သည္ေတာ့ကာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ယံုၾကည္မႈရွိရင္၊ ကိုယ့္ရဲ႕အေျခအေနမွန္ကို အသာတၾကည္ လက္ခံႏိုင္စြမ္းရွိရင္ သဝန္ေၾကာင္စိတ္ေတြ၊ မနာလိုစိတ္ေတြ အလိုလို ကင္းပသြားႏိုင္တာ ေသခ်ာေနပါတယ္။

သည္ေနရာမွာ “မိန္းမဆိုတာ အူတိုမ်ိဳး”ဆိုတဲ့ ေနာက္ထပ္ အူေၾကာင္ေၾကာင္ ဆို႐ိုးတစ္ရပ္လည္း ရွိေနျပန္ပါေသးတယ္။ “ခ်စ္ရင္ သဝန္ေၾကာင္တယ္”ဆိုတာလိုပဲ လူတို႔ရဲ႕စိတ္ႏွလံုးမွာ ျဖစ္ေပၚတဲ့ ညစ္ႏြမ္းတဲ့ စိတ္ေတြအတြက္ ခပ္လြယ္လြယ္ ဆင္ေျခဆင္လက္ပါပဲ။

အထက္က ေျပာခဲ့တဲ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ယံုၾကည္မႈ အတိုင္းအဆ၊ ကိုယ့္အေျခအေနကိုယ္ အသာတၾကည္ လက္ခံ ႏွလံုးသြင္းႏိုင္စြမ္းစတာေတြနဲ႔ မိန္းမေတြ အူတိုတာနဲ႔က်ေတာ့ တခ်ိဳ႕ကိစၥေတြမွာ သိပ္မဆိုင္ခ်င္ျပန္ဘူး။ မိန္းမေတြက သူတို႔ရဲ႕ ခ်စ္သူရည္းစားမ်ား၊ ခင္ပြန္းသည္မ်ားနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အူတိုၾကရာမွာ အေျခခံအေၾကာင္းတရားက ေယာက်္ားနဲ႔မိန္းမအၾကားက ခႏၶာေဗဒနဲ႔ စိတၱေဗဒ ဖြဲ႕စည္းပံု အေျခခံခ်င္း ကြာျခားမႈမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အက်င့္စ႐ိုက္ ကြဲျပားမႈပါပဲ။

မိန္းကေလး ေခ်ာေခ်ာတစ္ေယာက္ကို ဖ်တ္ခနဲ ေတြ႕လိုက္ရလို႔ ေယာက်္ားတစ္ေယာက္က ငမ္းလိုက္တာမ်ိဳးအထိက မိန္းမေတြဘက္က နားလည္ေပးလို႔ ရပါတယ္။ သူတို႔လည္း ေယာက်္ားေလးေခ်ာေခ်ာ တစ္ေယာက္ကို ျမင္ရင္ ဘာရယ္မဟုတ္ဘူး၊ ေငးခ်င္ ေငးျဖစ္သြားႏိုင္ေသးတာ ကိုး။ သို႔ေပမယ့္ ရင္သားၾကြၾကြ၊ တင္ပါးလွလွနဲ႔ မိန္းမတစ္ေယာက္ကို ေယာက်္ားတစ္ေယာက္က မ်က္လံုး႐ိုင္းနဲ႔ ၾကည့္တာမ်ိဳးကိုက်ေတာ့ သူတို႔ေတြ နားလည္ေပးရ ခက္ေနပါၿပီ။ သူတို႔အေနနဲ႔ ေယာက်္ားေတြရဲ႕ ရင္ေတြ၊ တင္ေတြကို ၾကည့္ျဖစ္ေနတာမဟုတ္ပါဘူး၊ အလြန္႔အလြန္မွ အရပ္အေမာင္း ေကာင္းတာ၊ ဗလေကာင္းတာေလာက္ပဲ သတိထားမိၾကမွာပါ။ အဲသလို သတိထားမိတယ္ဆိုဦးေတာင္ သူတို႔ေတြမွာ ေယာက်္ားတစ္ေယာက္က ကိုယ္လံုးလွလွ မိန္းမတစ္ေယာက္အေပၚ မေနာကံနဲ႔ ႐ုတ္ခ်ည္း ျပစ္မွားလိုက္တဲ့၊ ရာဂေရာေနတဲ့ သတိထားမိမႈမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။

ၿပီးေတာ့ ေယာက်္ားေတြရဲ႕ စ႐ိုက္နဲ႔ အစဥ္အလာအရ ခ်စ္သူရည္းစား၊ ဇနီးမယားအေပၚမွာ ထားရွိတဲ့ သစၥာတရားက သတ္သတ္၊ တိတ္တိတ္ပုန္း ျဖစ္ေစ၊ ေျဗာင္က်က်ျဖစ္ေစ၊ ေျခမ်ားၾကတာက သတ္သတ္လို႔ အ႐ိုးစြဲ ယံုမွတ္ထားတဲ့အတြက္ ေယာက္်ားအမ်ားစုဟာ အိမ္ေထာင္ေရးေဖာက္ျပန္မႈကို လစ္ရင္ လစ္သလို အလြယ္တကူ က်ဴးလြန္လိုက္ဖို႔ ဝန္မေလးၾကျပန္ဘူး။ ေယာက္်ားေလာကမွာ အဲသလို က်ဴးလြန္ရဲသူေတြကိုမွ သူရဲေကာင္းလို အထင္ႀကီးျပတဲ့ ေရာဂါဆိုးကလည္း ရွိေနေသးတယ္။


သည္ေတာ့ အစဥ္အလာအရလည္းေကာင္း၊ ခႏၶာေဗဒ ဖြဲ႕စည္းပံုနဲ႕ စိတၱေဗဒ အေျခခံမ်ားအရလည္းေကာင္း ေယာက္်ားမ်ားဟာ ေဖာက္ျပန္ခြင့္၊ တရားဝင္ မယားၿပိဳင္ ထားရွိခြင့္စတဲ့ ကင္းလြတ္ခြင့္အေထြေထြကို ေမြးရာပါ ဆုပ္ကိုင္ထားတဲ့ လူသားမ်ား ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္။ မိန္းမေတြအတြက္ေတာ့ ဒါေတြကို လူ႔ေဘာင္က အတိအလင္း တားျမစ္ထားတဲ့အျပင္ တရားဥပေဒကလည္း ေယာက်္ားမ်ားလို တရားဝင္ လင္ၿပိဳင္ထားခြင့္ ျပဌာန္း ေပးမထားျပန္ဘူး။ ၿပီးေတာ့ မိန္းမေတြရဲ႕ ခႏၶာေဗဒ၊ စိတၱေဗဒအေျခခံေတြအရလည္း ေဖာက္ျပန္ခ်င္တယ္ဆိုဦးေတာင္ ေယာက်္ားေတြလိုေတာ့ ျမင္ျမင္သမွ်၊ ဆံုဆံုသမွ်နဲ႔ ယဥ္ပါးခ်င္စိတ္က မိန္းမေတြမွာ နည္းပါးပါတယ္။

သည္ေတာ့ကာ မိန္းမေတြအတြက္ ေယာက်္ားေတြရဲ႕ စြတ္ကယ္၊ စြတ္ကယ္ ေဖာက္ျပန္တတ္မႈ အစဥ္အလာကို ၾကားဖူးနားဝအရျဖစ္ျဖစ္၊ ကိုယ္ပိုင္ အေတြ႕အၾကံဳအရျဖစ္ျဖစ္ ၾကားဖန္၊ ျမင္ဖန္မ်ားလာတဲ့အခါ ေယာက်္ားမွန္ရင္ သည္လိုခ်ည္းလို႔ ေအာက္ေမ့ကုန္ၾကပါေတာ့တယ္။ သည္အထဲ ကိုယ္နဲ႔တြဲတဲ့၊ ကိုယ္နဲ႔ရတဲ့ ေယာက်္ားကိုက သိပ္အကဲမရလို႔ကေတာ့ မိန္းမေတြရဲ႕ ေမြးရာပါ ပူပန္မႈ၊ ေသာကမီးေတြကို ေလနဲ႔ ပင့္ေပးသလို ျဖစ္ကုန္မွာပါ။ သည္အခါက်ေတာ့ အကုန္သိမ္းက်ံဳးၿပီး မိန္းမဆိုတာ အူတိုမ်ိဳးလို႔ သတ္မွတ္ေပးလိုက္ပါတယ္။

တစ္နည္းဆိုရရင္ သည္ဆို႐ိုးဟာ ေယာက္်ားေတြရဲ႕ေမြးရာပါ ေဖာက္ျပန္ခြင့္ လိုင္စင္ကို တစ္ဖက္တစ္လမ္းက အေထာက္အကူေပးတဲ့ အေနမ်ိဳးနဲ႔ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ မိန္းမေတြကိုလည္း အလားတူလိုင္စင္မ်ိဳး မေပးႏိုင္တဲ့အတြက္ အစားထိုး လိုင္စင္အျဖစ္ေသာ္လည္းေကာင္း ေပးအပ္လိုက္တဲ့ အူတိုခြင့္လိုင္စင္သာ ျဖစ္ပါတယ္။

