It’s Never Too Late

ျဖစ္ပံုက သည္လို။ Facebook မွာ ဆရာမ “ဟနစံ”က သူ ေရွးတုန္းက ေရးဖူးတဲ့ ဘာသာျပန္ စာတစ္ပုဒ္ကို Note အျဖစ္ ျပန္တင္လာတယ္။ ေခါင္းစဥ္က It’s Never Too Late တဲ့။ ဖတ္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ သူ႔စာေလးကလည္း အေကာင္းသား။ (http://www.lawka-ahla.com/news.php?extend.186.8 မွာ သြားေရာက္ ဖတ္႐ႈႏိုင္ၾကပါလိမ့္မယ္။) အဲဒီ့ေခါင္းစဥ္နဲ႔ပဲ ကၽြန္ေတာ္လည္း ေရွးအခါက တစ္ပုဒ္ျပန္ဆိုဖူးတာ အမွတ္ရသြားတယ္။ အေၾကာင္းအရာခ်င္း မတူမွန္းေတာ့ သိတယ္။ ဘာမွန္းေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ဘူး။ ဒါနဲ႔ ျပန္ရွာၾကည့္မိရင္းက ဘေလာ့(ဂ္) ပရိသတ္မ်ားအတြက္ ျပန္လည္ တင္ဆက္လိုက္မိရပါတယ္။ ဒါေလးကို သြယ္၀ိုက္ေသာနည္းနဲ႔ အမွတ္မထင္ ျပန္ အစေဖာ္ေပးတဲ့ ဆရာမ “ဟနစံ”ကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။

ဘယ္ေတာ့မွ ေနာက္မက်ပါဘူးေနာ္

လြန္ခဲ့တဲ႔သံုးေလးႏွစ္က လူမႈဆက္ဆံေရး ရက္တို သင္တန္းတစ္ခု တက္ျဖစ္ခဲ့ရင္းနဲ႔ ၾကံဳခဲ႔ရတာေလးပါ။

တစ္ရက္မွာ သင္တန္းနည္းျပက ကြ်န္ေတာ္တို႔ကို အထူးအဆန္းတစ္ခု လုပ္ခိုင္းပါတယ္။ အတိတ္က ကိုယ့္အျပဳအမူတစ္ခုခုေၾကာင့္ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ရွက္ရြံ႕ေနရတာ၊ အားနာေနရတာ၊ အျပစ္ရွိတယ္လို႔ ခံစားေနရတာ၊ မၿပီးျပတ္ေသးဘူးလို႔ ယူဆရတာ၊ ေနာင္တရတာေတြကို စာရင္းခ်ၾကည့္ၾကစမ္းပါတဲ့။
ေနာက္တစ္ပတ္က်ေတာ့ အတန္းေရွ႕ ထြက္ၿပီး ကိုယ္ခ်ထားသမွ် စာရင္းကို ေအာ္ဖတ္ခ်င္တဲ့သူရွိရင္ ထြက္ဖတ္ေပးၾကပါလို႔ နည္းျပဆရာက ဖိတ္ေခၚလိုက္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဒါဟာ လူတစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႕ ပုဂၢလိကဘဝထဲက အေၾကာင္းအရာေတြ၊ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာေတြပါပဲ။

ဒါေပမယ့္လည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔အတန္းထဲက လူစုထဲမွာ ကိုယ့္ေပါင္ ကိုယ္လွန္ေထာင္းရဲတဲ့သူေတြ အလွ်ိဳလွ်ိဳေပၚလာတယ္။ သည္လိုနဲ႔ တစ္ေယာက္ၿပီး တစ္ေယာက္ ေအာ္ ေအာ္ ဖတ္သြားေနတုန္းမွာပဲ ကြ်န္ေတာ့္ဘာသာ ျပဳစုထားတဲ့ “အတိတ္ေၾကြး”စာရင္းကလည္း ရွည္သထက္ရွည္လာပါတယ္။ သံုးပတ္တိတိ ၾကာသြားခ်ိန္မွာေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ရဲ႕ စာရင္းထဲမယ္ ေႏွာင္းေနာင္တျဖစ္ရပ္စာရင္းက အမွတ္စဥ္ ၁၀၁ အထိေတာင္ ေရာက္လို႔ လာပါေတာ့တယ္။

သည္အခ်ိန္က်ေတာ့ နည္းျပဆရာက ကြ်န္ေတာ္တို႔ကို အၾကံေပးတယ္။ အဲဒီ့ အတိတ္ေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ျပဳျပင္သင့္ ျပဳျပင္ပါ။ ေတာင္းပန္သင့္ ေတာင္းပန္ပါ။ မွားေနတာဆိုရင္လည္း အမွန္ကိုေရာက္ေအာင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ျပန္တည့္မတ္ယူသင့္ ယူပါတဲ့။

သူ႔နည္းက ကြ်န္ေတာ့္ရဲ႕ လူမႈဆက္ဆံေရးအစြမ္းအစေတြကို ဘယ္လိုမ်ား တိုးတက္လာေစမွာပါလိမ့္လို႔ ကြ်န္ေတာ္ တႏံု႔ႏံု႔ ေတြးေနမိခဲ့တယ္။ အဲသလို ေတြးေနရင္းနဲ႔ပဲ ကြ်န္ေတာ္ဘဝထဲက လူပုဂၢိဳလ္အေတာ္မ်ားမ်ားနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔က စိမ္းေနသလိုႀကီး ခံစားလာရတယ္။

ေနာက္တစ္ပတ္က်ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ ေဘးခ်င္းကပ္လ်က္ ထိုင္ေနသူက သူ႔အထုပ္သူ ျဖည္ပါရေစဆိုၿပီး အတန္းကို အခုလို ေျပာျပပါေတာ့တယ္။

ကြ်န္ေတာ့္စာရင္းကို ျပဳစုေနတုန္းမွာပဲ အထက္တန္း ေက်ာင္းသားဘဝက အျဖစ္အပ်က္ကို ျပန္သတိရသြားတယ္ဗ်။ ကြ်န္ေတာ္ဟာ အိုင္ဝိုဝါ ျပည္နယ္က ၿမိဳ႕ေလးတစ္ၿမိဳ႕မွာ လူလားေျမာက္ခဲ့တာပါ။ ၿမိဳ႕မွာက ကြ်န္ေတာ္တို႔လို လူငယ္လူရြယ္ေတြအတြက္ အင္မတန္မုန္းစရာ ေကာင္းလွတဲ့ ရဲသားႀကီးတစ္ေယာက္ ရွိတယ္။ အဲဒီ့ ရဲႀကီးနာမည္က ဦးညိဳတဲ့။

တစ္ညက်ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ တိုင္ပင္ၾကတယ္။ ရဲႀကီးဦးညိဳကို ဒုကၡေပးဖို႔ေပါ့။ ဒါနဲ႔ ဘီယာေလး သံုးေလးခြက္ ေသာက္ၿပီး ရဲေဆးတင္၊ ၿပီးေတာ့ ေဆးနီတစ္ဘူး ရွာ၊ ၿပီးေတာ့ ၿမိဳ႕လယ္ေကာင္မွာ ရွိတဲ့ ေရစင္အျမင့္ႀကီးေပၚကို တက္တဲ့ၿပီး အနီေရာင္ေတာက္ေတာက္နဲ႔ ေရတိုင္ကီေပၚမွာ ေရးခ်လိုက္တယ္။ “ရဲသားလုပ္တဲ့ ဦးညိဳဟာ မိန္းမရႊင္က ေမြးတာပါ”လို႔။

ေနာက္တစ္ရက္ မနက္လည္းက်ေရာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေရးထားတာကို တစ္ၿမိဳ႕လံုး ျမင္ၾကၿပီး အုတ္ေအာ္ေသာင္းတင္း ျဖစ္ကုန္ေတာ့တာပဲေပါ့။

ေနာက္ႏွစ္နာရီေလာက္ေနေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔သံုးေယာက္လည္း ရဲႀကီး ဦးညိဳရဲ႕ ႐ံုးခန္းထဲ ေရာက္သြားေတာ့တယ္။ ကြ်န္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ေယာက္က အဲဒီ့စာတန္းကို သူတို႔ ေရးခဲ့ပါတယ္လို႔ ဝန္ခံၾကေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ ေျဖာင့္ကြယ္ကြယ္လိုက္တယ္။ လိမ္လိုက္တယ္။ သူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ေယာက္က ဝန္ခံေနမွေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ကိုလည္း ဘယ္သူမွ မသကၤာ မျဖစ္ေတာ့ဘူးေပါ့ဗ်ာ။

အဲဒီကေန ႏွစ္ေပါင္း၂၇ ႏွစ္ၾကာတဲ့ ကေန႔အခ်ိန္အထိ ရဲႀကီးဦးညိဳရဲ႕ နာမည္ဟာ ကြ်န္ေတာ့္ရဲ႕ စာရင္းထဲမွာ ထင္းထင္းႀကီး ရွိေနတုန္းပဲဗ်။ ကြ်န္ေတာ္လည္း လူႀကီးျဖစ္လာခဲ့ၿပီ။ ဦးညိဳတစ္ေယာက္လည္း ကေန႔ထက္တိုင္ သက္ရွိထင္ရွား ရွိမွ ရွိပါ့ဦးမလားမသိလို႔ ကြ်န္ေတာ္ ေတြးေနမိတဲ့အခါ စိတ္ထဲမွာ ေနလို႔ တယ္ မေကာင္းခ်င္ေတာ့ဘူးဗ်ိဳ႕။

ဒါနဲ႔ စေနေန႔ကေတာ့ဗ်ာ ကြ်န္ေတာ္လည္း အိုင္၀ိုဝါျပည္နယ္က ဇာတိၿမိဳ႕ကို ဖုန္းလွမ္းဆက္ၿပီး တယ္လီဖုန္းစံုစမ္းေရးဌာနကို လွမ္းေမးမိသြားရပါတယ္။
ကံေကာင္းခ်င္ေတာ့ ဦးညိဳရဲ႕နာမည္က တယ္လီဖုန္းစာအုပ္ထဲမွာ ရွိေနသဗ်ိဳ႕။ ဒါနဲ႔ သူ႔ဖုန္းနံပါတ္ကို ေတာင္းၿပီး ခ်က္ခ်င္းပဲ ဦးညိဳဆီ ဆက္လိုက္ပါတယ္။

ေလးငါးခ်က္ျမည္ၿပီးေတာ့“ဟယ္လို”ဆိုတဲ့ ထူးသံ ၾကားရတယ္ဗ်။

“ရဲႀကီး ဦးညိဳပါလားခင္ဗ်ာ”လို႔ ကြ်န္ေတာ္ ေမးလိုက္ေတာ့ တစ္ဖက္က တစ္ေအာင့္ေလာက္ တိတ္သြားတယ္။ ၿပီးေတာ့မွ“ဟုတ္ပါ့ဗ်ား”လို႔ ျပန္ေျဖတယ္။

“ဪ္… ကြ်န္ေတာ္ ဂ်င္မီကိုကိုပါ။ ဟိုး လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ ေလာက္တုန္းက ၿမိဳ႕လယ္ေကာင္ ေရစင္ေပၚက စာကို တက္ေရးခဲ့တဲ့ အထဲမွာ ကြ်န္ေတာ္ ပါတယ္ဆိုတာ ဝန္ခံခ်င္လို႔ ဖုန္းဆက္တာပါခင္ဗ်”လို႔ ေျပာလိုက္မိရပါတယ္။

“အဲဒီ့ကတည္းက မင္းပါမွန္း ငါသိတယ္ကြ”လို႔ ဦးညိဳက ကြ်န္ေတာ့္ကို ျပန္ေအာ္ပါတယ္။ သူ႔စကားလည္း ဆံုးေရာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ႏွစ္ေယာက္စလံုးလည္း အားပါးတရ ရယ္လိုက္မိၾကတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ေရွးေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္ေတြကို ႏွစ္ေယာက္သား အေတာ္ၾကာၾကာ ေျပာျဖစ္သြားတယ္ဗ်။

ဖုန္းခ်ခါနီးက်ေတာ့မွ ဦးညိဳက ကြ်န္ေတာ့္ကို ေျပာတယ္။

“ဂ်င္မီေရ… မင္းအတြက္ ငါ ေတာ္ေတာ္ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ေနခဲ့တာကလားကြ။ မင္းသူငယ္ခ်င္းေတြကေတာ့ သူတို႔အျပစ္သူတို႔ အေစာႀကီးကတည္းက ဝန္ခံခဲ့ၾကတာမို႔ သူတို႔ ရင္ထဲမွာ ေပါ့ေန၊ ရွင္းေနမွာ ေသခ်ာတယ္။ မင္းက်ေတာ့ ဝန္မခံသူျဖစ္ေနေတာ့ကာ မင္းမွာ တစ္သက္လံုး တအံုေႏြးေႏြးနဲ႔ ျဖစ္ေနေတာ့မွာ။ မင္းလိပ္ျပာက မင္းကို တစ္ရံမလပ္ ေျခာက္လွန္႔ေနေတာ့မွာကို ေတြးမိၿပီး ငါ ေတာ္ေတာ့္ကို စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ေနခဲ့တာေဟ့။ ေအး… အခုလို ဖုန္းဆက္ၿပီး မင္းအျပစ္ မင္းဝန္ခံတာကို ငါတကယ္ ေက်းဇူးတင္တယ္ကြ။ ေက်းဇူးတင္တယ္ကြ ဆိုတာကလည္း ငါ့အတြက္ မဟုတ္ပါဘူး။ မင္းအတြက္ပါပဲ ဂ်င္မီေရ႕…”တဲ့။

ဂ်င္မီ့အျဖစ္ဟာ ကြ်န္ေတာ့္စာရင္းထဲက ေနာင္တ ၁၀၁ မယ္ကို ရွင္းထုတ္ႏိုင္ေအာင္ ႏိႈးေဆာ္ေပးလိုက္ပါေတာ့တယ္။ အဲဒီ့ ေနာင္တ ၁၀၁ မ်ိဳးကို ရွင္းထုတ္ဖို႔ ႏွစ္ႏွစ္ေလာက္ အခ်ိန္ယူခဲ့ရပါတယ္။ အခုအခါမွာေတာ့ အတိတ္ေၾကြးေတြ အကုန္ရွင္းၿပီးသား ျဖစ္သလို ပဋိပကၡေတြကို ၾကားဝင္ ေျဖရွင္းေပးသူေကာင္း တစ္ေယာက္ဘဝကိုလည္း ကြ်န္ေတာ္ ေရာက္လာခဲ့ပါၿပီ။

ပဋိပကၡေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ ႀကီးႀကီး၊ အေျခအေန ဘယ္ေလာက္ပဲ ဆိုးဆိုး၊ ျပႆနာ ဘယ္ေလာက္တက္တက္၊ အတိတ္ကို သင္ပုန္းေခ်ၿပီး  ေက်ေအးတဲ့ အလုပ္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ေနာက္မက်ဘူးဆိုတဲ့ အခ်က္ကို ဂ်င္မီက ကြ်န္ေတာ့္ကို ေထာက္ျပႏိုင္ခဲ့ပါေသာ္ေကာခင္ဗ်ား။

(It’s never too late by Marilyn Manning, Ph.D ကို ျပန္ဆိုလိုက္တာပါ။)

(၂၀ဝ၂ ႏိုဝင္ဘာ ၄ ထုတ္ အေတြးသစ္ဂ်ာနယ္ အတြဲ ၃၊ အမွတ္ ၁၀၆ မွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး အတၱေက်ာ္ရဲ႕ ဘ၀တူရိယာ စာအုပ္ထဲမွာ ေဖာ္ျပ ပါရိွပါတယ္။)

Nails of Friendship

ခင္မင္မႈ သံမႈိမ်ား

ဟိုးေရွးေရွးတုန္းက အင္မတန္ကို စိတ္တို စိတ္ဆတ္တဲ့ ေကာင္ေလးတစ္ေယာက္ ရွိသတဲ့။

တစ္ေန႔က်ေတာ့ သူ႔အေဖက ေကာင္ေလးကို အိမ္ရိုက္သံတစ္ထုပ္ ေပးလိုက္ျပီး ေျပာပါေတာ့တယ္။

“မင္း တစ္ခါ စိတ္တိုတိုင္း၊ တစ္ခါ စိတ္တိုတိုင္း သံတစ္ေခ်ာင္းကို ေနာက္ေဖးက ၀င္းထရံတိုင္မွာ သြားသြားရိုက္ေခ်ကြာ”တဲ့။

အေဖက အဲသလို ေျပာျပီး သံထုပ္ ေပးလိုက္တဲ့ ပထမေန႔မွာေတာ့ ေကာင္ေလးဟာ ၀င္းထရံတိုင္မွာ သံေပါင္း ၃၇ ေခ်ာင္းတိတိကို ႐ိုက္သြင္း ျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။ အဲသလိုနဲ႔ သူစိတ္တိုတိုင္း၊ ေဒါသျဖစ္တိုင္းမွာ သံေလးေတြကို ၀င္းထရံတိုင္မွာ ႐ိုက္ရင္း ႐ိုက္ရင္းနဲ႔ ေကာင္ေလးဟာ သူ႔စိတ္သူ ထိန္းႏိုင္လာသတဲ့။

သံ႐ိုက္ခ်က္ေတြကလည္း တစ္ေန႔ထက္ တစ္ေန႔ က်ဲက်ဲ လာေတာ့တာေပါ့ေလ။

သည္လိုနဲ႔ ေကာင္ေလးဟာ ၀င္းထရံမွာ သံ ေျပးေျပး ႐ိုက္ရတာထက္စာရင္ ေဒါသျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္ကို ထိန္းသိမ္းရတာက ပိုၿပီးလြယ္ကူေနမွန္း တျဖည္းျဖည္း သေဘာေပါက္လာပါေတာ့တယ္။

အဆံုးမွာ ေကာင္ေလးဟာ လံုးလံုး စိတ္မတို၊ ေဒါသ မျဖစ္ေတာ့ဘဲ ေနႏိုင္တဲ့ေန႔ကို ေရာက္လာပါေတာ့တယ္။

သည္မွာတင္ ေကာင္ေလးလည္း အေျပးေလးနဲ႔ သူ႔အေဖကို သတင္းသြားပို႔ေတာ့တာေပါ့။

“အေဖေရ၊ သားေတာ့ စိတ္ကို ထိန္းႏိုင္သြားျပီဗ်ာ” ေပါ့။

အဲလိုက်ေတာ့ ဖေအလုပ္သူက ေနာက္တစ္မ်ိဳး ခုိင္းျပန္ပါတယ္။

“မင္းကိုယ္မင္း ေဒါသမျဖစ္ေအာင္ တစ္ေနကုန္ ထိန္းႏိုင္ျပီဆိုတာနဲ႔ အဲဒီ မင္းရိုက္ထားခဲ့တဲ့ သံေတြကို ျပန္ႏႈတ္စမ္းပါဦးကြာ။ တစ္ေန႔ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ရင္ ညအိပ္ခါနီး တစ္ေခ်ာင္းႏႈန္းနဲ႔ ျပန္ႏႈတ္ေနာ္”လို႔ မွာလိုက္သတဲ့။

အဲလိုနဲ႔ ရက္ေတြၾကာလာတဲ့အခါ ေကာင္ေလးက သူ႔အေဖကို ေျပာႏိုင္သြားတယ္။

“အေဖေရ၊ သားရိုက္ခဲ့တဲ့ သံေတြ အားလံုးကို ႏႈတ္ၿပီးသြားၿပီဗ်၊ တစ္ေခ်ာင္းမွ မက်န္ေတာ့ဘူး”ေပါ့။

သည္အခါမွာ ဖေအလုပ္သူက သားရဲ႕လက္ကိုဆြဲျပီး သား သံ႐ိုက္ခဲ့တဲ့ ၀င္းထရံဆီ ေခၚသြားတယ္။

“ေတာ္တယ္ ငါ့သား” လို႔လဲ ဆိုတယ္။ “ဒါေပမယ့္ သား ေသေသခ်ာခ်ာ ၾကည့္စမ္း၊ ၀င္းထရံတိုင္မွာ အေပါက္ေတြ ျဖစ္က်န္ခဲ့တယ္ေနာ္၊ ၀င္းထရံတိုင္က အရင္လို မေခ်ာေမြ႕ေတာ့ဘူးဆိုတာ သား ျမင္တယ္ မဟုတ္လား။ ေအး… သားက စိတ္တို ေဒါသျဖစ္လို႔ ပါးစပ္နဲ႔ တစ္လံုး ေျပာခ်လိုက္တဲ့အခါ တစ္ဖက္သားဆိုတဲ့ ၀င္းထရံတိုင္မွာ အခုလိုပဲ အမာရြတ္ေတြ ထင္က်န္ရစ္တတ္တယ္ သားေရ။ သည္လိုပဲ လူတစ္ေယာက္ကို သားက ဓါးနဲ႔ ထိုးလိုက္တယ္၊ ၿပီးေတာ့ ဓါးကိုျပန္ႏႈတ္ျပီး ရွိခုိးဦးတင္ ေတာင္းပန္တယ္ ဆိုပါစို႔ကြယ္။ သား ဘယ္ႏွစ္ခါပဲ ရွိခိုးဦးတင္ ျပန္ေတာင္းပန္၊ ေတာင္းပန္ ဒဏ္ရာနဲ႔ အမာရြတ္ကေတာ့ မလြဲမေသြ က်န္ကို က်န္ေနေတာ့မွာကြယ့္။ အဲသလိုပဲ ႏႈတ္နဲ႔ တစ္ဖက္သားကို ထိုးႏွက္တဲ့အခါမွာလည္း ဓါးနဲ႔ ထိုးသလိုပဲ အနာတရ ျဖစ္တတ္စျမဲ၊ အမာရြတ္ ထင္က်န္ရစ္စျမဲပဲ ငါ့သား” တဲ့။

တကယ္ေတာ့ မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္း ဆိုတာေတြက အဖိုးအနဂၳၣ ထိုက္တန္တဲ့ ရတနာေတြပါပဲ။

မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြကို ျပံဳးရႊင္ ရယ္ေမာေစႏိုင္တယ္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဘ၀မွာ ေအာင္ျမင္၊ ခရီးေရာက္ေအာင္ အားေပးကူညီႏိုင္တယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ ရင္ဖြင့္စရာေလးေတြ ရွိလာရင္လည္း နားစိုက္ေပးတတ္တယ္။

ခ်ီးမြမ္းစကား၊ ကဲ့ရဲ႕စကား အလံုးစံုကိုလဲ မွ်ေ၀ခံစားေပးႏိုင္ပါတယ္။

မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ သူတို႔ရဲ႕ ႏွလံုးသားေတြကို အျမဲလွစ္ဟ ႀကိဳဆိုေနတတ္သူမ်ားပါ။

အခု ရက္သတၱပတ္ဟာ ဆိုရင္ျဖင့္ အမ်ိဳးသားရင္းႏွီးခင္မင္မႈ အထိမ္းအမွတ္ ရက္သတၱပတ္ေလး ျဖစ္ပါတယ္။

ကိုယ့္မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းေတြကို ကိုယ္က သူတို႔အေပၚ ဘယ္ေလာက္ ဂ႐ုစိုက္ေၾကာင္း ျပလိုက္စမ္းပါ။

ဒါတင္မကေသးဘူး၊ “ကိုယ့္သူငယ္ခ်င္းေကာင္း၊ မိတ္ေဆြေကာင္း” လို႔ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က မွတ္ယူထားတဲ့သူေတြဆီ သည္စာေလးကို ပြားျပီး ပို႔ေပးလိုက္စမ္းပါ။

ယုတ္စြအဆံုး ဒီစာေလးကို ပို႔လိုက္တဲ့သူဆီကို သည္အတိုင္း ျပန္ပို႔လိုက္ ႏိုင္ပါေသးတယ္။ ကိုယ္ပို႔လိုက္တဲ့စာ ကိုယ့္ဆီျပန္ၿပီး ေရာက္လာရင္ ကိုယ့္မွာ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းေကာင္းေတြ ရွိတာကို အလိုလို ခံစားႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။

မဂၤလာရွိတဲ့ ရင္းႏွီးခင္မင္မႈ ရက္သတၱပတ္ ျဖစ္ပါေစ။ ခင္ဗ်ားဟာ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ သူငယ္ခ်င္းပါပဲ။

ခင္ဗ်ားကို သူငယ္ခ်င္းေတာ္ခြင့္ ရတဲ့အတြက္လည္း ကၽြန္ေတာ္ အင္မတန္ ဂုဏ္ယူပါတယ္။

ကိုင္း… အခု ခ်က္ခ်င္းပဲ သည္စာေလးကို ကူးၿပီး ခင္ဗ်ားမွာ ရွိရွိသမွ် မိတ္ေဆြေတြဆီ ပို႔လိုက္ပါေတာ့။ ကိုယ့္သားခ်င္းေတြဆီကိုလည္း ပို႔ေပးပါဦးေနာ။

(၂၀၀၀ ျပည့္ႏွစ္ ဇန္န၀ါရီ ၃၁ ရက္ေန႔ထုတ္ “အလင္းတန္း” ဂ်ာနယ္မွာ ပထမဆံုး စတင္ပံုႏွိပ္ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ စာမူေလးပါ။ “အတၱေက်ာ္”ဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ ပထမဆံုး ေရးခဲ့တဲ့ စာမူေလးမို႔ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ အမွတ္တရပါပဲ။ သည္စာမူ အပါအ၀င္ အလားတူ စာေပါင္း အပုဒ္ ၃၀ ပါ၀င္တဲ့ စာအုပ္ေလးကို “ေနေပ်ာ္တဲ့ ဘ၀၊ ၾကည္ျမတဲ့ ဘ၀င္၊ ရႊင္လန္းတဲ့ စိတ္”ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ေမာဟေျပ ပံုတိုပတ္စမ်ား အမွတ္စဥ္ ၁ အျဖစ္ ၂၀၀၂ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလမွာ ထုတ္ေ၀ခဲ့ပါတယ္။ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ ပထမဆံုး လံုးခ်င္းစာအုပ္ပါပဲ။ ၂၀၀၆ ေအာက္တိုဘာမွာ ဒုတိယအႀကိမ္အျဖစ္ မ်က္ႏွာဖံုး ေျပာင္းၿပီး ထုတ္ေ၀ထားပါတယ္။ သည္စာေလးရဲ႕ မူရင္းကို ၁၉၉၉ ႏို၀င္ဘာလက ၾသစၾတးလ်ႏိုင္ငံမွာ ခင္မင္ရင္းႏွီးခဲ့ရတဲ့ ဖိလစ္ပိုင္သူ မာလင္(န္) ပါရာ့(စ္)က ကၽြန္ေတာ့္ဆီ ဓာတ္ေခ်ာစာအျဖစ္ ပို႔ေပးခဲ့တာပါပဲ။ ဖတ္ၿပီးေတာ့ မေနႏိုင္လြန္းတာနဲ႔ ဘာသာျပန္ၿပီး “အလင္းတန္း”ဂ်ာနယ္ကို ေပးျဖစ္ခဲ့တာပါ။ အခုေတာ့ အဲဒီ့ မာလင္(န္) ပါရာ့(စ္)တစ္ေယာက္လည္း ကေနဒါႏိုင္ငံကို ေျပာင္းေရႊ႕ အေျခခ်သြားခဲ့ၿပီမို႔ အဆက္အသြယ္ေတြလည္း ျပတ္ကုန္ပါၿပီ။ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္အၾကာမွ Facebook မွာ ဒါေလးကို Note အျဖစ္ ျပန္ေတြ႕လိုက္ရတာမို႔ ၾကည္ႏူးစြာ ျပန္လည္တင္ဆက္လိုက္ရပါတယ္ ခ်စ္မိတ္ေဆြမ်ားခင္ဗ်ား။ တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႕ ၀င္းထရံမွာ ကၽြန္ေတာ့္ေၾကာင့္ က်န္ခဲ့တဲ့ အမာရြတ္ေလးမ်ားအတြက္လည္း အႏူးအၫြတ္ေတာင္းပန္လိုက္ပါရေစေတာ့။ အမာရြတ္ေတြကေပ်ာက္မွာ မဟုတ္ေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ့္ေၾကာင့္ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ အမာရြတ္မ်ားမို႔ ေတာင္းပန္ရမွာ ကၽြန္ေတာ့္တာ၀န္ပဲ မဟုတ္ပါလားခင္ဗ်ာ။)

Labouring under the misapprehension

ေလွနံေပၚက ဓားရာမ်ား

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ႐ံုးမွာ အလိုအေလ်ာက္ တယ္လီဖုန္း ေျဖတဲ့ စနစ္ကို မသံုးစြဲျဖစ္ခင္ ကာလက ျဖစ္ပါတယ္။

ေန႔ခင္းစာ စားခ်ိန္ဆိုရင္ တယ္လီဖုန္း ေအာ္ပေရတာ မရွိတဲ့အတြက္ ျပႆနာ ရွိခ်င္တယ္။ ေအာ္ပေရတာက ႐ံုးဆင္းခ်ိန္မွာဆိုရင္ ညခလုတ္ကို တင္ထားခဲ့တာမို႔ တယ္လီဖုန္းက လံုျခံဳေရး တာဝန္က်ေတြဆီကို ဝင္သြားတတ္စျမဲပဲ။ လံုျခံဳေရးက ေျဖၾကားရတယ္ေပါ့။ ေန႔ခင္းစာစားခ်ိန္မွာလည္း အဲလို လုပ္တဲ့အခါက်ေတာ့ ျပႆနာက ရွိေနတယ္။ ေန႔ပိုင္းမို႔ ကမၻာ အရပ္ရပ္က ဆက္သြယ္သူေတြ ရွိတယ္။ လံုျခံဳေရးေတြအေနနဲ႔က်ေတာ့ ဘာသာစကား မကြ်မ္းက်င္ဘူး။ သည္အခါမွာ လြဲေခ်ာ္ မွားယြင္းတာေတြ မၾကာခဏ ျဖစ္တတ္တယ္။

ဒါကို ကာကြယ္ဖို႔အတြက္ ေန႔ခင္းစာ စားခ်ိန္ နာရီဝက္အတြင္း တယ္လီဖုန္း ေျဖတဲ့အလုပ္ကို ဘာသာစကား တတ္ကြ်မ္းတဲ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေကာ္လာျဖဴ ဝန္ထမ္းေတြထဲက အလွည့္က် တာဝန္ယူေပးၾကရပါတယ္။