 

မစၦရိယ

တစ္ပါးသူအေပၚ မလိုမုန္းထားနဲ႔ မုဒိတာ မပြားႏိုင္တဲ့စိတ္၊ မနာလို ဝန္တိုစိတ္၊ မ႐ႈစိမ့္တတ္တဲ့စိတ္ဟာလည္း သည္အေၾကာင္းတရား ႏွစ္ပါး အေပၚမွာပဲ အေျခတည္ေနပါတယ္။


လူတစ္ေယာက္က လူတစ္ေယာက္အေပၚမွာ မလိုတမာစိတ္ အခ်ိန္မေရြး ဝင္လာႏိုင္ပါတယ္။ ဆိုၾကပါစို႔… မင္းသားႀကီးတစ္ေယာက္ဟာ ေနာက္က တက္လာတဲ့ တက္သစ္စ မင္းသားငယ္အေပၚမွာ မလိုတမာစိတ္ အလြယ္တကူ ျဖစ္ႏိုင္သလို လူသာမန္တစ္ေယာက္ကလည္း ဇာတ္လိုက္ မင္းသားတစ္ေယာက္အေပၚမွာ မလိုတမာ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။

ပထမအခ်က္က ကိုယ့္အရည္အခ်င္းကို ကိုယ္မေသခ်ာလွတဲ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ မယံုၾကည္မႈက စပါတယ္။ သူက သ႐ုပ္ေဆာင္တဲ့ေနရာမွာ စြမ္းသလို ကိုယ္လည္း စြမ္းတယ္လို႔ ယံုၾကည္ေနရင္ သူ႔ကို မနာလိုစရာ အေၾကာင္း နည္းပါးသြားပါတယ္။ ထို႔အတူ သူက သ႐ုပ္ေဆာင္တဲ့ေနရာမွာ စြမ္းသလို ကိုယ္သည္လည္း စာရင္းအင္းေတြကို ကိုင္တြယ္ထိန္းသိမ္းရာမွာ စြမ္းလွပါတယ္လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ယံုၾကည္ေနတဲ့ စာရင္းကိုင္တစ္ဦးဆိုရင္ သည္မင္းသားအေပၚ ဘယ္လိုမွ မလိုတမာ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။


ေနာက္တစ္ခုက ကိုယ့္အေျခအေနကို ကိုယ္အသာတၾကည္ လက္ခံတတ္ဖို႔ပါပဲ။ အရပ္ ငါးေပ ေလးလက္မရွိသူ တစ္ေယာက္က ေျခာက္ေပသမားကို အားက်မွာက လြဲလို႔ မနာလိုမျဖစ္ဘူး။ ထို႔အတူ မိန္းမတစ္ေယာက္ က ေယာက်္ားတစ္ေယာက္ရဲ႕ဘဝကို အားက်႐ံုက်ၿပီး ေယာက်္ားျဖစ္ေနမႈ အတြက္ အဲဒီ့ေယာက်္ားအေပၚ ဝန္တိုစိတ္ မေပၚဘူး။ သည္လို အေျခအေနမ်ိဳးမွာ ကိုယ့္အေျခအေနကိုယ္ အသာတၾကည္ လက္ခံထားတာကိုး။

သို႔ေသာ္ သီဆိုျခင္း၊ ေရးသားျခင္း၊ လူရည္လည္ျခင္း၊ စကားေျပာ ေကာင္းျခင္း၊ သ႐ုပ္ေဆာင္ ေကာင္းျခင္း၊ ပညာတစ္ခုခု တတ္ေျမာက္ျခင္း စတာေတြမွာက်ေတာ့ အခြင့္အေရး မရလို႔သာ ေနခ်င္ေနမယ္၊ ကိုယ္လည္း လုပ္ႏိုင္တယ္လို႔ ထင္မိမွားတတ္ၾကပါတယ္။ သည္အခါ တစ္ေနရာရာမွာ ေတာ္ေနသူ၊ ခြ်န္ေနသူကို အလကားေနရင္းကို မနာလိုျဖစ္လာတယ္၊ ဝန္တိုလာတယ္၊ မုန္းတီးလာရပါေတာ့တယ္။

အမွန္က အရပ္ ငါးေပေလးလက္မသမားက မိမိအရပ္ သည္ထက္ မတက္ႏိုင္ေတာ့ဘူးလို႔ အလြယ္တကူ လက္ခံနားလည္ထားသလို အခ်ိဳ႕ေသာ ကိစၥေတြမွာ မိမိသည္ မည္သို႔မွ် မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ဘူးလို႔ အသာတၾကည္ လက္ခံ နားလည္ယူတတ္ၿပီဆိုတာနဲ႔ ဝန္တိုစိတ္ေတြ၊ မနာလိုစိတ္ေတြ မွိန္ေပ်ာက္သြားမွာ အေသအခ်ာပါပဲ။

ကိုယ္ေတြ႕

အစမွာ ေရးခဲ့တဲ့အတိုင္း လြန္ခဲ့တဲ့ ေလး၊ ငါး၊ ဆယ္ႏွစ္ေလာက္အထိက ကြ်န္ေတာ္ဟာ သူတစ္ပါးအေပၚ မနာလိုတတ္၊ ဝန္တို တတ္၊ မ႐ႈစိမ့္တတ္ဘဲ သူတစ္ပါး ေအာင္ျမင္ ေပါက္ေျမာက္တာကို ၾကားသိရရင္ ရင္ထဲမွာ က်လိ က်လိနဲ႔ နားၾကားျပင္းကတ္တတ္၊ သူတစ္ပါး ထြန္းကားေနတာကို ျမင္ရရင္ မ်က္စိ ေနာက္တတ္၊ တစ္ပါးသူရဲ႕ က်ဆံုးမႈ၊ နစ္နာမႈေတြကို ၾကားသိရရင္ ဝမ္းသာတတ္ေသာ ညစ္ေပ စုတ္ပဲ့လွတဲ့ စိတ္မ်ိဳးနဲ႔ပါ။

ဒါေပမယ့္ အခုအခါမွာေတာ့ သည္စိတ္ေတြ အေတာ့္ကို နည္းလာပါၿပီ။ ပထမအခ်က္က ကြ်န္ေတာ့္ကိုယ္ကြ်န္ေတာ္ ယံုၾကည္မႈ ႀကီးမားသည္ထက္ ႀကီးမားလာလို႔ပါပဲ။ ကြ်န္ေတာ္ဟာ စီးပြားေရးအရ၊ အႏုပညာအရ၊ ပညာေရးအရ လွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ ေအာင္ျမင္ေနသူမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္ က်င္လည္က်က္စားတဲ့ လုပ္ငန္းနယ္ပယ္မွာ အထိုက္အေလ်ာက္ ေအာင္ျမင္သလို၊ စီးပြားေရးအရလည္း အထိုက္အေလ်ာက္ ေနႏိုင္၊ စားႏိုင္၊ သံုးႏိုင္တဲ့ဘဝမွာ ရပ္တည္ေနပါတယ္။ တစ္နည္းေျပာရရင္ အရမ္းကာေရာ မခ်မ္းသာ၊ မေအာင္ျမင္ရင္ေတာင္မွ လူတန္းေစ့ေတာ့ ေနႏိုင္ေအာင္ ဖန္တီးႏိုင္စြမ္း ကြ်န္ေတာ့္မွာ ရွိတယ္လို႔ ခိုင္ခိုင္မာမာ ယံုၾကည္ေနတဲ့ အပိုင္းအျခားကို ေရာက္လာပါၿပီ။

တစ္ဖက္ကလည္း ကြ်န္ေတာ္ဟာ ကြ်န္ေတာ့္အေျခအေနမွန္ကို ေက်ေက်လည္လည္ လက္ခံလာႏိုင္ေနပါၿပီ။ ဆိုၾကပါစို႔၊ ကြ်န္ေတာ္ဟာ ဆရာဝန္၊ အင္ဂ်င္နီယာ၊ စီးပြားေရးပညာရွင္၊ တပ္မေတာ္သား၊ ေလယာဥ္ေမာင္းသူ၊ သေဘၤာမာလိန္မႉး၊ ဇာတ္လိုက္မင္းသား၊ ပန္းခ်ီဆရာစတာေတြ တစ္ခုမွ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘူးဆိုတာ ေသခ်ာေနပါၿပီ။ သည္ေတာ့ အဲဒါေတြ ျဖစ္ေနသူမ်ားအေပၚမွာ ကြ်န္ေတာ္ ဘာမွ မနာလိုစရာအေၾကာင္း မရွိေတာ့ပါဘူး။ ၿပီးေတာ့ မဂၢဇင္းေတြမွာ စာတိုေပစေတြ ေရးေနသူပင္ျဖစ္လင့္ကစား ကြ်န္ေတာ္ဟာ ေနဝင္းျမင့္ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး၊ မင္းလူ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ သူတို႔က သူတို႔အလုပ္ သူတို႔လုပ္ေနၾကသလို ကြ်န္ေတာ္လည္း ကြ်န္ေတာ့္အလုပ္ ကြ်န္ေတာ္လုပ္ေနႏိုင္ဖို႔ပဲ လိုတယ္ဆိုတာကို နားလည္လက္ခံထားတဲ့အခါ သူတို႔ေတြအေပၚ ဝန္တိုစရာ အေၾကာင္းမရွိျပန္ဘူး။