အဲသလို တာဝန္ယူစ ကာလမွာ ျဖစ္ခဲ့တာေလးတစ္ခုကို ေျပာခ်င္လို႔ပါ။ တစ္ေန႔ခင္းမွာ ကြ်န္ေတာ္ အဲဒီ့တာဝန္ယူထားတုန္း ဖုန္းဝင္လာတယ္။ ထံုးစံအတိုင္း ႏႈတ္ခြန္းဆက္စကားနဲ႔ ေျဖၾကားရတယ္။ ႐ံုးတစ္႐ံုး၊ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းဌာနတစ္ခုအေနနဲ႔ “ဟယ္လို”လို႔ တံုးတိတိ ေျဖလို႔မရဘူး။ ျမန္မာလိုဆိုရင္ေတာ့ “မဂၤလာပါခင္ဗ်ာ၊ ဘယ္ဂ်ာနယ္တိုက္ကပါ”လို႔ပဲ ေျဖရမွာေပါ့။ သိုးေဆာင္းဘာသာစကားနဲ႔က်ေတာ့ “မဂၤလာနံနက္ခင္း/ေန႔ခင္းပါ၊ ဘယ္ ဌာနကပါ။ ဘာအကူအညီမ်ား ေပးရပါမလဲ ခင္ဗ်ာ”ေပါ့။

ကြ်န္ေတာ္လည္း အဲသလို ေျဖလိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ တစ္ဖက္က သူ ေျပာခ်င္တဲ့သူကို ဆက္သြယ္ေပးဖို႔ ေျပာလာတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ ျပန္ေျဖရတယ္၊ သူ ေျပာခ်င္တဲ့သူက ကိစၥတစ္ခုနဲ႔ အျပင္ထြက္သြားပါေၾကာင္း၊ မွာစရာရွိရင္ မွာထားခဲ့ႏိုင္ေၾကာင္းေပါ့။

သည္အခါမွာ တစ္ဖက္က ကြ်န္ေတာ့္ကို အခု ေျပာေနတာ ဘယ္သူလဲတဲ့။ ဒါနဲ႔ ကြ်န္ေတာ့္နာမည္ကို ေျပာျပလိုက္ပါတယ္။ သည္အခါမွာ တစ္ဖက္က အသံရွင္က တအံ့တဩ ထ ေအာ္တယ္။ သူ႔နာမည္ကိုလည္း ေျပာျပတယ္။ အမွန္က တစ္ေယာက္ တစ္ေယာက္ အသံခ်င္း မရင္းႏွီးၾကလို႔သာ၊ လူခ်င္း ခင္မင္ရင္းႏွီးတဲ့ လုပ္ေဖာ္ ကိုင္ဖက္ေတြ ျဖစ္ေနတာကိုး။ ဒါေပမယ့္ သူက ျမန္မာစကား လံုးဝမတတ္တဲ့ ႏိုင္ငံျခားသူပါ။

သူက ကြ်န္ေတာ့္ကို (ေလာေလာဆယ္ သူေျပာတဲ့အတိုင္း သိုးေဆာင္း ဘာသာနဲ႔ပဲ ေရးျပပါမယ္) “You have a very sexy voice.” လို႔ ေျပာပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ့္အသံက အလြန္ sexy ျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာလိုက္တာပါပဲ။

ကြ်န္ေတာ္ ေတာ္ေတာ္ ျပႆနာတက္သြားပါတယ္။ ျမန္မာလို နားလည္လိုက္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒါဟာ ကြ်န္ေတာ့္ကို ႏွက္တာပဲလို႔ ခံယူစရာ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔လူမ်ိဳး၊ သူတို႔ဓေလ့နဲ႔ ေျပာတဲ့ စကားျဖစ္ေနတဲ့ အတြက္ အဲသလို ေလွနံဓားထစ္လို႔ကလည္း မျဖစ္ျပန္ဘူး။

ျပႆနာက သည္မွာတင္ မၿပီးဘူး။ ေနာက္ပိုင္းမွာ ကြ်န္ေတာ့္အသံ အလြန္ sexy ျဖစ္ေၾကာင္း သူက တစ္႐ံုးလံုး လည္ေျပာပါေတာ့တယ္။

ကြ်န္ေတာ့္အထက္အရာရွိကပါ ေျပာလာတယ္၊ “မင့္အသံကို အလြန္ sexy ျဖစ္တယ္လို႔ Angela က ေျပာသကြ}တဲ့။

သည္အခါမွာေတာ့ မေနႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ကြ်န္ေတာ့္အထက္အရာရွိေပမယ့္ သူငယ္ခ်င္းေပါင္း ေပါင္းေနတာမို႔ ျပန္ေမးလိုက္ရတယ္။

“အဲဒါ အေကာင္းေျပာတာလား၊ အဆိုးေျပာတာလား”လို႔။ သူက ခ်က္ခ်င္းပဲ ေျဖပါတယ္။ “ဟ… အေကာင္းေပါ့ကြ”တဲ့။

ကြ်န္ေတာ္ သိလိုက္တယ္။ ကြ်န္ေတာ္ေတာ့ တတ္ေယာင္ကား အဂၤလိပ္စာနဲ႔ ဘာသာျပန္လြဲၿပီး အခံရခက္ေနတာလို႔။

Sexy ကို တတ္ေယာင္ကား ဘာသာျပန္မယ္ဆိုရင္ “လိင္ဆြဲေဆာင္မႈ ရွိေသာ” ဒါမွမဟုတ္ “လိင္စိတ္ကို လံႈ႕ေဆာ္ႏိႈးဆြႏိုင္စြမ္းေသာ”လို႔  အနက္ ထြက္လာႏိုင္ပါတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဒါဟာ sexy ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရအတြက္ အနက္ရင္းပါ။ ဒါေပမယ့္ ေဝါဟာရေတြကို အနက္ဖြင့္ရာမွာ ေျပာပံုဆိုလက္ (context) ကို ၾကည့္ၿပီး ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ဘာသာျပန္ပါမွ ပပ္ပပ္နပ္နပ္ နားလည္ႏိုင္တာပါ။

အခု sexy ဆိုတဲ့ေဝါဟာရကိုလည္း sex (လိင္) ဆိုတာႀကီးနဲ႔ တြဲထားေတာ့ အေရွ႕တိုင္း နားရြက္နဲ႔ မၾကားဝံ့ မနာသာလိုလို၊ ႐ိုင္းျပသလိုလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ့ sex ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရကိုပဲ ကုလသမဂၢက ထုတ္ျပန္တဲ့ စာတန္းေတြမွာ ဖတ္ဖူးထားတယ္။ သည္ေဝါဟာရက နား႐ိုင္းစရာမရွိလို႔သာ ႐ံုးသံုးစာထဲ ထည့္သံုးလို႔ ရေနတဲ့ သေဘာေပါ့။ အထင္ရွားဆံုး က  regardless of race, age and sex ဆိုတာမ်ိဳးပါ။ အဲဒီ့မွာက်ေတာ့ “လူမ်ိဳး၊ အသက္အရြယ္၊ က်ားမ မခြဲျခားဘဲ”လို႔ ဘာသာျပန္မွ ဟန္က်သြားပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီ့ေနရာမွာ “လိင္”ဆိုတာႀကီးကို ထည့္ျပန္လို႔ မရဘူးလားဆိုရင္ေတာ့ ရတယ္၊ ဒါေပမယ့္ စာမေခ်ာေတာ့ဘဲ ေထာင့္ေနတယ္၊ နားလည္ဖို႔လည္း နည္းနည္း ခက္ခ်င္တယ္။ ဆိုေတာ့ sex လို႔ ေျပာတိုင္း ေရးတိုင္း မ႐ိုင္းဘူးဆိုတာကို ေရးေတးေတးေလး သေဘာေပါက္လာတယ္။

သည္အခါမွာ sexy ကိုလည္း စဥ္းစားလိုက္မိတယ္။ အျပဳသေဘာပါေအာင္ ဘယ္လို ဘာသာျပန္ရင္ ေကာင္းမလဲလို႔။ သြားေလသူ ႏိုင္ငံေက်ာ္ ဇာတ္လိုက္ မင္းသား စာေရးဆရာက sexy ကို “ညႇိဳ႕”လို႔ ေရးခဲ့ဖူးတာကို သတိရတယ္။ သိပ္ဟုတ္တာေပါ့။ ဒါဆိုရင္ You have a very sexy voice. ဆိုတဲ့ စကားကို ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ဘာသာျပန္မယ္ဆိုရင္ “မင့္အသံက တယ္ ညႇိဳ႕ဓာတ္ပါသကိုး”လို႔ ရပါလိမ့္မယ္။ ဒါဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ့္အေနနဲ႔ ၾကားစကလို နာသာခံခက္ ျဖစ္ေနစရာ အေၾကာင္း မရွိေတာ့ဘူး။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြက တစ္ခုခုဆိုရင္ ကိုယ့္ဉာဏ္ေလး တစ္မိုက္တစ္ထြာ၊ အသိပညာေလး မေတာက္တေခါက္နဲ႔ အေကာက္အယူ လြဲၿပီး တစ္ဖက္သား ေျပာတဲ့ စကားကို အေကာင္း မမွတ္တတ္ၾကဘူး။ တျခားဘာသာ စကားနဲ႔ မေျပာနဲ႔၊ ကိုယ့္ဘာသာစကားနဲ႔ “ဟား… ႏုလို႔ လွလို႔ပါလား”လို႔ အေျပာခံရရင္ေတာင္ “ရိတာလား” ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္သြားတတ္တာမ်ိဳး။ ကိုယ့္မိခင္ဘာသာ စကားမဟုတ္တာနဲ႔က်ေတာ့ ပိုဆိုးကုန္တတ္တယ္။

အခု ကြ်န္ေတာ္ ဝိတၱာရ ခ်ဲ႕ေနမိတဲ့ sexy ကိုပဲ ရင္ကို ပူေလာင္ေစေသာေတြေရာ၊ ဘဝင္ဆူေစေသာေတြေရာ ထည့္သြင္းဘာသာျပန္ရင္ မွားတယ္လို႔ ယတိျပတ္ အေျပာရခက္ေပမယ့္ အပ်က္သေဘာနဲ႔ ဘာသာျပန္ရာ ေရာက္သြားတတ္ပါတယ္။ ဒါလည္း ေျပာပံုဆိုလက္ကို တြက္ၿပီးမွ ဘာသာ ျပန္ရတာမ်ိဳးပါ။

ေနာက္တစ္ခ်က္က တစ္စံုတစ္ဦးရဲ႕အသြင္အျပင္၊ ဟန္ပန္ အမူအရာ၊ ႐ုပ္ရည္႐ူပကာ၊ အသံစတာေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး မွတ္ခ်က္ေပးၾကတဲ့အခါမွာ မွတ္ခ်က္ေပးသူရဲ႕သေဘာထားပါ။ ၾကည့္တတ္ရင္ ဘာဝနာလို႔ဆိုသလိုပါပဲ၊ အရာတိုင္းကို ႐ႈျမင္ သံုးသပ္သူရဲ႕သေဘာထား၊ စိတ္အခံနဲ႔ ႏွလံုးအိမ္တို႔က ျခယ္လွယ္ေနပါတယ္။ တစ္ေခတ္ဆီက စိုင္းခမ္းမလိတ္ရဲ႕ ေမာေတာ့ ေမာတာေပါ့၊ ဒါေပမယ့္ မေမာဘူးဆိုတဲ့ သီခ်င္းကို ဝါရင့္ စာေရးဆရာႀကီးတစ္ဦးက “ျခင္ေထာင္သံ”လို႔ သတ္မွတ္ခဲ့ဖူးတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔က ခ်စ္စရာ အခ်စ္သီခ်င္းေလး တစ္ပုဒ္ရယ္လို႔ ခံစားၿပီး လိုက္ဆိုလို႔ ေကာင္းေနခိုက္မွာ အဲဒီ့ဆရာက မေထာ္မနန္း ေျပာထည့္လိုက္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ မအီမလည္ ျဖစ္သြားခဲ့ဖူးတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခ်က္ခ်င္းပဲေတြးခဲ့မိဖူးပါတယ္။ လူဆိုတာ ကိုယ္သန္သလို ေတြးယူၾကစျမဲ ဆိုတာကိုပါ။

တကယ္ေတာ့ ဘာသာစကားဆိုတာ အေျခအေန အခ်ိန္အခါကို လိုက္ၿပီး အနက္မ်ိဳးစံု ထြက္တဲ့ သေဘာ ရွိပါတယ္။ “ဟုတ္ကဲ့”ေလး တစ္ခြန္းမွာတင္ပဲ၊ အင္းလိုက္တဲ့ အနက္ရင္း ရွိသလို၊ ဘာေျပာခ်င္လို႔လဲဆိုတဲ့ ေမးခြန္း အနက္မ်ိဳး၊ ဆက္ေျပာပါ၊ နားေထာင္ေနပါတယ္ဆိုတဲ့ စကားေထာက္ အနက္ မ်ိဳးမ်ားအျပင္ တစ္ဖက္သားကို ေစစားတတ္ရန္ေကာဆိုၿပီး ေငါ့ေတာ့ေတာ့နဲ႔ ဟုတ္ကဲ့တဲ့အထိ အနက္ပြားေတြ မ်ားစြာ ရွိေနႏိုင္ပါတယ္။

ကိုယ့္မိခင္ဘာသာစကား မဟုတ္တဲ့ တိုင္းတပါး ဘာသာစကားကို မိခင္ဘာသာစကားနဲ႔ ျပန္ဆိုၾကတဲ့အခါမွာလည္း ျပန္ဆိုသူရဲ႕စိတ္ရင္းအခံ၊ ေစတနာတို႔အေပၚမွာ လိုက္ၿပီး ေလယူေလသိမ္းေတြ၊ အယူအဆေတြ ကြဲေနႏိုင္တာ သဘာဝေပကပဲလို႔ စဥ္းစားမိရင္းက ကြ်န္ေတာ္ ေတြးမိသမွ်ေလးကို ေဖာက္သည္ခ်လိုက္ရျပန္ပါတယ္။

(၂၀ဝ၂ ခုႏွစ္က အလင္းတန္းဂ်ာနယ္မွာ ေဖာျ္ပခဲ့ၿပီး စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၈၈၀/၂၀၀၄(၉) နဲ႔ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တိုက္က ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလမွာ ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ “ေျဖေတြးေလးမ်ား”စာအုပ္ထဲက စာတစ္ပုဒ္ ျဖစ္ပါတယ္။ sexy ကို ဘူးလံုးနားမထြင္းနဲ႔ “ရင္ကို ပူေလာင္ေစေသာ၊ ဘဝင္ ဆူေစေသာ”စတဲ့ စာလံုးမ်ားနဲ႔ ဘာသာျပန္ကာ ေရးထားတဲ့ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ကို ဖတ္မိရာက သည္စာကို ေရးျဖစ္ခဲ့တာ မွတ္မိေသးေတာ့တယ္။ ေနာက္မွ သိရတာက အဲဒီ့စာေရးသူခမ်ာ အေျခခံပညာ အထက္တန္းေတာင္ မေအာင္ရွာပါဘူး။ သည္ေတာ့လည္း သူ ဘူလံုးနားမထြင္းျဖစ္တာက မဆန္းလွဘူး။ သို႔ေသာ္ သူက ၾသဇာအတန္အသင့္ရိွတဲ့ စာေရးသူတစ္ေယာက္ျဖစ္ေနတာမို႔ အဲလို အလြဲအေခ်ာ္ေတြနဲ႔ဆိုရင္ လူငယ္ေတြပါ လုိက္လြဲကုန္မွာစိုးလို႔ ေရးျဖစ္သြားတာပါ။ အခုေတာ့ အဲဒီ့ ဆရာလည္း လူ႔ေလာကမွာ မရိွရွာေတာ့ပါဘူးေလ။)

 

He who fights and runs away, lives to fight another day.

ေညာင္ညိဳပင္ စခန္းမ်ားရဲ႕ နိဂံုး

သေဘာထား ကြဲလြဲတယ္၊ ျပႆနာတက္ၾကတယ္၊ ျငင္းၾက၊ ခံုၾကတယ္၊ ရန္ျဖစ္တယ္၊ ကေတာက္ကဆျဖစ္ၾကတယ္အစရွိတာမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အခုတေလာမွာ အေတာ္ေလး စဥ္းစားမိေနပါတယ္။


သည္အခါမွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ ေတြးျမင္ပံု၊ ဆင္ျခင္ပံုေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဆန္းစစ္ၾကည့္ခ်င္စရာေလးေတြ ေတြ႕လာရတယ္။

သေဘာထားကြဲလြဲတယ္ဆိုတာ

ပထမတစ္ခုက ကြဲလြဲမႈဆိုတာကို စဥ္းစားရမွာပါ။ ကြဲလြဲတယ္ဆိုတာ မတူတာေပါ့။ လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာမွေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ဘယ္လိုမွ တစ္ထပ္တည္း မတူႏိုင္ပါဘူး။ တစ္မိတစ္ဘတည္းက ေပါက္ဖြားလာတဲ့ ေမြးခ်င္းအခ်င္းခ်င္းပဲ ျဖစ္ေနပါေစ၊ အႁမႊာပူးပဲျဖစ္ေနပါေစ၊ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ႐ႈျမင္ပံုခ်င္း၊ အေတြးအေခၚ အယူအဆခ်င္း တစ္ထပ္တည္း ရွိေနဖို႔ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။

အဲဒီ့ကမွ တစ္ဆင့္တက္လို႔ အသက္အရြယ္ေတြ၊ ေမြးဖြားႀကီးျပင္းပံုေတြ၊ ပတ္ဝန္းက်င္ေတြ၊ အထီး/အမေတြ ကြဲလာၿပီဆိုတာနဲ႔ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ကြဲလြဲစရာ၊ ကြာဟစရာ အေၾကာင္းေတြက ပိုလို႔၊ ပိုလို႔ မ်ားလာမွာပါ။

ဆိုေတာ့ကာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ ပထမဆံုး ႏွလံုးသြင္းအပ္တာကေတာ့ လူမွန္ရင္ သေဘာထား ကြဲလြဲရမယ္ ဆိုတာကိုပါပဲ။ အျပန္အလွန္အားျဖင့္ သေဘာထား ကြဲလြဲၾကတယ္ဆိုတာ လူသားဆန္တဲ့ အလုပ္ပဲလို႔ ႏွလံုးသြင္းႏိုင္ဖို႔ပါပဲ။

ကြဲလြဲမႈရဲ႕ အစ

သည္လိုျဖင့္ သေဘာထား ကြဲလြဲတဲ့အေပၚမွာ ဘယ္လို ဆက္စခန္းသြားမလဲဆိုတာက ဆက္စဥ္းစားရမယ့္ အေၾကာင္းအရာ ျဖစ္လာပါတယ္။

သည္ေနရာမွာ ကြဲလြဲမႈ ေပၚေပါက္လာရျခင္း အေၾကာင္းရင္းကို ေစ့ငု ၾကည့္ဖို႔ လိုပါလိမ့္မယ္။ ကြဲလြဲမႈဆိုတာက နဂိုကတည္းက ရွိေနျမဲ တရားကိုယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ဖက္ဖက္က ေဖာ္ထုတ္ လွစ္ဟျခင္း မရွိခဲ့ရင္ အဲဒီ့ ကြဲလြဲမႈဟာ လူသိရွင္ၾကား ျဖစ္လာစရာ အေၾကာင္းမရွိဘူး၊ သူ႔ဟာေလးနဲ႔သူ ျမဳပ္ေနမွာရယ္။

တစ္ဖက္ဖက္က ေဖာ္ထုတ္ လွစ္ဟလိုက္ၿပီဆိုတာနဲ႔ က်န္တစ္ဖက္ကလည္း သေဘာတူျခင္း၊ မတူျခင္းကို ေျပာစရာေတြ ေပၚလာရပါေတာ့မယ္။ အဲဒီေတာ့မွ သေဘာထားကြဲလြဲတယ္ဆိုတာဟာလည္း ေငါေငါႀကီး ေပၚလာရေတာ့တာပါ။

သည္အခါမွာ ထည့္စဥ္းစားဖို႔ ေကာင္းတဲ့အခ်က္က အေၾကာင္းအရာတစ္ရပ္ကို ျဖစ္ေစ၊ ဝိဝါဒကြဲစရာ တစ္ခုခုကိုျဖစ္ေစ  စတင္ေဖာ္ထုတ္လွစ္ဟ သူကို အဲသလို ေဖာ္ထုတ္ လွစ္ဟျဖစ္ခဲ့ေစဖို႔ ေစ့ေဆာ္တဲ့အေၾကာင္းတရားကိုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျပႆနာ ရွာခ်င္လို႔ တမင့္ကို ေႏွာက္တာ၊ ေမႊတာလား၊ဒါမွမဟုတ္ ေစတနာႏိုးမႈ တစ္ခုခုေၾကာင့္လားဆိုတာကို ထည့္စဥ္းစားဖို႔ လိုလာပါလိမ့္မယ္။

တမင္ေႏွာက္တာ၊ ေမႊတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ ေစတနာႏိုးမႈတစ္ခုခုေၾကာင့္ အေၾကာင္းအရာတစ္ရပ္၊ ဝိဝါဒကြဲစရာတစ္ခုကို တင္လာတာ ျဖစ္ေနခဲ့ရင္ အဲဒီ့ ေစတနာကို အသိအမွတ္ျပဳေပးဖို႔ေတာ့ ျပန္လွန္ ေျပာဆိုမယ့္သူေတြမွာ တာဝန္ရွိပါတယ္။ မိမိ သေဘာတူႏိုင္ျခင္း၊ မတူျခင္းက သတ္သတ္၊ ေစတနာကို အသိအမွတ္ျပဳျခင္းက သတ္သတ္ဆိုၿပီး ကံ၊ ကတၱား ကြဲဖို႔ လိုပါလိမ့္မယ္။

အဲဒါဆိုရင္ လြတ္လပ္စြာ သေဘာကြဲလြဲျခင္းရဲ႕ အႏွစ္သာရျဖစ္တဲ့ “အျပဳသေဘာ”ကို အလိုလို ေရာက္လာေတာ့မွာပါ။ တစ္ဖက္က ေဖာ္ထုတ္ လွစ္ဟလိုက္တာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ သေဘာမတူရင္ မတူတဲ့အေၾကာင္းကို အားပါးတရ၊ အာေဘာင္ အာရင္းသန္သန္နဲ႔ ျပန္လွန္ ျငင္းဆိုရာမွာလည္း အဲသလို တစ္ဖက္သားရဲ႕ေစတနာကို နားလည္မႈ ေပးထားႏိုင္ခဲ့ရင္ ျငင္းရ၊ ခံုရတဲ့အဆင့္ ေရာက္လာတဲ့တိုင္ သိပ္ ႐ုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။

ကြဲလြဲမႈရဲ႕ အလယ္

အဲလို သေဘာထားကြဲလြဲရာက အစျပဳၿပီး ျငင္းခံုတဲ့အဆင့္၊ ျငင္းခံုရာက ကေတာက္ကဆ၊ ကေတာက္ကဆကေန ရန္ျဖစ္တဲ့အဆင့္ေတြအထိ ေရာက္ကုန္တာမ်ိဳးက်ေတာ့ ႏွစ္ဖက္စလံုးရဲ႕ ညံ့ဖ်င္းေသးသိမ္မႈေၾကာင့္သာ ျဖစ္ႏိုင္ပါေတာ့တယ္။

ကြဲလြဲတယ္ဆိုတာ လူပီသတဲ့ အလုပ္လို႔ နားလည္ထားမယ္၊ ကြဲလြဲလာခဲ့ရတာမွာလည္း ေစတနာႏိုးမႈတစ္ခုခု ပါေနမယ္ဆိုရင္ အဲဒီ့ကြဲလြဲမႈနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ တစ္ဆင့္တက္ရပါေတာ့မယ္။ အဲဒါကေတာ့ ကြဲလြဲမႈေၾကာင့္ ေပၚေပါက္လာရတဲ့ အျငင္းအခံုကတစ္ဆင့္ ဘယ္လို အက်ိဳးအျမတ္ထြက္ႏိုင္သလဲဆိုတာကို ေတြးေတာၾကည့္ဖို႔ လိုလာတာပါပဲ။ အျငင္းအခံုကေန ကေတာက္ကဆ၊ ကေတာက္ကဆကေန ရန္ျဖစ္ၾကရတဲ့ အဆင့္အထိ တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ တက္လာတတ္တာကလည္း သဘာဝပဲဆိုတာကို နားလည္ထားရင္ အဲသလို တစ္ဆင့္စီ ထပ္တက္မလာခင္မွာ ကြဲလြဲျခင္းကို ကြဲလြဲျခင္းအဆင့္မွာတင္ ေက်ေက်နပ္နပ္ႀကီး ရပ္ထားလိုက္ႏိုင္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့ အျငင္းအခံုကေန ရရွိလာတဲ့ ရန္ျဖစ္ျခင္းဟာ ကြဲလြဲ ကြာဟမႈကို အကြဲအျပဲဆီ ေရာက္သည္အထိ ဦးတည္သြားေတာ့မွာမို႔ပါပဲ။

ေညာင္ညိဳပင္စခန္းမ်ားရဲ႕ က႑

သည္အခါမွာ ေညာင္ညိဳပင္စခန္းမွန္သမွ် ဘယ္ေညာင္ညိဳပင္စခန္းမွ မေကာင္းဘူးဆိုတာ  ဒုတိယအဆင့္အေနနဲ႔ ႏွလံုးသြင္းတတ္ဖို႔ လိုလာပါၿပီ။ လင္မယားခ်င္း ကြဲၾကတာလည္း မေကာင္း၊ မိတ္ေဆြခ်င္း ကြဲၾကတာလည္း မေကာင္း၊ မိသားစုဝင္ခ်င္း ကြဲၾကတာလည္း မေကာင္း၊ လူဆိုတာ တစ္ဦး တစ္ေယာက္တည္း ေနလို႔ မရတာမို႔ ဘယ္သူနဲ႔ ဘယ္သူ ကြဲတာမ်ိဳးမွ မေကာင္းဘူးဆိုတဲ့ အေျခခံစိတ္ထားမ်ိဳး ထားဖို႔ လိုအပ္လာပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ကေန႔ကာလလို “ကမၻာႀကီးဆိုတာ ရြာေလးတစ္ရြာ”လို႔သာ စဥ္းစားအပ္ေတာ့တဲ့ ကာလမ်ိဳးမွာ လူနဲ႔ လူခ်င္း မ႐ိုင္းပင္းလို႔ မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ နင့္ေက်ာလည္း ငါကုတ္ေပး၊ ငါ့ေက်ာလည္း နင္ျပန္ကုတ္ေပးဆိုၿပီး တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ မတည့္ တည့္ေအာင္ ေနႏိုင္မွ အလုပ္ျဖစ္ေတာ့မွာပါ။

ဆိုေတာ့ကာ ေညာင္ၫိုပင္စခန္းဆီကို ဦးတည္ေစမယ့္ ဘယ္လို ကေတာက္ကဆမ်ိဳးကိုမဆို ေဝရာမဏိရမယ္ဆိုတဲ့ အေျခခံ အေတြးတစ္ရပ္ကို ေတြးဖို႔ မလြဲမေသြ လိုလာပါတယ္။

ၾကားလူတစ္ေယာက္ေယာက္က “နင္တန္၊ နင္တန္”ဆိုၿပီး ဝင္ဖ်န္ေျဖရတဲ့အဆင့္ထိ ေရာက္သြားရတယ္ဆိုတာလည္း ေတြးၾကည့္ရင္ ေတာ္ေတာ္ မနိပ္တဲ့ကိစၥ။ ၾကားလူ ဝင္ဖ်ဥ္ေပးရတယ္ဆိုတာ မယဥ္ေက်းတဲ့ အ႐ိုင္းအစိုင္းေတြ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ အဟိတ္တိရစၦာန္ေတြအတြက္သာ လိုအပ္တာပါ။ စိတ္ဓာတ္ေရးရာ တိုးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးၿပီး ယဥ္ေက်းတဲ့(ေတာမက်တဲ့) လူသားေတြအတြက္ သူတစ္ပါး ၾကားဝင္ဖ်န္ေျဖစရာမလိုဘဲ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ေတာ္ရမယ္၊ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ရပ္ရမယ္ဆိုတာ အလိုလို သိလာတန္ေကာင္းတဲ့ ကိစၥပါ။

ဘယ္သူ႔ဘယ္သူမွ ဝင္ဖ်န္ေျဖစရာမလိုဘဲ အျငင္းအခံုကေန အကြဲအျပဲကို ဦးတည္ေတာ့မယ္လို႔ ျမင္လာတာနဲ႔ ျငင္းခံုေနတဲ့ ဘက္ႏွစ္ဘက္မွာ အဲသလို ျမင္လာတဲ့ တစ္ဖက္ဖက္က ခ်က္ခ်င္း ရပ္ခ်လိုက္ရပါလိမ့္မယ္။ အဲသလို ရပ္ခ်လိုက္ျခင္းနဲ႔အတူ ကြဲလြဲမႈကိုလည္း ျဖစ္ျမဲသဘာဝတစ္ရပ္ အျဖစ္သာ ႏွလံုးသြင္းထားလိုက္ရင္ ကေတာက္ကဆအဆင့္၊ ရန္ျဖစ္တဲ့ အဆင့္ေတြအထိ တက္သြားစရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ပါဘူး။

အ႐ံႈး အႏိုင္

အဲဒီ့ေနရာမွာ စဥ္းစားရမွာက ျငင္းခံုျခင္း၊ ကေတာက္ကဆနဲ႔ ရန္ေစာင္ျခင္းတို႔မွာ အႏိုင္လိုခ်င္မႈဆိုတာ ပါ၊ မပါလည္း ႏွစ္ဖက္စလံုးက က်နေသခ်ာ ဆန္းစစ္ဖို႔ လိုပါတယ္။ ဘယ္လို အျငင္းအခံု၊ ဘယ္ပံု ပဋိပကၡ၊ ဘယ္ႏွယ္ ကေတာက္ကဆမွာမဆို “အႏိုင္ရလိုမႈဆိုတဲ့ေဇာ”က ႏွစ္ဖက္စလံုးမွာ ပူးကပ္ေနတတ္စျမဲပါပဲ။ ဒါလည္း ေျပာမယ္ဆိုရင္ေတာ့ “လူဆန္တဲ့”အလုပ္ပါ။

ဒါေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔အားလံုး ေမ့ေလ်ာ့ေနမိတဲ့ အခ်က္တစ္ခ်က္က တစ္ဖက္သားကို အႏိုင္ယူလိုက္တဲ့အတြက္ ဘာအေၾကာင္းထူးသြားသလဲ ဆိုတာကိုပါပဲ။ “အႏိုင္အ႐ံႈးသည္ သာမည၊ ယွဥ္ၿပိဳင္ျခင္းသာ အဓိက”လို႔ ေတြးရေအာင္ကလည္း ျငင္းခံုတယ္ဆိုတာ အားကစားလုပ္ေနတာမွ မဟုတ္တာပဲ။

ပိုဆိုးတာက သေဘာထားကြဲလြဲမႈတစ္ရပ္အတြက္ ျငင္းခံုရာမွာ ဘက္ ႏွစ္ဖက္ ရွိေနတဲ့အတြက္ အမွန္တရားဆိုတာကလည္း တစ္ခုမက ရွိေနႏိုင္ျပန္တာပါ။ သူလည္း မွန္တယ္၊ ကိုယ္လည္း မမွားဘူး၊ ကိုယ္လည္း မွန္တယ္၊ သူလည္း မမွားဘူးဆိုတဲ့ ကြဲလြဲမႈရဲ႕အနားသတ္ေတြဟာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ လူမႈဘဝထဲမွာ ၾကံဳရျမဲ၊ ၾကားရျမဲ တရားကိုယ္ေတြပါပဲ။

သည္အခါမွာ အ႐ံႈး၊ အႏိုင္ကို ဘာနဲ႔ မွတ္ေက်ာက္ တင္မလဲဆိုတဲ့ ျပႆနာက ေနာက္က ကပ္လိုက္လာပါေတာ့တယ္။ ထို႔အတူ အႏိုင္ရလိုက္တဲ့အတြက္ မိမိစိတ္မွာ ခဏပန္း ေက်နပ္သြားတာ တစ္ခုက လြဲလို႔ ျငင္းခံုျခင္းမွာ အႏိုင္ရလိုက္တာက ဘာအက်ိဳးထူးကိုမွ မေပးပါဘူး။ အဆင္မသင့္ရင္ အႏိုင္ေတာ့ ရလိုက္ပါရဲ႕၊ ကြဲတာ ျပဲတာက အဖတ္တင္ၿပီး က်န္ရစ္ဦးမွာပါ။

ဆိုေတာ့ အျငင္းအခံုတစ္ရပ္မွာ အ႐ံႈး၊ အႏိုင္ဟာ ပဓာန မဟုတ္ပါဘူး။ အျမတ္ထုတ္တတ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ျငင္းခံုရာက တစ္ဖက္သားရဲ႕အျမင္ေတြ၊ အသိေတြကို ႏိႈက္ယူလိုက္ႏိုင္ပါတယ္။ ထို႔အတူ ကိုယ့္အေတြး၊ ကိုယ့္အျမင္ကိုလည္း တစ္ဖက္သား သိသြားေအာင္ လုပ္ေပးလိုက္ႏိုင္တာပါပဲ။

အ႐ံႈးအႏိုင္ဆိုတဲ့ ပန္းတိုင္ လံုးဝမထားဘဲ ေပ်ာ္ရႊင္ ေက်နပ္စြာ ျငင္းခံုတတ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီ့အတိုင္း အျမတ္ေတြ အမ်ားႀကီး ထြက္လာမွာပါ။

အ႐ံႈးအႏိုင္ကိုသာ အဓိက ထားလိုက္မိမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ျငင္းခံုေနတဲ့ အေၾကာင္းအရာေပၚက ေသြဖီသြားၿပီး “မႏိုင္၊ ႏိုင္ရာကိုင္”တဲ့ တိုက္ကြက္ေတြနဲ႔ အျငင္းအခံုကတဆင့္ ပဋိပကၡလမ္းေၾကာင္းေပၚကို မသိမသာကေန သိသိသာသာ ေျပာင္းသြားႏိုင္ပါတယ္။

ဒါဟာ အျငင္းအခံုတိုင္းရဲ႕ ဇာတ္ရွိန္တက္မႈ သေဘာတရားပါပဲ။ အဲသလို ဇာတ္ရွိန္တက္တာဟာ ေကာင္းေသာ ဇာတ္ရွိန္တက္ျခင္းမ်ိဳးေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ဇာတ္ပ်က္ဖို႔အတြက္ တက္သြားတဲ့ အရွိန္မ်ိဳးသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ပ်က္လည္း ဘာျဖစ္ေသးလဲကြာ၊ ႏိုင္ရၿပီးတာပဲဆိုတဲ့ ရမ္းကားတဲ့ စိတ္မ်ိဳးဟာ ယဥ္ေက်းတဲ့ (ေတာမက်တဲ့) လူသားေတြ ထားအပ္တဲ့စိတ္ထားမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ [သည္ေနရာမွာ “ယဥ္ေက်းတဲ့ (ေတာမက်တဲ့)”ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို ဒုတိယအႀကိမ္ သံုးမိသြားျပန္ပါၿပီ။ သိုးေဆာင္းဘာသာစကားနဲ႔ civilisation ဆိုတဲ့ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈကို ေျပာလိုရင္းပါ။]

ဆိုေတာ့ လြတ္လပ္စြာ သေဘာထား ကြဲလြဲျခင္း၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ျငင္းၾက၊ ခံုၾကျခင္းဟာ ကြဲလြဲေနတဲ့ သေဘာထား၊ ျငင္းခံုေနတဲ့ အေၾကာင္းအရာအေပၚမွာသာ ခိုင္မာျမဲျမံစြာ ရပ္တည္ၿပီး ေျပာဆို ျငင္းခံုႏိုင္ပါမွ အထေျမာက္မွာပါ။ အႏိုင္လိုခ်င္မႈကို ကြဲလြဲမႈနဲ႔ ေရာႀကိတ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ လြတ္လပ္စြာ သေဘာထားကြဲလြဲျခင္းရဲ႕အႏွစ္သာရ ျဖစ္တဲ့ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ျငင္းခံုျခင္းဆီကို မေရာက္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ အကြဲအျပဲဆီကိုသာ ဦးတည္သြားေတာ့မွာကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ ဆင္ျခင္ၾကဖို႔ ေကာင္းလာပါတယ္။

ကြဲလြဲမႈရဲ႕ အနားသတ္

အကြဲအျပဲဆီကို ဦးမတည္ခ်င္ဘူးဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လိုခ်င္တာက “ေျပလည္မႈ”ဆိုတာ အလိုလို ေသခ်ာ သြားပါလိမ့္မယ္။ လူယဥ္ေက်းမ်ား၊ ေတာမက်တဲ့လူမ်ားဟာ အကြဲအျပဲကို မလိုလားအပ္ဘူး၊ ေျပလည္မႈကိုသာ ဝါယမ စိုက္အပ္တယ္ဆိုတဲ့ အေျခခံအေတြးမ်ိဳး ရွိမယ္ဆိုရင္ ျငင္းခံုေနတဲ့ ဘက္ ႏွစ္ဖက္မွာ အဲသလို အေတြးမ်ိဳး ရွိတဲ့ဘက္က ေျပလည္မႈလမ္းစကို ဇြဲနဘဲနဲ႔ ရွာေဖြရပါေတာ့မယ္။

ေျပလည္မႈကို ရွာခ်င္ရင္ ပထမဆံုး လုပ္ရမယ့္အလုပ္က ျငင္းခံုေနတာကို ႐ုတ္ခ်ည္း ရပ္ခ်လိုက္ရပါမယ္။ ဒါ ပထမ အဆင့္ပါ။

ၿပီးရင္ ကြဲလြဲမႈကို ကြဲလြဲမႈအတိုင္း ထားလိုက္ရပါလိမ့္မယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ “ကြဲလြဲတယ္ဆိုတာ သဘာဝပါပဲေလ”ဆိုတဲ့ မူလက ႏွလံုးသြင္းမႈကို ပိုမို ခိုင္မာလာေအာင္ အားထုတ္ရပါလိမ့္မယ္။

တတိယနဲ႔ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ကေတာ့ ကြဲလြဲေနတဲ့ၾကားထဲက တူညီေနတာေတြကို ရွာေဖြဆြဲထုတ္၊ ေကာက္ႏုတ္ရမွာပါ။ ကိုယ္အႏိုင္ရခ်င္သလို၊ သူလည္း အ႐ံႈးေပးခ်င္မွာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာလည္း တူညီမႈပါပဲ။ ဘယ္လိုပဲ ကြဲလြဲေနပေစ ကိုယ္လည္း လူဆက္လုပ္ဦးမွာ ျဖစ္သလို၊ သူလည္း လူဆက္လုပ္ေနဦးမွာပဲ ဆိုတာလည္း တူညီတာပါပဲ။ သည္ကမွ သူနဲ႔ ကိုယ္နဲ႔ရဲ႕ ဆက္ဆံေရးကိုပါ ထည့္စဥ္းစားရင္ အက်ိဳးတူ ကိစၥေတြအတြက္ တူညီေနတာေတြ အမ်ားႀကီး ထြက္လာႏိုင္ပါေသးတယ္။

ဆိုၾကပါစို႔၊ အိမ္ေထာင္ေရးတစ္ခုက လင္နဲ႔မယားနဲ႕ သေဘာထား ကြဲလြဲၾကတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ တူညီမႈကို စဥ္းစားရင္ လင္လုပ္သူေရာ၊ မယားလုပ္သူပါ သည္အိမ္ေထာင္ရဲ႕ အေျခအေနကို မေကာင္း ေကာင္းေအာင္ အားထုတ္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵေစတနာမ်ိဳးကို အရင္ဆံုး ထည့္ေတြးရမွာပါ။

ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမခ်င္း သေဘာထားကြဲလြဲၾကရာမွာလည္း အဲသလိုမ်ိဳးပဲ၊ ေကာင္းေစ့ခ်င္တဲ့ ေစတနာ တစ္စံုတစ္ရာကေတာ့ မတြက္ခ်င္လည္း ထည့္တြက္ရမယ့္ တူညီမႈတစ္ခု ျဖစ္လာမွာပါပဲ။

သူငယ္ခ်င္း မိတ္ေဆြအခ်င္းခ်င္းမွာလည္း ထို႔အတူပါပဲ၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ခ်င္း တူေနေပမယ့္ ခ်ဥ္းကပ္ပံုခ်င္း မတူတဲ့အတြက္ အခ်င္းခ်င္း သေဘာ ကြဲလြဲေနရတာမ်ိဳးေတြ ရွိလာရတာပါ။ ဆိုေတာ့ မတူတာေတြကို မစဥ္းစားေတာ့ဘဲ တူတာေတြကို ေတြးျမင္ ပံုေဖာ္ယူမယ္ဆိုရင္ ကြဲလြဲမႈအေပၚမွာ အေျခခံထားတဲ့ ပဋိပကၡတစ္ခုဟာ ေျပလည္မႈ လမ္းစေပၚကို ခပ္ေရးေရးေလး ေရာက္လာၿပီလို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

ေျပလည္မႈကို ရွာတဲ့သူ

အႏိုင္အ႐ံႈးကို ထည့္တြက္တြက္၊ မတြက္တြက္၊ ေျပလည္မႈကို စတင္ ရွာေဖြသူ၊ ဒါမွမဟုတ္ ကမ္းလွမ္းသူဟာ စိတ္ထားျမင့္ျမတ္သူ၊ သေဘာထားႀကီးသူအျဖစ္ ကြဲလြဲမႈ ပဋိပကၡရဲ႕ သားေကာင္ဘဝကေန ေအာင္ျမင္စြာ ႐ုန္းထြက္ႏိုင္သူသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပလည္မႈကို ရွာေဖြ ကမ္းလွမ္းတဲ့အတြက္ အ႐ံႈးသမားလို႔ အမနာပ ေျပာလို႔ မရႏိုင္ပါဘူး။

ဒါျဖင့္ ဘယ္လိုလူမ်ိဳးက စတင္ၿပီး ေျပလည္မႈကို ရွာေဖြ ကမ္းလွမ္းသင့္သလဲဆိုတဲ့ ေမးခြန္းက ေပၚလာပါတယ္။ သာမန္အားျဖင့္ေတာ့ ပဋိပကၡ ကို စိတ္ေရာ ကိုယ္ပါ မလိုလားသူက စတင္ ကမ္းလွမ္းရမွာပါ။ သည္ ေနရာမွာ “စိတ္ေရာ ကိုယ္ပါ မလိုလားသူ”ဆိုတဲ့ စကားက နည္းနည္း အေရးႀကီးပါတယ္။

ပဋိပကၡကို မလိုလားဘူးဆိုတာ ႏႈတ္နဲ႔ အလြယ္ ေျပာလို႔ ေကာင္းတဲ့ စကားပါ။ “ငါ ရန္မျဖစ္ခ်င္ဘူးေနာ္”လို႔ ေၾကြးေၾကာ္လိုက္တာဟာ ရန္ျဖစ္ခ်င္လာၿပီဆိုတဲ့ နိမိတ္မ်ိဳးနဲ႔ အလြယ္တကူ ေျပာျဖစ္သြားတတ္တဲ့ စကားမ်ိဳးပါ။

ႏႈတ္နဲ႔ ေအာ္ဟစ္ၿပီး ေၾကြးေၾကာ္တာမ်ိဳးထက္ တကယ့္ကို ရင္ထဲ အသည္းထဲက လွဲလွဲလိႈက္လိႈက္ရွိတဲ့ “ပဋိပကၡ စိတ္ကုန္မႈ”မ်ိဳး ရွိတဲ့သူမ်ိဳးကသာ ေျပလည္မႈကို ေတာင့္တ တပ္မက္တတ္စျမဲပါ။ အဲသလို မလိုလားေတာ့သူ ကိုယ္တိုင္က အဲဒီ့ ကြဲလြဲမႈ ပဋိပကၡကို စတင္မိခဲ့သည္ပင္ ျဖစ္လင့္ကစား ပဋိပကၡကို တကယ္ မလိုလားေတာ့ဘူးဆိုတာနဲ႔ ေျပလည္မႈအတြက္ စတင္ ၾကံဆ ကမ္းလွမ္းႏိုင္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက ကြဲလြဲမႈတစ္ရပ္၊ ပဋိပကၡတစ္ခုမွာ ဘယ္သူက ေတာင့္ခံေနသလဲဆိုတာကို စဥ္းစားရပါလိမ့္မယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဘယ္သူက မာေက်ာေနသလဲ၊ မေလွ်ာ့ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ တင္းေနသလဲဆိုတာကို ထည့္စဥ္းစားရပါမယ္။ လင္မယားၾကားမွာျဖစ္ျဖစ္၊ သူငယ္ခ်င္း မိတ္ေဆြၾကားမွာျဖစ္ျဖစ္၊ မိသားစုဝင္ အခ်င္းခ်င္းၾကားမွာျဖစ္ျဖစ္၊ တျခားဆက္ဆံေရးတစ္ခုခုမွာျဖစ္ျဖစ္ ပဋိပကၡတစ္ခုျဖစ္ၾကတဲ့ ဘက္ႏွစ္ဘက္မွာ တစ္ဖက္ဖက္ကေတာ့ “ေျပာအားေတြရွိ၊” “မာရည္ေက်ာရည္ႏိုင္”ေနမွာ အေသအခ်ာပါ။

အဲလို ေျပာအားရွိၿပီး မာရည္ေက်ာရည္ႏိုင္တဲ့ ဘက္တစ္ဖက္ကေတာ့ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ ေျပလည္မႈကို စတင္ ေဖြရွာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ မေျပလည္မႈေၾကာင့္ ရရွိႏိုင္တဲ့ အက်ိဳးဆက္က သူ႔ကို ထိခိုက္ေစႏိုင္ေနတဲ့တိုင္ မာန္မာနဆိုတဲ့ ေမာဟ ဖံုးေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ တံုးတိုက္တိုက္၊ က်ားကိုက္ကိုက္ စိတ္ထားမ်ိဳးေတြနဲ႔ မာျမဲ မာ၊ တင္းျမဲ တင္းခံေနမွာပါ။

သည္အခ်ိန္မွာ ပဋိပကၡကို ၿငီးေစာ္နံျခင္းမက နံမွန္းသိလာသူ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ စိတ္ဓာတ္မူမွန္သူဘက္ကသာ ေျပလည္မႈကို စတင္ရွာေဖြရေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အေလွ်ာ့ေပးတာ

အဲသလို ေျပလည္မႈကို လိုခ်င္သူက ပဋိပကၡကို ရပ္ဆိုင္းမယ္၊ ကြဲလြဲမႈကို ကြဲလြဲမႈအတိုင္း အသာေလး ထားလိုက္ၿပီး ညႇိယူမယ္ဆိုရင္ ပထမဆံုး လုပ္ရမယ့္အလုပ္က အေလွ်ာ့ေပးတဲ့ အလုပ္ပါ။

တခ်ိဳ႕က အေလွ်ာ့ေပးတာကို အ႐ံႈးေပးတာန ဲ႔ေရာေထြးေနတတ္ပါတယ္။ လက္ေတြ႕မွာ အေလွ်ာ့ေပးတာဟာ အ႐ံႈးေပးတာ လံုးဝမဟုတ္မွန္း အေလွ်ာ့ ေပးတတ္သူတိုင္း သိပါတယ္။ အမွန္က တစ္ခါတေလမ်ားမွာ အေလွ်ာ့ေပးျခင္းဟာ ထိုးမယ့္ဆင္ ေနာက္တစ္လွမ္း ဆုတ္တာမ်ိဳးအထိ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

သည္ေနရာမွာ ေျပလည္မႈလိုခ်င္သူမ်ား မေမ့အပ္တဲ့ ၾကားေနက်စကား တစ္ခြန္းလည္း ရွိပါေသးတယ္။ “လူ႔ေအာက္က်ိဳ႕လို႔ လူပိၿပီး မေသႏိုင္ပါဘူး”ဆိုတဲ့စကားပါ။ မိမိက ေျပလည္မႈကို လိုခ်င္႐ိုးမွန္ရင္ အေလွ်ာ့ေပး႐ံုမကဘဲ ေအာက္က်ိဳ႕တန္က်ိဳ႕ရဦးမွာကို ျမင္ထားဖို႔လိုပါတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ပုဂၢလိက မာန္မာနေတြကို ခ်ရမွာပါ။

သည္ေနရာမွာလည္း အထက္မွာ ေရလဲ သံုးျဖစ္ခဲ့တဲ့ “ယဥ္ေက်းမႈ (ေတာမက်မႈ)”က ေတာ္ေတာ္ စကားေျပာပါတယ္။ မာန္မာနထားတယ္ဆိုတာ အင္မတန္ ေတာက်တဲ့ စိတ္ဓာတ္ (very uncivilised attitude) မ်ိဳးပါ။ ေတာမက်တဲ့ လူ႔ေဘာင္ဘဝ (civilised society) မွာ မာန္မာနက ျပဳတ္စား၊ ေၾကာ္စားလို႔ မရတာမို႔ ေမ့ထားရမွာသာ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒါကို ေမ့လိုက္ႏိုင္ၿပီဆိုရင္ အေလွ်ာ့ေပးတာတို႔၊ ေအာက္က်ိဳ႕တာတို႔ အတြက္ ဘာမွကို ေရးႀကီးခြင့္က်ယ္ ျဖစ္မေနေတာ့ဘဲ ပဋိပကၡကို ႐ုတ္ခ်ည္း ရပ္ခ်လိုက္ၿပီး ေျပလည္မႈ လမ္းေပၚကို ေစြ႕ခနဲ ခုန္တက္သြားႏိုင္ေတာ့မွာပါ။

နိဂံုး

ကြ်န္ေတာ္ စဥ္းစားေနမိတဲ့ အေတြးစေတြကို စာလံုးေတြအျဖစ္ ခ်ေရးလိုက္တာပါ။

ပဋိပကၡေတြ၊ ကေတာက္ကဆေတြ၊ ျပႆနာေတြကို ၿငီးေငြ႕လာတာက စတယ္လို႔ ဆိုရပါလိမ့္မယ္။

အဟုတ္ပါ။ ေတာ္ေတာ့္ကို ၿငီးေငြ႕လွပါၿပီ။ ကမၻာႀကီးကလည္း ျပႆနာ လမ္းမေပၚကေန အက်ိဳးတူ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရးဆိုတဲ့ လမ္းေၾကာင္းေပၚကို သိမ္သိမ္ေမြ႕ေမြ႕နဲ႕ ကူးေျပာင္းလို႔ ေနပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြကလည္း “ညီၫြတ္ေရး”တို႔၊ “ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရး”တို႔ကို အသံေကာင္း ဟစ္ရာမွာ သံုးစြဲတဲ့ စကားလံုးမ်ားေလာက္သာ ယံုမွတ္ ေအာက္ေမ့ၿပီး ပါးစပ္နဲ႔ပဲ ရြတ္ျဖစ္ေနၾကတာက မ်ားေနပါေသးတယ္။

လက္ေတြ႕မွာေတာ့ အိမ္ထဲမွာလည္းကိုယ့္ မိသားစုဝင္အခ်င္းခ်င္းက ေစာင္ခ်င္ ေစာင္ေန၊ လမ္းေပၚက်ေတာ့လည္း ဟိုဘက္အိမ္ကလူကို အမနာပ ေျပာရင္ေျပာျဖစ္ေန၊ မိမိ က်င္လည္ က်က္စားျဖစ္ေနရာ နယ္ပယ္မွာလည္း အခ်င္းခ်င္း မသင့္မတင့္ျဖစ္ေနတာေတြနဲ႔ အခ်ိန္ေတြ ကုန္ကုန္ေနၾကတာကို ျမင္ေနရတဲ့အခါ ကြ်န္ေတာ့္စိတ္ထဲမွာ လြတ္လပ္စြာ သေဘာထားကြဲလြဲျခင္း ဆိုတာကို သ႐ုပ္ခြဲၾကည့္မိသလို ေျပလည္မႈဆိုတာကိုလည္း စဥ္းစားၾကည့္မိရပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ပဋိပကၡျဖစ္တယ္၊ ရန္ျဖစ္တယ္ဆိုတာဟာ ျဖစ္သူ ႏွစ္ဖက္စလံုးအတြက္ ဘယ္သူ႔ဘယ္သူမွ အက်ိဳးမရွိပါဘူး။ အခ်ိန္ကုန္တာ၊ လူပန္းတာသက္သက္ပဲ က်န္တတ္ပါတယ္။

သည္ကမွ တစ္ဆင့္တက္ၿပီး ပဋိပကၡကို အကြဲအျပဲအထိ သယ္ေဆာင္သြားမိခဲ့ၿပီဆိုရင္ေတာ့ ႏွစ္ဘက္စလံုး ႐ံႈးသြားပါေတာ့တယ္။ တစ္ေယာက္တည္း ဝါယမ စိုက္တာထက္ ႏွစ္ေယာက္ေပါင္း အားထုတ္တာက ပိုၿပီး ထိေရာက္တယ္ဆိုတာ ကေလးကအစ နားလည္ႏိုင္တဲ့ကိစၥပါ။ ဘက္ပဲ့သြားတဲ့အခါ အဲသလို ထိထိေရာက္ေရာက္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္တဲ့ အားက အလိုလို ေလ်ာ့သြားမွာမို႔ ဘက္ပဲ့တဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးအထိ ေရာက္မသြားရေလေအာင္ အကြဲအျပဲဆိုတာကို ေရွာင္ရမွာပါ။ ေညာင္ညိဳပင္ စခန္းဆိုရင္ စက္ဆုပ္မုန္း တီးရေကာင္းမွန္း သိတဲ့စိတ္နဲ႔ အေဝးႀကီးက ေရွာင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆိုေတာ့ အကြဲအျပဲဆီအထိ ေရာက္မလာေအာင္ ကြဲလြဲမႈက ျငင္းခံုမႈ၊ ျငင္းခံုမႈကေန ပဋိပကၡအဆင့္ေလာက္မွာသာ ရပ္သင့္တယ္လို႔ ေတြးေနမိပါတယ္။ အမွန္ကေတာ့ ျငင္းခံုတဲ့ အဆင့္မွာ ရပ္ႏိုင္ရင္ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။

အထက္မွာဆိုခဲ့သလို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္၊ ၾကည္ၾကည္သာသာ ျငင္းခံုျခင္းကေတာ့ အက်ိဳးရွိႏိုင္ေသးတာမို႔ ျငင္းခံုတာမွာ အႏိုင္ရလိုမႈကို ထည့္မစဥ္းစားဘဲ ျငင္းခံုႏိုင္ဖို႔ လိုပါတယ္။ ျငင္းခံုျခင္းကေန ႐ႈေထာင့္သစ္ေတြ၊ အေတြးအျမင္သစ္ေတြကို အျမတ္အျဖစ္ ထုတ္ယူတတ္မယ္ဆိုရင္ ျငင္းခံုျခင္းကေန ပဋိပကၡအဆင့္အထိ တက္သြားစရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ဘူးလို႔ ေတြးမိေနရပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ အယူအဆေတြ၊ အေတြးအျမင္ေတြ၊ သေဘာထားေတြ၊ လူမ်ိဳးေတြ၊ ဘာသာအယူဝါဒေတြ၊ အသားအေရာင္ေတြ ဘယ္လိုကြဲေနကြဲေန ပုခံုးႏွစ္ဖက္ၾကား ေခါင္းေပါက္ေနတဲ့၊ ပါးစပ္က အစာစား၊ စကားေျပာၿပီး ႏွာေခါင္းနဲ႔ အသက္ရွဴၾကတဲ့လူသားေတြခ်ည္းပါပဲဆိုတဲ့ အေျခခံတူညီမႈေလးေတြေလာက္ကို ေခါင္းထဲ ထည့္ႏိုင္ၾကမယ္ဆိုရင္ ေညာင္ညိဳပင္စခန္းေတြ အလိုလို ေပ်ာက္ကုန္ႏိုင္တယ္လို႔ ယံုၾကည္ေနမိပါတယ္။


ေညာင္ညိဳပင္စခန္းေတြက တခ်ိဳ႕ေသာ ေဒသေတြမွာ ကြယ္ေပ်ာက္ကုန္ပါၿပီ။ ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ ေညာင္ညိဳပင္စခန္းေတြ လံုးလံုး ကြယ္ေပ်ာက္သြားတဲ့ တစ္ေန႔မွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အားလံုးလည္း အိပ္ေကာင္းျခင္း အိပ္ရ၊ စားေကာင္းျခင္း စားရ၊ ေနေကာင္းျခင္း ေနရတဲ့ ဘဝမ်ိဳးကို ေရာက္သြားႏိုင္မွာ ေသခ်ာေနတာမို႔ ေညာင္ညိဳပင္စခန္းဟူသမွ် ဘယ္စခန္းမ်ိဳးကိုမွ မလိုလားအပ္ဘူးဆိုတဲ့အေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရပါတယ္ခင္ဗ်ား။

(၁၉၉၇ ဒီဇင္ဘာလထုတ္ သရဖူမဂၢဇင္းမွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၄၀၀၉၅၉၀၅၀၉ နဲ႔ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တိုက္က ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလမွာ ဒုတိယအႀကိမ္ ထုတ္ေ၀ခဲ့တဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ “ေတြးေတာဆင္ျခင္မႈ အႏုပညာ”စာအုပ္ထဲက စာတစ္ပုဒ္ကို ျပန္လည္တင္ဆက္လိုက္တာပါ။)

MPH: Another Mahbubani’s Thoughts

အာရွ အေရးနိမ့္ခဲ့ရတဲ့ ေထာင္စုႏွစ္

အာရွအပတ္စဥ္၊ ၂၀ဝ၀ ျပည့္ႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ

ၿပီးခဲ့တဲ့ ေထာင္စုႏွစ္ဟာ ဥေရာပသားတို႔ရဲ႕ ပြဲပါ။ အဲဒီ့ေထာင္စုႏွစ္ဟာ ဥေရာပသားတို႔ရဲ႕ ျပကၡဒိန္ေတြထဲမွာ အထင္ကရ အလွည့္အေျပာင္းတစ္ရပ္ကို မွတ္သားလိုက္တဲ့ ကာလပဲျဖစ္ပါတယ္။ အာရွသားတို႔ရဲ႕ ပြဲ မဟုတ္ပါဘူး။

ပထမ ေထာင္စုႏွစ္ရဲ႕အဆံုးျဖစ္တဲ့ ၉၉၉ ခုႏွစ္တုန္းကဆိုရင္ေတာ့ ဥေရာပ လူ႔ေဘာင္ေတြဟာ အေမွာင္ေခတ္ထဲမွာ ကမ္းမျမင္ လမ္းမျမင္နဲ႔  ႏံုးေခြေနခဲ့ပါတယ္။ အနာဂတ္အတြက္လည္း ဘာဆို ဘာမွ မေရမရာ အေနအထားပါ။ ဒါေပမယ့္ ဒုတိယ ေထာင္စုႏွစ္မွာေတာ့ အဲဒီ့ လူ႔ေဘာင္ေတြဟာ တစ္ဟုန္ထိုး တိုးတက္လာလိုက္တာမ်ား၊ သိပၸံနဲ႔ နည္းပညာပိုင္းမွာတင္မက စီးပြားေရး၊ လူမႈေရးနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးမွာပါ အျမင့္ဆံုးအထိ ေရာက္သြားေအာင္ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈႀကီး တစ္ရပ္လံုးကို ပို႔ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။ တကယ္လို႔မ်ား ဥေရာပသာ အဲသလို မတိုးတက္ မထြန္းကားခဲ့ဘူးဆိုရင္ အာရွတိုက္ အပါအဝင္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္စု တစ္ရပ္လံုးလိုလိုဟာ ကံေကြ်းခ် ေျမရွင္ ပေဒသရာဇ္စနစ္ေခတ္ရဲ႕ ႏြံထဲမွာပဲ အိုးဒယ္နစ္ နစ္ေနေလာက္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ မၾကာေသးခင္က ၿပီးဆံုးသြားခဲ့တဲ့ ေထာင္စုႏွစ္ကို ဥေရာပရဲ႕ေထာင္စုႏွစ္လို႔ပဲ ေခၚထိုက္ပါတယ္။ သည္သမိုင္းဝင္ အခ်ိန္၊ ေထာင္စုႏွစ္ ကာလကို တေပ်ာ္တပါးႀကီး ဝွဲခ်ီးဆင္ဖို႔အတြက္ဟာလည္း ဥေရာပသားေတြနဲ႔မွ အလြန္ အင္မတန္ ထိုက္တန္လွပါေပတယ္။


အာရွသားေတြအတြက္ကေတာ့ သည္အခ်ိန္ဟာ ျပန္ေျပာင္း စဥ္းစားရမယ့္ အခ်ိန္ပါ။ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း တစ္ေထာင္ေက်ာ္တုန္းကဆိုရင္ အာရွ လူ႔ေဘာင္အတြက္ အရာရာဟာ အေကာင္းဘက္ကိုပဲ ဦးတည္ေနခဲ့တယ္။ အနာဂတ္ဘဝအတြက္ကလည္း အပိုင္တြက္ႏိုင္ေနသလိုပဲ။ တ႐ုတ္ျပည္ႀကီးဟာဆိုရင္လည္း “ဆြန္”မင္းဆက္ရဲ႕ အသေရနဲ႔ တင့္တယ္လို႔။ ကမၻာ့ အႀကီးဆံုးနဲ႔ အလုပ္အမ်ားဆံုး (အစည္ပင္ဆံုး) ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ဟာလည္း အင္ကာဝပ္ ဆိုတဲ့ အေရွ႕ေတာင္ အာရွမွာ ေပၚ ထြန္းေနခဲ့တယ္။ အဲသလို ေရခံေျမခံေကာင္းေတြၾကားမွာ ေရာက္ေနပါလ်က္ကနဲ႔ အာရွ လူ႔ေဘာင္ေတြဟာ ေျခေခ်ာ္လက္ေခ်ာ္ ျဖစ္ကုန္တယ္။  သည္လိုနဲ႔ ဒုတိယ ေထာင္စုႏွစ္ တစ္ခုလံုးမွာ အာရွလူ႔ေဘာင္ေတြဟာ အေရးနိမ့္ခဲ့ၾကရပါေတာ့တယ္။

ခုခ်ိန္ထိ တြက္ရင္ေတာင္မွ အာရွ လူ႔ေဘာင္ အမ်ားအျပားအနက္က ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ တစ္ႏိုင္ငံတည္းကသာ ဥေရာပကို ထက္ခ်ပ္မကြာ လိုက္ႏိုင္ေနတာပါ။
ကြ်န္ေတာ့္စာေတြရဲ႕ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္တစ္ရပ္က အာရွသားေတြကို ႏိႈးေဆာ္ဖို႔ပါပဲ။ သည္အခ်ိန္ဟာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြရဲ႕ အရည္အေသြး အစစ္အမွန္မ်ားကို ဖြံ႕ၿဖိဳး တိုးတက္လာေအာင္လုပ္ရင္းနဲ႔ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပဲ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြရဲ႕ ရည္မွန္းခ်က္ေတြ၊ သေဘာဆႏၵေတြကိုလည္း ခါတိုင္းထက္ ပိုၿပီး ေလးေလးနက္နက္နဲ႔ ထင္ထင္ရွားရွား  ျပသၾကရမယ့္ အခ်ိန္ကို ေရာက္လို႔ေနၿပီဆိုတာကို ႏိႈးေဆာ္ခ်င္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ကြ်န္ေတာ္တို႔သာ ညီတူညာတူနဲ႔ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကမယ္ဆိုရင္ အာရွ လူ႔ေဘာင္ေတြဟာ တျခားလူ႔ေဘာင္ေတြထက္ ေကာင္းေကာင္းႀကီးကို သာသြားႏိုင္ဦးမွာလည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

သို႔ေသာ္လည္း ႏွစ္ေပါင္း တစ္ေထာင္ၾကာ မိန္းေမာေနခဲ့ရာက လမ္း ထေလွ်ာက္ဖို႔ဆိုတာ အလြယ္ေလးနဲ႔ေတာ့ ျဖစ္မလာႏိုင္ပါဘူး။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အာရွသားေတြအေနနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔ကိုယ္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ မေထာက္မညႇာ ေမးခြန္းထုတ္ၾကရမွာလည္းပဲျဖစ္ပါတယ္။ အခုကြ်န္ေတာ္ ေရးသားလိုက္တဲ့ အက္ေဆးရဲ႕ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္တစ္ရပ္က အခုလို ေထာင္စုသစ္ကို ေျပာင္းေနတဲ့ ကာလမွာ အာရွသားေတြအေနနဲ႔ မိမိတို႔ကိုယ္မိမိ ျပန္ေမးသင့္တဲ့ ေမးခြန္းမ်ားကို စူးစမ္းေဖာ္ထုတ္ၾကည့္ဖို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔အာရွသားေတြဟာ ၿပီးခဲ့တဲ့ ေထာင္စုႏွစ္မွာ ဘယ္လိုကေန ဘယ္လိုျဖစ္ၿပီး အေရးနိမ့္ခဲ့ၾကရတာတံုး?