တစ္ေလာက မေတြ႕တာ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ ၾကာၿပီျဖစ္တဲ့ မိတ္ေဆြေဟာင္း ပန္းခ်ီဒီဇိုင္းဆရာတစ္ေယာက္နဲ႔ ျပန္ဆံုျဖစ္ပါတယ္။ သူက ကြ်န္ေတာ့္ထက္ တစ္ႏွစ္၊ ႏွစ္ႏွစ္ေလာက္ ငယ္ေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ့္ထက္ အဆမ်ားစြာ အေျခခိုင္ခိုင္ ေနႏိုင္ေနပါၿပီ။ ကိုယ္ပိုင္တိုက္၊ ကိုယ္ပိုင္ကား၊ ကိုယ္ပိုင္ တန္ဖိုးႀကီး ကြန္ပ်ဴတာႏွစ္လံုးနဲ႔ လုပ္ငန္းမွာ အဆင္ေျပ၊ တင့္တယ္၊ ဟန္က်ေနတာ ေတြ႕လိုက္ရတဲ့အခါ ကြ်န္ေတာ္သူ႔အတြက္ ဝမ္းသာေနမိသလို သူ႔ရဲ႕ႀကိဳးစား အားထုတ္မႈ၊ လာဘ္ျမင္မႈေတြ အေပၚမွာလည္း အထင္ႀကီး ေလးစားမိခဲ့ရပါတယ္။ သူတတ္တဲ့ အတတ္ကို ကြ်န္ေတာ္မတတ္ဘူး၊ သူလုပ္တဲ့ အလုပ္ေတြ ကြ်န္ေတာ္ မလုပ္ႏိုင္ဘူး၊ သူ႔ဘဝေပးနဲ႔ ကြ်န္ေတာ့္ဘဝေပးကလည္း တျခားစီ။ သည္ေတာ့ သူ႔ဘာသာ ေအာင္ျမင္ေပါက္ေျမာက္ေနမႈကို သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ အားရ ဝမ္းသာျဖစ္မိတာက လြဲလို႔ မ႐ႈစိမ့္စိတ္ေတြ ဘယ္လိုမွ ျဖစ္ေပၚမလာေတာ့ဘူး။

သူေအာင္ျမင္ေနတဲ့အေၾကာင္း တခ်ိဳ႕၊ တခ်ိဳ႕ေသာသူေတြကို ေျပာျပမိ ေတာ့ တခ်ိဳ႔က သူ႔ကို ႐ႈတ္ခ်စကား၊ အပုပ္ခ်ခ်င္တဲ့ ေလသံေတြ ျပန္ေပးၾကတယ္။ သူတို႔ေလသံေတြ နာခံရင္း ကြ်န္ေတာ့္စိတ္မွာ ဘဝင္မက်မိဘူး။ သူတစ္ပါးကို ႐ႈတ္ခ်တယ္၊ အပုပ္ခ်တယ္ဆိုတာဟာ မနာလိုတိုရွည္ ျဖစ္ေနသူေတြ လုပ္တဲ့အလုပ္မ်ိဳး။ မနာလိုတိုရွည္ျဖစ္သူဆိုတာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ စိတ္မခ်သူေတြ၊ ကိုယ့္အေျခအေနမွန္ကို အသာတၾကည္ လက္ခံႏိုင္စြမ္း မရွိဘဲ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ထင္တစ္လံုးနဲ႔ ဘဝင္ျမင့္ေနသူေတြ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ စိတ္ေပါ့သြပ္သူေတြဆိုတာကို သတိထားမိလာတယ္။

သည္အခါမွာ အဲသလို ျဖစ္ေနသူေတြကို သနားမိလာတာနဲ႔အတူ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔ သည္စိတ္ေတြက ကင္းေဝးေအာင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ သြန္သင္ယူရမလဲ ဆိုတာကိုပါ မွ်ေဝေပးခ်င္လာမိရပါေတာ့တယ္။

တကယ္ေတာ့ လူတိုင္းလူတိုင္းသာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ယံုၾကည္မႈရွိၾကမယ္ဆိုရင္၊ ကိုယ့္ဘဝ အေျခအေနမွန္ကို အသာတၾကည္ လက္ခံတတ္ၾကမယ္ဆိုရင္ အတင္းေျပာတာတို႔၊ အမနာပေျပာတာတို႔၊ အပုပ္ခ်တာတို႔ေတြ မရွိေတာ့ဘဲ ဩကာသေလာကႀကီးတစ္ခုလံုး စိမ္းစိုတင့္တယ္ၿပီး ပတ္ဝန္းက်င္ေလထုဟာလည္း ေအးျမ၊ လတ္ဆတ္ေနေတာ့မွာ ေသခ်ာလွပါတယ္။

အားလံုးေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ

ဆူဒိုနင္

(ပန္းေဝသီ မဂၢဇင္း၊ ၁၉၉၆)

—————————————————————————————-

စာမူခြင့္ျပဳအမွတ္ ၄၀၀၉၅၉၀၅၀၉ နဲ႔ ၂၀၀၆ခုႏွစ္မွာ ဒုတိယအႀကိမ္အျဖစ္ ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ အတၱေက်ာ္ ရဲ႕ ေတြးေတာဆင္ျခင္မႈအႏုပညာ စာအုပ္ထဲမွာ ေဖာ္ျပထားတာေလးကို စာျမည္းအျဖစ္ တင္ဆက္လိုက္တာပါ။

On Reading

စာဖတ္ျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍tcoe_banner_300_2501

စာဖတ္ျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးေပးပံု နယ္ပယ္စံု

တစ္ရက္က ကေလးမေလးတစ္ေယာက္က ကြ်န္ေတာ့္ကို ဆက္သြယ္တယ္။ သူက မိဘမဲ့ ကေလးေက်ာင္းေလးတစ္ေက်ာင္းမွာ အလုပ္လုပ္ေနတာ။ အဲေတာ့ သူ႔မွာ အေတြ႕အၾကံဳေတြ၊ ဇာတ္လမ္းေတြ အမ်ားႀကီး ရွိသတဲ့။ အဲဒါေတြကို အေျချပဳၿပီး သူ စာေရးခ်င္တယ္၊ ဝတၳဳေလးေတြ ေရးထုတ္ခ်င္တယ္၊ အဆက္အသြယ္ မရွိ၊ ကူညီ လမ္းၫႊန္မယ့္သူ မရွိလို႔ ကြ်န္ ေတာ့္ဆီ လွမ္းစာေရးၿပီး အကူအညီေတာင္းတာပါ။

သူ႔စာကို ဖတ္ၿပီး ကြ်န္ေတာ့္မွာ အေျဖတစ္ခုပဲ ရတယ္။ အဲဒီ့ ကေလးမေလးကို စာမ်ားမ်ား ဖတ္ပါလို႔ပဲ အရင္ဆံုး တိုက္တြန္းရဦးမယ္ဆိုတာ ထက္ခနဲ သိလိုက္တယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ဆီ ေရးတဲ့ ပုဂၢလိက ေပးစာကိုေတာင္မွ ဖတ္ရတာ ေခ်ာေနေအာင္ သူမွ မေရးတတ္ရွာေသးတာပဲ။ ဝတၳဳေရးတဲ့ အဆင့္နဲ႔ အေဝးႀကီး လိုေသးတယ္။

ဒါနဲ႔ သူေပးထားတဲ့ ဖုန္းနံပါတ္အတိုင္း သူ႔ကို ဆက္သြယ္လိုက္ပါ တယ္။ သူက ဘြဲ႕ရပါ။ “ညည္း စာစီစာကံုးေတြကို အလြတ္က်က္ၿပီး ေျဖခဲ့တာ မဟုတ္လား”လို႔ ကြ်န္ေတာ္က ေမးေတာ့ သူက “အဲလိုေတာ့လည္း မဟုတ္ပါဘူး၊ ကိုယ့္ဘာသာလည္း စဥ္းစားၿပီး ေရးပါတယ္”လို႔ ေျပာေသးတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ ရယ္မိတယ္။ “ေအး… ကိုယ့္ဘာသာ စဥ္းစားၿပီး ေရးတာက ၁၀ ရာခိုင္ႏႈန္း အလြတ္က်က္ထားတဲ့အထဲက ျပန္ေရးတာက ၉၀ ရာခိုင္ႏႈန္း မဟုတ္ဘူးလား”လို႔ ျပန္ေမးလိုက္ေတာ့ သူ ရယ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ “ဟုတ္တယ္ဆရာ”လို႔လည္း ဝန္ခံတယ္။