အခုလာမယ့္ ေထာင္စုႏွစ္မွာေရာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ အလားတူ ဆက္လက္ အေရးနိမ့္ေနၾကရဦးမွာပဲလား?

အခုလာမယ့္ ေထာင္စုႏွစ္သစ္မွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ ေအာင္ျမင္မႈ ရဖို႔အတြက္ ဘယ္လို စိန္ေခၚမႈမ်ိဳးေတြကို ရင္ဆိုင္ ေက်ာ္လႊားၾကရမွာတံုး?

ေထာင္စုႏွစ္သစ္အတြက္ အထူးထုတ္ အာရွ အပတ္စဥ္ စာေစာင္အတြက္ ေရးလိုက္တဲ့ သည္အက္ေဆးဟာ အာရွလူ႔ေဘာင္ေတြ ရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ အဓိက စိန္ေခၚမႈေတြအနက္က အဖ်ဥ္းဆံုး သံုးခုကို  ရွာေဖြ ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ဖို႔ အားထုတ္ထားျခင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။

“အခုလို သမိုင္း တြင္ရစ္မယ့္ ကာလ၊ တစ္ဖန္ ျပန္လည္ႏိုးထလာတဲ့ ဘဝအသစ္နဲ႔ အာရွဟာ ႀကီးမာ းထြားႀကိဳင္းလာေနခိုက္မွာ ဥေရာပရဲ႕ အသာစီးရမႈ ဟာ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ႀကီးကို အဆံုးသတ္ေနတဲ့ကာလ၊ ၿပီးေတာ့လည္း ႏွစ္ဆယ္ရာစုရဲ႕ ဇာတ္လမ္းေက်ာ႐ိုးႀကီးဟာ အေရွ႕နဲ႔ အေနာက္ၾကားမွာ ဘက္ေပါင္းစံုက ပဋိပကၡႀကီး တစ္ရပ္အသြင္သာ ေဆာင္ေနခဲ့တာမို႔ အနာဂတ္ဟာ ပစိဖိတ္ဆီကိုပဲ ဦးတည္လို႔ ေနပါတယ္။ နားလည္မႈတစ္ရပ္ဟာ အဲဒီ့ေဒသ အေရာက္ ေကာက္ေကာက္ပါေအာင္ မလိုက္လို႔ မရေတာ့ပါဘူး။”
၁၉၉၅ ခုႏွစ္ေလာက္ဆီက အာရွေအာင္ျမင္ေရးဝါဒ ေၾကြးေၾကာ္သံလား။ မဟုတ္ပါဘူးခင္ဗ်ား။ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုက သမိုင္းဆရာ ဝစ္(လ္) ဒ်ဴရန္႔(ထ္) ၁၉၃၅ခ ုႏွစ္က ေရးခဲ့တဲ့ စာပါ။ သည္စာအရ အာရွတိုက္ဟာ အလားအလာ ေကာင္းတဲ့ ေျမျဖစ္ေနခဲ့တာ ၾကာေတာင့္ ၾကာပါၿပီ။ သည္ၾကားထဲကပဲ၊ အာရွဟာ ႏွစ္ဆယ္ရာစုရဲ႕အစိတ္အပိုင္း အမ်ားဆံုးမွာ အေရးနိမ့္ခဲ့ရသလို ဒုတိယ ေထာင္စုႏွစ္ရဲ႕ အစိတ္အပိုင္း အမ်ားအျပားမွာလည္း အေရးမလွ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ ပထမပိုင္းက ဥေရာပ၊ ေနာက္ပိုင္းမွာ အေမရိကတို႔က ေအာင္ျမင္ ထြန္းေပါက္မႈအရာမွာ ေရွ႕တန္းကို တစ္ဟုန္ထိုး ေရာက္ရွိသြားၿပီး ကမၻာႀကီးကို နယ္ခ်ဲ႕သိမ္းသြင္းစိုးမိုးလို႔၊ ကမၻာ့စီးပြားေရးကို ျခယ္လွယ္ ထိန္းခ်ဳပ္လို႔ ေနလိုက္ခ်ိန္မွာ အာရွဟာ အေရးနိမ့္သြားခဲ့ပါတယ္။


ၿပီးခဲ့တဲ့ ေထာင္စုႏွစ္ကို ကူးေျပာင္းလိုက္ခ်ိန္တုန္းကေတာ့ အေျခအေနက တျခားစီပါ။ တ႐ုတ္ျပည္ဟာ“ဆြန္”မင္းဆက္ လက္ေအာက္မွာ အထြဋ္အထိပ္သစ္မ်ားဆီ ဦးတည္ေရာက္ရွိေနခဲ့တယ္။ ကမၻာေပၚမွာ အစည္ပင္ဆံုး၊ အလုပ္အမ်ားဆံုး ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ဟာလည္း အေရွ႕ေတာင္အာရွ “အင္ကာဝပ္”မွာ ေပၚေပါက္ေနခဲ့တယ္။ အိႏၵိယနဲ႔ အာရပ္ လူ႔ေဘာင္ေတြဟာဆိုရင္လည္း ပညာအရာမွာ ဥေရာပရဲ႕ ေရွ႕ကေန ေျပးေနခဲ့ပါတယ္။ သည့္ေနာက္မွာလည္း ရာစုႏွစ္ေပါင္း သံုး၊ ေလးခုေလာက္အထိ ဆက္ၿပီးေတာ့ အာရွဟာ ေရွ႕ကေန ေျပးေနခဲ့ေသးတယ္။ အဲဒီ့ေနာက္ ၿပီးခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ငါးရာကာလပတ္ တစ္ခုလံုးေလာက္နီးနီးမွာေတာ့ အာရွသားေတြဟာ သင္ယူမွတ္သားတာကို ရပ္ခ်လိုက္ၾကတယ္။


လာမယ့္ ရာစုႏွစ္မွာ အေရးမနိမ့္ခ်င္ၾကဘူးဆိုရင္ေတာ့ အာရွသားေတြအေနနဲ႔ ရာစုႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ စြန္႔ပယ္ ထားရစ္ခဲ့ၾကတဲ့ သင္ယူ မွတ္သားမႈ လုပ္ငန္းစဥ္ကို မျဖစ္မေန ျပန္စၾကမွ ျဖစ္ေပေတာ့မယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အာရွသားေတြအေနနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕အတိတ္ကို ရက္ရက္စက္စက္ ခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာ ေလ့လာ သံုးသပ္ၾကရေပမယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အာရွသား အေျမာက္အမ်ားဟာ ဥေရာပသား လက္တစ္ဆုပ္စာေလာက္ရဲ႕ နယ္ခ်ဲ႕ လႊမ္းမိုးမႈကို ဘာလို႔ ခံလိုက္ၾကရတာလဲ၊ ဘာေတြ မွားသြားခဲ့လို႔လဲဆိုတာကို နားလည္မွျဖစ္မွာပါ။ သည့္ေနာက္ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြမွာက်ေတာ့ ဘာေတြက မွန္သြားသလဲဆိုတာကိုလည္း သံုးသပ္ ဆံုးျဖတ္ၾကည့္ၾကရဦးမွာပါပဲ။

လူအေတာ္မ်ားမ်ားကေတာ့ ဥေရာပရဲ႕ေအာင္ျမင္မႈအတြက္ ႐ုပ္ဝတၳဳပိုင္းကိုသာ အမွတ္ေပးခ်င္ၾကပါလိမ့္မယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္စုႏွစ္ ငါးခုအတြင္း သိပၸံနဲ႔ နည္းပညာပိုင္းမွာ ဥေရာပက လႊမ္းမိုးႏိုင္ခဲ့တာကို ေထာက္ျပခ်င္ၾကေပလိမ့္မယ္။ လက္နက္ အင္အားအရာမွာ သိပ္ကို သာေနလို႔သာ အာရွ လူအုပ္ႀကီးေတြကို ေကာင္းေကာင္း ႏွိမ္နင္းႏိုင္ခဲ့တာလို႔လည္း ဆိုခ်င္ၾကေပမယ္။

ဒါေပမယ့္ “အေပ်ာ့ထည္”ကို လစ္လ်ဴ႐ႈၿပီး “အမာထည္” တစ္ခုတည္းကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ အမွားႀကီးမွားႏိုင္ပါတယ္။ အာရွတိုက္အေနနဲ႔ သင္ခန္းစာ အမွားေတြကို ယူလိုက္ျခင္းဟာ ဘာသင္ခန္းစာမွ မယူဘဲ ေနတာထက္ေတာင္ အမ်ားႀကီး ပိုဆိုးသြားႏိုင္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့လည္း သမိုင္းက ေထာင္စုသစ္ဆီကို အရွိန္အဟုန္နဲ႔ တိုးဝင္သြားေနခိုက္မွာ သင္ခန္းစာ အမွန္ေတြကို သင္ယူ မွတ္သားမိလိုက္ဖို႔ဆိုတာဟာ အသက္တမွ် အေရးႀကီးလွပါတယ္။

အေျပာင္းအလဲရဲ႕ အရွိန္အဟုန္ဟာ တရိပ္ရိပ္ တိုးလို႔ေနတယ္။ မွန္မွန္ကန္ကန္နဲ႔ အရည္အခ်င္း ျပည့္မီတဲ့ လူ႔ေဘာင္ေတြဟာ ေရွ႕ကို ျမန္ျမန္ သြက္သြက္ ခုန္ထြက္သြားၾကေတာ့မယ္။ အဲလိုမွ မဟုတ္ရင္ေတာ့ ေနာက္မွာ လဲက် က်န္ရစ္ခဲ့ေတာ့မွာပါ။

လမ္းမွန္ကမ္းမွန္ အေပ်ာ့ထည္ကို ရွာဖို႔ဆိုတာ လြယ္ကူလွပါတယ္။ ေအာင္ျမင္တဲ့ လူ႔ေဘာင္ေတြ ရွိတာကိုး။ အေကာင္းဆံုး လုပ္နည္း လုပ္ဟန္ေတြကိုလည္း အတိုင္းသား ျမင္ေနရတာကိုး။ ဘာေၾကာင့္ ပံုတူကူးမခ်ႏိုင္ရမွာလဲ? တကယ္ေတာ့လည္း အာရွဟာ အမာထည္ေတြကို ပံုတူ ကူးခ်ခဲ့ၾက႐ံုေတာင္ မကဘူး၊ ပိုေကာင္းေအာင္ေတာင္ လုပ္ႏိုင္ခဲ့ၾကတာကလား။

သို႔ေသာ္လည္း ေအာင္ျမင္ေနတဲ့ လူ႔ေဘာင္ေတြ ကိုယ္ႏိႈက္ေတာင္မွ သူတို႔ရဲ႕ေအာင္ျမင္မႈကို မီးထိုးေပးေနေလတဲ့ အေပ်ာ့ထည္အစစ္ရဲ႕ သေဘာ သဘာဝကို နားလည္ေကာင္းမွ နားလည္ၾကပါလိမ့္မယ္။ ဖြံ႕ၿဖိဳးဆဲ လူ႔ေဘာင္မ်ားကို ေယာနီေသာ မနႆီကာယနဲ႔ သူတို႔ေပးေနက် အၾကံဉာဏ္က ႐ိုး႐ိုးစင္းစင္းေလးပါ။ ေအာင္ျမင္မႈအတြက္ အဓိက လိုအပ္ခ်က္ေတြကေတာ့ အမ်ားသေဘာဆႏၵနဲ႔အညီ အုပ္ခ်ဳပ္ပံု စနစ္နဲ႔ လြတ္လပ္တဲ့ ေဈးကြက္ေတြပါပဲတဲ့။

သည္ၾကားထဲကပဲ၊ အဓိက ႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးမ်ားအပါအဝင္ တခ်ိဳ႕ လူ႔ေဘာင္ေတြဟာ အမ်ားသေဘာဆႏၵနဲ႔အညီ အုပ္ခ်ဳပ္ပံု စနစ္ဆီကို ႐ုတ္ျခည္း ေျပာင္းလဲခ်လိုက္တဲ့အခါမွာ အခ်ည္းအႏွီး ျဖစ္ကုန္ၾကရပါတယ္။ အလားတူပဲ၊ အဖြဲ႕အစည္းပိုင္းဆိုင္ရာ ကြန္ရက္ ကြန္ျခာေတြ နည္းလမ္းတက် မရွိဘဲနဲ႔ လြတ္လပ္ေဈးကြက္ေတြကို ႀကိဳးစား အားထုတ္ၾကည့္ၾကတဲ့ လူ႔ေဘာင္မ်ားခမ်ာမွာလည္း အ႐ံႈးနဲ႔ ရင္ဆိုင္ၾကရျပန္တယ္။ အမ်ားသေဘာ ဆႏၵနဲ႔အညီ အုပ္ခ်ဳပ္ပံုစနစ္နဲ႔ လြတ္လပ္တဲ့ ေဈးကြက္ေတြဆိုတာမ်ားထက္ အမ်ားႀကီး နက္႐ိႈင္းေလးနက္လွတဲ့ သေဘာတရားအေထြေထြကသာ ဖြံ႕ၿဖိဳးတဲ့ လူ႔ေဘာင္ေတြရဲ႕ေအာင္ျမင္ ထြန္းေပါက္မႈကို ရွင္းလင္းျပႏိုင္မွာပါ။ အခု ေဆာင္းပါးလို ခပ္တိုတို စာေလးတစ္ပုဒ္မွ်နဲ႔ေတာ့ အေျဖေတြ အားလံုးကို ထုတ္ျပလို႔ မရႏိုင္စေကာင္းပါဘူး။ သို႔ေသာ္လည္း ေအာင္ျမင္မႈရဲ႕ အေပ်ာ့ထည္ပိုင္းမွာ ေတြ႕ရႏိုင္တဲ့ အဓိက သေဘာတရား သံုးရပ္ကို သည္ေဆာင္းပါး နဲ႔ အၾကံျပဳလိုက္ပါရေစလားခင္ဗ်ာ။


ပထမဆံုးတစ္ခုကေတာ့
မယ္ရစ္တိုခေရစီ” (meritocracy) ဆိုတာ ပါပဲ။ [ျမန္မာလိုျပန္ရင္ေတာ့ “အရည္အေသြး ထက္ျမက္သူမ်ားျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ပံု စနစ္”လို႔ ဆိုရပါမယ္။ ဒါ ျမန္မာျပန္သူရဲ႕ စကားခ်ပ္ပါ။]

၁၉ရာစုအတြင္း ဥေရာပတိုက္မွာ အရင္းရွင္စနစ္က ကံေကြ်းခ် ေျမရွင္ ပေဒသရာဇ္စနစ္ကို ဖ်က္ဆီးလိုက္ခ်ိန္မွာ ဘုရင္စနစ္ကေန “မယ္ရစ္တို ခေရစီ”စနစ္ဆီကို ဦးတည္ေရႊ႕ေျပာင္းလာခဲ့ၾကပါတယ္။ အရင္းရွင္စနစ္ဟာ သူ႔မွာ ရွိရင္းစြဲ “ဖန္တီးအား ေကာင္းလွတဲ့ ဖ်က္လို ဖ်က္ဆီးသေဘာ”နဲ႔အတူ အခြင့္ထူးခံ လူတန္းစားသစ္မ်ားကိုလည္း ဖန္တီး ေမြးထုတ္လိုက္ပါတယ္။ သည္ေနရာမွာ ဒီမိုကေရစီဆိုတဲ့ နည္းစနစ္နဲ႔ အခြင့္ထူးခံ လူတန္းစားေဟာင္း ေျမရွင္ပေဒသရာဇ္ေတြ၊ မင္းစိုးရာဇာေတြကို သန္႔ထုတ္လိုက္ၿပီးသကာလ အခြင့္ထူးခံ လူတန္းစားသစ္ေတြ လက္လက္ ထလာေအာင္လည္း လုပ္ေပးလိုက္ေတာ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ အရင္းရွင္ စနစ္ေရာ၊ ဒီမိုကေရစီဆိုတာပါ (အေနာက္တိုင္း စိတ္ႏွလံုး အမ်ားအျပားထဲမွာေတာ့ သေဘာတရားေရးအရ အေလးအျမတ္ထား ကိုးကြယ္စရာလို႔ ေအာက္ေမ့ပင္ ေအာက္ေမ့ေနေသးၾကလင့္ကစား) ၿပီးျပည့္စံုေနတဲ့  သေဘာ မေဆာင္ပါဘူး။ သို႔ေပမယ့္ ပါရမီရွင္ အသစ္မ်ား ေပၚထြန္းလာေအာင္ ဖန္တီးေပးရင္းနဲ႔ အခြင့္ထူးခံ လူတန္းစားေဟာင္းေတြ အညႇိမတြယ္၊ ခ်ိဳးမတက္ေအာင္ ကာကြယ္ တားဆီးရာမွာေတာ့ အရင္းရွင္စနစ္နဲ႔ ဒီမိုကေရစီက အခ်ိန္ျပည့္ေလာက္နီးနီး ေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္တဲ့ ယႏၲယားေတြျဖစ္ေနပါတယ္။ (အာရွ အေရးနိမ့္ရတဲ့အထဲမွာ ပါရမီရွင္သစ္ေတြ ေပၚမလာေအာင္ ခ်ိဳးႏွိမ္ခဲ့တာနဲ႔ အခြင့္ထူးခံေဟာင္းေတြ အညႇိတြယ္၊ ခ်ိဳးတက္လာေအာင္ ထားခဲ့တာေတြဟာ အဓိက အရင္းခံတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။) အာရွလူ႔ေဘာင္ တစ္ခုခ်င္းစီအေနနဲ႔က သူတို႔ဆီမွာ ရွိတဲ့ အထက္ဆံုး ဉာဏ္ႀကီးရွင္ေတြ ေပၚေပါက္လာဖို႔၊ လန္းစြင့္ဖို႔နဲ႔ ဦးေဆာင္မႈေပးဖို႔သာ ၾကည္ျဖဴႏိုင္မယ္ဆိုရင္ အာရွတိုက္ႀကီး တစ္တိုက္လံုးဟာ အပ်ံစား ျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း အစဥ္အလာ အ႐ိုးစြဲ လူမႈေရးနဲ႔ ႏိုင္ငံေရး အင္အားစုေတြက အဲဒီ့ အေျပာင္းအလဲကို ခုခံ တားဆီးေနၾကပါတယ္။ သည္လိုနဲ႔ အာရွသား ပါရမီရွင္ အမ်ားအျပား ျပဳန္းတီးကုန္တယ္။

ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္းလို႔ေခၚတဲ့ ကမၻာအႏွံ႔ ျဖန္႔က်က္မႈသေဘာဟာ ေဒသတြင္း မေအာင္မျမင္ ျဖစ္ခဲ့ရသမွ်ကို ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ေက်ာ္လႊားသြားႏိုင္ပါတယ္။ အာရွတစ္ခြင္မွာ စီးပြားေရး အင္အားစုသစ္ေတြ အလွ်ိဳလွ်ိဳ ေပၚထြန္းလာၿပီး ပါရမီရွင္ေတြ ေဟာတစ္ေယာက္၊ ေဟာတစ္ေယာက္ ေပၚထြက္လာေနပါၿပီ။ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုမွာ ရွိတဲ့ ႏိုင္ငံျခားသား ေက်ာင္းသားေပါင္း ငါးသိန္းမွာ တစ္ဝက္က အာရွတိုက္သားေတြပါ။


အေမရိကန္ တကၠသိုလ္ေတြဟာဆိုရင္ အရည္အေသြး ထက္ျမက္သူမ်ားကိုသာ ဦးစားေပးတဲ့အရာ “မယ္ရစ္တိုခရက္တစ္(ခ္) ျဖစ္ရာ”မွာ ဘယ္ ပညာေရးစနစ္ကမွ မယွဥ္သာေအာင္ကို ထိပ္ဆံုးက ရွိေနပါတယ္။  အဲဒီ့ တကၠသိုလ္ေတြဆီက အာရွသားမ်ားရဲ႕ ေအာင္ျမင္မႈေတြေၾကာင့္ အာရွဟာလည္း ကမၻာႀကီးနဲ႔အညီ ရင္ေပါင္တန္းႏိုင္တဲ့ ပါရမီရွင္မ်ား ပိုင္ဆိုင္ထားေၾကာင္း ျပဆိုေနပါတယ္။ အဲဒီ့ေက်ာင္းသားေတြထဲက အမ်ားစုကေတာ့ ကိုယ့္ႏိုင္ငံကိုယ္ ခ်က္ခ်င္း လက္ငင္း ျပန္လာၾကမွာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ျဖည္းျဖည္းခ်င္း  ျပန္လာၾကမယ့္သူေတြလည္း တစ္ပံုတစ္ပင္ပါပဲ။

ထိုင္ဝမ္ရဲ႕ အံ့ဖြယ္သရဲ စီးပြားေရး ေအာင္ျမင္မႈကို အဲသလို ကိုယ့္တိုင္းျပည္ ကိုယ္ျပန္လာၾကတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြက တစ္ဖက္တစ္လမ္းက ပံ့ပိုးေပးခဲ့တာပါ။ အိႏၵိယႏိုင္ငံမွာ ကြန္ပ်ဴတာ အေပ်ာ့ထည္ ထုတ္လုပ္မႈ လုပ္ငန္းႀကီးတစ္ခုလံုး အႀကီးအက်ယ္ ထြန္းကားလာခဲ့တာဟာလည္း “ဦးေႏွာက္ယိုဖိတ္မႈ”ေတြ ကိုယ့္ျပည္ ကိုယ္ျပန္လာခဲ့ၾကလို႔ပါပဲ။ ဘဏ္တိုက္မ်ားနဲ႔ အတိုင္ပင္ခံ လုပ္ငန္းမ်ားမွသည္ တစ္ဟုန္ထိုး တိုးတက္လ်က္ ရွိေနတဲ့ သတင္း အခ်က္အလက္ နည္းပညာ ကုမၸဏီမ်ားအထိ ပါဝင္တဲ့ ႏိုင္ငံေပါင္း မ်ားစြာမွာ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံ၊ လုပ္ကိုင္ ေဆာင္ရြက္လ်က္ ရွိတဲ့ လုပ္ငန္းႀကီးမ်ားဟာလည္း အာရွသား ပါရမီရွင္ေတြကို ေဖာ္ထုတ္ ေလ့က်င့္ေနၾကပါတယ္။ အဲဒီ့ အာရွသား ပါရမီရွင္မ်ားဟာ ႏွစ္ပရိေစၦဒ ရွည္ၾကာစြာ ဖုတ္လိႈက္ ဖုတ္လိႈက္ ျဖစ္လို႔ေနတဲ့ အာရွလူ႔ေဘာင္မ်ားကို ျပန္လည္ ရွင္သန္လာေအာင္ စြမ္းေဆာင္ေပးႏိုင္ၾကေလတဲ့ အျမဳေတေကာင္းေတြ ျဖစ္ေနႏိုင္ပါတယ္။

ဒုတိယသေဘာတရားကေတာ့ “ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပါ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟာ တကယ္ေတာ့ ဥေရာပရဲ႕ တိုးတက္ ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈ အစိတ္အပိုင္း အေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ျပတ္တစ္လွည့္၊ ငတ္တစ္လွည့္ ျဖစ္ေနခဲ့ပါတယ္။ ကမၻာစစ္ႀကီး ႏွစ္ပြဲ ျဖစ္ခဲ့ရၿပီး အားေတြ ေလ်ာ့ခဲ့ရတယ္။ ဥေရာပက အေတာ္ဆံုး ဉာဏ္ႀကီးရွင္မ်ားဟာ ဉာဏ္မရွိတဲ့ စစ္ပြဲေတြထဲမွာ က်ဆံုးခဲ့ၾကရတယ္။ အဲဒီ့ကမၻာျခမ္းဟာ မုန္းတီးမႈေတြ၊ ပဋိပကၡေတြကို အၿပီးတိုင္ စြန္႔လႊတ္ဖို႔ ရာစုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အခ်ိန္ယူခဲ့ၾကရတယ္။

စိတ္ပိုင္းဘဝနဲ႔ ႐ုပ္ပိုင္းဘဝ ပတ္ဝန္းက်င္ အေျပာင္းအလဲမ်ားဟာ သည္စစ္ပြဲႀကီး ႏွစ္ပြဲအတြက္ ႐ိုးစင္း ရွင္းလင္းတဲ့ အေျဖပါပဲ။ ႏွစ္ဆယ္ရာစုရဲ႕ ပထမ ရာစုဝက္မွာ စစ္ေရးနဲ႔သာ ဩဇာ အာဏာကို ခ်ဲ႕ထြင္ႏိုင္မယ္လို႔ ျမင္ေနၾကတဲ့ ေျမရွင္ ပေဒသရာဇ္ စိတ္ဓာတ္ အၾကြင္းအက်န္မ်ားက ဥေရာပတစ္ခြင္မွာ တည္ျမဲေနခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း စစ္ပြဲအတြက္ အသံုးျပဳတဲ့ ကိရိယာ တန္ဆာပလာမ်ားက သူတို႔ရဲ႕ဖ်က္ဆီးႏိုင္အားကို အႀကီးအက်ယ္ တိုးျမႇင့္ေပးခဲ့ၿပီး ေနာက္ဆံုးမွာ ႏ်ဴကလီယာ လက္နက္မ်ား ေပၚေပါက္လာကာ အဲဒီ့လက္နက္ေတြကပဲ သူတို႔ အထင္ႀကီးလွတဲ့ စစ္ပြဲမ်ားကို အဆံုးသတ္သြားေစပါေတာ့တယ္။