အဲဒါပဲ။ ကြ်န္ေတာ္ ငယ္ငယ္က ခဏခဏ စဥ္းစားမိတယ္။ အတန္းေတြသာ တစ္တန္းၿပီး တစ္တန္းတက္လာတယ္။ ျမန္မာစာနဲ႔ အဂၤလိပ္စာ ဘာသာရပ္မွာက်ေတာ့ ေနာက္ဆံုးမွာ စာစီစာကံုး ေရးခိုင္းတဲ့ ေမးခြန္းက ပါလာတာခ်ည္းပဲ။ ဘာေၾကာင့္ပါလိမ့္လို႔။ ဘာမ်ား အသံုးတည့္လို႔ပါလိမ့္ လို႔ စဥ္းစားမိတယ္။

အခုေတာ့ အဲတုန္းက ေရးခဲ့သမွ် ကြ်န္ေတာ့္ကို ျပန္အက်ိဳးေပးေနတာ ဒက္ထိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္ဘဝမွာ အဂၤလိပ္စာ စာစီစာကံုးတို႔၊ ေပးစာတို႔ကို တစ္သက္လံုး အလြတ္မက်က္ခဲ့ဖူးဘူး။ တစ္ခါမွလည္း အဲဒီ့ အတြက္ ႀကိဳတင္ ျပင္ဆင္ မသြားခဲ့ဖူးဘူး။ အတန္းထဲမွာ ေရးခိုင္းတဲ့အခါ လက္ေတြ႕သလို ခ်ေရးျဖစ္ခဲ့တာပဲ။ အဂၤလိပ္စာလို ကိုယ့္မိခင္ဘာသာ စကားမဟုတ္တာနဲ႔ ေရးရမယ့္ စာစီစာကံုးေတြ၊ ေပးစာေတြကိုေတာင္မွ  အလြတ္မက်က္ခဲ့၊ ႀကိဳတင္ မျပင္ဆင္ခဲ့တာ၊ ျမန္မာစာဆို သာေတာင္မွ ေဝးေသးတယ္။

စာေမးပြဲ ေျဖရမယ့္ေန႔ေတြမွာ အေပါ့ပါးဆံုးက ျမန္မာစာနဲ႔ အဂၤလိပ္စာ ေျဖရမယ့္ေန႔ေတြပဲ။ အဲဒီ့မတိုင္ခင္ေန႔မွာ စာက်က္တဲ့အလုပ္ကို သိပ္ မလုပ္ျဖစ္ခဲ့ဘူး။ သည္လိုပဲ ေဟးလားဝါးလား၊ ဝတၳဳအဖတ္မပ်က္၊ ႐ုပ္ရွင္ ၾကည့္ မပ်က္ေနခဲတယ္။ အိပ္ေျဖေတာင္ ေအာင္မယ့္ ဘာသာေတြလို႔ကိုယ့္ ဘာသာ ယံုၾကည္ေနခဲ့သလို တကယ္လည္း အဲဒီ့ဘာသာေတြမွာ တစ္ခါဆို တစ္ခါမွ အမွတ္မနည္းခဲ့တဲ့အျပင္ ဂုဏ္ထူး မရေတာင္ ဂုဏ္ထူးမွတ္နား ပြတ္ခါသီခါခ်ည္းပဲ ေျဖႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ္က ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက၊ စာဖတ္တတ္တဲ့အရြယ္က တည္းက စာဖတ္ျခင္းအေလ့အထကို စြဲျမဲေနခဲ့တဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္အဘြားက မ်က္စိကြယ္ေနတယ္။ ႀကီးမွ မ်က္စိကြယ္တာျဖစ္တဲ့ အတြက္ သူက စာတတ္တယ္။ မ်က္စိကြယ္ေနတဲ့အဘြားကို စာဖတ္တတ္စ အရြယ္ကတည္းက ေန႔စဥ္သတင္းစာကို ဖတ္ဖတ္ျပရတယ္။ အသံထြက္ မွားေနတာ၊ ကြ်န္ေတာ္ မဖတ္တတ္တာေတြကို အဘြားက ျပင္ေပး၊ သင္ေပးခဲ့တယ္။ အဲလိုနဲ႔ စာဖတ္ျခင္းဓေလ့ဟာ ကြ်န္ေတာ့္ရဲ႕ ဘဝထဲမွာ သံမိႈ ႏွက္ထားသလို အလိုလို စြဲျမဲေနပါေတာ့တယ္။

သည္အခါမွာ အခုကာလ လူငယ္အေတာ္မ်ားမ်ားမွာလို “စာဆိုတာ ေၾကာက္စရာ”ဆိုတဲ့ အစြဲက ကြ်န္ေတာ့္မွာ ငယ္ငယ္ကတည္းက မရွိဘူး။ “စာဆိုတာ ခင္တြယ္စရာ”ဆိုတဲ့ အသိကသာ ကြ်န္ေတာ့္ရင္ထဲမွာ ကိန္းေနတယ္။

ေနာက္တစ္ခ်က္က ကြ်န္ေတာ့္ေမေမကိုယ္တိုင္က စာတအားဖတ္တာပါ။ ေမေမဟာ ၂၀ဝ၅ခုႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာ ၂၅ရက္ေန႔မွာ ကြယ္လြန္ခဲ့ပါတယ္။ သူ မကြယ္လြန္ခင္ တစ္ပတ္၊ အိပ္ရာထဲ ဗံုးဗံုးမလဲခင္အထိ စာအုပ္ေတြကို စြဲစြဲလန္းလန္း ဖတ္သြားတဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။ အဲသလို စာဖတ္တဲ့ မေအက ေမြးထားတဲ့ ကြ်န္ေတာ္ဟာ ငယ္ငယ္ကတည္းက စာအုပ္ေတြနဲ႔ ယဥ္ပါးခဲ့တယ္။ မဂၢဇင္းေတြ၊ ဝတၳဳေတြဟာ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ အေဖာ္ေကာင္း အေဖာ္မြန္ေတြ၊ ကစားဖက္ေတြ၊ ဖြားဖက္ေတာ္ေတြ ျဖစ္ေနခဲ့ပါတယ္။

အဲသလို စာဖတ္အားေကာင္းခဲ့တဲ့အတြက္ ျမန္မာစာ၊ အဂၤလိပ္စာ ဘာသာရပ္ေတြကို ကြ်န္ေတာ္ မေၾကာက္မိေတာ့တာပါ။ အဂၤလိပ္စာဆိုတာမွာလည္း ဖတ္အားက ကြ်န္ေတာ့္ကို အက်ိဳးျပဳခဲ့တာပဲ။ ကြ်န္ေတာ့္ မိသားစုဟာ အဂၤလိပ္လို ေျပာဆိုေရးသားႏိုင္တဲ့ မိသားစုမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး။ အေဖက ဟိုေခတ္က ခုနစ္တန္းေလာက္အထိပဲ ေက်ာင္းေနခြင့္ရခဲ့တဲ့သူ။ အေမက အဂၤလိပ္-ျမန္မာ ဆယ္တန္းကို အဂၤလိပ္စာနဲ႔ က်ခဲ့တဲ့သူ။

သို႔ေပမယ့္ အေဖက အဂၤလိပ္စာ သိပ္တတ္ခ်င္ခဲ့သလို အေမကလည္း သာသနာျပဳေက်ာင္းမွာ ဟိုေခတ္ဆယ္တန္းအထိ ေနခဲ့တဲ့သူပီပီ အဂၤလိပ္စာကို အထိုက္အေလ်ာက္ေတာ့ သိၾကပါတယ္။ သည္အခါမွာ သူတို႔ကလည္း ကြ်န္ေတာ္ အဂၤလိပ္စာတတ္ေရးကို အားေပးခဲ့ၾကတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ကလည္း မူလက စာမေၾကာက္တဲ့ စိတ္နဲ႔ဆိုေတာ့ အဂၤလိပ္စာကိုလည္း ကိုယ့္ဘာသာစကား မဟုတ္ေပမယ့္ စာအျဖစ္ပဲ ျမင္ တယ္။ အဲေတာ့ ဖတ္ျဖစ္တယ္။