အဓိကရ မူဝါဒ ခ်မွတ္သူမ်ား အပါအဝင္ တခ်ိဳ႕ေသာ အာရွသား ဉာဏ္ ႀကီးရွင္မ်ားကေတာ့ အခုထက္ထိ ေျမရွင္ပေဒသရာဇ္ေခတ္မွာ  တဝဲလည္လည္ ျဖစ္ေနဆဲပါ။ သူတို႔ေတြက ႏိုင္ငံတကာ ဆက္ဆံေရးဟာ ဘာအက်ိဳးအျမတ္မွ ထြက္လာမွာ မဟုတ္တဲ့ သုည ဆက္ဆံေရးလို႔ ျမင္ေနၾကတယ္။ သည္လိုလူေတြအေနနဲ႔ ဒုတိယ ကမၻာစစ္အၿပီးမွာ ဂ်ာမဏီနဲ႔ ဂ်ပန္တို႔ ေပ်ာ္ဝင္ စီးဆင္းသြားခဲ့တဲ့ သင္ခန္းစာကို နားလည္ မွတ္သားၾကဖို႔ လိုအပ္လို႔ ေနပါတယ္။ ဂ်ာမဏီနဲ႔ ဂ်ပန္တို႔ သိလိုက္တာက ဩဇာအာဏာနဲ႔ ၾကြယ္ဝ ခ်မ္းသာမႈကို ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း ရယူႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ပဲ။


အေရွ႕အာရွ၊ ေတာင္အာရွ၊ အေရွ႕ေတာင္အာရွနဲ႔ အေရွ႕ေျမာက္အာရွမွာ ရွိတဲ့ ေခါင္းေဆာင္ေတြအေနနဲ႔ ေခတ္မီကမၻာႀကီးမွာ တိုးတက္ ဖြံ႕ၿဖိဳးၿပီး ၾကြယ္ဝ ခ်မ္းသာေရးအတြက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟာ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္လွမွန္း သေဘာေပါက္လာၾကမယ္ဆိုရင္ အာရွတိုက္ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရး ရာသီဥတုဟာ ပိုလို႔ တင့္ေမာ သာယာၿပီး ေနလို႔ ထိုင္လို႔ ေကာင္းေနမွာပါ။

စစ္ပြဲေတြဟာ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံရမယ့္ ပိုက္ဆံေတြကို အေျခာက္တိုက္ အလဟႆ ျဖစ္ကုန္ေစသလို ပါရမီရွင္ေတြကိုလည္း ေသေၾက ပ်က္စီးေစပါတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကေတာ့ အဲဒါနဲ႔ ေျပာင္းျပန္ပါ။ အဓိကရ အာရွႏိုင္ငံႀကီး ႏွစ္ႏိုင္ငံအတြင္း စစ္ျဖစ္ၿပီး အာရွတိုက္မွာ စစ္ပြဲ တစ္ပြဲေလာက္ေလး ျဖစ္လိုက္႐ံုနဲ႔တင္ အာရွတိုက္ဟာ တစ္ဆယ့္ကိုးရာစုႏွစ္ဆီကို ေနာက္ျပန္ ျပန္လိမ့္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ကေန႔ နယ္ေျမျပႆနာေတြ အားလံုးနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ ေနာက္မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြကိုသာ ေမးသင့္တယ္လို႔ ဆိုခဲ့တဲ့ “တိန္႔ေရွာင္ဖိန္”ရဲ႕ ဉာဏ္ပညာ အေျမာ္အျမင္ကို အာရွသားေတြအေနနဲ႔ နာယူ မွတ္သားသင့္လွပါတယ္။

တတိယသေဘာတရားကေတာ့တည္ၾကည္ ေျဖာင့္မတ္မႈ”ပါ။ သည္လို ေျပာလိုက္ေတာ့ ဖန္တစ္ရာ ေတေနတဲ့ စကားဟုန္လို႔ ေအာက္ေမ့ခ်င္စရာပါ။ သို႔ေပမယ့္လည္း သည္စကားလံုးဟာ အာရွတိုက္ရဲ႕ ရွက္စရာ အေကာင္းဆံုး သြင္ျပင္ လကၡဏာတစ္ရပ္ ျဖစ္ေနေလတဲ့ အက်င့္ပ်က္ ျခစားမႈဆီကို အာ႐ံု စိုက္လာၾကေလေအာင္ ယဥ္ေက်းစြာ ေဖာ္ေဆာင္ေပးေနတဲ့ စကားလံုးပါပဲ။

ေအာင္ျမင္တဲ့ လူ႔ေဘာင္ေတြမွာ အလုပ္ လုပ္တဲ့ အခြင့္ထူးခံေတြ ရွိပါ တယ္။ အဲဒီ့ အခြင့္ထူးခံေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕လူ႔ေဘာင္ေတြဆီက ရယူဖို႔ထက္ အဲဒီ့ လူ႔ေဘာင္ေတြကို ေပးဆပ္ဖို႔ ပိုထက္သန္ၾကသူေတြပါ။ မေအာင္ျမင္တဲ့ လူ႔ေဘာင္ေတြမွာေတာ့ အက်င့္ပ်က္ ျခစားေနတဲ့ အခြင့္ထူးခံေတြသာ ရွိပါတယ္။ ေျမရွင္ ပေဒသရာဇ္ေခတ္ သေဘာထားမ်ားရဲ႕ ရလဒ္ တစ္ရပ္အေနနဲ႔  အဲသလို အခြင့္ထူးခံေတြဟာ လူ႔ေဘာင္ရဲ႕ ကပ္ပါးရပ္ပါးေတြအျဖစ္  ရပ္တည္ေနပင္ ေနၾကလင့္ကစား ခိုင္ခိုင္မာမာ အျမစ္တြယ္ေနၾကတာလည္း အမွန္ပါပဲ။ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈဟာ အမ်ားသေဘာဆႏၵနဲ႔အညီ အုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့ အာရွ လူ႔ေဘာင္ေတြမွာေရာ အဲသလို မအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ အာရွလူ႔ေဘာင္ေတြမွာပါ ရွိေနပါတယ္။ (ကမၻာ့ တျခားအစိတ္အပိုင္းမ်ားမွာလည္း ရွိေနတာ အမွန္ပါ။)

အဲဒါကို အျမစ္ကေန တြန္းလွန္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ တရားဥပေဒ စိုးမိုးေရးဟာ အာရွ လူ႔ေဘာင္မ်ားထဲမွာ အခုထက္ အဆမ်ားစြာ ျမဲျမံခိုင္မာေနဖို႔ လိုပါလိမ့္မယ္။ အက်င့္ပ်က္ ျခစားမႈဟာ အေထာက္နဲ႔ အထားနဲ႔ ခိုင္ခိုင္မာမာ သက္ေသထူဖို႔ အင္မတန္ ခက္လွတာမို႔ မသိမသာေလးနဲ႔ အင္မတန္ ပ်က္စီးသြားေစတဲ့ သေဘာမ်ိဳးကို ေဆာင္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့လည္း လူထု လူတန္းစားတိုင္းကို အဆင့္တိုင္းမွာ ပ်က္စီးသြားေစတာမ်ိဳးပါ။ ေနာက္ၿပီးေတာ့လည္း အက်င့္ပ်က ္ျခစားမႈေၾကာင့္ စီးပြားေရးသက္သက္ကိုသာ ထိခိုက္ေစ တာမဟုတ္ပါဘူး။ လူမႈေရးေရာ၊ အသိစိတ္ဓာတ္ပိုင္းကိုပါ ထိခိုက္ ပ်က္စီးေစတာပါ။ အက်င့္ပ်က္ ျခစားမႈကေန အဆိုးျမင္ဝါဒနဲ႔ အထင္မႀကီးတဲ့စိတ္ကို ပြားမ်ားလာေစပါတယ္။ အက်င့္ပ်က္လို႔ အဆိုးျမင္၊ အဆိုးျမင္ေတာ့ အထင္မႀကီး၊ အထင္မႀကီးေတာ့ အက်င့္ပ်က္နဲ႔ သံသရာလည္ေနတဲ့အတြက္ အာရွလူ႔ေဘာင္ေတြဟာ ေျမာင္းထဲက ျပန္ကို တက္မလာႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ေနရပါေတာ့တယ္။ ဘယ္သူပဲ ေရာက္လာလာ၊ ဘာမွ မေျပာင္းေတာ့မယ့္ အတူတူ၊ ေျပာင္းေအာင္ ဘာလုပ္ဖို႔ အပင္ပန္းခံ ႀကိဳးစားေနရမွာတံုးဆိုတဲ့ စိတ္မ်ိဳး ဝင္ဖို႔ လြယ္ေနေလမင့္ကိုး။

သည္အခ်က္ဟာ အာရွသားေတြအဖို႔ သေဘာမတူခ်င္ေပမယ့္လည္း တူကိုတူရမယ့္ အဆိုးတကာ့ အဆိုးဆံုး အမွန္တရားကို ၫႊန္ျပလို႔ေနပါတယ္။ အဲဒီ့အမွန္တရားကေတာ့ အာရွ လူ႔ေဘာင္ေတြ ေခတ္ေနာက္မွာ က်န္ရစ္ခဲ့တာဟာ နယ္ခ်ဲ႕စနစ္ေၾကာင့္မဟုတ္ပါဘူး။ မယွဥ္သာတဲ့ ႏိုင္ငံတကာ စီးပြားေရး အင္အားစုေတြေၾကာင့္ ေနာက္က် က်န္ေနခဲ့ရတာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ျပင္ပ အေၾကာင္းတရားေတြဟာ အပယိကေတြ၊ အဖ်ားအနားေတြပါ။ (ၿပီးေတာ့ အင္မတန္လည္း ဒုကၡေပးခဲလွပါတယ္။)


လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ငါးရာကာလမွာ အာရွ လူ႔ေဘာင္ေတြဟာ ဥေရာပ လူ႔ေဘာင္ေတြရဲ႕ေနာက္မွာ ျပတ္ၿပီး က်န္ရစ္ခဲ့ရျခင္းရဲ႕ အဓိက အေၾကာင္းရင္းခံ အစစ္အမွန္ကေတာ့ ႐ိုးလွစင္းလွပါတယ္။ အဲဒီ့အေၾကာင္းရင္းခံကေတာ့ အာရွသားေတြကသာ အာရွတိုက္ကို ေနာက္ျပန္ ဆြဲေနခဲ့ၾကလို႔ပါပဲ။
ဒါေပမယ့္လည္း ကြ်န္ေတာ့္ ေဆာင္းပါးကို အဆိုးျမင္တဲ့ မွတ္ခ်က္နဲ႔ အဆံုးမသတ္ခ်င္ပါဘူး။ အေျပာင္းအလဲအတြက္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္က ရွိကို ရွိပါတယ္။ ကမၻာအႏွံ႔ ျဖန္႔က်က္မႈဟာ အာရွတိုက္မွာ အခြင့္ထူးခံသစ္ေတြ ေပၚထြက္လာေအာင္ ထုတ္လုပ္ေပးလို႔ ေနပါတယ္။ တရိပ္ရိပ္ တိုးတက္ေနတဲ့ အေျပာင္းအလဲ အရွိန္အဟုန္ကလည္း အလားတူပါပဲ။ အာရွသား အေျမာက္အမ်ားဟာ ကိုယ့္ႏိုင္ငံမွာကိုယ္တင္မက ႏိုင္ငံရပ္ျခားမွာပါ ပညာသင္ၾကားေနၾကပါတယ္။ ကမၻာအႏွံ႔ ျဖန္႔က်က္ စီးဝင္ေနတဲ့ သတင္းအခ်က္အလက္မ်ားကလည္း အာရွသားေတြရဲ႕ မ်က္စိေတြကို ဖြင့္ေပးေနပါတယ္။ “မသိ သားဆိုးရြားမႈ ေခါင္းၿမီးျခံဳ”ကိုလည္း လွပ္တင္ေနၾကပါၿပီ။ သင္ယူမွတ္သားမႈ လုပ္ငန္းစဥ္သစ္ကလည္း စတင္လို႔ ေနပါတယ္။ သည္အင္အားစုသစ္မ်ားဟာ အာရွလူ႔ေဘာင္မ်ားအတြက္ အခြင့္အလမ္းသစ္မ်ားကို ဖန္တီးေပးၾကပါလိမ့္မယ္။

ဒါေပမယ့္လည္း အာရွလူ႔ေဘာင္ေတြအေနနဲ႔ ပထမဆံုး သင္ယူ မွတ္သားရမယ့္ သင္ခန္းစာကေတာ့ “မယ္ရစ္တိုခေရစီ၊” “ၿငိမ္းခ်မ္းေရး”နဲ႔ “တည္ၾကည္ ေျဖာင့္မတ္မႈ”ဆိုတဲ့ လမ္းမွန္ ကမ္းမွန္ အေပ်ာ့ထည္ကို ဘယ္လို တိုးတက္ေအာင္ လုပ္ၿပီး၊ ဘယ္ပံု အေကာင္အထည္ ေဖာ္ၾကကာ ဘယ္နည္းနဲ႔ အရွည္ တည္တံ့ေအာင္ ထိန္းသိမ္းၾကမယ္ဆိုတာကိုပါပဲ။ (အတိုေကာက္ကေတာ့ MPH ေပါ့ေလ။ MPH ဆိုေတာ့လည္း တစ္ဟုန္ထိုး ေျပာင္းေနတဲ့ ကာလနဲ႔ လိုက္ဖက္ညီစြာ အင္မတန္ မွတ္လို႔ ေကာင္းတဲ့ စကားလံုးေလးေပပဲေပါ့။)

[သိုးေဆာင္းဘာသာစကားနဲ႔ ဆိုရင္ေတာ့ Meritocracy ရယ္၊ Peace ရယ္၊ Honesty ရယ္ေပါ့။ အဲဒီ့ သံုးလံုးရဲ႕ ထိပ္ဆံုး စာလံုးေလးေတြနဲ႔ခ်ည္း အတိုေကာက္ ယူလိုက္တဲ့အခါ MPH လို႔ ရလာပါတယ္။ MPH ဟာ တစ္ နာရီအတြင္းေပါက္တဲ့ ခရီးမိုင္ႏႈန္း (mile per hour)ရဲ႕အတိုေကာက္အျဖစ္ လူသိမ်ား ထင္ရွားလွပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မူရင္းစာေရးသူက သူ႔အတိုေကာက ဟာလည္း တစ္ဟုန္ထိုး ေျပာင္းလဲေနတဲ့  ေခတ္ကာလနဲ႔ ေလ်ာ္ညီတယ္လို႔ မွတ္ခ်က္ေပးလိုက္တာပါ။ ဒါ ဘာသာျပန္သူ႔ စကားခ်ပ္။]

စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ ၁၃၆/၂၀၀၄ (၁၂)နဲ႔ လက္တြဲေဖာ္စာအုပ္တိုက္က ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ “အာရွသားမ်ား စဥ္းစားႏိုင္ေစ” စာအုပ္ထဲက ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပလိုက္တာပါ။ မူရင္းအက္ေဆးကို ေရးသားသူ စကၤာပူႏိုင္ငံသား ခီ႐ိႈး မာဘူဘာနီရဲ႕ ကိုယ္ေရးရာဇ၀င္ကိုေတာ့ ညာဘက္က ေ၀ေ၀ဆာဆာ ဖတ္စရာ ေအာက္မွာ ရိွေလတဲ့ “အာရွသားေတြ စဥ္းစားတတ္ကဲ့လား” အက္ေဆးအဆံုးမွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္က

How to Cope with Criticism (Part 2 of 2, Last)

အေ၀ဖန္ခံနည္း နိႆရည္း

မွန္ပါတယ္။ အေဝဖန္ခံရတဲ့အခါ၊ အမနာပ အေျပာခံရတဲ့အခါ ပထမဆံုး ထိသြားတာက အတၱေလးပါခင္ဗ်။ အဲဒီ့အခါ ေဆြ႕ေဆြ႕ခုန္သြားပါတယ္။ ခုန္႐ံု ခုန္ရင္ ျပႆနာ မရွိပါဘူး။ အဲဒီ့ကမွ တစ္ဆင့္တက္ၿပီး ေျပာတဲ့သူကို မေက်မခ်မ္း ျဖစ္မိသြားရင္ရင္ေတာ့ စ႐ံႈးတာက ကိုယ္ပါ။


စဥ္းစားၾကည့္ေတာ္မူၾကပါခင္ဗ်ား။ ေျပာလိုက္သူက တစ္ခြန္းရယ္။ ေျပာၿပီးလို႔ေတာင္ ေမ့ခ်င္ ေမ့သြားေလာက္ၿပီ။ အဲသလို သူတစ္ပါးကို ေဝဖန္ခ်င္၊ ေျပာခ်င္တတ္တဲ့ ဉာဥ္ရွိသူမ်ိဳးဆိုတာကလည္း အျမဲတမ္း ဆီလို အေပါက္ရွာေနတတ္တဲ့သူေတြ။ တစ္ခု၊ တစ္ေယာက္ကို ေျပာခ်င္တာ ေျပာၿပီးသြားရင္ သူတို႔က အဲဒီ့အေပၚမွာ ဆက္အာ႐ံုမထားၾကေတာ့ဘူး။ တျခား ေျပာစရာ တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္ေယာက္ကို ရွာဖို႔သာ အာ႐ံုရွိေတာ့တာကလား။ အဲဒါကိုမွ ကိုယ္က သူ႔အေပၚ မေက်ႏိုင္ မခ်မ္းႏိုင္ ျဖစ္ေနရင္ ကိုယ့္အတြက္ မတန္လွဘူး။ ဟိုက ေျပာတာက တစ္ခြန္း၊ တစ္ပုဒ္ေလးကို ကိုယ္က တစ္ပတ္ေလာက္ပဲ တႏံု႔ႏံု႔ ျဖစ္ေနတယ္ပဲ ဆိုပါဦးစို႔၊ ႐ံႈးလိုက္တဲ့ ျဖစ္ခ်င္း။

အဲဒါကို ကြ်န္ေတာ္ သတိထားမိတာ လူငယ္ေလးတစ္ေယာက္ေၾကာင့္ပါ။ ကြ်န္ေတာ္က ဘာရယ္မဟုတ္ဘူး၊ ကြ်န္ေတာ့္ ေဆာင္းပါးတစ္ေစာင္ထဲမွာ အမွတ္တမဲ့နဲ႔ စာတစ္ေၾကာင္း ထည့္ေရးလိုက္မိတယ္။ အေျပာင္အျပက္ ေရးလိုက္တာပါ။ ဘယ္သူ႔နာမည္မွလည္း မတပ္ဘူး။ ေယဘုယ် သေဘာေလး ဖ်န္းေရးလိုက္တာ။ အဲဒါကို ကိုယ္ေတာ္ေလးက လူရည္လည္စြာနဲ႔ ကြ်န္ေတာ္ ေရးတာ သူ႔ကို ေရးတာ ပါဆိုၿပီး သူ႔ဟာသူ ထေဖာ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ကို တစ္ပုဒ္နဲ႔လည္း မေက်နပ္၊ ႏွစ္ပုဒ္နဲ႔လည္း မၿပီး၊ သံုးပုဒ္နဲ႔လည္း မရပ္၊ အထပ္ထပ္ တြယ္ေတာ့တာပဲ။

ကြ်န္ေတာ့္မွာ သူ႔ကို စိတ္မဆိုးအားတဲ့အျပင္ ရယ္လိုက္ရတာမ်ား မ်က္ရည္ေတာင္ ထြက္တယ္၊ အဟုတ္။ သည္မွာတင္ သင္ခန္းစာ ရလိုက္တာဗ်။ ကိုယ္က ေရးလိုက္တာက တစ္ေၾကာင္းတည္းရယ္။ ဘာဆို ဘာမွ မဟုတ္တာေလးကို အမွတ္တမဲ့ ေရးလိုက္တာ။ သူ႔ခမ်ာ နာလို႔ မဆံုးေအာင္ ျဖစ္ေနရွာတာက အလြန္ သနားစရာ။

သည္မွာတင္ ကြ်န္ေတာ့္ဘက္က တန္တယ္၊ သူ႔ခမ်ာေလးမွာေတာ့ အရင္း ျပဳတ္မတတ္ကို ႐ံႈးသြားရွာတယ္ဆိုတာကို ေတြးမိသြားေတာ့တာပါ။ အဲဒါကို ေတြးမိတဲ့အခါ ကိုယ့္အလွည့္က်ရင္လည္း အဲသလို မေက်မခ်မ္းႏိုင္ေတြ ျဖစ္လို႔ မဆံုးရင္ ကိုယ္ပဲ ႐ံႈးမယ္ဆိုတာကို ေသခ်ာေတြးမိသြားေစတဲ့ အျဖစ္ကေလးမို႔ အဲဒီ့ပုဂၢိဳလ္ေလးကို ေက်းဇူးတင္လို႔ မဆံုးပါဘူး။ အခုေတာ့လည္း အဲဒီ့ပုဂၢိဳလ္ေလးခမ်ာ အရက္အိုးထဲ ခ်ိဳးကပ္ရင္း အိုးဒယ္နစ္နစ္ကာ အရြယ္မတိုင္ခင္ ေသသြားရွာပါၿပီ။ ကၽြန္ေတာ့္ကို သင္ခန္းစာေကာင္းေပးခဲ့တဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေလး ေကာင္းရာသုဂတိလားပါေစ။


မူရင္းေဆာင္းပါးကို ေရးတဲ့  Norman Vincent Peale က ခရစ္ယာန္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါး ျဖစ္တာမို႔ သူ႔စာထဲမွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာေတြ၊ သမၼာက်မ္းစာရဲ႕ အဆံုးအမေတြလည္း ပါေနပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ ဘာသာတရား မွန္သမွ်ဟာ ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းမြန္ေရးကို ဦးထိပ္ ပန္ဆင္ထားၾကတာခ်ည္းပဲမို႔ သူက ခရစ္ယာန္ဘာသာကို ကိုးကား ရည္ၫြန္းသည့္တိုင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ကလည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔ သက္ဝင္ယံုၾကည္ရာ ဘာသာအသီးသီးနဲ႔ ခ်ိန္ထိုး ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ပါေသးတယ္။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာမွာလည္း စိတ္ႏွလံုး ေအးခ်မ္းဖို႔ဆိုတာ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ ေလာဘ ကင္းေနမွ ျဖစ္မယ္ဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တိုင္း သိပါတယ္။ တစ္ေနရာမွာ အင္မတန္ ႏွစ္သက္စရာေကာင္းတဲ့ ဝါက်တစ္ေၾကာင္း ပါလာ ပါတယ္။ ေအးခ်မ္းတဲ့ စိတ္ႏွလံုးသာ အမွန္ရွိမယ္ဆိုရင္ လူတို႔က ဖန္တီးလိုက္တဲ့ မုန္တိုင္းေတြေၾကာင့္ တုန္လႈပ္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူးတဲ့။

ဟုတ္တာေပါ့။ ေဝဖန္ပုတ္ခတ္တယ္ဆိုတာ “လူလုပ္မုန္တိုင္း”စစ္စစ္ေပကပဲ။ လူသားမွန္ရင္ သဘာဝ မုန္တိုင္းဒဏ္ကိုေတာင္မွ ၾကံ႕ၾကံ႕ခံႏိုင္ေသးတာ။ လူလုပ္ မုန္တိုင္းေလာက္ကို သြားတုန္လႈပ္ေနလို႔က ဘယ္လူပီသေတာ့မလဲလို႔ ေတြးမိသြားေစတဲ့ ဝါက်ေလးပါပဲ။
ေနာက္တစ္ခါ သမၼာက်မ္းစာကိုပဲ ကိုးကားထားျပန္တာက မိမိအား ေဝဖန္လာသူမ်ားအတြက္ ဆုေတာင္းေပးပါ၊ ကိုယ့္ကို နာက်င္ထိခိုက္ေအာင္ လုပ္သူမ်ားကိုလည္း ဆုေတာင္း ေမတၱာပို႔သပါတဲ့။ အဲလိုသာဆိုရင္ ကိုယ့္မွာ နာက်င္ ခံစားေနရတာေတြလည္း သက္သာသြားပါလိမ့္မယ္လို႔ ဆိုထားျပန္တယ္။


ဒါလည္း ေသြးထြက္ေအာင္ မွန္တဲ့စကားမွန္း ကြ်န္ေတာ္ ကိုယ္ေတြ႕သိပါတယ္။ သည္ေနရာမွာလည္း သမၼာက်မ္းစာကို ခဏထားၿပီး ကြ်န္ေတာ္ သက္ဝင္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ပဲ ခ်ိန္ထိုးေျပာပါရေစ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ လမ္းၫႊန္တဲ့အတိုင္း ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ ေမတၱာ ဘာဝနာ ပြားမ်ားတဲ့အခါ ၃၁ဘံုမွာ က်င္လည္ၾကကုန္ေသာ ေဝေနယ်သတၱဝါ အားလံုးတို႔ကို ေမတၱာ ပြားရပါတယ္။ အဲဒီ့ သတၱဝါအားလံုး ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ကိုယ့္ကို တီးတဲ့သူမပါ၊ ကိုယ့္ကို ႏႊာတဲ့သူ မပါ၊ ကိုယ့္ကို အပုပ္ခ်တဲ့သူ မပါဆိုၿပီး ဖယ္ထားလို႔မွ မရတာပဲလားခင္ဗ်ာ။ ဒါက တစ္ခ်က္။


ေနာက္တစ္ခ်က္ကေတာ့ ၂၀ဝ၂ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလအတြင္းက ကြ်န္ေတာ္ လမ္းေလွ်ာက္ေနရင္း တန္းလန္းမွာ အေျခာက္တိုက္ ကားႀကိတ္ခံလိုက္ရတုန္းက ျဖစ္တာပါ။ အဲဒီ့တုန္းက ကြ်န္ေတာ့္ ညာဘက္ ေျခက်င္းဝတ္မွာ သံုးပိုင္း သြင္သြင္ က်ိဳးသြားပါတယ္။ အႀကိတ္ခံလိုက္ရၿပီးတဲ့ေနာက္ မိနစ္ပိုင္းအတြင္းမွာပဲ ႀကိတ္တဲ့သူအေပၚမွာ ကြ်န္ေတာ္ ေဒါသ မျဖစ္မိေတာ့ဘဲ ကြ်န္ေတာ့္ဘက္က သူ႔အေပၚ ေပးစရာ ရွိတဲ့ သံသရာေၾကြးတစ္ခုခုကို ေက်လည္ေအာင္ ေပးဆပ္လိုက္ရတာပဲဆိုတဲ့ အသိက ကြ်န္ေတာ့္ ေခါင္းထဲမွာ အလိုလို ေပၚလာခဲ့ဖူးတယ္။ သည္အခါမွာ သည္ေလာက္ ဒဏ္ရာ အႀကီးအက်ယ္ ရထားတဲ့ၾကားမွာ ကြ်န္ေတာ့္စိတ္က တကယ္ကို ေအးခ်မ္းေနခဲ့တဲ့အျပင္ ဒဏ္ရာေတာင္မွ သိပ္မနာက်င္ေတာ့တာကို တအံ့တဩ ေတြ႕လိုက္ရပါတယ္။


အဲဒီ့မွာတင္ ကြ်န္ေတာ္ သင္ခန္းစာ အႀကီးအက်ယ္ ရသြားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ့ေနာက္ ေျခာက္လအၾကာမွာ ကြ်န္ေတာ့္ဘဝတစ္ခုလံုး ယိုင္လဲသြားေအာင္ ထိုးႏွက္တဲ့အထိလည္း ခံလိုက္ရပါတယ္။ တကယ္လည္း ယိုင္လဲသြားပါတယ္။ သည္အခါမွာလည္း ေစာေစာက စိတ္ကိုပဲ (သည္တစ္ခါမွာေတာ့ ဇြတ္အတင္း) ေမြးယူလိုက္တဲ့အခါ ေနရတာ အလြန္သက္သာသြားပါတယ္။ ဒါ တကယ့္ ကိုယ္ေတြ႕မို႔ ထည့္ေရးရတာပါ။


တစ္ခါ၊ မူရင္းေဆာင္းပါးထဲမွာ ေလာကမွာ ရွိခဲ့ဖူးေလသမွ် လူခြ်န္လူမြန္တိုင္း  အေဝဖန္ခံခဲ့ရတယ္လို႔ ေရးရင္း ေခတ္ၿပိဳင္ေတြက ေဝဖန္ ပုတ္ခတ္ၾက႐ံုသာမက အဆံုးမွာ ကားစင္တင္တာေတာင္ ခံခဲ့ရသူေတာင္ ရွိပါတယ္ ဆိုၿပီး ခရစ္ေတာ္ကို ရည္ၫႊန္းသြားျပန္တယ္။


သည္ေနရာမွာလည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔သက္ဝင္တဲ့ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ျဖစ္စဥ္ကို ျပန္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္လည္း အေလာင္းေတာ္ဘဝမွသည္ ဘုရားျဖစ္ၿပီးတဲ့ေနာက္ေတာင္မွ အတိုက္အခံျပဳတာေတြ၊ ကန္႔ကြက္တာေတြ၊ ေဝဖန္တာေတြ၊ အမနာပေျပာတာေတြ၊ အပုပ္ခ်တာေတြကို အမ်ားအျပား ရင္ဆိုင္ခဲ့ရတာကို ေတြ႕ရမွာပါ။

သည္ေတာ့ကာ အေဝဖန္ခံလိုက္ရခ်ိန္မွာ ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္ သက္သာေအာင္ လုပ္ယူတဲ့အခါ သည္အခ်က္ေတြကို သတိရဖို႔ ေကာင္းလွပါတယ္။
ေအဘရာဟင္(မ္)လင္ကြန္းရဲ႕စကားကို ကိုးကားသြားတာေလးလည္း အေတာ္လွပါတယ္။ ဘယ္သူဘာေျပာေနေန ကိုယ့္လုပ္ရပ္က ေပၚထြန္းလာတဲ့  ရလာဒ္ကသာ တကယ္အဆံုးအျဖတ္ေပးပါလိမ့္မယ္လို႔ အတိုခ်ဳပ္ရမယ္ ထင္ပါတယ္။

လမ္းပ်ဥ္းမနားဆိုတဲ့ ပ်ဥ္းမနားၿမိဳ႕ေဟာင္းမွာ အလင္းပြင့္ စာၾကည့္တိုက္ကို တည္ေထာင္ေနသူ ဦးဇင္းေလး အရွင္နႏၵိေသန ကြ်န္ေတာ့္ဆီ ေရးသားေတာ္မူလိုက္တဲ့ စာေလးထဲမွာ ပါလာတဲ့ စကားေလးကို အလ်ဥ္းသင့္လို႔ ထည့္ကိုးကား ခြင့္ျပဳေတာ္မူၾကပါ။ ဦးဇင္းေလး ေရးလိုက္တာက စပါးစိုက္တဲ့အခါ ေပါင္းျမက္ေတြလည္း ပါလာမွာပါပဲတဲ့။ ေပါင္းျမက္ေတြေၾကာင့္ စပါးစိုက္တာ ရပ္လိုက္လို႔ ဘယ္ျဖစ္ပါ့မလဲတဲ့။ ကြ်န္ေတာ့္ကို ဉာဏ္အလင္း ပြင့္သြားေစတဲ့ မိန္႔ၾကားခ်က္ပါ။

ကိုယ္စိုက္ေနတာက အဆိပ္ပင္လား၊ စပါးပင္လား၊ ကိုယ့္လိပ္ျပာ ကိုယ္သန္႔ဖို႔ပဲ လိုပါတယ္။ စပါးပင္ျဖစ္ၿပီး ေျမႀကီးက ေရႊသီးလာလို႔ကေတာ့ လင္ကြန္း ေျပာသလို ဘယ္သူ ဘာေျပာေျပာ သိပ္အေရးမႀကီးေတာ့ပါဘူး။ အဲလိုမွမဟုတ္ပဲ အဆိပ္ပင္စိုက္လို႔ အဆိပ္သီးေတြ ျဖစ္လာလို႔ကေတာ့ ဘယ္သူကမွ မေဝဖန္ဘူးဆိုရင္ေတာင္ မွားတာကေတာ့ မွားေနမွာပါပဲ။

မလိုတမာစိတ္နဲ႔ ထိုးႏွက္လာတာမ်ိဳးက်ေတာ့ ဘာဆိုဘာမွ တံု႔ျပန္မေနဘဲ ခပ္မဆိတ္ေနလိုက္ဖို႔ ေဆြးေႏြးထားတာေလးလည္း သေဘာက်ေနမိတယ္။ သိပ္ဟုတ္တာကိုးခင္ဗ်။ ကိုယ့္ကို မလိုတမာ အပုပ္ခ်တာ၊ အသေရဖ်က္တာေတြကို သည္အတိုင္း မတုန္မလႈပ္နဲ႔ ခပ္မဆိတ္ေနလိုက္ႏိုင္မယ္ဆိုရင္ သူ႔တရား သူစီရင္သြားတတ္တာကို စာဖတ္သူလူႀကီးမင္းမ်ား သတိထားၾကည့္ရင္ ျမင္ပါလိမ့္မယ္။ အဲသလို မေနဘဲ ဆန္စင္ရာ က်ည္ေပြ႕လိုက္ၿပီး အကုန္လိုက္ရွင္းေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ရင္ ပထမဆံုးက ကိုယ္ပဲ အ႐ူးျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။ သည္ကမွ တစ္ဆင့္တိုးလာတဲ့အခါ အမ်ားအျမင္မွာ “သူ သည္ေလာက္ေတာင္ လိုက္ရွင္းေနရမွေတာ့ ဟိုတစ္ဖက္က ေျပာတာ ဟုတ္မ်ားေနသလား”လို႔ ေတြးစရာေတြ ဆပြားလာႏိုင္ပါတယ္။ သည္ကမွ မ်က္ရမ္းမွန္းဆ ေျပာဆိုမယ့္သူေတြ ပိုမ်ားလာႏိုင္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ မလိုတမာစိတ္နဲ႔ အပုပ္ခ်တာေတြကို လစ္လ်ဴ႐ႈၿပီး ဘာသံမွ မထြက္ေအာင္ ေနတတ္ျခင္းဟာ မဟုတ္မမွန္ လုပ္ၾကံေျပာဆိုတာေတြကို တံု႔ျပန္ရာမွာ အထိေရာက္ဆံုးနည္းဆိုတဲ့ စကားကို ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ ပစ္ကို ေထာက္ခံလိုက္မိရပါသဗ်ား။

ေဝဖန္ေျပာဆိုလာတဲ့အခါမွာ အခ်က္အလက္ေတြ မွားယြင္းေနလို႔ မလႊဲသာ မေရွာင္သာ ရွင္းဖို႔ လိုလာၿပီဆိုရင္လည္း လက္တံု႔ျပန္ခ်င္တဲ့စိတ္ကို ဖယ္ရွားၿပီးမွ တရားကိုယ္ကို ေဆြးေႏြးဖို႔ ဆက္လက္ ေရးသားထားတာေလးကလည္း စဥ္းစားစရာ သိပ္ေကာင္းလွပါတယ္။
လူဆိုတာကေတာ့ ကိုယ့္ထိရင္ မခ်ိေအာင္ နာမိတတ္သလို လက္တံု႔လည္း ျပန္ခ်င္မိတတ္စျမဲပါ။ သို႔ေသာ္ လက္တံု႔ျပန္တယ္ဆိုတာ လူတိုင္းလုပ္ႏိုင္တဲ့အရာပါ။ လက္တံု႔မျပန္ဘဲ ဓမၼဓိ႒ာန္က်က်နဲ႔ အက်ိဳးသင့္ အေၾကာင္းသင့္သာ ေျပာဆိုတာမ်ိဳးက်ေတာ့ အရည္အခ်င္းရွိတဲ့သူမွ လုပ္ႏိုင္တဲ့အရာ ျဖစ္သြားပါၿပီ။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ဟာ သူသူကိုယ္ကိုယ္ဆိုတဲ့ အမ်ားၾကားမွာ အမ်ားလို လိုက္လုပ္ခ်င္သူလား၊ ကိုယ့္မူကိုယ့္ဟန္နဲ႔ သီးသီးသန္႔သန္႔ ရပ္တည္ခ်င္သူလားဆိုတာ ကိုယ့္ဘာသာ ေရြးခ်ယ္ဆံုးျဖတ္ၾကရမွာပါပဲ။ သူလိုငါလိုသမားဆိုရင္ေတာ့ လက္တံု႔ျပန္လိုက္႐ံုေပါ့။ အဲလိုဆိုရင္ေတာ့ သူ႔အဆိုးက ကိုယ့္အလြန္ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ကိုယ့္မူကိုယ့္ဟန္နဲ႔ လူတကာ လုပ္ႏိုင္ခက္ခဲတာကို လုပ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ လြဲေနတာ တစ္ခုခု ရွိရင္ အက်ိဳးသင့္အေၾကာင္းသင့္သာ ျပန္ေျပာၿပီး ကိုယ့္ကို တီးတဲ့သူကို ျပန္တီးျဖစ္ေတာ့မွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ပါးကိုက္ရင္ နားကိုက္မယ္ဆိုတာ တိရစၦာန္သာသာ သေဘာေဆာင္ပါတယ္။ သည့္ထက္ နည္းနည္း ျမႇင့္ေျပာရင္ ေက်ာက္ေခတ္လူသားရဲ႕ စိတ္ဓာတ္ေပါ့။ ကမၻာနဲ႔ခ်ီလာေနတဲ့ ကေန႔ကာလမွာေတာ့ အဲဒီ့ ေက်ာက္ေခတ္လူသားစိတ္နဲ႔ ဆက္လက္ရပ္တည္ေနရင္ လူေတာတိုးေတာ့မွာ မဟုတ္တာလည္း အေသအခ်ာပါ။

တစ္ေနရာမွာေတာ့ စာေရးသူဟာ သူ႔ကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ေဝဖန္ထိုးႏွက္လာသူတစ္ေယာက္ရဲ႕ အေျပာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ သတင္းေထာက္ေတြက သူ႔ကို အစထုတ္ ေမးျမန္းလာခ်ိန္မွာ တံု႔ျပန္လိုက္ပံုေလးကို ဖတ္ရပါတယ္။ စာေရးသူရဲ႕ တံု႔ျပန္ပံုေလးက ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ အတုခိုးစရာေလး ျဖစ္လို႔ေနတယ္။

စာဖတ္သူလူႀကီးမင္းမ်ားလည္း ကြ်န္ေတာ့္နည္းတူ မူရင္းစာေရးဆရာရဲ႕ တံု႔ျပန္ပံုေလးကို သေဘာက်ၾကမယ္ထင္တယ္။ အင္မတန္မွ လူႀကီးလူေကာင္း ပီသတဲ့ တံု႔ျပန္ပံုေလးလို႔ ကြ်န္ေတာ္ျဖင့္ ေတြးေနမိရတာပါပဲ။

ကိုယ့္ကို လူတိုင္းက မႀကိဳက္ႏိုင္၊ လက္မခံႏိုင္၊ သေဘာမက်ႏိုင္ဘူးဆိုတဲ့ အဆိုေလးကလည္း ေစ့ေစ့ေတြးေလ ေရးေရးေပၚေလပါပဲလားခင္ဗ်။
ဟုတ္ကဲ့လားဗ်ာ။ တစ္ကမၻာလံုး အႀကိဳက္ခံရတဲ့သူဆိုတာ မရွိပါဘူး။ မင္းသား၊ မင္းသမီး၊ စာေရးဆရာ၊ ေခါင္းေဆာင္၊ သိပၸံပညာရွင္၊ အဆိုေတာ္ ႏွစ္သက္ရာကို စဥ္းစားၾကည့္ေတာ္မူၾကေစခ်င္ပါတယ္။ ပ်ိဳတိုင္းႀကိဳက္တဲ့ ႏွင္းဆီခိုင္လို႔ တင္စား ေျပာဆိုၾကေပမယ့္ အဲဒီ့ ႏွင္းဆီခိုင္ကိုမွ မႀကိဳက္တဲ့ “ပ်ိဳ”ေတြလည္း တစ္ပံုတစ္ႀကီး ရွိတာ ထင္ရွားပါတယ္။ ယုတ္စြအဆံုး၊ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကိုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေယ႐ႈခရစ္ေတာ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ တမန္ေတာ္ မိုဟာမက္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကမၻာေပၚမွာ ရွိရွိသမွ် လူတိုင္း လက္ခံထား၊ သေဘာတူထား၊ ႀကိဳက္ထား၊ ၾကည္ညိဳထား၊ ကိုးကြယ္ထားတာမွ မဟုတ္ေပကပဲဗ်ာ။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ခင္ဗ်ားတို႔လို သူလို ငါလို ပုထုဇဥ္မ်ားအတြက္ကေတာ့ ဟား… လူတိုင္းႀကိဳက္ဖို႔မ်ားေတာ့ ေဝးပါေသးရဲ႕။ နည္းနည္းပါးပါး ႀကိဳက္တဲ့သူ ရွိတာကိုက ေက်းဇူးတင္စရာ ေကာင္းလွၿပီ မဟုတ္လားဗ်ာ။

အဆံုးသတ္နားက ကိုယ္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ သြားပုပ္ေလလြင့္ေတြ ေလွ်ာက္ေရးၿပီး သူ႔တိုက္ကို သတင္းေတြ ျပန္ပို႔ေပးေနတဲ့ သတင္းေထာက္ကေလး ခ်မ္းေအးေနခိုက္မွာ ကိုယ့္ကုတ္အက်ႌနဲ႔ လႊမ္းေပးခဲ့တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ သာဓကကို ဖတ္ေနရအခ်ိန္မွာ ကြ်န္ေတာ္ဟာ ႏွစ္ဆယ္ရာစုအတြင္းက ျမန္မာျပည္မွာ အေက်ာ္ၾကားဆံုး စြယ္စံု အႏုပညာရွင္တစ္ဦးကို ေျပးသတိရမိပါတယ္။

အဲဒီ့အႏုပညာရွင္ စတင္ေက်ာ္ၾကားလာခ်ိန္မွာ သူ႔ကို ေဝဖန္ပုတ္ခတ္သူေတြ တင္းၾကမ္းျပည့္ေနခဲ့တယ္။ သူဟာျဖင့္ ျမန္မာတစ္မ်ိဳးသားလံုးရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈကို ဖ်က္ဆီးတဲ့သူလိုလို ဘာလိုလို ထင္ေယာင္ထင္မွား ျဖစ္ေစတဲ့အထိ တရားလြန္ေတြ ေရးသားၿပီး အပုပ္ခ်ခဲ့ၾကတာပါ။ ဒါကို အဲဒီ့အႏုပညာရွင္က ဘာတစ္ခြန္းမွ ျပန္မေျပာခဲ့ပါဘူး။ ေနာက္ပိုင္းမွာ အဲသလို သူ႔ကို ေဝဖန္ခဲ့သူမ်ားဟာ သူတိုက္တဲ့ အေကာင္းစား အရက္ေတြကို လိႈင္လိႈင္ႀကီး ေသာက္ခဲ့ၾကၿပီးသကာလ သူ ကြယ္လြန္သြားတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ သူ႔ေကာင္းေၾကာင္းေတြကို တစ္ေပ်ာ္ႀကီး ဝိုင္းေရးေပးခဲ့ၾကတာ အထင္အရွား ရွိပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ့္စိတ္ထဲမွာ အဲဒီ့အႏုပညာရွင္ဟာ သည္ေဆာင္းပါးကိုမ်ား ဖတ္ခဲ့ေလသလားလို႔ေတာင္ သံသယျဖစ္မိပါတယ္။ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ အခု ကြ်န္ေတာ္ ျပန္ေဖာက္သည္ခ်ေနတဲ့ ေဆာင္းပါးဟာ ၁၉၆၄ ခုႏွစ္၊ ဇြန္လထုတ္ ဖတ္သူ႔အႏွစ္ မဂၢဇင္းထဲက ေဆာင္းပါးပါ။ ၁၉၆၄ ခုေလာက္ဆီက ကြ်န္ေတာ္တို႔ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဖတ္သူ႔အႏွစ္မဂၢဇင္းကို လေပး ဝယ္ယူ ဖတ္႐ႈသူေတြ မႏိုင္ရင္ကာ မ်ားျပားလွပါ တယ္။ [တစ္အုပ္မွ ႏွစ္က်ပ္မတ္တင္း (တစ္က်ပ္ခုနစ္ ဆယ့္ငါးျပား)ပဲ ေပးရတာပါ။ ကြ်န္ေတာ့္ေဖေဖလည္း လေပး ဝယ္ဖတ္ခဲ့တာ မွတ္မိေနပါေသးတယ္။ ေဈးႏႈန္းကိုလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံမွာဆို ဘယ္ေလာက္ဆိုၿပီး မူရင္းစာအုပ္တိုက္ကကို မ်က္ႏွာဖံုးမွာ အတိအလင္း ႐ိုက္ႏွိပ္ေဖာ္ျပေပးခဲ့တာပါ။]

ကြ်န္ေတာ္ေျပာေနတဲ့ အႏုပညာရွင္က ေခတ္ပညာတတ္၊ အဂၤလိပ္စာ ေကာင္းေကာင္းတတ္တဲ့သူလည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သည္အခါမွာ သည္ေဆာင္းပါးကို သူလည္း မလြဲမေသြ ဖတ္ခဲ့မိပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီ့ ၁၉၆၄ ခုႏွစ္မွာ သူလည္း စတင္ ေအာင္ျမင္စအခ်ိန္၊ သူ႔ကို ေဝဖန္သူေတြလည္း လက္သံေျပာင္လို႔ ေကာင္းေနတဲ့ အခိုက္ပါပဲ။ သည္လိုအခ်ိန္မွာ သည္စာအုပ္ကို ဖတ္ရၿပီး သူ႔အေပၚ ေဝဖန္သူမ်ားကိုျဖင့္ ဘယ္နည္းဘယ္ပံု တံု႔ျပန္သင့္တယ္ဆိုတာ သူ ေကာင္းေကာင္းႀကီး ျမင္သြားခဲ့ပံုရပါတယ္။

သည္မွာတင္ သူကြယ္လြန္ခ်ိန္မွာ ဟိုဆရာေတြက သူ႔ကို ခ်ီးမြမ္းခန္း ဖြင့္ခဲ့ၾကေတာ့တာပဲလို႔ ေတြးၾကည့္ေနမိတယ္။

အစမွာ ေျပာခဲ့တဲ့အတိုင္း ကြ်န္ေတာ္ဟာလည္းပဲ ေဝဖန္ေရးရဲ႕သားေကာင္ဘဝမွာ အီစလံေဝေအာင္ ေနခဲ့ရ၊ ေနေနရသူျဖစ္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ ဘယ္တုန္းကမွ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ျပန္မေရးဖူးပါဘူး။

အမ်ားအတြက္ အက်ိဳးရွိမယ္၊ ေျပာလည္း ေျပာသင့္တယ္လို႔ ယူဆရင္သာ ဘယ္မ်က္ႏွာမွ မေထာက္ဘဲ ေျပာစရာ ရွိတာ ကြ်န္ေတာ္ကသာ စေျပာခဲ့တာပါ။ အဲသလို ေျပာရင္းကမွ မခံႏိုင္သူေတြက ေဆြ႕ေဆြ႕ခုန္၊ ကြ်န္ေတာ့္ကို ျပႆနာ ရွာၾကတာမ်ား ကြ်န္ေတာ့္ဘဝကို ၿပိဳလဲေစတဲ့အထိ တံု႔ျပန္တာေတာင္ ခံခဲ့ရဖူးတာ အမ်ားအသိပါ။ အဲသလို တံု႔ျပန္လာတဲ့အခါမွာလည္း ကြ်န္ေတာ္ကျဖင့္ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္မတံု႔ျပန္ပါဘူး။ အမ်ားအတြက္ ဘာအက်ိဳးမွ မရွိသလို သူတို႔အတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိ၊ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္လည္း အက်ိဳး မရွိလို႔ပါ။

အနာေပၚတုတ္က်ရင္ နာမွာပါပဲ။ လက္မွာ အကြဲအရွရွိေနရင္ ကြ်န္ေတာ္ ေပးတဲ့ဆားက ဘယ္ေလာက္ျဖဴျဖဴ၊ သန္႔သန္႔ စပ္ၾကမွာပါပဲ။ လူဆိုတာေတာ့ ကိုယ့္အသားနာရင္၊ စပ္ရင္ ေဒါသတႀကီး တံု႔ျပန္ၾကမွာပဲဆိုတာ ကြ်န္ေတာ္ အေစာႀကီးကတည္းက ေတြးမိၿပီးသားပါ။ သို႔ေပမယ့္ မတတ္ႏိုင္ဘူး၊ ေျပာသင့္တဲ့ စကားကို ေျပာမယ္ဆိုတဲ့စိတ္နဲ႔ ကြ်န္ေတာ္ ေျပာျဖစ္ခဲ့တာေတြ ရွိပါတယ္။ သည္အတြက္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ ေနာင္တမရပါဘူး။

သို႔ေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ္သည္လည္း အႏုဉာတ ပုထုဇဥ္မတၱသာ ျဖစ္ေနေသးတဲ့အတြက္ ကြ်န္ေတာ့္ကို တစ္ခုခု ေျပာလာရင္ ဘာမွ ျပန္မေျပာျဖစ္ေတာင္ စိတ္ထဲမေတာ့ အနည္းနဲ႔အမ်ား ကသိကေအာင့္ ျဖစ္ရတတ္ပါတယ္။ စာဖတ္သူ လူႀကီးမင္းသည္လည္း ကြ်န္ေတာ့္လိုပဲ တစ္ခ်ိန္မဟုတ္ တစ္ခ်ိန္ေတာ့ ကိုယ့္ကို ထိလာတဲ့အခါ အထိုက္အေလ်ာက္ေတာ့ နာတတ္လိမ့္မယ္ထင္ပါတယ္။ သည္အခါမွာ ဘယ္လို စိတ္ထားမ်ိဳးနဲ႔ ရင္ဆိုင္မလဲ၊ ဘယ္လို စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးနဲ႔ စဥ္းစားၾကည့္မလဲ၊ ဘယ္လို သေဘာထားနဲ႔ တံု႔ျပန္မလဲဆိုတာကို ေဆြးေႏြးေရးသားထားတဲ့ သည္ေဆာင္းပါးေလးဟာ ၁၉၆၄ခုႏွစ္က ေရးခဲ့တာျဖစ္ေပမယ့္ ကေန႔ – ႏွစ္ေပါင္း ၄၀ေက်ာ္ ၾကာခဲ့တဲ့တိုင္ မ႐ိုးႏိုင္ေသးဘူးလို႔ ယူဆမိရတဲ့အတြက္ ျပန္ဆိုျပရင္း ဝင္ေရာက္ ေဆြးေႏြးလိုက္မိရတာ ျဖစ္ပါတယ္။


သူေျပာတိုင္း ကြ်န္ေတာ္ လက္မခံသလို စာဖတ္သူ လူႀကီးမင္းမ်ားလည္း ဇြတ္မွိတ္ လက္ခံေစ့ခ်င္လို႔ အခုလို ျပန္ဆိုတင္ဆက္လိုက္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဖတ္မိသေလာက္ေလးက ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ အေတြးသစ္ကေလးေတြ ျဖစ္ေနတာမို႔ အေတြးသစ္ခ်င္တဲ့ စာဖတ္ပရိသတ္ မိတ္ေဆြအမ်ားကို ျပန္ေဖာက္သည္ခ်လိုက္မိတဲ့သေဘာပါပဲ ခင္ဗ်ား။

အားလံုးေတြးဆ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ

အတၱေက်ာ္

—————————————————————————————————————————————–

၂၀၀၆ ခုႏွစ္ ဧၿပီလနဲ႔ ေမလမ်ားအတြင္းက “အေတြးသစ္”ဂ်ာနယ္မွာ ေလးပတ္တိတိ အခန္းဆက္ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး မၾကာေသးခင္က ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ အတၱေက်ာ္ ရဲ႕ မိုးထိေအာင္ ေလွကားေထာင္နည္း စာအုပ္ထဲမွာ ေဖာ္ျပပါရိွတဲ့ စာတစ္ပုဒ္ကို ေကာက္ႏုတ္တင္ဆက္လိုက္တာပါ။

Norman Vincent Peale

How to Cope with Criticism (Part 1 of 2)

အေ၀ဖန္ခံနည္း နိႆရည္း

(အေမရိကန္တိုင္းျပဳျပည္ျပဳပုဂၢိဳလ္ႀကီး) Benjamin Franklin (၁၇၀၆-၁၇၉၀)က တစ္ခါတုန္းက ေျပာဖူးတယ္။ ဘဝမွာ ေသျခင္းတရားရယ္၊ အခြန္အတုပ္ရယ္ဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွ ေရွာင္လႊဲလို႔ မရႏိုင္ဘူးတဲ့။ သူေျပာတာက ဟုတ္သလိုလိုႀကီး။ ေသျခင္းတရားဆိုတာလည္း ႏွစ္လိုစရာ မေကာင္းေပမယ့္ ေရွာင္လို႔ မရဘူး။ အခြန္အတုပ္ဆိုတာလည္း အဲ… လူအေတာ္မ်ားမ်ားက သိပ္ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ မရွိၾကလွသည့္တိုင္ ႏိုင္ငံသားမွန္ရင္ ေရွာင္လို႔ မရဘူး။ သို႔ေသာ္ အဲဒီ့ႏွစ္ခုတင္ မကဘူးဗ်။ ဘဝမွာ အဲသလိုပဲ သိပ္ ႏွစ္လိုစရာ မေကာင္း လွေပမယ့္ ေနာက္ထပ္ ေရွာင္လႊဲလို႔ မရတဲ့ အရာတစ္ခု ရွိေသးတယ္။ လူမွန္ရင္ ရင္ဆိုင္ရမယ့္အရာ၊ အသားအေရ၊ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ ႏိုင္ငံသား ဘာဆိုဘာမွ မကြဲျပားဘဲ လူသားမွန္သမွ် ရင္ဆိုင္ရမယ့္အရာတစ္ခုက ကပ္ကပ္သတ္သတ္ က်န္ေနပါေသးတယ္။


အဲဒါကေတာ့ ေဝဖန္ ပုတ္ခတ္ခံရတာပါပဲ။ ျမန္မာစကားလံုးမွာေတာ့ အမ်ားသား၊ ေဝဖန္တာ၊ ပုတ္ခတ္တာ၊ အမနာပေျပာတာ၊ သြားပုပ္ေလလြင့္ ေျပာတာ၊ ကဲ့ရဲ႕တာ၊ အတင္းအဖ်င္းေျပာေတာ… အမ်ိဳးစံုပါပဲ။ ေသခ်ာတာ တစ္ခုကေတာ့ လူမွန္ရင္ အေဝဖန္ခံရမယ့္သူခ်ည္းပဲ။ ဘယ္သူမွ မလြတ္ဘူး။


အဲ… သို႔ေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ထြန္းေပါက္မႈ၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈေတြကေတာ့ အဲသလို ေဝဖန္ပုတ္ခတ္မႈကို ဘယ္လို တံု႔ျပန္မလဲဆိုတဲ့အေပၚမွာ အျပည့္အဝ တည္မွီေနပါတယ္။

ေဝဖန္ပုတ္ခတ္တယ္ဆိုရာမွာ ႏွစ္မ်ိဳးပဲ ရွိတယ္။ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕ၿပီး ပညာ သားပါပါနဲ႔ အျပဳသေဘာေဆာင္ကာ ေဝဖန္ပုတ္ခတ္တာမ်ိဳးလည္း ရွိတယ္။ (အဟဲ… အဲလို အျပဳသေဘာနဲ႔ အေဝဖန္ခံရတယ္ဆိုတာလည္း သူသူကိုယ္ကိုယ္အတြက္ အင္မတိ အင္မတန္ ရခဲလွစြ ဒုလႅဘပါခင္ဗ်။)

ေနာက္တစ္မ်ိဳးကေတာ့ ျပင္းျပင္းထန္ထန္၊ တံုးတိတိနဲ႔ ၿငိဳးသူရန္ဘက္ပမာ တိုက္ခိုက္တဲ့ ေဝဖန္ ပုတ္ခတ္မႈမ်ိဳးပါ။


ကြ်န္ေတာ့္မွာ အဲသလို ေဝဖန္ပုတ္ခတ္မႈ အမ်ိဳးစံုကို အီစလံေဝေနေအာင္ ခံဖူးတဲ့ အေတြ႕အၾကံဳရွိပါတယ္။ အဲဒီ့အေတြ႕အၾကံဳအရ ေျပာႏိုင္တာကေတာ့ ထိလြယ္ ရွလြယ္၊ ခံစားလြယ္၊ ေဆြ႕ေဆြ႕ခုန္လြယ္တတ္သူတစ္ေယာက္လည္း ျဖစ္မယ္၊ ႐ိုးသားေျဖာင့္မတ္သူ တစ္ေယာက္လည္း ျဖစ္မယ္ဆိုရင္ ေဝဖန္ပုတ္ခတ္တာကို  ေမာင္းထုတ္ဖယ္ရွားလို႔လည္း မရႏိုင္သလို ဘာမွ မၾကားမျမင္မိသေယာင္ ဟန္ေဆာင္ေနလို႔လည္း မရပါဘူး။ အဲသလို ေရွာင္လို႔လည္း မရ၊ တားလို႔လည္း မျဖစ္ႏိုင္တဲ့ ေဝဖန္မႈကို အဆင့္ သံုးဆင့္နဲ႔ ရင္ဆိုင္ၾကရပါတယ္။
ပထမအဆင့္က ခံစားခ်က္နဲ႔ ရင္ဆိုင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုတိယဆင့္မွာေတာ့ ဆင္ျခင္တံုတရားနဲ႔ ရင္ဆိုင္ရမွာပါ။ တတိယဆင့္ကေတာ့ လက္ေတြ႕က်က် ရင္ဆိုင္ရေတာ့မွာပါပဲ။

မိမိရဲ႕ ခံစားမႈအရ ေပၚေပါက္လာတဲ့ တံု႔ျပန္ပံု အမ်ိဳးစံုကို ထိန္းခ်ဳပ္ရတာက ေလာကမွာ အခက္ခဲဆံုးပါ။ ေဝဖန္ပုတ္ခတ္တယ္ဆိုတာဟာ ကိုယ့္ရဲ႕ အတၱေနာမတိကို တိုက္႐ိုက္ ထိုးႏွက္ တိုက္ခိုက္လိုက္တာပါပဲ။ သည္လို ကိုယ့္အတၱကို ထိလာတဲ့အခါမွာေတာ့ မေက်မခ်မ္းႏိုင္ျဖစ္ဖို႔၊ ေဒါသ ထြက္ဖို႔ကလည္း အင္မတန္ကို လြယ္ကူလွပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ အဲသလို မေက်မခ်မ္း ျဖစ္ေလေလ၊ ေဒါသ ျဖစ္ေလေလ ပိုၿပီး အားနည္းေလေလ၊ ပိုၿပီး ခံရေလေလပါပဲ။ ကိုယ့္ကို ေဝဖန္လာသူအေပၚ မေက်မခ်မ္း ျဖစ္မိသြားတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ပထမဆံုး ထိတာက ကိုယ္ပါ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ဒုကၡေပးတာပါ။

သည္ေတာ့ကာ ပထမဆံုးအဆင့္က ဘက္မလိုက္တဲ့စိတ္ကို အရင္ဆံုး ေမြးဖို႔ လိုပါတယ္။ ဒါ ေတာ္ေတာ္ေတာ့ မလြယ္ပါဘူး။ သို႔ေပမယ့္ ႀကိဳးစားၿပီး လုပ္မယ္ဆိုရင္ ရပါတယ္။ (အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုရဲ႕ ၃၁ေယာက္ေျမာက္ သမၼတအျဖစ္ ၁၉၂၉ခုႏွစ္မွ ၁၉၃၉ခုႏွစ္အတြင္း တာဝန္ယူခဲ့သူ) Herbert Hoover (၁၈၇၄-၁၉၆၄)ကို ကြ်န္ေတာ္ လူကိုယ္တိုင္ သြားေတြ႕ခဲ့ဖူးပါတယ္။ သူဟာ အေမရိကန္ႏိုင္ငံရဲ႕ သမိုင္းမွာ အပုပ္ခ် အခံခဲ့ရဆံုး သမၼတပါပဲ။

“သမၼတႀကီးခင္ဗ်ား။ သမၼတႀကီးရဲ႕ သမၼတသက္တမ္း တစ္ေလွ်ာက္လံုးမွာ အေဝဖန္ခံရတာ အမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ မခံခ်ိမခံသာ မျဖစ္ရေလေအာင္ ဘယ္လိုမ်ား က်င့္သံုးေနထိုင္ခဲ့ပါသလဲဆိုတာ သိပါရေစ”လို႔ ကြ်န္ေတာ္က ေမးခဲ့မိပါတယ္။