ၾကြားတယ္ပဲ မွတ္ခ်င္မွတ္ပါ။ ရွစ္တန္းေက်ာင္းသားဘဝကစၿပီး ကြ်န္ေတာ့္ေန႔စဥ္မွတ္တမ္းကို အဂၤလိပ္လိုေတြ ေရးေနပါၿပီ။ အခုေန ျပန္ၾကည့္ရင္ အမွားေတြ တင္းၾကမ္းနဲ႔ျဖစ္ေနမွာပါ။ သို႔ေသာ္ ေရးရဲတဲ့ စိတ္က ေဆာင္ေနတာကို ေျပာလိုရင္းပါ။ အလားတူပဲ၊ အဂၤလိပ္လို ေရးထားတာေတြကိုလည္း မျဖစ္မေန ဖတ္ပါတယ္။
ကြ်န္ေတာ္တို႔ေခတ္က ဂါးဒီးယန္း ေန႔စဥ္သတင္းစာပါ အဂၤလိပ္စာ အေရးအသားက ေတာ္ေတာ့္ကို ေကာင္းတယ္။ အဂၤလိပ္စာကို အဂၤလိပ္လိုပဲ ေရးတယ္။ ေရာေက်ာ္ ကျပားအဂၤလိပ္စာမဟုတ္ဘူး။ ကြ်န္ေတာ္ ရွစ္တန္းမွာ အေဖက ကြ်န္ေတာ့္ကို အဲဒီ့သတင္းစာထဲက တစ္ေန႔သတင္း တစ္ပုဒ္ႏႈန္း ဖတ္ျဖစ္ေအာင္ သူ႔ရဲ႕ အာဏာကို သံုးၿပီး ခိုင္းခဲ့ပါတယ္။

[ကျပား အဂၤလိပ္စာဆိုတာ ျမန္မာစကားကေန ဇြတ္ျပန္ထားတဲ့ အဂၤလိပ္စာကို ဆိုလိုတာပါ။ ဆိုၾကပါစို႔။ Essays of the Distinction Winners ဆိုတာ ကျပား အဂၤလိပ္စာပါ။ တစ္နည္းေျပာရရင္ အဂၤလိပ္စာ မတတ္တဲ့သူ ေရးတဲ့ အဂၤလိပ္စာပါ။ အဲဒီ့ စကားစုမွာ ဘာမွ မမွားပါဘူး။ အဂၤလိပ္ဘာသာစကားကို မိခင္ဘာသာစကားအျဖစ္ ေန႔စဥ္ေျပာဆို သံုးစြဲေနသူေတြ ဘယ္ေတာ့မွ မေျပာမယ့္ မေရးမယ့္ စကားစုသာျဖစ္ေနပါတယ္။ ျမန္မာလို “ေရခ်မ္းခ်မ္းတစ္ခြက္”လို႔ ေျပာတာမ်ိဳးဆန္ဆန္ အဂၤလိပ္စာပါ။ (ဘယ္ျမန္မာကမွ ေရခ်မ္းခ်မ္းတစ္ခြက္လို႔ မေျပာဘူးေလဗ်ာ။) “ဂုဏ္ထူးရသူမ်ား၏ စာစီစာကံုးမ်ား”ဆိုတဲ့ ျမန္မာစကားလံုးကို ဇြတ္အတင္း ဖ်စ္ညႇစ္ၿပီး အဂၤလိပ္လို ေရးလိုက္တဲ့အတြက္ အဂၤလိပ္စာအစစ္ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ေရာေက်ာ္ (ဝါ) ကျပား အဂၤလိပ္စာသာျဖစ္သြားပါတယ္။ အဂၤလိပ္စာကို တကယ္ ကြ်မ္းက်င္တတ္ပြန္သူသာဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီ့စာစုကို Essays of High-Flyers လို႔သာ ျပန္ဆိုေကာင္း ျပန္ဆိုပါလိမ့္မယ္။ ဒါ စကားခ်ပ္ပါ။]

ကြ်န္ေတာ္ကလည္း သူခိုင္းတဲ့အတိုင္း ဖတ္တဲ့အျပင္ ကြ်န္ေတာ္ စိတ္ဝင္စားတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြဆိုလည္း အဂၤလိပ္လို ဖတ္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲလိုနဲ႔ ေနလာလိုက္တာ ဆယ္တန္းေအာင္ၿပီးခ်ိန္မွာ ကြ်န္ေတာ္ဟာ အဂၤလိပ္ဝတၳဳေတြကို စတင္ ဖတ္႐ႈတဲ့အဆင့္အထိ ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ အဲသလို စာကို တစိုက္မတ္မတ္၊ မျပတ္ဖတ္ခဲ့တဲ့အတြက္ ကြ်န္ေတာ္ဟာ ဘယ္အတန္းမွာမွ ျမန္မာစာ၊ အဂၤလိပ္စာကို ေၾကာက္စရာလို႔ မေအာက္ေမ့မိခဲ့ဘူး။

ေျပာခ်င္တာက စာဖတ္ျခင္းက ကြ်န္ေတာ့္ကို အခုအရြယ္အထိလည္း ေကာင္းစြာအက်ိဳးျပဳေနဆဲပါပဲ။

ကြ်န္ေတာ္ ဘာမွ မတတ္ပါဘူး။ ဆရာဝန္ပညာလည္း မတတ္၊ အင္ဂ်င္နီယာပညာလည္း မတတ္၊ ကြန္ပ်ဴတာပညာလည္း မတတ္၊ ႐ုပ္ရွင္ပညာလည္း မတတ္၊ ဂီတပညာလည္း မတတ္၊ လက္သမားပညာလည္း မတတ္၊ အပ္ခ်ဳပ္ပညာလည္း မတတ္၊ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း ပညာရယ္လို႔ ဘာဆိုဘာမွ မည္မည္ရရ မတတ္တာ အမွန္ပါ။  ကြ်န္ေတာ္ တတ္(သလိုလိုရွိ)တာ တစ္ခုတည္းပါပဲ။ အဲဒါကေတာ့ အဂၤလိပ္စာနဲ႔ ျမန္မာစာ တတ္(သလိုလိုရွိ)တာပါ။ အဲဒါေလးနဲ႔ပဲ ကြ်န္ေတာ္ တစ္သက္လံုး လုပ္စားခဲ့သလို ယေန႔ထက္တိုင္လည္း လုပ္စားေနဆဲပါပဲ။

စာေရးတဲ့ဘက္မွာ ေျပာဦးမလား။ ကြ်န္ေတာ္ စာေရးတတ္တယ္ဆိုတာေတာ့ အခုဆိုရင္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ထဲေရာက္လာၿပီျဖစ္တဲ့ ကြ်န္ေတာ့္ စာေရးသက္က အခိုင္အမာ ျပဆိုေနပါလိမ့္မယ္။ သည့္ထက္တစ္ဆင့္ တက္ရရင္ ကြ်န္ေတာ္ေျပာဆို ေဆြးေႏြးေနတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ၊ ေတြးစရာေတြ ဘယ္က ရလာခဲ့တာလဲလို႔ ေမးရင္ ကြ်န္ေတာ္ေန႔စဥ္ဖတ္႐ႈေနတဲ့ စာအုပ္ေတြထဲကသာ ရေနတာပါ။

နမူနာတစ္ခု ေကာက္ႏုတ္ျပပါရေစဦး။

၁၉၈၈ခုႏွစ္ကတည္းက ကြန္ပ်ဴတာဆိုတာနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္ စတင္ထိ ေတြ႕ခဲ့ရပါတယ္။ ကြန္ပ်ဴတာနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ကြ်န္ေတာ့္ကို သင္ေပးတဲ့သူက လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္တစ္ေယာက္ပါ။ သူကလည္း ကြ်န္ေတာ့္ထက္ အလုပ္ ဝင္တာ ေစာလို႔သာ ကိုင္တြယ္တတ္ေနတယ္၊ စာ႐ိုက္တာ၊ ပံုႏွိပ္တာ ေလာက္ပဲ တတ္တဲ့သူ။ သူျပေပးလို႔ စာ႐ိုက္တတ္၊ ပံုႏွိပ္တတ္တဲ့အဆင့္ ကို ကြ်န္ေတာ္ သိခဲ့တယ္။

ေနာက္ပိုင္း ကြန္ပ်ဴတာကို ကြ်မ္းကြ်မ္းက်င္က်င္ ကိုင္တြယ္ သံုးစြဲ လာႏိုင္တာက ကြ်န္ေတာ့္ရဲ႕ စာဖတ္မႈေၾကာင့္ပါပဲ။ အိမ္သံုး၊ ႐ံုးသံုး၊ တစ္ကိုယ္ေရ ကြန္ပ်ဴတာ အားလံုးက သံုးစြဲသူနဲ႔ ယဥ္ပါးလြယ္ေအာင္ စီမံထားတာေတြျဖစ္တဲ့အတြက္ သိခ်င္ရင္ သူ႔အထဲမွာတင္ အေျဖေတြ ရွိပါတယ္။ ကိုယ္က ေလွ်ာက္ေမးၿပီး သူ ေျဖေပးတဲ့ အေျဖေတြကို ဖတ္တတ္ဖို႔ပဲ လိုတာပါ။ အဲသလို ဖတ္ရင္း၊ ေလွ်ာက္လုပ္ၾကည့္ရင္းနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္ဟာ ၁၉၉၆ ခုႏွစ္ေလာက္မွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ႐ံုးရဲ႕ ႐ံုးတြင္းကြန္ပ်ဴတာ ကြန္ရက္ဆက္သြယ္ေရးကို ႀကီးၾကပ္ခန္႔ခြဲေပးရတဲ့ အရံစီမံခန္႔ခြဲေရးမွဴး ျဖစ္လာပါတယ္။ အဲဒီ့အထိက ဘယ္ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္းမွ မတက္ခဲ့ရဖူးပါဘူး။
ကြ်န္ေတာ္ ကြန္ပ်ဴတာကို စတင္ကိုင္တြယ္သံုးစြဲၿပီးတဲ့ေနာက္ ၁၁ ႏွစ္ နီးပါးအၾကာ ၁၉၉၉ခုႏွစ္က်ေတာ့မွ ဘဝရဲ႕ ပထမဆံုး ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္းကို သြားတက္ခဲ့ရတာပါ။ ေျပာခ်င္တာက စာဖတ္ျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးေပးပံု အဆြယ္အပြားစံုကို ျဖစ္ပါတယ္။