“အင္း… ျဖစ္ႏိုင္တဲ့ အေျဖႏွစ္ခုေတာ့ စဥ္းစားလို႔ရတယ္ဗ်။ ပထမဆံုးအခ်က္က က်ဳပ္က အင္ဂ်င္နီယာ။ အင္ဂ်င္နီယာဆိုတာက ျပႆနာေတြကို ႀကိဳေတြးဖို႔အတြက္ ေလ့က်င့္သင္ၾကားထားတဲ့သူဗ်။ က်ဳပ္ေရွ႕က သမၼတအဆက္ဆက္သည္လည္းပဲ ေဝဖန္မႈေတြ တရစပ္ ရင္ဆိုင္ခဲ့ၾကရမွာကို က်ဳပ္ သည္ရာထူး မရခင္ကတည္းက ေတြးမိခဲ့တယ္။ သည္ေတာ့ကာ အိမ္ျဖဴေတာ္ကိုလည္း ဝင္လာေရာ အဲသလို ေဝဖန္သမွ် ခံႏိုင္ေအာင္ က်ဳပ္က ျပင္ဆင္ထားၿပီးသား ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါက တစ္ခ်က္…

“ေနာက္တစ္ခ်က္က က်ဳပ္က ေခြခါဂိုဏ္းသား”

[ေခြခါဂိုဏ္းဆိုတာ အၾကမ္းဖက္မႈနဲ႔ စစ္ကို ခါးခါးသီးသီးဆန္႔က်င္တဲ့ ခရစ္ယာန္ဂိုဏ္းျဖစ္ပါတယ္။ ဂိုဏ္းအမည္မွန္က မိတ္သဂၤဟမ်ားရဲ႕ ဘာသာေရး လူ႔ေဘာင္ (Religious Society of Friends)ဆိုတာပါ။ အဲဒီ့ ဘာသာဂိုဏ္းဝင္ ေတြကို Quaker လို႔ ေခၚပါတယ္။ ဤကား စကားခ်ပ္။]

သူေျပာတာကို ကြ်န္ေတာ္ ေကာင္းေကာင္း သေဘာေပါက္လိုက္တယ္။ ေခြခါေတြဟာ စိတ္ႏွလံုးၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို ယံုၾကည္ၾကတဲ့သူေတြ။ မေက်မခ်မ္းျဖစ္တာေတြ၊ ခါးသီးစက္ဆုပ္တာေတြ ကင္းရွင္းေနမွသာ ေအးခ်မ္းမႈက ရလာမွာပါ။  အဲသလို သူတို႔ေတြက ယံုၾကည္ၾကတယ္။ လူတစ္ေယာက္မွာ အဲဒီ့ တကယ့္ ေအးခ်မ္းတဲ့ စိတ္ႏွလံုးအမွန္သာ ရွိမယ္ဆိုရင္ လူတို႔က ဖန္တီးလိုက္တဲ့ မုန္တိုင္းေတြေၾကာင့္ေတာ့ တုန္လႈပ္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။

မိမိအား ေဝဖန္လာသူမ်ားအတြက္ ဆုေတာင္းေပးပါ၊ ကိုယ့္ကို နာက်င္ ထိခိုက္ေအာင္ လုပ္သူမ်ားကိုလည္း ဆုေတာင္း ေမတၱာပို႔သပါလို႔ သမၼာက်မ္းစာမွာ ဆိုထားပါတယ္။ ေဝဖန္ပုတ္ခတ္ခံရလို႔ ေဆြ႕ေဆြ႕ခုန္ေနသူ၊ စပ္ဖ်ဥ္းဖ်ဥ္း ျဖစ္ေနသူအတြက္ သည္စကားက အေတာ္ေလး သဘာဝမက်လွဘူးလို႔ ထင္စရာရွိပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ အံ့ဩစရာေကာင္းေအာင္ မွန္တဲ့ အမွန္တရားကေတာ့ အဲသလို လုပ္လိုက္ႏိုင္တဲ့အခါ နာက်င္ေနတာေတြ အားလံုး အမွန္တကယ္ သက္သာ ေလ်ာ့ပါးသြားတာပါပဲ။ ကိုယ့္ကို ေဝဖန္ပုတ္ခတ္လာသူအတြက္ တကယ္ႀကိဳးစားၿပီး ေမတၱာထားလိုက္မယ္ဆိုရင္ လူ႔စိတ္ရဲ႕သဘာဝအရ ကိုယ့္မွာ ထိခိုက္တာ၊ ကိုယ့္မွာ နာက်င္တာေတြကို တစ္ၿပိဳင္တည္းမွာ လိုက္ခံစားေနလို႔ မရေတာ့ပါဘူး။


အတိုက္ခိုက္ခံလာရတဲ့အခါ ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္ သက္သာရာရေအာင္ လုပ္နည္း ေနာက္တစ္နည္းကေတာ့ ေလာကမွာ ရွိခဲ့ဖူးေလသမွ် လူခြ်န္လူမြန္တိုင္း  အေဝဖန္ခံခဲ့ရတယ္ဆိုတာကို သတိရဖို႔ပါပဲ။ ကိုယ့္ဘဝမွာ တက္ၾကြမႈ ရွိေနတယ္ ဆိုပါရင္၊ အေရးကိစၥေတြကို ေဆာင္ရြက္ဖို႔ သႏၷိ႒ာန္ ခ်မွတ္ထားတယ္ဆိုပါရင္၊ အထူးသျဖင့္ လမ္းသစ္ေတြ ေဖာက္ဖို႔ ရည္သန္ေနတယ္ဆိုပါရင္ အျပင္းအထန္ ဆန္႔က်င္လာမွာေတြ၊ တိုက္ခိုက္လာမွာေတြ၊ အတိုက္အခံ လုပ္ၾကမွာေတြကို မလြဲမေသြ ရင္ဆိုင္ရေတာ့မွာခ်ည္းပါပဲ။ သည္ကမၻာေပၚမွာ အႀကီးက်ယ္ဆံုး လူသား တစ္ေယာက္ဟာလည္းပဲ သူ႔ရဲ႕ သူမတူတဲ့ အယူအဆ အေတြးအျမင္မ်ားေၾကာင့္ ခါးခါးသီးသီးႀကီးကို အေဝဖန္ခံခဲ့ရတဲ့အျပင္ ေနာက္ဆံုးမွာ သူ႔အယူအဆေတြကို ဘယ္လိုမွ လက္မခံႏိုင္သူ၊ သူ႔ေခတ္ၿပိဳင္မ်ားက ကားစင္တင္တာကိုေတာင္ ခံခဲ့ရဖူးပါတယ္။

“က်ဳပ္အေပၚ ထိုးႏွက္တိုက္ခိုက္သမွ်ေတြကိုသာ လိုက္ၿပီး လႈပ္ခတ္ေနမယ္ဆိုရင္ ဘာဆို ဘာမွ မလုပ္ဘဲ ငုတ္တုတ္ ထိုင္ေနဖို႔ပဲ ရွိေတာ့မယ္။ သည္ေတာ့ က်ဳပ္လုပ္စရာရွိတာကို က်ဳပ္တတ္သမွ် အေကာင္းဆံုးနည္းနဲ႔ အေကာင္းဆံုး ႀကိဳးစားၿပီးေတာ့ လုပ္တယ္။ က်ဳပ္လုပ္လိုက္တာရဲ႕ အဆံုးသတ္ရလာဒ္က မွန္ေနမယ္ဆိုရင္ က်ဳပ္ကို ဆန္႔က်င္တိုက္ခိုက္ခဲ့သမွ်၊ ေဝဖန္ထိုးႏွက္ခဲ့သမွ် အားလံုးက ဘာဆိုဘာမွ အေရးပါေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး။ အဲ… သို႔ေပမယ့္ က်ဳပ္လုပ္လိုက္တာရဲ႕ အဆံုးသတ္က အမွားႀကီးျဖစ္ေနမယ္၊ အလြဲႀကီး ျဖစ္ေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ က်ဳပ္လုပ္တာဟာ မွန္ပါတယ္လို႔ နတ္သမီးဆယ္ပါးက ဆင္းလာၿပီး က်ိန္တြယ္ေျပာဆိုဦးေတာင္မွ ဘာမွ အေၾကာင္းထူးမွာလည္း မဟုတ္ပါဘူး”လို႔ (အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုရဲ႕ ၁၆ေယာက္ေျမာက္သမၼတ) ေအဘရာဟင္(မ္) လင္ကြန္း(၁၈၀၉-၁၈၆၅)က ဆိုပါတယ္။

ေဝဖန္ခ်က္ကို ရင္ဆိုင္ေျဖရွင္းေရးမွာ ဒုတိယအဆင့္ကေတာ့ ဆင္ျခင္တံုတရား ရွိဖို႔ပါပဲ။ ေဝဖန္ခ်က္ကို အသာတၾကည္ လက္ခံလိုက္ၿပီးတဲ့ေနာက္ အျပဳသေဘာနဲ႔ ဆန္းစစ္ပါ။ စႏၵယားဆရာ အေက်ာ္အေမာ္ Theodor Leschetizky က ေျပာဖူးပါတယ္။ “လူေတြ ေျပာၾက ဆိုၾကသမွ်ထဲမွာ ဝိဝါဒကြဲစရာ အေျပာေတြကေန ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ အမ်ားႀကီး မွတ္သားရပါတယ္။ အေကာင္းေျပာရင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြမွာက ဝမ္းသာလံုးဆို႔လို႔ ေကာင္းေနတာနဲ႔ ေခါင္းက အလုပ္ မလုပ္ေတာ့ဘူး။ ေက်နပ္ေနတာ၊ ပီတိျဖစ္ေနတာနဲ႔ပဲ ကိစၥက ျပတ္သြားတယ္။ အဆိုးေျပာလာရင္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔မွာ မလြဲမေသြ ေတြးျဖစ္သြားတာခ်ည္း ပဲဗ်။ အဲေတာ့ ျမတ္တာေပါ့”တဲ့။

အေဝဖန္ခံရတဲ့အခါ အဲဒီ့ေဝဖန္ခ်က္ထဲမွာ မွန္တာေတြမ်ား ပါေနသလား ဆိုတာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ႐ိုး႐ိုးသားသားျပန္ေမးယူပါ။ သည္ေနရာမွာ သတိထားဖို႔ လိုအပ္တာက ကိုယ့္အတြက္ဆို တစ္ကြက္ခ်န္ခ်င္တဲ့စိတ္၊ ဆင္ေျခကန္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြနဲ႔ ကိုယ္မွန္တယ္၊ ကိုယ္တရားတယ္လို႔ခ်ည္းပဲ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ ဇြတ္အတင္း ေတြးယူတတ္တဲ့ ဉာဥ္ေတြကိုပါပဲ။ အဲသလို ဉာဥ္နဲ႔ကေတာ့ မူလ ကိုယ့္အမွားကို ထပ္ဆင့္မွားေအာင္ လုပ္ရာ ေရာက္သြားပါလိမ့္မယ္။ ကိုယ့္ကို ေဝဖန္လာသူဘက္က မွန္ေနတယ္ဆိုတာကို ေအာင့္သည္းေအာင့္သက္နဲ႔ ေကာက္ခ်က္ခ်ျဖစ္သြားတဲ့အခါမွာ အလုပ္သင့္ဆံုး အလုပ္ကေတာ့ ဝန္ခံလိုက္တာပါပဲ။ အဲသလို ဝန္ခံလိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဟိုတစ္ဖက္က အလိုလို ပါးစပ္ ပိတ္သြားေတာ့မွာ ေသခ်ာလွပါတယ္။ ဟုတ္တယ္ေလ။ သူနဲ႔ သေဘာတူပါတယ္ ဆိုမွေတာ့ ဟိုတစ္ဖက္မွာ ဘာေျပာစရာ က်န္ေတာ့မွာတဲ့တံုး။ ဒါ့အျပင္ မွားပါတယ္လို႔ ဝန္ခံႏိုင္သူတစ္ေယာက္ရဲ႕ဘက္က လူေတြ ႐ိုင္းပင္းတတ္ၾကပံုကလည္း တကယ့္ကို အံ့အားသင့္စရာေကာင္းလွပါတယ္။

ေနာက္ထပ္ ဆင္ျခင္တံုတရားရွိရွိ ခ်ဥ္းကပ္တဲ့နည္းကေတာ့ ကိုယ့္ကို ေဝဖန္လာသူရဲ႕ အရည္အခ်င္းေတြကို ဆန္းစစ္ဖို႔ပါ။ သူဟာ နာမည္ေကာင္း ရွိသူလား။ ႐ိုးသား ေျဖာင့္မတ္သူလား။ နာမည္ေကာင္းလည္း ရွိတယ္၊ ႐ိုးလည္း ႐ိုးသားတယ္ဆိုရင္ေတာ့ သူေျပာလာ ဆိုလာတာကို အလြယ္တကူ ပယ္မခ်သင့္ပါဘူး။ ေသခ်ာ ဆင္ျခင္စဥ္းစားသင့္ပါတယ္။

သူဟာ ကိုယ့္အေပၚမွာ မလိုတမာစိတ္နဲ႔ ေျပာတတ္သူလား။ သူ႔မွာ ကိုယ့္ကို မနာလိုတိုရွည္ျဖစ္ေနစရာ အေၾကာင္းေတြ ရွိသလား။ ဟုတ္ေနတယ္၊ ရွိေနတယ္ဆိုရင္ေတာ့ သူေျပာသမွ်ကို လစ္လ်ဴ႐ႈထားလိုက္႐ံုပါပဲ။ သိကၡာရွိရွိ၊ ဣေႁႏၵရရနဲ႔ ခပ္မဆိတ္ေနလိုက္ျခင္းဟာ မဟုတ္မမွန္ လုပ္ၾကံေျပာဆိုတာ မွန္သမွ်ကို  တံု႔ျပန္တဲ့ေနရာမွာ အေကာင္းဆံုး နည္းလမ္းပါပဲ။

တစ္ခါတေလက်ေတာ့လည္း ေဝဖန္ခ်က္က မွားယြင္းေနတဲ့အျပင္ အက်ိဳး ပ်က္စီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္းအထိ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနႏိုင္ပါတယ္။ အဲလိုအခါမ်ိဳးမွာ ေတာ့ မလြဲမေသြ တံု႔ျပန္ရေတာ့မွာ၊ ရွင္းလင္းရေတာ့မွာပဲျဖစ္ပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ အဲသလို တံု႔ျပန္တဲ့အခါ၊ ရွင္းလင္းတဲ့အခါမွာ အက်ိဳးအေၾကာင္းကိုသာ ခိုင္ခိုင္ မာမာ ေျပာၿပီး လက္တံု႔မျပန္မိေအာင္ ႀကိဳးစားတာက အေကာင္းဆံုးပါပဲ။

ေနာက္တစ္ခ်က္ သတိထားသင့္တာက ေဝဖန္ခ်က္က ကိုယ့္နားကို ျပန္ေရာက္လာတဲ့အခါ အေတာ့္ကို ခ်ဲ႕ကားၿပီးသားလည္း ျဖစ္ေနႏိုင္ပါတယ္။ တစ္ဆင့္စကားေတြဟာ “ကား”သြားတတ္တဲ့သေဘာ ရွိတယ္။ တခ်ိဳ႕လူေတြက ရန္တိုက္ရတာ အေတာ္ ဝါသနာပါတတ္တယ္။ မီးေလာင္ရာ ေလပင့္လုပ္ဖို႔လည္း ဝန္မေလးတတ္ၾကဘူး။ “ၿငိမ္ခံမေနနဲ႔၊ ျပန္တြယ္လိုက္စမ္းပါ”လို႔ ေျပာမယ့္သူ ေတြကလည္း ကိုယ့္အနားမွာ အျမဲတေစ ရွိေနတတ္တာကို မေမ့သင့္ဘူး။


တစ္ခါတေလက်ရင္ အဲသလို ေဘးလူေတြေၾကာင့္ လိုတာထက္ ပိုၿပီး ဇယား႐ႈပ္ကုန္တတ္တယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ သံုး-ေလးႏွစ္ေလာက္တုန္းက က်မ္းစာ သင္တန္းေက်ာင္း အေက်ာ္အေမာ္တစ္ခုရဲ႕ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးဟာ မိန္႔ခြန္းေျပာရင္း တန္းလန္းကေန ကြ်န္ေတာ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေတာ္ေတာ္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ေတြ ထည့္ေျပာသြားပါတယ္။ သည္မွာတင္ သတင္းေထာက္ေတြက ကြ်န္ေတာ့္အနားမွာ ဝိုင္းအံုလာၾကတယ္။ တစ္ခုခု ျပန္ေျပာဖို႔ ကြ်က္ကြ်က္ညံေအာင္ ဝိုင္းေျပာၾကတယ္။ ခက္တာက အဲဒီ့ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး ေျပာတဲ့စကားကို ကြ်န္ေတာ္ ေကာင္းေကာင္း မၾကားလိုက္ဘူး။ အဲဒီ့အခါမွာ သတင္းေထာက္တစ္ေယာက္က ဟိုက ေျပာသြားတာကို အစအဆံုး ျပန္ေဖာက္သည္ခ်ေပးပါေတာ့တယ္။

သူေျပာတာ ၾကားရေတာ့ ကြ်န္ေတာ္လည္း လူပဲ၊ အေတာ့္ကို စိတ္ကသိကေအာက္ ျဖစ္သြားတာေပါ့။ သို႔ေပမယ့္ သက္ျပင္းတစ္ခ်က္ကို ခပ္ျပင္းျပင္း ႐ိႈက္လိုက္ၿပီး ကြ်န္ေတာ့္ကို ေဝဖန္တဲ့သူဟာ ထင္ရွားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတစ္ဦးျဖစ္တာမို႔ သူ႔ရဲ႕ အကဲျဖတ္ခ်က္ကို ကြ်န္ေတာ့္အေနနဲ႔ ေလးစားရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း ျပန္ေျပာလိုက္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ့္ရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြ၊ ကြ်န္ေတာ္ ေဆာင္ရြက္ေနတဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ျပန္လွန္ သံုးသပ္ဖို႔ ရည္ရြယ္ထားေၾကာင္းနဲ႔ တကယ္လို႔ ကြ်န္ေတာ္မွားေနတာ တစ္ခုခုမ်ား ေတြ႕တယ္ဆိုပါရင္လည္း အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ျပန္လည္ ျပင္ဆင္ဖို႔ ရည္ရြယ္ထားပါေၾကာင္းတို႔ကိုလည္း ျဖည့္စြက္ေျပာလိုက္ပါတယ္။

သည္လို ေျဖလိုက္တဲ့အခါ သတင္းေထာက္ေတြရဲ႕မ်က္ႏွာထားေတြ ေျပာင္းကုန္ၾကတာ ကြ်န္ေတာ္ ဘယ္ေတာ့မွ ေမ့ႏိုင္မယ္မထင္ဘူး။ သူတို႔က ကြ်န္ေတာ္တို႔ ႏွစ္ေယာက္ကို တိုက္ေပးၿပီး သတင္းအလုပ္ လုပ္စားဖို႔ ၾကံထားတာကလား။ အခုေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ကို ဆြလို႔ မရမွန္းသိသြားတဲ့အခါ သူတို႔ေတြ အေတာ္ေလး စိတ္ပ်က္လက္ပ်က္ ျဖစ္ကုန္ၾကပါတယ္။

ေဝဖန္ပုတ္ခတ္မႈကို ဆင္ျခင္တံုတရားရွိရွိနဲ႔ ႀကိဳးစားရင္ဆိုင္ျခင္းကေန ေနာက္ထပ္ ေကာက္ခ်က္တစ္ခုကိုလည္း ရလာပါတယ္။ လူတိုင္းက ကြ်န္ေတာ့္ကို သေဘာက်မွာမဟုတ္သလို ခင္ဗ်ားကိုလည္း လူတိုင္းကေတာ့ ႀကိဳက္ေနမွာ မဟုတ္ပါဘူးဆိုတဲ့အခ်က္ပါပဲ။ တခ်ိဳ႕လူေတြက ကြ်န္ေတာ္တို႔ကို အလကား ေနရင္ မ်က္မုန္းက်ိဳးေနၾကသလိုပဲ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြလည္း တခ်ိဳ႕လူေတြကို အေျခာက္တိုက္ ၾကည့္မရျဖစ္ေနမိတာေတြလည္း ရွိတာပါပဲ။ သည္လို ႐ိုးစင္း ရွင္းလင္းလွတဲ့အမွန္တရားကို လက္ခံႏိုင္မယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ကို လက္မခံႏိုင္တဲ့သူ၊ မႀကိဳက္တဲ့သူ အထိုက္အေလ်ာက္ ရွိေနတာေၾကာင့္ ကိုယ့္စိတ္မွာ အေႏွာင့္ အယွက္ျဖစ္ေနစရာ ဘာအေၾကာင္းမွ သိပ္မရွိေတာ့ပါဘူး။

ေဝဖန္ပုတ္ခတ္မႈကို ရင္ဆိုင္ေျဖရွင္းရာမွာ လက္ေတြ႕က်က် လုပ္စရာ တစ္ခုခုမ်ား ရွိပါေသးလားလို႔ ေမးရင္ ရွိပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ကိုယ့္ကို ေဝဖန္လာသူကို ကူညီပံ့ပိုးေပးႏိုင္ေအာင္ အားထုတ္တာပါပဲ။

ေဝဖန္ပုတ္ခတ္ျခင္းဟာ ႏွစ္ဖက္သြားပါတဲ့ ဓါးပါပဲ။ ႏွစ္ဖက္သြားနဲ႔မို႔ က်န္တဲ့တစ္ဖက္ဟာ ေဝဖန္ပုတ္ခတ္သူ ကိုယ္တိုင္ကို ထိရွသြားႏိုင္ပါတယ္။ ဆိုၾကပါစို႔၊ အတင္းအဖ်င္းေျပာတာကိုပဲ နမူနာေဆာင္ပါ့မယ္။ အတင္းအဖ်င္းေျပာတယ္ဆိုတာဟာလည္း စိတ္ဓာတ္ မလံုျခံဳမႈ၊ မနာလို မ႐ႈဆိတ္ႏိုင္တဲ့ စိတ္ထား စတာတို႔ေၾကာင့္ ေျပာျဖစ္ေနတတ္တဲ့ ေဝဖန္ပုတ္ခတ္မႈတစ္မ်ိဳးသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဉာဏ္ရည္နိမ့္ပါးသူမ်ားဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ တည္ေဆာက္မယ့္အစား တစ္ဖက္သားကို ၿဖိဳခ်ႏိုင္မွ သူတို႔အတြက္ ေနရာရမယ္လို႔ ေအာက္ေမ့မိတတ္ၾကပါတယ္။ သည္မွာတင္ တစ္ဖက္သားကို နင္းကန္အပုပ္ခ်မိကုန္တတ္ေတာ့တယ္။ သည္ေတာ့ သူတို႔မွာ ဘာအက်ိဳးရွိသြားလဲဆိုရင္ သူတို႔ကို ဘယ္သူကမွ မယံုစားေတာ့ တာပါပဲ။ ဘယ္သူကမွလည္း သူတို႔ကို မယံုရဲေတာ့ပါဘူး။

သမၼာက်မ္းစာက အဆိုးကို အေကာင္းနဲ႔သာ တံု႔ျပန္ဖို႔ သင္ၾကားပါတယ္။  ဒါဟာ ေၾကာင္သူေတာ္ လုပ္ဖို႔ သင္ေပးေနတဲ့ အႏွစ္မဲ့သေဘာကို မေဆာင္ပါဘူး။ (အေမရိကန္ႏိုင္ငံရဲ႕ ၂၅ေယာက္ေျမာက္သမၼတအျဖစ္ ၁၈၉၇ခုႏွစ္မွ ၁၉၀၁ခုႏွစ္ အထိ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ဖူးတဲ့)William McKinley(၁၈၄၃-၁၉၀၁)ရဲ႕ မဲဆြယ္ပြဲ သတင္းကို အစအဆံုး လိုက္ခဲ့တဲ့ သတင္းေထာက္တစ္ေယာက္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေဖေဖက ကြ်န္ေတာ့္ကို ေျပာျပဖူးတယ္။ အဲဒီ့သတင္းစာက မကၡင္ေလးကို အျပင္းအထန္ကို ဆန္႔က်င္ပါတယ္။ အဲဒီ့သတင္းေထာက္က မကၡင္းေလးနဲ႔ ရထားတစ္စီးတည္း စီးနင္းလိုက္ပါၿပီးသကာလ အခြင့္အေရး ရရင္ ရသလို မကၡင္းေလးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး မေကာင္းသတင္းေတြကို သတင္းျပန္ပို႔ေနခဲ့ပါတယ္။

မကၡင္းေလးကလည္း ဒါကို သိတယ္။ သို႔ေပမယ့္ အ႐ိုးကြဲေအာင္ ခ်မ္းလွတဲ့ တစ္ညေနမွာေတာ့ အဲဒီ့သတင္းေထာက္ဟာ အပူေပးမီးဖို မပါတဲ့ ရထားတြဲေပၚမွာ ခ်ည္ထည္ေလး ဝတ္ကာ ေကြးရင္း အိပ္ေပ်ာ္သြားပါတယ္။ လမ္းျဖတ္သြားရင္းနဲ႔ သူ အဲသလို အိပ္ေပ်ာ္ေနတာကို မကၡင္းေလးက ေတြ႕ေတာ့ ရပ္ၿပီး သူ႔ရဲ႕အေပၚဝတ္ ကုတ္အက်ႌႀကီးကို ခြ်တ္တဲ့ၿပီး သတင္းေထာက္ရဲ႕ ကိုယ္ေပၚမွာ အသာအယာ လႊမ္းေပးထားခဲ့ပါတယ္။ သတင္းေထာက္ ႏိုးလာလို႔ အေၾကာင္းစံု သိလိုက္ရတဲ့အခါမွာေတာ့ သူက သတင္းစာတိုက္ကို ေၾကးနန္း႐ိုက္ၿပီး အလုပ္က ႏႈတ္ထြက္ေၾကာင္း အေၾကာင္းၾကားလိုုက္ပါေတာ့တယ္။ သူ ေဝဖန္ အပုပ္ခ်ခဲ့ေလသမွ် သူ႔အေပၚ တစ္စက္မွ ေဗြမယူဘဲ စိတ္ေကာင္းထားခဲ့တဲ့ လူေကာင္း တစ္ေယာက္ကို ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ ဆက္လက္ၿပီး သူ အပုပ္မခ်ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။

လူတစ္ဖက္သားကို တစ္ခ်ိန္လံုး ေဝဖန္ေနတတ္သူမ်ားဟာ စိတ္ဓာတ္မူ မမွန္သူမ်ား၊ စိတ္ဆင္းရဲေနၾကရွာသူမ်ားပါ။ အေရးမႀကီးလွတာေတြကို တြယ္ဖက္ ဆုပ္ကိုင္ထားသူမ်ားလည္းျဖစ္သလို သူတစ္ပါးရဲ႕ အမွားေတြ၊ အျပစ္ေတြကို ေထာက္ျပရင္းက သူတို႔ကိုယ္တိုင္ရဲ႕ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ေတြ၊ အနာအဆာေတြကို ဖံုးကြယ္ သိုဝွက္ဖို႔ ႀကိဳးစားေနၾကသူမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ရန္လိုတာ၊ အျပင္းအထန္ ဆန္႔က်င္တာကို ရင္ဆိုင္ရာမွာ တစ္ဖက္သားရဲ႕ ေဒါသကို ေဒါသနဲ႔ ျပန္လည္ တံု႔ျပန္မယ့္အစား အဲဒီ့တစ္ဖက္သားရဲ႕ ေဒါသကို နားလည္ေအာင္လုပ္ၿပီး အဲဒီ့ အမ်က္ေဒါသကို ဖယ္ရွားေပးႏိုင္မွသာ အဲဒီ့လူအတြက္လည္း အက်ိဳးရွိ ကိုယ့္ အတြက္လည္း အက်ိဳးရွိမွာျဖစ္ပါတယ္။

(ၿဗိတိသွ် တိုင္းျပဳျပည္ျပဳပုဂၢိဳလ္လည္းျဖစ္၊ ဝတၳဳေရးဆရာလည္းျဖစ္ကာ ၿဗိတိသွ်နန္းရင္းဝန္အျဖစ္ ၁၈၆၈ ခုႏွစ္မွာ တစ္ႀကိမ္၊ ၁၈၇၄ မွ ၁၈၈၀ ျပည့္ႏွစ္ အထိတစ္ႀကိမ္၊ ေပါင္းႏွစ္ႀကိမ္ တာဝန္ယူခဲ့ဖူးတဲ့) ဘယ္(န္)ဂ်မယ္(န္) ဒစ္ဇေရလီ (၁၈၀၄-၁၈၈၁)က တစ္ခါက ေျပာခဲ့ဖူးပါတယ္။ “ကိုယ့္အမွားကို ျပဳျပင္ဖို႔ထက္ သူမ်ားအမွားကို ေဝဖန္ဖို႔က အမ်ားႀကီး ပိုလြယ္ပါတယ္”တဲ့။ သူ ေျပာတဲ့အတိုင္း လြယ္လွလို႔ သည္ကမၻာေလာကႀကီး မွာ ေဝဖန္ပုတ္ခတ္တတ္သူေတြ အနမတဂၢနဲ႔ ျပည့္လွ်ံလို႔ေနပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ကေတာ့ စိတ္ေကာင္းစိတ္ျမတ္နဲ႔ ေဝဖန္တာပါ။ တခ်ိဳ႕ကက်ေတာ့လည္း မညႇာမတာ ေဝဖန္ပုတ္ခတ္ၾကတာပါ။

ကိုယ့္အေပၚ မညႇာမတာေဝဖန္လိုတဲ့သူေတြရဲ႕ ရန္ကေန ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ခုခံကာကြယ္ခ်င္သပဆိုရင္ေတာ့ စိတ္လိုက္မာန္ပါ တံု႔ျပန္တတ္တာေလးကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ေအာင္ အရင္ဆံုး အားထုတ္ေလ့က်င့္ယူရပါမယ္။ ၿပီးရင္ တည္ၿငိမ္ ေအးေဆးၿပီး ဘယ္ဘက္မွ မလိုက္ဘဲ ယထာဘူတက်တဲ့၊ ဆင္ျခင္တံုတရားရွိတဲ့ သေဘာထားကို လက္ခံက်င့္သံုးရပါမယ္။ ၿပီးရင္ ကိုယ့္ကို ေဝဖန္လာသူမ်ားဆီမွာ ရွိေနတဲ့ အမ်က္ေဒါသကို သူတို႔ဘာသာ ဖယ္ရွား ရွင္းထုတ္ႏိုင္ေရးမွာ စိတ္ေကာင္း စိတ္ျမတ္ထားၿပီး ေဖးမကူညီသြားရပါလိမ့္မယ္။