ဘာစာဖတ္ရမလဲ

ကြ်န္ေတာ့္ကို လူငယ္ေလးေတြ ေမးတတ္ၾကျမဲ ေမးခြန္းပါ။ ဗဟုသုတရမယ့္ စာ၊ အသိပညာတိုးမယ့္စာမွ ဖတ္မယ္ဆိုတဲ့သူလည္း ရွိပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ့္သေဘာကေတာ့ စာမွန္ရင္ ဘာစာမဆို ဖတ္သာ ဖတ္ပါလို႔သာ တိုက္တြန္းခ်င္ပါတယ္။ မဖတ္သင့္တဲ့စာဆိုတာ တစ္မ်ိဳးမွ မရွိဘူးလို႔ ကြ်န္ေတာ္ ခံယူတယ္။ အဆိပ္အေတာက္စာေပ၊ ဘာညာဆိုတာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျဖတ္သန္းတဲ့ ေခတ္မွာ အေတာ့္ကို က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ေျပာခဲ့ၾကတယ္။

ကြ်န္ေတာ္ျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေခတ္က လွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ေနခဲ့တဲ့ ယုဝတီခင္စိန္လိႈင္တို႔၊ တကၠသိုလ္တင္ျမင့္တို႔၊ ေမာင္ေမာင္ျမင့္လြင္တို႔၊ ေဆြလိႈင္ဦးတို႔လည္း ဖတ္ခဲ့တာပါပဲ။ အပစ္အခတ္၊ အညႇစ္အသတ္နဲ႔ အညစ္အပတ္စာေပေတြလို႔ တခ်ိဳ႕က ေျပာၾကတယ္။ အဲဒါေတြ ဖတ္ရင္ အတုခိုးမွားမယ္၊ လမ္းလြဲေရာက္မယ္၊ ဘာညာဆိုတဲ့ အေျခအျမစ္မရွိလွေသာ ထင္ျမင္ခ်က္ႀကီးကို ကိုင္စြဲၿပီး ေျပာၾကတာပါ။

အဲဒီ့ ထင္ျမင္ခ်က္ဟာ တက္တက္စင္လြဲပါတယ္။ တစ္နည္းေျပာရရင္ အဲဒီ့ထင္ျမင္ခ်က္ဟာ ဖတ္သူကို ေစာ္ကားတာပါပဲ။ ဖတ္သူကို ခင္ဗ်ာ့မွာ ေမြးကတည္းက ဦးေႏွာက္ပါမလာဘူး၊ အဲေတာ့ အဲသလို စာေတြ ဖတ္ရင္ ခင္ဗ်ားေတာ့ ေရလိုက္လြဲလိမ့္မယ္လို႔ ေျပာတာနဲ႔ အတူတူပါပဲ။

တကယ္ေတာ့ လူတိုင္းမွာ သူ႔ဦးေႏွာက္နဲ႔သူ၊ သူ႔ဆင္ျခင္တံုတရားနဲ႔ သူပါ။ မေကာင္းတာကို မေကာင္းမွန္း လူတိုင္းသိၾကပါတယ္၊ ဆင္ျခင္သင့္တာကို ဆင္ျခင္ရမယ္ဆိုတာလည္း လူတိုင္းသိပါတယ္။ သည္အခါမွာ ဖတ္တဲ့စာက အဆိပ္အေတာက္ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုရင္ ဖတ္သူက အလိုလို သိပါတယ္။ မေကာင္းတဲ့စာကို ဘယ္သူ၊ ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာ ဖတ္မွာတဲ့လဲ။ စာဖတ္သက္ ရင့္လာတာနဲ႔အမွ် အဲသလို ေပါက္ပန္းေဈးစာေတြကို အလိုလို ပစ္ပယ္လာတတ္ၾကတယ္။

မေကာင္းတဲ့စာဆိုရင္ က… ကန္စြန္းပင္ ေရမွာရႊင္၊ ခ… ခရမ္း သီး ဓါးနဲ႔လွီးဆိုတဲ့စာကေရာ ဘာမ်ား ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ အက်ိဳးျပဳေန၊ ဗဟုသုတေတြ ေပးေနလို႔တုန္း။ သို႔ေပမယ့္ ဘာသာစကား တိုးတက္ေရးအတြက္ အဲဒီ့ေလွကားထစ္ကို လူတိုင္း ေက်ာ္ျဖတ္ခဲ့ရတာခ်ည္းပဲ။ အလားတူပဲ၊ စာဖတ္ျခင္းဆိုတဲ့ အေလ့အထတစ္ခု ကိုယ္တြင္းမွာ စြဲျမဲလာဖို႔ အေရးမွာလည္း အဲသလို ေပါက္ပန္းေဈးစာေတြက အမ်ားႀကီးအက်ိဳးျပဳႏိုင္ခဲ့မွန္း ကြ်န္ေတာ့္ကိုယ္ေတြ႕အရ အခိုင္အမာ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။

အဂၤလိပ္ဝတၳဳမွာ Harold Robbins ဆိုတဲ့ စာေရး ဆရာတစ္ေယာက္ရွိဖူးတယ္။ သူက အညႇီအေဟာက္ အေတာ္မ်ားမ်ားနဲ႔ ေတြ႕ကရာေတြ ေလွ်ာက္ေရးတဲ့သူလို႔ အၾကမ္းဖ်ဥ္း ဆိုၾကပါစို႔ရဲ႕။ သူ႔ဝတၳဳေတြက တကယ့္အေပ်ာ္ဖတ္စာေပ စစ္စစ္ပဲ။ သူကိုယ္တိုင္က အတန္းေက်ာင္း ေကာင္းေကာင္းမေနခဲ့ရေတာ့ သူ႔အေရးအသားကလည္း ခပ္ခ်ာခ်ာ၊ ခပ္ႏုတ္ႏုတ္ပါ။

သို႔ေပမယ့္ သူ႔စာအုပ္ေတြဟာ ကြ်န္ေတာ့္ကို အမ်ားႀကီး အက်ိဳးေပးခဲ့ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ အဂၤလိပ္ဝတၳဳ စဖတ္တာ သူ႔စာအုပ္ေတြက စတာပါ။ သူ႔ဝတၳဳေတြ ဖတ္တာက စိတ္ဝင္စားဖို႔ေကာင္းတယ္၊ လူငယ္ႀကိဳက္ အညႇီအေဟာက္ေတြ ပါတယ္၊ ၿပီးေတာ့ ဖတ္လို႔ လြယ္တယ္။ သူက စာ သိပ္မတတ္ေတာ့ စာေရးတာ ႐ိုးစင္းတယ္၊ ရွင္းတယ္၊ နားလည္ဖို႔ သိပ္မခက္ဘူး။ အဲေတာ့ သူ႔စာအုပ္ ဖတ္ရတာ စာသြားတယ္။

သူ႔စာအုပ္ေတြနဲ႔သာ မစမိခဲ့ရင္ “ဟစ္သာငိုေတာ့ ခ်စ္တိုင္းျပည္”လို ဂႏၱဝင္ စာအုပ္တစ္အုပ္ကို ဖတ္ႏိုင္တဲ့အဆင့္အထိ ကြ်န္ေတာ္ ေရာက္လာခဲ့မွာ မဟုတ္တာလည္း အေသအခ်ာပါ။ အဲေတာ့ သူ႔ေက်းဇူးက ကြ်န္ေတာ့္ အေပၚမွာ ရွိပါတယ္။ အလားတူပဲ၊ ဂ်က္ဖရီအာခ်ာ၊ ဆစ္ဒနီရွယ္လဒန္၊ ေရာဘာ့(ထ္)လဒ္လမ္(မ္) အစရွိတဲ့ ေရာင္းအေကာင္းဆံုး တန္းဝင္ေပမယ့္ စာေပတန္ဖိုးဆိုလို႔ တစ္ျပားသားမွ မရွိတဲ့ စာေရးဆရာေတြကလည္း ကြ်န္ေတာ့္ ေက်းဇူးရွင္ေတြပါ။ သူတို႔ စာအုပ္ေတြ ဖတ္ရင္း ႏုရာက ရင့္လာခဲ့တာျဖစ္သလို စာဖတ္ျခင္းရဲ႕ အရသာကိုလည္း ပိုပိုသိလာခဲ့တာျဖစ္ပါ တယ္။

ကြ်န္ေတာ့္စကားကို ျပန္ခ်ဳပ္ပါ့မယ္။ မဖတ္သင့္တဲ့စာ၊ မေကာင္းတဲ့ စာဆိုတာ တစ္မ်ိဳးမွ မရွိပါဘူး။ ျမင္သမွ် ဖတ္၊ လက္လွမ္းမွီသမွ် ဖတ္ရင္းကေန ႏုရာက ရင့္လာၾကမယ့္သူခ်ည္းပါပဲ။ လူတိုင္းမွာ ပင္ကိုဉာဏ္နဲ႔ ပင္ကို ဆင္ျခင္တံုတရားရွိပါတယ္။ စာဖတ္ျခင္းဟာ အဲဒီ့ ပင္ကိုဉာဏ္နဲ႔ ပင္ကို ဆင္ျခင္တံုတရားကို ပိုမိုက်ယ္ျပန္႔ ခိုင္မာလာေစႏိုင္ပါတယ္။

 

အခ်ိန္မရွိဘူးလို႔ မေျပာပါနဲ႔

သတင္းေခတ္၊ အခ်က္အလက္နည္းပညာ တစ္ဟုန္ထိုး ဖြံ႕ၿဖိဳးေနတဲ့ေခတ္လို႔ အခုကာလကို အမည္ေပးထားၾကတယ္။ ကမၻာရြာဆိုတဲ့ အသံုးအႏံႈးကလည္း တအားကို တြင္က်ယ္ေနတယ္။


အဲဒီ့ေခတ္မွာ စာမဖတ္တဲ့သူဟာ “ကခ်လာ”ဘဝ၊ သူမ်ားေနာက္လိုက္ဘဝကို ေရာက္သြားရပါလိမ့္မယ္။


စာဖတ္ပါလို႔ ေျပာတဲ့အခါ လူငယ္အေတာ္မ်ားမ်ားက သူတို႔အေပၚ မွာ မႏိုင္ရင္ကာ ဖိစီးေနတဲ့ ေက်ာင္းစာေတြနဲ႔ ေရာေထြးၿပီး စာဆိုတာ ေၾကာက္စရာလို႔ ျမင္ေနမိတတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒါလည္း အဆိုး မဆိုသာလွဘူး။ ၁၉၇၀ ျပည့္လြန္ကာလမ်ားက စတင္တြင္က်ယ္လာတဲ့ က်ဴရွင္ယူျခင္း အေလ့အထဟာ လူငယ္ေတြရဲ႕ စာဖတ္ခ်င္စိတ္ကို တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ လံုးပါးပါးသြားေစခဲ့ပါတယ္။

တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ ဆယ္တန္းေအာင္မွတ္နဲ႔ ဘဝလမ္းေၾကာင္းကို ပိုင္းျဖတ္ေပးေနတာႀကီးေၾကာင့္လည္း မိဘေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕ သားသမီးေတြ အျပင္စာဘက္ စိတ္ယိုင္သြားမွာကို ေသမေလာက္ ေၾကာက္ေနၾကတယ္။ အဲသလို မိဘေတြ ကိုယ္တိုင္ကလည္း စာဖတ္ျခင္း အေလ့အထ မရွိၾကေလေတာ့ကာ သူတို႔သားသမီးေတြ အျပင္စာဖတ္ရင္ပဲ ေက်ာင္းစာ ထိခိုက္မယ္ဆိုတဲ့ မဟာအစြဲအလန္းႀကီးနဲ႔ ပိတ္ပင္တားဆီးတတ္ၾကတယ္။

လူငယ္ေတြကလည္း စာဖတ္ေလာက္ေအာင္ အခ်ိန္အားမရွိဘူးလို႔ ဆင္ေျခကန္ခ်င္တတ္ၾကတယ္။ ျပင္ဦးလြင္မွာ ေက်ာင္းသြားတက္ေနခဲ့တဲ့ ကြ်န္ေတာ့္သမီး ဆယ္တန္းေျဖခါနီးမွာ သူ႔ဆီကို လစဥ္ထုတ္မဂၢဇင္းေတြ မပို႔ပါနဲ႔ေတာ့၊ စာကိုပဲ အာ႐ံုစိုက္ရေတာ့မွာမို႔လို႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ က သူ႔စကားကို မၾကားခ်င္ေယာင္ေဆာင္ၿပီး ပို႔ေပးခဲ့ပါတယ္။

ဘယ္ေလာက္ အခ်ိန္အား မရွိတဲ့သူျဖစ္ျဖစ္ ေန႔စဥ္ ထမင္းစားေနၾကတာျဖစ္သလို ေရအိမ္ထဲလည္း ေန႔တိုင္းဝင္ပါတယ္။ ထမင္းစားခ်ိန္မွာလည္း စာဖတ္မယ္ဆို ဖတ္လို႔ရသလို ေရအိမ္ထဲ ဝင္ေနခ်ိန္မွာလည္း စာဖတ္ဖို႔ အခ်ိန္အားက အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ အဓိကက ဖတ္ခ်င္စိတ္ ရွိေနဖို႔သာ လိုရင္းပါ။

 

စာဖတ္ျခင္းဆိုတာ ဝါသနာ၊ စြဲျမဲလာေအာင္ ေလ့က်င့္ပါ

႐ုပ္ရွင္ဆိုတာ တစ္ကားၾကည့္ၿပီးတာနဲ႔ ေနာက္တစ္ကား ၾကည့္ခ်င္လာဖို႔ ဘာမွ မခက္ပါဘူး။ အလြန္စြဲလြယ္ပါတယ္။ ကြန္ပ်ဴတာဂိမ္းဆိုတာလည္း အဲသလိုပါပဲ။ တစ္ခါ၊ တစ္ပြဲေလာက္ ကစားၿပီးရင္ စြဲသြားပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခါ ကစားျဖစ္ဖို႔ ဘာမွ မခက္ေတာ့ပါဘူး။ ကိုယ့္ဘက္က ဘာမွ သိပ္ အားစိုက္စရာမွ မလိုတာကိုး။

အခ်ိန္ေပးရတာခ်င္းအတူတူ စာဖတ္တာက်ေတာ့ အဲသလိုမဟုတ္ဘူး။ အားစိုက္ရေတာ့ ေတာ္ေတာ္တန္တန္နဲ႔ မစြဲလြယ္ဘူး။ အက်င့္လုပ္ယူမွ ရတာ။ တစ္အုပ္ဖတ္႐ံုနဲ႔ ေနာက္တစ္အုပ္ ဖတ္ျဖစ္ဖို႔ ခက္တယ္။ တစ္အုပ္တစ္ေလေလာက္ အရသာရွိရွိ ဖတ္လို္က္ရဦးေတာင္မွ ေနာက္တစ္အုပ္အတြက္ အားစိုက္ျဖစ္ဖို႔က အင္မတန္ ခက္ေနတတ္ပါတယ္။

သို႔ေပမယ့္ ႐ုပ္ရွင္ၾကည့္ရတာနဲ႔ စာဖတ္ရတာနဲ႔ အရသာခ်င္း မတူပါဘူး။ “ေရနံ႔သာခင္ခင္ႀကီး”ဆိုတဲ့ ဝတၳဳကို ႐ုပ္ရွင္႐ိုက္တယ္ပဲ ဆိုပါစို႔။ ဒါ႐ိုက္တာက မိုးပ်ံေအာင္ ေတာ္ၿပီး သ႐ုပ္ေဆာင္တဲ့သူေတြကလည္း မိုးပ်ံေအာင္ ေကာင္းေန၊ ဇာတ္ၫႊန္းဆရာကလည္း ဝတၳဳအရသာ မပ်က္ေအာင္ ဇာတ္ၫႊန္း ခြဲႏိုင္ေနတဲ့အတြက္ မူရင္း ဝတၳဳအရသာ မပ်က္ပါဘူးလို႔ ဘယ္ေလာက္ေျပာေျပာ ေရနံ႔သာခင္ခင္ႀကီးေနရာမွာ စိုးျမတ္သူဇာနဲ႔ ႐ိုက္လိုက္တာျဖစ္ရင္ စိုးျမတ္သူဇာအျဖစ္ပဲ ျမင္ရပါမယ္။ နႏၵာလိႈင္နဲ႔ ႐ိုက္တာဆိုလည္း နႏၵာလိႈင္ရဲ႕ ႐ုပ္ရည္ ျပင္ပလကၡဏာမ်ားအတိုင္းသာ ေတြ႕ရမွာပါ။