ဒါေပမယ့္ ေနာက္ဆံုး သံုးသပ္ရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ခုခံ ကာကြယ္ရာမွာ အေကာင္းဆံုး လက္နက္ကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ ေန႔စဥ္ျပဳသမွ် ကံသံုးပါးသာျဖစ္ပါတယ္။ ေန႔စဥ္ ကိုယ္ျပဳမိေလသမွ် ကံသံုးပါးကသာလွ်င္ ကိုယ့္ရဲ႕ အက်င့္စာရိတၱပိုင္းဆိုင္ရာ စံမ်ားကို ျမင့္မားသထက္ ျမင့္မားေအာင္ ဖန္တီးေပးႏိုင္စြမ္းရွိပါတယ္။ ကိုယ့္လိပ္ျပာ သန္႔ဖို႔အတြက္လည္း အဲဒီ့ ေန႔စဥ္ျပဳသမွ် ကံသံုးပါးကသာ ျခယ္လွယ္ေနတာပါ။ သူတစ္ပါးကို ဖ်ားေယာင္းဖို႔၊ လိမ္ညာဖို႔၊ ဖံုးကြယ္ဖို႔ ဘာဆိုဘာမွ မႀကိဳးစားဘဲ မွန္မွန္ကန္ကန္ေနထိုင္ျခင္းကသာ မိမိတို႔ရဲ႕ လိပ္ျပာမ်ားကို အစဥ္ သန္႔ရွင္းေနေစမွာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

———————–

မူရင္းေဆာင္းပါးက သည္ေနရာမွာ ၿပီးဆံုးသြားပါတယ္။

ေဝဖန္ပုတ္ခတ္မႈေတြနဲ႔ပတ္သက္လာရင္ “ထီခနဲဆို အီစကို”လို႔ေတာင္ ေျပာႏိုင္တဲ့ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးႀကီးက အေတာ္ေလး အေတြ႕အၾကံဳရွိတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ ရွိဆို ကြ်န္ေတာ့္ဘဝ အက်ိဳးေပးကိုက တစ္မ်ိဳးေပကိုး။

႐ုပ္ဆိုလည္း ကြ်န္ေတာ့္႐ုပ္က မ်က္လံုးျပဴးျပဴး၊ မ်က္ခံုးထူထူ၊ ပါးစပ္ျပဲျပဲနဲ႔ ဆိုေတာ့ အလကားေနရင္းကို သူတကာထက္ ပိုမွတ္မိလြယ္တဲ့ မ်က္ခြက္နဲ႔။  အသံဆိုလည္း ကြ်န္ေတာ့္အသံက လူတကာထက္ ပိုက်က္မိလြယ္တဲ့ အာက်ယ္က်ယ္နဲ႔။ ေနပံုထိုင္ပံု ဝသီစ႐ိုက္ကလည္း ေထာင္ေထာင္ ေထာင္ေထာင္၊ လႊားလႊား လႊားလႊားဆိုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္လိုေကာင္ အမ်ိဳးစံု အေျပာခံရတာ နည္းေတာင္ နည္းေသးလို႔ ဆိုရပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီ့ကမွ ၁၉၈၈ ခုႏွစ္ကစၿပီး စာတိုေပစေတြလည္း မဂၢဇင္းစာမ်က္ႏွာေတြေပၚမွာ တက္ေရးေရာ ကြ်န္ေတာ့္ဆို ေျပာမယ့္ ဆိုမယ့္သူက အျမဲတမ္းလိုလို အဆင္သင့္ရွိေနတယ္။ တခ်ိဳ႕မ်ားဆို ပါးစပ္နဲ႔ တစ္လံုး၊ ဆိုင္တာေရာ၊ မဆိုင္တာေရာ၊ ပုဂၢိဳလ္ေရး ထိုးႏွက္တာေရာ အစံုခံခဲ့ရဖူးပါတယ္။ အခုထက္ထိလည္း စဲတယ္ရယ္လို႔ သိပ္မရွိခ်င္ေသးဘူး။

ႏုစဥ္အခါတုန္းကေတာ့ အဲဒါမ်ိဳးဆို သိပ္အူယားတယ္။ မခံခ်ိမခံသာလည္း ျဖစ္မိတယ္။ ေဆြ႕ေဆြ႕ေတြ ခုန္မိတတ္တယ္လို႔ပဲ ဆိုၾကပါစို႔ရဲ႕။ သို႔ေပမယ့္  ကာလေတာင္တာ ရွည္ၾကာလာတဲ့အခါမွာေတာ့ အလိုလို အေရထူလာတယ္။ ထူးၿပီးလည္း မတုန္လႈပ္မိေတာ့ဘူး။

တစ္ေန႔မွာေတာ့ မဂၢဇင္းစာအုပ္ အေဟာင္းတစ္အုပ္ ေကာက္လွန္မိရင္းက “အေကာင္းဘက္က လွည့္ေတြးျခင္းရဲ႕ စြမ္းပကား”(The Power of Positive Thinking)ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကိုေရးသားသူ Norman Vincent Peale, D.D ရဲ႕How To Cope With Criticism ဆိုတဲ့ေဆာင္းပါးေလးကို ဖတ္မိသြားပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ္ ေျပာခ်င္ေနတဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးကို သူက စုစုစည္းစည္း က်စ္က်စ္လစ္လစ္ေလးနဲ႔ ေျပာထားတာမို႔ သေဘာက်စြာ ဖတ္႐ႈမိရင္းက ခ်စ္စြာေသာ စာဖတ္သူမ်ားကိုလည္း မွ်ေဝေပးလိုက္မိရတာပါ။ မွ်ေဝးေပးရင္း ကြ်န္ေတာ္လည္း ဝင္ေဆြးေႏြးခ်င္တာေလးေတြ ရွိလာရပါတယ္။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမယ္။

၂၀၀၆ ခုႏွစ္ ဧၿပီလနဲ႔ ေမလမ်ားအတြင္းက “အေတြးသစ္”ဂ်ာနယ္မွာ ေလးပတ္တိတိ အခန္းဆက္ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး မၾကာေသးခင္က ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ မိုးထိေအာင္ ေလွကားေထာင္နည္း စာအုပ္ထဲမွာ ေဖာ္ျပပါရိွတဲ့ စာတစ္ပုဒ္ကို ေကာက္ႏုတ္တင္ဆက္လိုက္တာပါ။

၂၀၀၆ ခုႏွစ္ ဧၿပီလ အတြင္းက အေတြးသစ္ဂ်ာနယ္မွာ အခန္းဆက္ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး မၾကာေသးခင္က ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ အတၱေက်ာ္ရဲ႕ မိုးထိေအာင္ ေလွကားေထာင္နည္း စာအုပ္ထဲမွာ ထည့္သြင္းထားတဲ့ စာတစ္ပုဒ္ကို ျပန္လည္ တင္ဆက္လိုက္တာပါ။

Lived Life With Unflagging Zest

အခန္းဆက္ ေဖာ္ျပေနတဲ့ “ေတာသားလည္း ဟုတ္ႏိုင္ေပါင္ခင္ရယ္”ကို ခဏတျဖဳတ္ရပ္နားၿပီးသကာလ မၾကာေသးခင္က အေတြးသစ္ဂ်ာနယ္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တာေလးကို အေျပာင္းအလဲအျဖစ္ တင္ဆက္လိုက္ပါတယ္။ ဖတ္ရွဳ ခံစား အားေပးေတာ္မူၾကည့္ၾကပါဦးခင္ဗ်ား


သက္ရွည္က်န္းမာနည္း

animated-140၁၈၉၀ျပည့္ႏွစ္က ႐ုရွႏိုင္ငံမွာ ေမြးတယ္။ သူ႔အေဖက သူ႔ကို ရဟူဒီ ဘုန္းႀကီး ျဖစ္လာေစခ်င္တယ္။ ဒါေပမယ့္ သူကေတာ့ တျခား အၾကံေတြနဲ႔မို႔ အသက္ ၁၅ႏွစ္မွာေတာ့ ဇာဘုရင္ကို ပုန္ကန္ျခားနားမယ့္ အဖြဲ႕ထဲကို သူဝင္ခဲ့ပါတယ္။ သို႔ေပမင့္ ဇာဘုရင္ကို နန္းခ်ဖို႔ ႀကိဳးပမ္းရာမွာ မေအာင္ျမင္ခဲ့ဘူး။ မေအာင္ျမင္ေတာ့ ေထာင္က်မယ့္ အေရးကို ေတြးၿပီး ႐ုရွႏိုင္ငံအတြင္းက တျခား ေဆြမ်ိဳးေတြရွိရာ တျခား ေဒသေတြမွာ ခိုေအာင္းေနခဲ့ပါတယ္။

ေနာက္ ႏွစ္ႏွစ္အၾကာ အသက္ ၁၇ႏွစ္မွာေတာ့ သူတို႔ မိသားစုဟာ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုကို ေရႊ႕ေျပာင္းလာၿပီး ေဘာ့(စ္)ထန္ၿမိဳ႕က သူ႔ဦးေလးအိမ္မွာ  ေနၾကပါတယ္။ ေနာက္တစ္ႏွစ္အၾကာမွာေတာ့ သူ႔မိသားစုက ႐ုရွျပည္ကို ျပန္ၾကေပမယ့္ သူကေတာ့ အေမရိကန္ႏိုင္ငံမွာပဲ ဆက္ေနခဲ့ပါတယ္။


အဲ… သူ႔နာမည္က အယ္လီ။

အဲဒီ့ႏွစ္က ၁၉၀၈ ခုႏွစ္၊ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုကို စီးပြားပ်က္ ကပ္ႀကီး ဆိုက္တဲ့ႏွစ္။ ၁၈ႏွစ္သား အယ္လီဟာ သူ႔ဦေလး မိသားစုနဲ႔အတူ မက္ဆခ်ဴး ဆက္(စ္)ျပည္နယ္ စပရင္း(ဂ္)ဖွီး(လ္)ၿမိဳ႕ကို ေျပာင္းလာၾကၿပီး အလုပ္ကို အသည္းအသန္ ရွာပါေတာ့တယ္။

အဲဒီ့အခ်ိန္မွာ အလုပ္ကလည္း တအားရွား၊ ရဟူဒီဆိုရင္လည္း အလုပ္ မေပးခ်င္ၾကေတာ့ သူ႔မွာ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ အလုပ္မရႏိုင္ဘူး။ ရမယ့္ရေတာ့ ပံုႏွိပ္စက္မွာ စက္သမားအျဖစ္ လုပ္ရမယ့္ အလုပ္။ တစ္ပတ္ကို သံုးေဒၚလာ ေပးမယ္တဲ့။ သူလည္း လုပ္တာေပါ့။

ျပႆနာက သူက အဲဒီ့အလုပ္ရဖို႔အတြက္ အရင္က ပံုႏွိပ္စက္ ႐ိုက္ဖူးတယ္လို႔ ညာၿပီး အလုပ္ဝင္ခဲ့တာပဲ။ တကယ္လည္း ႐ိုက္ေရာ စက္ၾကားမွာ လက္ညပ္ၿပီး သူ႔လက္ေခ်ာင္းႏွစ္ေခ်ာင္း ခိုက္မိသြားတယ္။ ပံုႏွိပ္တိုက္ပိုင္ရွင္က သူ႔ကို ဆရာဝန္ဆီ ပို႔ေပးတယ္။

ၿပီးေတာ့ ေဒါသတႀကီးနဲ႔ “မင္းဟာ လူလိမ္လူညာေလးပဲ”လို႔ ေျပာပါေတာ့တယ္။ “ဦးေလးသာ ကြ်န္ေတာ့္ေနရာမွာဆိုရင္၊ အလုပ္မွ မရွိရင္ ငတ္ရေတာ့မယ့္ အေျခအေနမ်ိဳးမွာဆိုရင္ ဦးေလးလည္း ကြ်န္ေတာ့္လို ညာမိမွာပါပဲဗ်ာ”လို႔ အယ္လီက တိုက္ရွင္ကို ျပန္ေျပာလိုက္ပါတယ္။

တိုက္ရွင္က အဲဒီ့မွာ သူ႔ကို သေဘာက်သြားတယ္။ မျဖစ္မေန လုပ္ခ်င္တဲ့ ဇြဲရယ္၊ သတၱိရယ္ကို သည္သူငယ္ေလးဆီမွာ ေတြ႕လိုက္ရေပတာကိုး။ ဒါနဲ႔ တိုက္ရွင္က သူ႔ကို အလုပ္ထုတ္မပစ္ေတာ့ဘဲ စက္႐ိုက္နည္းသာမက သည္လုပ္ငန္းရဲ႕ အေျခခံေတြကိုပါ သင္ၾကားေပးပါေတာ့တယ္။

အဲဒါဟာ အယ္လီ့ရဲ႕ ေအာင္ျမင္မႈ လမ္းစပဲျဖစ္ပါတယ္။ သူက တအား အလုပ္ႀကိဳးစားေတာ့ ကိုယ္ပိုင္ ပံုႏွိပ္လုပ္ငန္း ေထာင္ႏိုင္ခဲ့ၿပီး အျမတ္ေတြလည္း ေကာင္းေကာင္း ရခဲ့ပါတယ္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ သူ႔ဘဝကလည္း ပြင့္လန္းလာခဲ့တယ္။ ခ်စ္သူ ေတြ႕ခဲ့ၿပီး အိမ္ေထာင္ျပဳတဲ့အျပင္ ညေက်ာင္းတက္ကာ ဒီပလိုမာဘြဲ႕ ရေအာင္ အားထုတ္ခဲ့ျပန္တယ္။

အဲလိုနဲ႔ ပညာေရးကို အငမ္းမရ မက္ေမာၿပီး စပရင္း(ဂ္)ဖွီး(လ္)(ထ္)မွာရွိ တဲ့ ခရစ္ယာန္ ကလ်ာဏ ယုဝ တကၠသိုလ္ကို ေလွ်ာက္ထားေတာ့ ေက်ာင္းက လက္ခံတယ္။ ညပိုင္းနဲ႔ ေန႔ခင္းပိုင္းေတြ ပံုႏွိပ္စက္မွာ အလုပ္လုပ္၊ မနက္ပိုင္းက် တကၠသိုလ္တက္နဲ႔၊ စာက်က္ခ်ိန္ကိုလည္း မရရေအာင္ ႀကိဳးစားခဲ့ပါတယ္။ သည္လိုနဲ႔ သူ ဘြဲ႕ရဖို႔ နီးလာတယ္။

သို႔ေပမယ့္ ဘြဲ႕ယူရမယ့္ အခ်ိန္က်ေတာ့မွ ပါေမာကၡတစ္ေယာက္က သူ႔ကို ေျပာတယ္။ “မင္းကို ဘြဲ႕မေပးႏိုင္ဘူး”တဲ့ဗ်ား။ ဟား… သူအံ့အားသင့္သြား တယ္။ ဘာျဖစ္လို႔တံုးလို႔ ေမးေတာ့ “မင္းက ရဟူဒီျဖစ္ေနလို႔”တဲ့။

“ဒါဆိုလည္း ဘာျဖစ္လို႔ အေစာႀကီးကတည္းက သည္ေက်ာင္းမွာ လက္ခံခဲ့ၾကေသးတံုးဗ်ာ”လို႔ အယ္လီက ျပန္ေမးတယ္။ “မင္းမ်ား တို႔ဘာသာထဲ ေျပာင္းလာမလားလို႔ ေမွ်ာ္လင့္ခဲ့လို႔ေပါ့ကြ”လို႔ ဟိုပါေမာကၡက ေျဖပါတယ္။ အယ္လီ အေတာ္ စိတ္ခ်ဥ္ေပါက္သြားတယ္။

ဒါနဲ႔ ေကာလိပ္ကေန ဘာဘြဲ႕မွ မရဘဲ ထြက္ခဲ့ရပါေတာ့တယ္။

အဲဒီ့ကေန ႏွစ္ေပါင္း ၈၀နီးပါး ၾကာသြားၿပီး အယ္လီ့အသက္ ၁၀ဝ ျပည့္လုျပည့္ခင္မွာ အမ်ိဳးသားအသံလႊင့္ကုမၸဏီရဲ႕ ႐ုပ္သံက႑ရဲ႕ “ယေန႔ တနဂၤေႏြ” အစီအစဥ္မွာ သူ႔ရဲ႕ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ ေအာင္ျမင္မႈမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေတြ႕ဆံုေမးျမန္းခန္းကို တင္ဆက္ခဲ့ပါတယ္။ သူ စိတ္ပ်က္လက္ပ်က္ ျဖစ္ခဲ့ရဖူးတဲ့ အေတြ႕အၾကံဳမ်ား ရွိခဲ့ရင္ ေျပာပါလို႔ ေမးေတာ့ အဲဒီ့ ေကာလိပ္မွာ ျဖစ္ခဲ့သမွ် ကို သူက ျပန္ေျပာျပခဲ့ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ရက္မွာေတာ့ အဲဒီ့ေကာလိပ္က သူ႔ဆီကို ဖုန္းဆက္တယ္။ ၁၉၈၉ ခုႏွစ္ ဇြန္လ ၃ ရက္မွာေတာ့ ေက်ာင္းသားေဟာင္းမ်ား မိတ္ဆံုစားပြဲ က်င္းပၿပီး အယ္လီ ရသင့္ရထိုက္တဲ့ ဝိဇၨာဘြဲ႕ကို ခ်ီးျမႇင့္လိုက္ပါေတာ့တယ္။ သူ႔တစ္သက္လံုး ေတာင့္တခဲ့တဲ့ ဘြဲ႕မို႔ သူကလည္း ေက်ေက်နပ္နပ္ လက္ခံခဲ့ပါတယ္။

ဘဝအေတြ႕အၾကံဳအရ အယ္လီဟာ ခြင့္လြႊတ္တတ္တဲ့ ႏွလံုးသားနဲ႔ ျဖစ္ၿပီး သူ႔ကိုယ္သူ မုန္းတီးစက္ဆုပ္မႈရဲ႕ ေက်းကြ်န္၊ မုန္းတီးစက္ဆုပ္မႈရဲ႕ ဝန္ထုပ္ဝန္ပိုး အျဖစ္မခံခဲ့ပါဘူး။ သည္အခ်က္ဟာ အယ္လီ့ရဲ႕ အသက္ရွည္မႈနဲ႔ စိတ္ခ်မ္းသာတဲ့ ဘဝအတြက္ အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္တစ္ခ်က္ပါပဲ။ သည္အခ်က္ထက္ သူ႔ကို လူသိမ်ားတဲ့ အခ်က္ေတြကေတာ့ သူဟာ စိတ္ေကာင္းရွိတယ္၊ ထက္ျမက္တယ္၊ အားသြန္ခြန္စိုက္ ႀကိဳးစားတယ္ ဆိုတာေတြပဲ။ ဒါေတြေၾကာင့္ သူ႔အသက္ ရွည္တာ၊ သူစိတ္ခ်မ္းခ်မ္းသာသာေနရတာလို႔ပဲ အမ်ားက သိၾကပါတယ္။

စီးပြားေရးမွာလည္း အယ္လီက ထိပ္တန္းကပဲ။ သို႔ေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အားလံုးလိုပဲ သူလည္း အမွားေတြ လုပ္မိခဲ့သလို ကံဆိုးမိုးေမွာင္ေတြလည္း က်ခဲ့တာပါပဲ။ ပံုႏွိပ္စက္ ေထာင္တုန္းကေတာ့ သူ ေအာင္ျမင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ပိုက္ဆက္တဲ့ လုပ္ငန္းေထာင္ေတာ့က်ေတာ့ ခြက္ခြက္လန္သြားတယ္။
အဲဒီ့ေနာက္ သူနဲ႔ တျခား စပ္တူတစ္ေယာက္နဲ႔ စားပြဲထုတ္လုပ္ေရး စက္႐ံုတစ္ခု ေထာင္ၾကျပန္တယ္။ တစ္ညမွာေတာ့ သူ႔ဆီကို ကသုတ္ကရက္ႏိုင္လြန္းတဲ့ ဖုန္းဝင္လာတယ္။ သူ႔စက္႐ံုက မီးေလာင္သြားတယ္။ သူ ေျပးသြားေတာ့ ျပာပဲ ေတြ႕ရေတာ့တယ္။ စက္ေတြေရာ၊ ပစၥည္းေတြေရာ အားလံုး ျပာျဖစ္ကုန္ၿပီ။

ေန႔ခ်င္းညခ်င္းကို သူ႔မွာ ကုန္းေကာက္စရာ မရွိေအာင္ ျဖစ္သြားတယ္။ သူ႔မွာ အိမ္ေထာင္နဲ႔ ကေလးႏွစ္ေယာက္နဲ႔။ ဘယ္လို ဆက္ စခန္းသြားမတံုး။
ျဖစ္သြားတဲ့အေပၚ ပူေဆြးေသာက ေရာက္မေနဘဲ သူ႔ရဲ႕ ေရာင္းတတ္ ဝယ္တတ္တဲ့ အေပၚမွာ ျပန္အေျခတည္တယ္။ စီးပြားေရးအဆက္အသြယ္ေတြနဲ႔ တစ္ကျပန္စတယ္။ မၾကာပါဘူး၊ သူဟာ တျခာသူေတြ ထုတ္လုပ္တဲ့ အိမ္ေထာင္ပရိေဘာဂေတြကို ေအာင္ျမင္စြာ ေရာင္းခ်သူ ျဖစ္လာျပန္ပါေတာ့တယ္။ “အဲတုန္းကဆို ၁၉၃၀ ျပည့္လြန္ စီးပြားပ်က္ ကပ္ဆိုက္တုန္းကထက္ေတာင္ က်ဳပ္ ပိုၿပီး ခ်မ္းသာလာခဲ့ေသးဗ်ား”လို႔ ေနာက္ပိုင္းက် သူက ေျပာပါတယ္။

အဲဒီ့ကာလအတြင္းမွာ ကမၻာႀကီးကလည္း စိတ္ထိခိုက္စရာေကာင္းေအာင္ ေျပာင္းလဲကုန္တယ္။ ဂ်ာမဏီမွာ နာဇီေတြ အာဏာရလာၿပီး မၾကာခင္မွာ ဥေရာပကို စစ္က ဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္တယ္။ သူ႔မိဘနဲ႔ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမေတြ၊ ေဆြမ်ိဳးေတြကို အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုကို လာၾကဖို႔ သူက ရွိခိုးဦးတင္ ေတာင္းပန္ၿပီး ေခၚေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ေတြက ဘာမွ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး အမွတ္နဲ႔ ႐ုရွမွာပဲ ဆက္ေနၾကတယ္။

နာဇီေတြ ႐ုရွလည္း ဝင္လာတဲ့အခါက်ေတာ့ အယ္လီ့အေနနဲ႔ သူ႔မိဘ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမေတြကို ကယ္လို႔ မရေတာ့ဘူး။ သူ႔မိသားစုဝင္ေတြထဲက တခ်ိဳ႕လည္း ဓာတ္ေငြ႕ခန္းေတြထဲ ေလွာင္ပိတ္အသတ္ခံရ၊ တခ်ိဳ႕ေတြလည္း ပစ္အသတ္ခံရနဲ႔ မ်ိဳးကန္းသြားေတာ့တာပါပဲ။

ဒါေပမယ့္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံမွာ က်န္ရစ္ခဲ့သူ အယ္လီကေတာ့ အလုပ္ေတြ ျဖစ္လို႔။ အိမ္သံုးပစၥည္းေတြ အႀကီးအက်ယ္ထုတ္တဲ့ လုပ္ငန္းတစ္ခုမွာ သူက အမႈေဆာင္အရာရွိခ်ဳပ္ဆိုေတာ့ သူ႔မိန္းမနဲ႔ ကေလးေတြလည္း ျပည့္ျပည့္စံုစံု ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနၾကရတယ္။

အဲဒီ့ေနာက္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာအၾကာ ၁၉၇၁ခုႏွစ္က်ေတာ့ သူ႔အသက္က ၈၁ ႏွစ္ ရွိေနၿပီ။ ကုမၸဏီရဲ႕ မူအရ သူ႔အေနနဲ႔ အၿငိမ္းစား ယူကို ယူမွျဖစ္မယ္။ ကုမၸဏီရဲ႕ မူအရဆိုေပမယ့္ သူကေတာ့ လက္ကို မခံဘူး။ ဒါနဲ႔ သူ ဆက္လုပ္တယ္။ လုပ္တာမွ ေနာက္ထပ္ ႏွစ္၂၀ ဆက္လုပ္တာ။ အသက္ ၁၀ဝ ျပည့္ေတာ့မွ အလုပ္က နားေတာ့တယ္။

အလုပ္ကသာ နားတာ၊ သူသိပ္ျမတ္ႏိုးတာကို ဆက္လုပ္ျပန္တယ္။ အဲဒါ ကေတာ့ ပညာသင္တာပဲ။ ဧက ၂၀ဝ နီးပါး ရွိတဲ့ ေက်ာင္းဝင္း၊ ေက်ာင္းသား ငါးေထာင္နီးပါးရွိတဲ့ ေက်ာင္းျဖစ္ေလတဲ့ ဖွဲဖွီး(လ္)(ထ္)တကၠသိုလ္ကို သူတက္ခဲ့ပါတယ္။

သည္ဘိုးေတာ္ အဲဒီ့ေက်ာင္းကို ဘယ္လိုမ်ား သြားသလဲလို႔ လူႀကီးမင္း စဥ္းစားမ်ား ေနမိေသးလား။

ဟုတ္ကဲ့… ကိုယ္တိုင္ ကားေမာင္းၿပီး သြားပါသဗ်ာ။ သြားတဲ့အျပင္ အျမဲတမ္း ျမန္ျမန္ေမာင္းသြားတာ။ ေမာင္းဆို သူက အခ်ိန္မျဖဳန္းခ်င္တဲ့ လူစားမ်ိဳးေလ။ အဲဒီ့အရြယ္မွာ သူအပန္းေျဖတာကေတာ့ ႏ်ဴးေယာ့(ခ္)ၿမိဳ႕ေတာ္ ေအာ္ပရာပြဲမွာပဲ။  အဲဒီ့ သဘင္ပြဲ ရာသီတိုင္း သူမွန္မွန္ၾကည့္ခဲ့တာမ်ား သူ ကြယ္လြန္တဲ့ အသက္ ၁၀၇ႏွစ္တိုင္ေအာင္ပါပဲ။

သူ႔ကို အဲသေလာက္ အသက္ရွည္ရွည္ ေနႏိုင္ျခင္းနဲ႔ အားအင္အျပည့္နဲ႔ ေနႏိုင္ျခင္းရဲ႕ လွ်ိဳ႕ဝွက္ခ်က္က ဘာလဲလို႔ ေမးတဲ့အခါ “စိတ္ေရာကိုယ္ပါ မအား ေအာင္ေနတာနဲ႔ စိတ္ေကာင္းထားတာပဲ”လို႔ ျပန္ေျဖပါတယ္။

အယ္လီ့မွာက ရည္မွန္းခ်က္ အျမဲရွိနတယ္။ ဘဝမွာ သူ လူျဖစ္လာရတာက စိန္ေခၚမႈ အသစ္ေတြကို ဖန္တီးယူဖို႔ပဲ။ ၿပီးေတာ့ ဘဝနဲ႔ပတ္သက္လို႔လည္း သူက အျမဲတမ္း အေကာင္းျမင္တယ္။ သူက ဘယ္တုန္းကမွ သူ႔ကိုယ္သူ သနားတဲ့စိတ္၊ အားငယ္တဲ့စိတ္၊ သိမ္ငယ္တဲ့စိတ္ မဝင္ဖူးဘူး။ တစ္ခုခု အခက္ၾကံဳလာတိုင္း အဲဒါကို အခြင့္အေရးေတြခ်ည္းပဲလို႔ သူ ျမင္တတ္ခဲ့တာပါ။

၁၉၉၇ ခုႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာ ၁၁ ရက္ေန႔ထုတ္ New York Times သတင္းစာပါ   “Eli A. Finn, 107: Lived Life with Unflagging Zest”ကို ျပန္ဆို တင္ဆက္လိုက္တာပါ။

စာဖတ္သူမ်ားအတြက္ တစ္ခုခု ရမယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ဒါေလးကို ဘာသာျပန္ေနရင္းမွာ ဘဝင္မက်တဲ့ အခ်က္တစ္ခ်က္ သြားေတြ႕တယ္။ အဲဒါက သူ အသက္၂၀ထုန္းက ဘြဲ႕ရသင့္ပါလ်က္နဲ႔ ဘာသာ မေျပာင္းခဲ့လို႔ သူ႔ကို ဘြဲ႕ မေပးခဲ့ၾကတဲ့ ခရစ္ယာန္ ကလ်ာဏ ယုဝအသင္း တကၠသိုလ္က ေပးတဲ့ဘြဲ႕ကို ေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ အၾကာ၊ သူ႔အသက္ ၈၀ က်မွ ေပးေတာ့ သူက သြားယူလိုက္တာပဲ။ စိတ္ထဲ ဘဝင္မက်မိဘူး။ ယူစရာလားေပါ့။

ဆက္ျပန္ရင္းနဲ႔မွ ဪ… ဒါ့ေၾကာင့္လည္း သူ အသက္ရွည္တာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာတာကိုးလို႔ ေတြးမိတယ္။ ဟုတ္တယ္ေလ… ယူစရာလားဆိုတာ မာန္မာန၊ ေဒါသ ပါတယ္။ သူက ဘာမွ မျဖစ္သလို ယူလိုက္တယ္။ မာန္ေတြ၊  ေဒါသေတြ ကင္းတယ္။ အဲေတာ့ သူ အသက္ရွည္တာေပါ့။

ကြ်န္ေတာ္ေတာ့ သူ႔ေလာက္ ရွည္ဖို႔ ေနေနေသာသာ၊ သူ႔ ေလးပံု၊ သံုးပံု ေလာက္ေတာင္ မမွန္းရဲခ်င္ဘူး။ ကြ်န္ေတာ့္မွာ ေဒါသေတြ၊ မာန္မာနေတြ အျပည့္နဲ႔ကိုး။

စာဖတ္သူ လူႀကီးမင္းေရာ… အသက္ရွည္မွာလား… တိုမွာလား..

ေတြးဆဆင္ျခင္ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ
အတၱေက်ာ္
၂၅၀၉၀၉

—————————-
(
၁၂-၁၀-၂၀ဝ၉ ေန႔ထုတ္ အေတြးသစ္ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ ၁၀၊ အမွတ္စဥ္ ၄၆၀၊ )