အဲဒါကို စာအုပ္အေနနဲ႔ ဖတ္တဲ့အခါက်ေတာ့ ေရနံ႔သာခင္ခင္ႀကီးဟာ စိုးျမတ္သူဇာေရာ၊ နႏၵာလိႈင္ေရာ၊ ခိုင္သင္းၾကည္ေရာ၊ သက္မြန္ျမင့္ေရာ ေရာယွက္ေနၿပီး အျပင္မွာ ဘယ္လိုမွ မရွိႏိုင္တဲ့ စိတ္ကူးထဲက ဇာတ္ေကာင္အသစ္ျဖစ္ေနႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီ့ဇာတ္ထဲက တစ္ေနရာရာမွာ ကိုယ္ ကိုယ္တိုင္ေတာင္ စိတ္ကူးထဲမွာ ဝင္ပါလို႔ ရေနႏိုင္ျပန္ပါေသးတယ္။

႐ုပ္ရွင္မွာက်ေတာ့ ကိုယ္က အဲဒီ့အထဲ စိတ္ကူးနဲ႔ ဝင္ပူးလို႔ မရဘူး။ သူ ျပသေလာက္ပဲ အကန္႔အသတ္နဲ႔ ျမင္ရပါတယ္။ စာအျဖစ္ ဖတ္တဲ့အခါ က်ေတာ့ စိတ္ကူးထဲမွာ ကိုယ္ႀကိဳက္သေလာက္ ခ်ဲ႕ထြင္လို႔ရတယ္။ အကန္႔ အသတ္မဲ့သြားတယ္။ အဲဒါကို သတိထားမိမယ္ဆိုရင္ စာဖတ္ျခင္းကို ျငင္းဆန္ခ်င္စိတ္ နည္းသြားႏိုင္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခ်က္က ဆရာႀကီး ေရႊဥေဒါင္း၊ ဆရာေသာ္တာေဆြတို႔ လို ကိုယ္ေရးအတၳဳပၸတိၲေကာင္းမ်ားကို ေရးႏိုင္ဖို႔အတြက္ အဲဒီ့ဆရာႀကီးေတြမွာ တစ္ဘဝလံုး ေပးဆပ္ခဲ့ရတာပါ။ တစ္ဘဝတာ အခ်ိန္ယူခဲ့ရတာပါ။ သူတို႔အတြက္ ႏွစ္ေပါင္း ၇၀ေလာက္ အခ်ိန္ယူ ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့ အေတြ႕အၾကံဳကို စာအုပ္အျဖစ္ ဖတ္ရတဲ့အခါမွာ စာဖတ္သူက အလြန္ဆံုးမွ ခုနစ္ရက္ေလာက္ အခ်ိန္ေပးလိုက္ရင္ အျပည့္အဝ သိရႏိုင္ျပန္ပါတယ္။ ဒါဟာလည္း စာဖတ္ျခင္းရဲ႕ အားသာခ်က္ပါ။

႐ုပ္ရွင္အေနနဲ႔ ဆရာႀကီးေရႊဥေဒါင္းရဲ႕ ဘဝျဖစ္စဥ္၊ ဆရာေသာ္တာေဆြရဲ႕ ဘဝဇာတ္ေၾကာင္းကို ဘယ္လိုမွ အေသးစိတ္ ႐ိုက္မျပႏိုင္ဘူး။ တကယ္လို႔ ႐ိုက္ျပတတ္တဲ့ သူရဲေကာင္း ရွိမယ္ဆိုဦးေတာင္မွ အဲဒီ့ ဘဝ အေတြ႕အၾကံဳေတြထဲက တစ္ကန္႔၊ ႏွစ္ကန္႔ေလာက္ကိုသာ တစ္နာရီခြဲဆိုတဲ့ ႐ုပ္ရွင္တစ္ကားရဲ႕ ကန္႔သတ္ ကာလအတြင္းမွာ ဖ်စ္ညႇစ္ထည့္ယူရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။


စာမွာက အကန္႔အသတ္မရွိဘူး။ ႀကိဳက္သေလာက္ အတြဲဆက္လို႔ ရတယ္။ ေရးတဲ့သူမွာတင္ အကန္႔အသတ္ မရွိတာမဟုတ္ဘူး။ ဖတ္တဲ့သူအတြက္ကလည္း အကန္႔အသတ္မဲ့တယ္။ ေရးတဲ့သူ ေရးျပထားတဲ့ ဝါက်ထက္ ေက်ာ္ၿပီး ဖတ္တဲ့သူရဲ႕ စိတ္ကူးက ျဖန္႔က်က္ႏိုင္တယ္။

လူငယ္ဆိုတာ အကန္႔အသတ္ေတြကို မႀကိဳက္ဘူး၊ လြတ္လပ္မႈကို အငမ္းမရ ေဖြရွာတယ္လို႔ ေခတ္အဆက္ဆက္မွာ ႏိုင္ငံတိုင္းက လူငယ္ေတြ ေၾကြးေၾကာ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ ကေန႔ကာလ ျမန္မာလူငယ္ေတြကေတာ့ ႐ုပ္ျမင္သံၾကား၊ ကြန္ပ်ဴတာ ကစားနည္းေပါင္းစံု၊ အင္တာနက္က တြတ္ထိုးခန္း စတာတို႔မွာ အခ်ိန္ကုန္ခံရင္း မိမိတို႔ရဲ႕ လြတ္လပ္မႈ၊ အခ်ဳပ္အျခယ္ မခံလိုမႈမ်ားကို စေတးေနၾကတယ္၊ အဆံုး႐ံႈးခံေနၾကတယ္။ တစ္နည္းေျပာရရင္ မိမိတို႔ရဲ႕ လြတ္လပ္စြာ ေတြးေခၚဆင္ျခင္ႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားမ်ားကို အဲဒီ့ ေခတ္မီနည္းပညာမ်ားရဲ႕ ျခယ္လွယ္လႊမ္းမိုးမႈေအာက္မွာ  ကိုယ့္သေဘာနဲ႔ကိုယ္ လိုလိုခ်င္ခ်င္ႀကီးကို အသတ္ခံေနၾကပါတယ္။


တကယ္ လြတ္လပ္ခ်င္သလား၊ တကယ္ အကန္႔အသတ္ကို မလိုခ်င္ ဘူးလား။ အဆီးအတားမဲ့ က်ယ္ျပန္႔တဲ့ စိတ္ကူးစိတ္သန္းေတြနဲ႔ ဆန္းသစ္တဲ့ လူသားမ်ား ျဖစ္ခ်င္ၾကပါသလား။

အဲဒါဆိုရင္ အတိုင္းအဆ မရွိ၊ စိတ္ကူးရွိတိုင္း သြားႏိုင္တဲ့ စာဖတ္ျခင္း အေလ့အထကို မရမက ေမြးျမဴယူသင့္လွတယ္လို႔ လူငယ္ေတြကို ကြ်န္ေတာ္ အရမ္းေျပာခ်င္ေနမိရပါတယ္။

ေျပာေနက်စကားကိုပဲ ေျပာပါရေစ။ စာမဖတ္တဲ့သူဟာ သူမ်ားေျပာသမွ် အကုန္လိုက္ ယံုေနရတဲ့ လူႏံုလူအသာ ျဖစ္ပါတယ္။ စာဖတ္တဲ့သူမွ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ ရင့္သန္ၿပီး အမွန္အမွားကို ခြဲျခားတတ္ေနပါလိမ့္မယ္။ အမွန္အမွားကို ခြဲျခားတတ္ၿပီဆိုရင္ ေျပာတိုင္းယံုတဲ့ လူႏံုဘဝက တစ္ဆင့္တက္လာမွာလည္း အေသအခ်ာပါ။


ကိုင္း… စာဖတ္သူ လူငယ္ လူႀကီးမင္းအေပါင္းတို႔ခင္ဗ်ား။

လူႀကီးမင္းတို႔ လူႏံုမျဖစ္ခ်င္ၾကမွာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ ဘာလုပ္သင့္လဲဆိုတာေတာ့ မိမိတို႔ဘာသာ အပိုင္အႏိုင္ဆံုးျဖတ္ၿပီး လုပ္သင့္တယ္ထင္တာကို ေန႔ပိုင္း ညပိုင္း မေရႊ႕ဆိုင္းဘဲ အျမန္ဆံုးအေကာင္း အထည္ေဖာ္ၾကပါေလာ့လို႔သာ ႏိႈးေဆာ္လိုက္ရေၾကာင္းပါ။

အားလံုးေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ
အတၱေက်ာ္
(ဝ၈၁၂၀၇)

———————–

(၂၀၀၈ ခုႏွစ္မွာ ထုတ္ေ၀တဲ့ Fashion Image မဂၢဇင္းရဲ႕ ႏွစ္ပတ္လည္ အထူးထုတ္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တာေလးကို ျပန္လည္တင္ဆက္ထားတာပါ။)